淺析世界文學史上的四大吝嗇鬼形象.doc

淺析世界文學史上的四大吝嗇鬼形象淺析世界文學史上的四大吝嗇鬼形象摘 要世界四大吝嗇鬼分別是：英國戲劇家莎士比亞喜劇威尼斯商人中的夏洛克，法國劇作家莫里哀喜劇慳吝人中的阿巴貢，俄國小說家果戈里死魂靈中的潑留希金，法國小說家巴爾扎克歐也妮葛朗臺中的葛朗臺。本文從多個方面分析歐洲文學長廊中的四個經典人物形象，他們對利益的追逐，使他們喪失理智、人性，并將愚蠢、下作、卑鄙無恥等人心的黑暗面表現(xiàn)得淋漓盡致。 這四位吝嗇鬼，年齡相仿，脾氣相似，有共性，又有各自鮮明的個性特征：夏洛克的兇狠，阿巴貢的多疑，葛朗臺的狡黠，潑留希金的迂腐。關 鍵 詞世界 四大吝嗇鬼 形象一、葛朗臺：資產階級典型的吝嗇鬼，愛財如命，吝嗇，貪婪。十九世紀末至二十世紀初，是資本主義快速發(fā)展的階段。資本主義的發(fā)展帶來最明顯的是金錢的需求，由此金錢成了社會中人人追求的物質，產生了極為腐敗的金錢觀。歐也妮葛朗臺中的葛朗臺就是在資本主義社會下，崇拜金錢中成長起來的重要人物，而他的女兒歐也妮，則是在金錢下的犧牲品。歐也妮葛朗臺的故事沒有駭人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩。這是一出“沒有毒藥，沒有尖刀，沒有流血的平凡悲劇。”在巴爾扎克的作品中主宰一切的是金錢，葛朗臺的形象便體現(xiàn)了金錢的主宰力量。也體現(xiàn)了善惡分明的人物形象。 巴爾扎克是法國的十九世紀批判現(xiàn)實主義作家的代表人物，法國封建社會瓦解和資本主義勝利的歷史過程，抨擊了資產階級金錢統(tǒng)治的罪惡。批判現(xiàn)實主義作家對人民群眾抱有一定的同情，但對資產階級和封建殘余始終未能拋開幻想。巴爾扎克在人間喜劇中描寫了十九世紀前半期法國封建主義和資本主義交替的歷史時期。這個時期的特征，是金錢逐漸代替了貴族頭銜。1830年革命以后，金錢統(tǒng)治的威力尤為強大，全面反映19世紀法國的社會生活，資本主義者為了金錢不折手段的掠奪，寫出一部法國的社會風俗史。而歐也妮葛朗臺是巴爾扎克人間喜劇中的“最出色的畫幅之一暴力進行掠奪”。小說中的重要人物，世界文學史上四大吝嗇鬼之一。原文中:作為千萬富翁的葛朗臺住在一所灰暗陰森的老房子里，樓梯的踏板被蟲蛀壞了。每一頓飯的面包、食物、每天要點的蠟燭，葛朗臺都要親自分發(fā)，一點也不能多。歐也妮為堂弟在飯桌上多放幾塊糖和一些葡萄，他就用霹靂般的目光瞪著女兒說：“再不阻止的話，她們?yōu)榱四阋阉髂菗尮饽兀秲??！睘榱艘稽c超出的食物就如此的痛心,似乎這一點的食物就是他全部的家產。吝嗇是葛朗臺最鮮明的性格特征，他的愛財如命是來自于他的吝嗇，甚至與是一種病態(tài),獨自觀摩金子成了他的癖好。他會在半夜時把自己關在密室，“愛撫、把扶、欣賞他的金幣，放進桶里，緊緊地箍好?！睘榱私疱X，他可以出賣親情，妻子大病不起時只想如何省錢，但是在聽到妻子死后女兒有權和他分家產，他馬上轉變了態(tài)度，和女兒，妻子講和。葛朗臺老頭的吝嗇和對金錢的癡狂，在書中隨處可見：“至于仆人拿儂，一年的工薪只有60法郎，她在葛朗臺家辛勤勞作了30年，只是在第20年上，葛朗臺才痛下決心賞了她一只舊表，那是她到手的唯一禮物?？蓱z的拿儂老是赤著腳，穿著破衣衫，睡在過道底下的一個昏暗的小房間。”看在20年工作的份上才忍痛割愛，作出決心，好象是件要他的命，喝他的血，抽他的筋的決定-送拿儂一只舊表。貪婪是葛朗臺的性格的本質。他為什么會貪婪？如此之多的錢財在他的眼里并不能產生滿足感，對于他來說，金錢才能給他帶來巨大的滿足和安全感。其實，葛朗臺的貪婪也就是資產階級對金錢的不滿足而產生的。有一天，歐也妮母女正在欣賞查理贈送的首飾盒，恰好被葛朗臺撞見了。他看到首飾盒上的金子，眼睛里發(fā)出亮光，把身子一縱，向首飾盒撲去，“好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒”。他把首飾盒抓在手里，準備用刀子把金子挖下來。歐也妮急了，她聲稱如果父親敢碰盒上的金子，她便用這把刀子自殺。父女爭執(zhí)起來。直到葛朗臺的妻子暈過去，他才住手。在首飾盒上的一點金子都要刮下來,可想而知他對于金子的渴望,和對金錢的貪婪。二、夏洛克：喜劇中的悲劇人物。威尼斯商人反映了資本主義早期新興資產階級與高利貸者在經濟利益上的尖銳矛盾以及宗教文化的激烈沖突，猶太人夏洛克作為一個高利貸者，在威尼斯被視為“異教徒”、“異邦人”，備受賤視和欺凌，心理被嚴重扭曲。從這個意義來說，夏洛克是一個受歧視的民族的代表，其人生之不幸，能在一定程度上引起人們的關切和同情。 威尼斯商人是一部喜劇，而夏洛克是一個典型的悲劇人物，是社會中的一個不幸者。了解夏洛克這一藝術形象所蘊含的悲劇意蘊，有助于我們更好地認識和把握這一人物形象。造成夏洛克人生悲劇的原因是多方面的，擇其要，有以下數(shù)端：（一） 夏洛克的種族悲劇 在歷史上，猶太民族是一個迭遭浩劫的居無定所的苦難民族，他們在中世紀的歐洲飽受歧視，就算是在文藝復興時期其處境也不見得有多少好轉。高利貸者夏洛克是猶太人。惟其如此，在基督教一統(tǒng)天下的威尼斯，他俯仰由人，備受歧視、踐踏，處處遭到刁難，沒有人的尊嚴，喪失了基本的社會地位。 富商安東尼奧與夏洛克的矛盾，雖然有經濟利益上的沖突，但根本上是其種族和宗教信仰的矛盾。劇中那些臺面上的人物一方面道貌岸然地宣揚“基督教的精神”，另一方面又把把猶太人視為“異教徒”，加以厭棄和敵視。他們永遠不會給猶太教徒平等的待遇?？陀^上，猶太民族所宗奉的教派相對弱小，更重要的，在威尼斯，基督教是正統(tǒng)的國教，是國家統(tǒng)治機器中的一個重要環(huán)節(jié)，當權者可以利用手中的權力，制造各種輿論，渲染種族仇恨，宣布猶太人是基督徒不共戴天的死敵。在社會生活中，“群體的固化思維，群體的偏見定格都將對社會產生巨大的負向偏移”。在劇作中，我們看到，在威尼斯，那些基督教徒們包括他們的仆人，一提起夏洛克來，都憎厭地稱之為“猶太人”，甚至“猶太狗”。在看似莊嚴神圣的法庭上，安東尼奧的朋友葛萊西安諾不顧身份，罵夏洛克是“萬惡不赦的狗”、“性情像豺狼一樣殘暴貪婪”。夏洛克那種極端性格正是受外界扭曲而形成的。明白了事情的原委，我們自然而然會視夏洛克為弱者，并對他產生一定程度的同情。在法庭上，夏洛克執(zhí)拗地要求履約的行為不是偶然的，而是長期以來種族沖突種下的惡果。而且，我們還會認為，在當時普遍仇恨猶太人的基督教世界中，夏洛克的復仇行動具有一定的民族復仇的意義。要說他變態(tài)，也是社會環(huán)境使之然。同時，也正是種族偏見，注定了夏洛克的抗爭，最終只能是失敗。夏洛克所屬的民族，無力對夏洛克加以保護。（二） 夏洛克的家庭悲劇 夏洛克不僅在社會生活中沒有地位，是一個不幸者，同時在家庭生活中，他也有無盡的煩惱。他本來有一個完整的家，有妻子，有女兒，他很愛她們，極力呵護她們?？墒撬呐畠航芪骺▍s不滿父親的嚴厲，視家庭為地獄，不認為自己受到父親人生哲學和生活態(tài)度的影響。杰西卡上場不多久曾說“我雖然在血緣上是他女兒，行為舉止卻不是”，可為證明。杰西卡又為情所惑，同情人羅倫佐私奔，并且卷走了夏洛克的錢財。這使頗愛面子的夏洛克在威尼斯人面前大跌眼鏡。夏洛克既心痛自己的錢，又為失去女兒而痛心疾首。劇作中，夏洛克張惶地在黑夜中冒著雨瘋狂的搜尋，跑到街上大喊：“??！我的女兒！我的金幣！”凄涼的喊聲流露出夏洛克的真情。由于自己的特殊經歷，夏洛克對于基督徒極其厭惡，大有不共戴天之勢，他當然不會允許自己的女兒和基督徒有什么瓜葛。令他痛入骨髓的還有，杰西卡投懷送抱的恰是一個基督徒，并且和這個基督教徒私奔了。這對夏洛克來說，不啻于晴天霹靂。也許，對來自于基督徒的欺凌，夏洛克還可以勉強承受，而自己親生的、一手拉扯大的女兒，竟然背叛自己的種族和宗教信仰，夏洛克覺得是在自己的傷口上撒了一把鹽，在他的心間插上一把刀。杰西卡對父親辛辛苦苦積攢的錢完全不當回事，肆意揮霍，用一枚戒指去換取一只野猴，而那枚戒指是他死去的妻子送給他的禮物，對于夏洛克來說何其珍貴。這個消息讓夏洛克淚流滿面。我們看到了一個無奈、痛苦的夏洛克，撕心裂肺的痛楚使他已經瀕臨絕望。金錢的失去和女兒的逃逸，本來已對社會滿懷敵視的夏洛克通通歸咎于基督徒。他怒火中燒，伺機進行復仇。（三）夏洛克的訴訟悲劇 在不少歐洲文學作品中，猶太人經常以“放債人”的形象出現(xiàn)，如狄更斯和特羅洛普等英國作家筆下的猶太人就常常是高利貸者。雖說是“欠賬還錢，天經地義”，但很多人在借錢是孫子，還錢時就變成了爺爺。經濟利益導致了借貸雙方矛盾沖突的產生，因而放貸的行為，往往被視為邪惡的。 夏洛克是一個以放貸為生的人。基督徒安東尼奧借錢給人不取利息，這無疑是拆了夏洛克的臺，影響夏洛克放貸。安東尼奧曾把他一筆幾十萬塊錢的生意奪走了，還刻薄地譏嘲他。 夏洛克對于安東尼奧早就充滿了怨憤。但他異教徒的身份又使得他不能遽然對安東尼奧實施報復，他在等待著發(fā)難的機會。風水輪流轉。安東尼奧因朋友急需，自己一時籌措不起那么多錢，只好向夏洛克借。夏洛克提出了屆時還不了錢，就要從安東尼奧胸部割下一磅肉的條件。安東尼奧自忖還錢沒問題，慨然應允。孰料屆時安東尼奧果然無錢可還，于是雙方對簿公堂。 有契約在手，夏洛克滿以為自己穩(wěn)操勝券。所以，他在法庭上一再拒絕他人的調解，執(zhí)意按契約辦，讓公爵等人只有翻白眼的份。平心而論，夏洛克的要求是無可指責的；而鮑西婭假扮法官，偽造身份，混入法庭，是一種嚴重的違法行為。鮑西婭曲解法律，偷換概念，設置圈套，誘使夏洛克入彀，也是與法律精神不相符合的。 鮑西婭之所以采用此等行徑，除了為朋友兩肋插刀之外，更深層的原因乃是她也是一個基督徒，在種族沖突中，她理所當然地要為維護宗教利益而赤膊上陣。在法庭上，她對夏洛克所用的稱呼，與其他基督徒無異，都是蔑視地稱夏洛克為“猶太人”，而沒有表現(xiàn)出任何仁慈和寬容，她的一應言辭，更沒有體現(xiàn)法理的精神。一方面，她承認”這約上所訂定的懲罰，對于法律條文的涵義并無抵觸”，口口聲聲宣稱“公道”，要讓夏洛克“這猶太人必須得到絕對的公道”；另一方面，她又以詭辯阻止夏洛克履約，作出不公正的判決，恫嚇夏洛克一旦割肉有誤，“就要把你抵命，你的財產全部充公”。夏洛克終于崩盤了，家產被剝奪了，尤為不堪的是，他不得不放棄自己原來的信仰，去改宗基督教。 當然，從夏洛克在法庭上的表現(xiàn)看，他貪功急進，不能步步為營，將破綻暴露給對手；夏洛克的邏輯思維能力較差，不能識別對方言辭中的漏洞，反而被對方牽著鼻子走，等到上當，追悔莫及。這也是造成夏洛克訴訟悲劇的原因。鮑西婭要求夏洛克在安東尼奧身上割下一磅肉來，不準多也不準少，并不能流一滴血。這樣的要求，無論對于誰，都是無從辦到的。假如夏洛克要求鮑西婭如此這般地作個示范，鮑西婭同樣徒喚奈何。（四） 夏洛克的性格悲劇 人們常說：性格決定命運。這個話在一定程度上是有道理的。夏洛克的人生悲劇，與其性格密切相關。 商人重利，自古已然。身為高利貸者，夏洛克有著貪欲，愛財如命，錙銖必較。他處世精明，手腕靈活，精力過人，他深諳資本的積累之道，善于積攢錢財，從而有了一筆不小的家產。雖然他社會地位不高，但日子過得相當滋潤。鑒于此，我們應該承認，夏洛克是一個成功的商人。他珍視自己的每一筆錢財，因為他的每一分錢都來得不易。他為自己的高利貸盤剝行為辯護，抬出圣經上雅各的先例來：“這是致富的妙法，上帝也祝福他；只要不是偷竊，會打算盤總是好事?！痹谑袌鼋洕那闆r下，倒還不能說他的說法毫無道理。他與潑留希金之流尚有較大的差別，不能簡單地將他視為吝嗇鬼。安東尼奧等人聚斂財富的動機和手段，與夏洛克并無二致。 夏洛克的自尊心很強，誰傷害了他，他就會睚眥必報。生活在威尼斯，他倍感糾結，他“一朝遭蛇咬，十年怕井繩”，敵手虎視眈眈地盯著他，他不能不妥善地保護自己。他之所以對安東尼奧恨之入骨，根源就在于安東尼奧等基督徒一再不擇手段地傷害他。 宗教文化沖突造成了夏洛克性格的執(zhí)拗，他好認死理，不會轉彎，似乎有點撞了南墻也不回頭的意味。這表現(xiàn)在，法庭上眾人對他的規(guī)勸，他一概聽不進去，認為別人無不整他害他。他本來愛錢如命，而此時，別人承諾翻倍給他錢，他也不要了。他報仇心切，輕率地相信對手，甚至一反常態(tài)，對鮑西婭曲意逢迎，結果被鮑西婭拋入絕境。夏洛克冷酷，雖然他與安東尼奧達成了“到期不能還款就要割下安東尼奧身上的一磅肉”的協(xié)議，但真要下手，那就不能不說是殘酷了。而在劇中，夏洛克在鞋口上磨著刀，一副殺氣騰騰的樣子。這副尊容，招致后世不少論者的詬議。 “文本受制于其生存與存在的時代社會，必然帶有這個時代社會的審美價值取向?！痹谒_翁筆下，夏洛克被寫成了一個血肉豐滿的人物，這一藝術形象令后世的評論者難以下斷語，或將之貶得一無是處，或謂夏洛克值得一掬同情之淚，評價可謂莫衷一是。無論對夏洛克是肯定還是否定，論者都不可能否認夏洛克的悲劇人生。認識夏洛克這一人物的悲劇意蘊，有助于我們更好地解讀威尼斯商人這個劇作。三、阿巴貢：生性多疑，嗜錢如命，不顧親情。莫里哀擅長塑造概括性很強的藝術形象。阿巴貢幾乎成了吝嗇的代名詞。莫里哀筆下的人物性格鮮明，但稍嫌單薄，近于批評家所說的“扁形人物”。莫里哀的喜劇大多遵循古典主義的“三一律”原則，沖突集中，結構嚴謹。莫里哀常用“鬧劇”手法來營造喜劇氣氛，增強阿巴貢是莫里哀喜劇吝嗇鬼（又名慳吝人）中的主人公。他生性多疑，視錢如命，就連贈你一個早安也舍不得說，而說借你一個早安。阿巴貢是歐洲文學“四大吝嗇鬼”之一。嗜錢如命，極端吝嗇是阿巴貢形象的典型特征。他雖然擁有萬貫家財，但是“一見人伸手，就渾身抽搐”，似乎被人挖掉了五臟六腑。為了不花一文錢，他要兒子娶一個有錢的寡婦；為了不用陪嫁，他要女兒嫁給一個年已半百的老頭；自己也打算娶一個年輕可愛的姑娘而分文不費。他不給兒子錢花，逼得兒子不得不去借高利貸。為了省幾個菜錢，他把吃素的齋期延長一倍，讓廚師用八個人的飯菜招待十個客人。為了省一點馬料，他半夜親自去偷喂馬的蕎麥而遭到馬夫的痛打。他總是為自己一萬銀幣的安全擔心，懷疑所有的人都想偷他。作者用了酣暢淋漓的藝術夸張手法突出了阿巴貢種種變態(tài)心理，絕妙而逼真地勾畫了他極端吝嗇的性格特點。喜劇真實地描寫了阿巴貢身上“積累欲”和“享受欲”之間的沖突。阿巴貢是要求享受的，他不僅需要馬車夫、廚師、女仆，也要請客喝酒，而且年逾花甲，仍希圖女色，看中了年輕美貌的瑪麗亞娜。但是這一切享受都不能威脅到他的積累。所以，他讓廚師兼做馬車夫，在酒中摻水，一心要娶不用花錢的女人。因此，當他的兒子克雷央特以一萬銀幣要挾他，讓阿巴貢在要瑪麗亞娜還是要一萬銀幣之間進行選擇時，阿巴貢寧可放棄瑪麗亞娜。喜劇尖銳地揭露與鞭笞了阿巴貢重利盤剝的貪婪本質，他放債手段狡黠，心腸狠毒。在法定利率為五厘的當時，他卻把高利貸的利率提高到二分五厘，而且乘人之危，用一大堆破舊的家具與破銅爛鐵來頂替三千法郎的現(xiàn)金。這些破舊東西顯然是債戶們被逼得傾家蕩產時被阿巴貢攫為己有的。喜劇的故事曲折，情節(jié)復雜，矛盾集中，結構巧妙，富有情趣。四幕七場阿巴貢的著名獨白，是吝嗇鬼的心理的絕妙寫照。阿巴貢的形象是歐洲文學史上著名的吝嗇鬼的典型。劇作開場就描寫了阿巴貢鬼鬼祟祟地把別人剛歸還他的1萬埃居埋藏在花園里，深怕有人知曉，憂心忡忡地上場了。他一眼看見傭人拉弗萊斯站在那里，就疑竇叢生，趕他、揍他，并搜查了他的雙手、褲子和衣袋，惟恐他是探子。拉弗萊斯走后，阿巴貢在自言自語中泄露了埋藏1萬埃居的秘密，因而看見兒子克雷央特和女兒愛麗絲之后就說謊裝假，百般掩蓋。這個吝嗇鬼還是個刻薄精明的高利貸者。他鼓勵兒子“把贏來的錢放出去圖個合理的利息，早晚還可以把本收回來。”當他看到兒子身上的絲帶，頭上的假發(fā)時，估計這兩項至少值20個比斯托時就教導兒子說：“20個比斯托，就按十二分之一放出去生利的話，一年就可以得到18個利物兒6個索兒8個德涅?！边@個嗜財如命的家伙就這樣登場了。這些都表現(xiàn)了阿巴貢對于錢財?shù)牧邌荩瑢ψ约旱膬号彩且幻话危疱X的沖突最為突出的是在兒子走投無路的情況下借高利貸，而最后發(fā)現(xiàn)高利貸者正是他的父親，他們父子明白這筆債務關系時，矛盾已處于白熾化了。在借貸中，作者更是極力地表現(xiàn)高利貸者的無情和吝嗇，阿巴貢的兒子通過西蒙師傅借15000法朗的高利貸。放債人的條件十分苛刻。起先他假惺惺地說：“為求良心上沒有絲毫負擔起見，情愿只收5厘利息?！钡纸又f，自己手頭并無款，需要轉借，利息是2分。這樣轉彎抹角的結果，利息高達2分5厘。他還喪盡天良地聲明，只付1萬2千法郎的現(xiàn)款，其余的用衣服、什物、首飾折付。其實這折付部分充其量只值600法郎。作者刻畫阿巴貢的吝嗇形象還通過一些細節(jié)來表現(xiàn)，像阿巴貢招待貴客晚飯的一場戲滑稽可笑。他命令傭人管好酒，不許磕碰一點，如有損傷，工錢扣除。囑咐女兒愛麗絲注意席上撤下的東西，留神別叫糟蹋了。要求仆人不能輕易給客人倒酒?？腿说谝淮我频臅r候別理睬，要多等一等，千萬不能忘記大量摻水。千叮萬囑廚師：“得預備一些人家不太愛吃，可一吃就飽的東西。”這些細節(jié)的描寫構成戲劇的喜劇因素，也正是這些細節(jié)的因素才使得阿巴貢這個吝嗇鬼的形象更加鮮明。使讀者感受到他這個刻薄鬼吝嗇鬼的形象已經超過了對金錢的吝嗇，在生活中，在感情上都是如此，他從內到外，從外到內，是一個完完整整吝嗇鬼形象。在愛情上貫穿著阿巴貢對于金錢的吝嗇。阿巴貢的兒子愛上了瑪麗亞娜，他的女兒愛上了管家，他們準備向父親說起他們的愛情，希望能給他們提供一些錢物，但是還沒有等他們開口，阿巴貢就說他已經愛上了瑪麗亞娜，使得他的兒子很痛苦。他每次都無恥地喊瑪麗亞娜是“我的美人兒”，并算計著乘她家窮困之機娶她為妻。然而又一毛不撥，想賺些嫁妝?；ㄑ郧烧Z地指使媒人對瑪麗亞娜的母親講：“總得從自己身上出點血，因為一個女孩子一點嫁妝都不帶過來，是沒有人要的?！备哂兄S刺意味的是阿巴貢卻正是為了不出陪嫁費，硬逼著自己的女兒嫁給一個五十多歲的老頭。后來阿巴貢藏在花園里的錢箱被拉弗萊斯偷了給阿巴貢的兒子，失去箱子的阿巴貢歇斯底里，氣急敗壞，聲嘶力竭地叫法官，叫天老爺,哭號：“我那可憐的錢?。　薄拔业挠H愛的朋友?。　薄拔乙览病?。它生動地表明阿巴貢愛錢已超過愛惜生命，已達到入魔發(fā)狂的程度。這個典型的拜金主義者不啻是一面鏡子，照出了拜金主義者們被銅臭腐蝕的骯臟靈魂。最后，他的兒子拿這只箱子要挾他，阿巴貢在金錢和愛情的抉擇中，放棄了瑪麗亞娜，選取了金錢。當一家人團聚時，眾叛親離的阿巴貢竟毫無人性地叫喊“我，我要去看看我的親愛的箱子?！奔词故窃谒膬鹤雍团畠航Y婚的時候，他也說他不出一個子兒，所有的費用全是由公爵負擔。阿巴貢的吝嗇在這里已經失去了人性，他只對金錢有感情，對于自己親人，即使是兒女都失去了最起碼的情感，表現(xiàn)出一種丑惡的靈魂。四、潑留希金:迂腐，腐朽沒落。潑留希金是俄國沒落地主的典型，是俄國封建社會行將滅亡的縮影。雖然貪婪吝嗇與葛朗臺不相上下，都是處心積慮地聚斂財富的資產階級代表。但腐朽沒落則是潑留希金的個性。他實為富豪卻形似乞丐，這個地主蓄有一千以上的死魂靈，要尋出第二個在他的倉庫里有這么多的麥子麥粉和農產物，在堆房燥房和棧房里也充塞著尼絨和麻布、生熟羊皮、干魚以及各種蔬菜和果子的人來就不大容易，然而他本人的吃穿用度卻極端寒傖。衣服很象一件婦人的家常衫子，且沾滿了面粉，后背還有一個大窟窿。頭上戴的帽子，正如村婦所戴的，頸子上也圍著一種莫名其妙的東西，是舊襪子?腰帶還是繃帶?不能斷定。但決不是圍巾。他的住室，如果沒有桌子上的一頂破舊睡帽作證，是誰也不相信這房子里住著活人的。他的屋子里放著一個裝些紅色液體，內浮三個蒼蠅，上蓋一張信紙的酒杯.一把發(fā)黃的牙刷，大約還在法國人攻入莫斯科之前，它的主人曾經刷過牙的。潑留希金雖家存萬貫，但對自己尚且如此吝嗇。對他人就可想而知了。女兒成婚，他只送一樣禮物詛咒；兒子從部隊來信討錢做衣服也碰了一鼻子灰，除了送他一些詛咒外，從此與兒子不再相關，而且連他的死活也毫不在意。他的糧堆和草堆都變成了真正的糞堆，只差還沒人在這上面種白菜；地窖里的面粉硬得象石頭一樣，只好用斧頭壁下來。潑留希金已經不大明白自己有些什么了，然而他還沒有夠，依然每天聚斂財富，甚至偷別人的東西。五、四大吝嗇鬼形象比較夏洛克、葛朗臺、阿巴貢、潑留希金，都是文學史上著名的貪婪、吝嗇的典型。對他們做一個簡略的“平行比較”，有助于對各個典型總體上的把握，從而深化對每個人物的理解與認識。 四個守財奴中，若講“年紀”，夏洛克比其他三個要“大”。當這位猶太富商在威尼斯發(fā)放高利貸的時候，正是充滿了血腥氣的資本主義原始積累時期。夏洛克這一藝術典型的出現(xiàn)的重大意義首先就在于，他是原始積累時期的資產者第一次在戲劇舞臺上的亮相，我們從中可以窺見到“創(chuàng)業(yè)”初期資產階級特有的精神面貌：在積聚財富的發(fā)家過程中，夏洛克身上體現(xiàn)出極端的殘酷性與惡毒性。為了發(fā)財致富，他敢于以任何手段，包括用血淋淋的人肉，去掃除橫亙在面前的障礙。另一方面，當資本主義經濟勢力在歷史舞臺上初露頭角的時候，它必然急于為自己存在的合法性尋找根據，因而又帶有明顯的虛偽性與欺騙性。夏洛克操起骯臟營生，干著罪惡勾當時，從未心慈手軟，可是一旦言之于口，似乎還不免有幾分羞羞答答，躲躲閃閃，不得不煞費苦心地引證一番舊約故事，替自己壯壯膽，以“撐起堂皇的門面”來，為整個資產階級的剝削行徑，披上了一層神圣的宗教外衣。 資本來到人間，經過幾百年發(fā)展，當它人格化為葛朗臺老頭時，已經是一個個人刮目相看的龐然大物了。他由一個地位低下的箍桶匠，一躍成為一名商界巨子，不但經營地產，發(fā)放高利貸，還從事國際貿易，染指金融證券，甚至出任過市長，在政界露過頭臉，已不單純是一個生意人了。他像老虎和巨蟒一般吞噬著金錢，胃口之大。心腸之狠，城府之深，手段之高，與夏洛克相比，早已不可同日而語了。他背棄誓約出賣存酒；看準行情玩公債投機；他能在全城人不知鬼不覺中拋售黃金，一夜之間牟得暴利。憑著對社會深刻的洞悉和對人心入微的體察，他幾乎無往而不勝，聚積起一個人在十九世紀可能聚積的最龐大的財富。他也無須效顰前輩，去引證什么圣經條文，為自己的巧取豪奪，蠶食鯨吞辯解了。而是對自己的心機和手段，暗中欣賞，為之陶然。 四個守財奴中，倘排“輩份”，潑留希金要算最高的了。他雖與葛朗臺同是十九世紀初葉的人，卻還生活在俄國專制主義農奴制度的萌庇之下，是一個擁有上千個魂靈的農女。主，是最腐朽最落后的生產關系的代表。標志著民族意識覺醒的十二月黨人的起義雖然被沙皇政府鎮(zhèn)壓下去，俄國的封建農奴制度畢竟已到了黃昏暮年。潑留希金就是這樣一個黑暗王國中的公民，他的愚昧、昏庸、狠瑣、畸型，特別是他的寄生性和腐朽性，處處都在顯示一個病入膏肓的制度在行將就木之前的征兆。 世間的守財奴都視快快發(fā)財為人生的唯一幸福，把金錢的損失看作人生最大的痛苦。四部作品中都并非偶然地出現(xiàn)了主人公與至親骨肉在金錢問題上的沖突。夏洛克縱然腰纏萬貫，對獨生女兒卻一毛不拔，甚至禁止她戀愛結婚。當后者受到人文主義思想的感召，從地獄般的家庭出走之后，使夏洛克大悲大慟的不是失去了女兒，而是攜走了他的金銀珠寶，尋訪下落又不免破費錢財。潑留希金對兒子抱有“偏見”，覺得他要輸光自己的財產，連其死活也毫不注意。他對女兒也懷有“猜疑”，害怕女兒女婿會揮霍自己的產業(yè)，對她的私奔同樣不屑于尋訪。葛朗臺在獨生女歐也妮的婚姻戀愛和財產繼承權上，更是威脅、軟禁、欺騙、蒙哄、劍拔弩張地進行了一場生死搏斗，終于逼死了妻子，斷送了歐也妮一生的幸福。殊途同歸，這些沖突的結果，最終是使家庭的溫情全然被淹沒在利己主義的冰水之中。赤裸裸的金錢關系取代了自古以來奉為神圣的人倫關系。不過錢財在這四個個守財奴手中，所起的作用卻大不一樣。夏洛克視金銀如公羊母羊，懂得要像“母羊生小羊”一樣，毫不怠慢地叫“母金生子金”；葛朗臺更深話“錢像人一樣是活的，會動的，它會來，會去，會流汗，會生產?！彼呀涱I悟了資本在流通中增值的奧秘。盡管夏洛克讓金錢生息的手段是一種封建主義的剝削方式，葛朗臺的活動帶有更多的現(xiàn)代資產階級的色彩，但他們都力求把錢財轉化為資本?？墒窃跐娏粝＝鸬那f園里，它卻只能變成肥料和垃圾，化為塵埃和石頭，以至于連這位農奴主都“已經不大明白自己有些什么了”。除了征收地租之外，他所能做的，充其量，也不過是在乞乞科夫收購死魂靈時，低三下四地乞求多增加幾個戈比而已。 像文學史上許多不朽的典型一樣，四個守財奴都不是性格單一的類型化、定型化的人物，在他們身上體現(xiàn)了豐富多彩的性格側面和主導性格方面的統(tǒng)一。莎士比亞無意于把夏洛克寫成一個十足的魔鬼，他雖是一個貪婪狠毒的高利貸者，同時又是一個生活在基督教社會里的猶太人，他的肩頭同樣承受著一個多災多難的民族若干世紀以來所承受的種族的和宗教的迫害。他不免在稠人廣眾之中被人罵作異教徒和殺人的狗，長袍和胡須上被人吐上唾沫，甚至像野狗一樣被人踢來踢去。這未嘗不能博得觀眾和讀者的一點惻隱之心。巴爾扎克則把撒旦一般惡魔的力賦予了筆下的葛朗臺老頭。他在黃金的巨流中左右逢源，可是必要時卻又會耳聾口吃，裝愚守拙。他不僅把索漠人玩于掌上，而且“開巴黎人的玩笑”。他干預亡弟的破產案，是因為“想把巴黎人捏成齏粉，非得找些材料讓他施展一下狡獪的本領不可”。作為資產階級的暴發(fā)戶，葛朗臺是從勞動人民中分化出來的一員。從他身上似乎還能隱約窺見昔日箍桶匠的影子，他可以修理樓梯，看侄兒釘幾口很好的箱子，“凡是不用花錢的地方他都很闊氣”。相形之下，果戈理筆下的潑留希金，則帶有更多的否定的特征，而這正體現(xiàn)了他那個時代的社會生活，是必須予以全盤否定的。 藝術典型作為主客觀的統(tǒng)一，除了上述的“再現(xiàn)”因素之外，必定還有“表現(xiàn)”的因素，它蘊含著作家對社會生活的認識與評價，滲透著作家的情感和理想。對于人文主義理想在“快樂的英國”的實現(xiàn)，莎士比亞是充滿信心的，但是現(xiàn)實生活中與這一理想相悖的丑惡和污穢，卻又是一個藝術家的敏銳直覺越來越難于回避的。他在安東尼奧和鮑細霞身上傾注了自己的人文主義理想，而夏洛克的冷酷、自私、吝嗇和對金錢的貪欲，則處處顯示出與這一理想的格格不入。因此全劇的基本沖突，就是“人性”與“非人性”的沖突。然而夏洛克終于在法庭上敗訴，有情人亦終成眷屬，人文主義原則勝利了。夏洛克的出現(xiàn)像一個不和諧音，但人文主義理想在不和諧中求得和諧，保持了莎士比亞早