人文性是時代的呼喚.doc

人文性是時代的呼喚，社會呼喚全人格的教育。21世紀是知識經(jīng)濟社會，將更重視人的發(fā)展?，F(xiàn)代美術(shù)課程是人文性質(zhì)的課程，美術(shù)課程是一種人文課程，是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價值；人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起，盡而從聯(lián)系學生生活實際，體驗生活的樂趣；注重學生情感體驗，提高審美情趣；了解人類文化背景，尊重多元文化；整合美術(shù)與其他學科，使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展；加強藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)等五個方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。眾所周知，審美教育是學生全面發(fā)展教育中不可缺少的組成部分。羅克韋爾 肯特曾說過：藝術(shù)的最高目的，就是使人們更深地懂得生活，進而更加熱愛生活。在這種觀念的影響下，美術(shù)也顯得希奇古怪。如現(xiàn)代主義的美術(shù)，有入說是一種頭腳顛倒得藝術(shù)。一位心理學家曾幽默的用生動的語言概括了現(xiàn)代藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的根本區(qū)別。他說：今天年輕的一代和我們這一代投有什么不同。他們也是逐漸懂事，也離家出走，也生孩子。只是順序倒過來的。的確，在現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的藝術(shù)家那里，藝術(shù)的含義更加寬泛，既包括美的，也包括丑的：既有善的，也有惡的；既包括物質(zhì)的，也包括精神的：既有純實體的東西，也有純形式的純數(shù)學的東西。 比如60年代，盧卡斯薩馬拉斯主要探討的是人的親妮行為和暴力強奸。他的作品中彌漫著熾熱的性欲和色情主義。似乎全部的作品都被夢魘困擾著，鑲飾著欲望，渴望者心醉神迷。盡管一些現(xiàn)代主義藝術(shù)也從不同的方面得到了人們的肯定，但某些作品的形式和內(nèi)容的確不適合一個中學生。敏感的學生面對著萬花筒般的多元觀念，往往不知所措，分不清美丑。況且在過去的日子里，我們國家的美育也曾受到極左思想的影響，把美和資本主義混為一談，在十年內(nèi)亂期間，美育更受到毀滅性的催殘，真假不分，善惡顛倒，嚴重扭曲了青少年的心靈，帶來愚昧，粗野，庸俗等不良后果。 同時，隨著我國商品經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會上難免出現(xiàn)許多不良因素，商潮洶涌，文化兵敗，偽劣走俏，真金蒙塵。今天，似乎已經(jīng)到了這樣一個撲溯迷離和令人費解的時代。 哲學家不再尊重笛卡兒，黑格爾；文學家不再推崇莎士比亞，魯迅；藝術(shù)家也不再欣賞達芬奇，拉非爾和貝多芬。一臺國家級水平的交響樂演出，聽眾寥若星辰，而一位懷抱吉他，聲嘶力竭，似唱非唱的歌星卻吸引數(shù)以萬計的歌迷。同樣，在美術(shù)市場，一些利令智昏的畫店，畫商更是不吝出資，成批偽造畫和名家字畫。同時，在我們今天的藝術(shù)殿堂中，也似乎愈來愈難以看到人類古代所創(chuàng)造的各種美麗的神話，圣潔的傳說，優(yōu)美的音樂和令人心醉神迷的繪畫。而更多的是邪惡，荒謬，仇恨，丑陋。 莎士比亞在風月通鑒中曾經(jīng)寫道：人們齊心贊賞新玩具，不理會他們是用舊物捏成，寧愿歌頌鍍金的劣貨，不愿欣賞蓋了灰的金泊。因此，怎樣在美術(shù)教學中堅持“以美育心、以心賞美 這條主線呢？ 首先，明確指導(dǎo)思想，端正教學方向。必須始終堅持馬克思主義辯證法的指導(dǎo)地位，在馬克思主義辯證法的指導(dǎo)下，處理美學教學各個環(huán)節(jié)的矛盾關(guān)系。同時，也要防止把馬克思主義教條化，片面地理解馬克思主義經(jīng)典作家的片言只語，而應(yīng)該更加全面、更加開放、更加辯證地去把握馬克思主義的精髓。處理好馬克思主義美學與中國民族美學、西方審美文化與東方審美文化、傳統(tǒng)審美觀念與現(xiàn)代審美觀念在美學教學中的關(guān)系。與此同時，還要以鄧小平同志關(guān)于三個面向的教育思想為指針，調(diào)整教學方向，使美學教學跟上時代的步伐，適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。其次，更新和豐富課程內(nèi)容。這方面的工作有：要打破美學教學中的門戶之見，客觀、全面地反映美學研究的新成果。面對美學研究的不同流派、不同學說，對美學教學影響較大的應(yīng)盡量客觀地加以介紹，而不能人為地加以取舍。要在保持美學教學內(nèi)容的時代性和鮮活性的同時，增加民族美學和中國傳統(tǒng)美學的教學內(nèi)容，以適應(yīng)中國特色社會主義建設(shè)的需要。一方面，我們必須廣泛吸收世界一切民族優(yōu)秀的審美文化成果，捕捉當代世界美學研究的最新動向；另一方面，我們又必須把中華民族優(yōu)良的審美傳統(tǒng)教授給學生，使中華美學的精華能在社會主義現(xiàn)代化人才培養(yǎng)中發(fā)揮作用。與此同時，還必須把美學教學和現(xiàn)代人文素質(zhì)教育和社會化審美教育緊密結(jié)合起來。美學是一種偏重于人文陶冶的學科，因此，在美學教學中，不僅應(yīng)注重學生應(yīng)用性技能的訓練，更應(yīng)注意學生情趣、性情的熏陶；不僅要滿足社會主義物質(zhì)文明的需要，更應(yīng)注意滿足社會主義精神文明建設(shè)的需要。同時，必須把美學教學和社會化審美教育結(jié)合起來，通過廣大學生向社會傳播真、善、美的價值觀念和人生理想。第三，完善教學體系，豐富教學手段。教學體系的安排必須完整、有序，富有邏輯性。美學教學體系包括內(nèi)容體系、方法體系、手段體系等。內(nèi)容體系是指各章節(jié)之間的構(gòu)架和邏輯線索；方法體系是指多種教學方法的合理搭配；教學手段體系是指教學設(shè)備、實踐基地、測試程序等方面的有效配置。以上三個方面必須有效地統(tǒng)一起來。同時，要改變傳統(tǒng)的教學方法，豐富教學手段，改進教學措施。譬如開展情景教學，活躍課堂氣氛；推廣案例教學，強化學生體驗；運用現(xiàn)代科技手段，增強教學的時代性；利用延伸教學法，豐富學習生活等?？傊?，要變被動為主動，激發(fā)學生的學習熱情和學習興趣。另外，藝術(shù)與美術(shù)也是同為一體的，互相區(qū)分有互相融合。 對于藝術(shù)，通常可以從三個層面來認識。第一是從精神層面，把藝術(shù)看作是文化的一個領(lǐng)域或文化價值的一種形態(tài)，把它與宗教、哲學、倫理等并列。第二是從活動過程的層面來認識藝術(shù)，認為藝術(shù)就是藝術(shù)家的自我表現(xiàn)、創(chuàng)造活動，或?qū)ΜF(xiàn)實的模仿活動。第三是從活動結(jié)果層面，認為藝術(shù)就是藝術(shù)品，強調(diào)藝術(shù)的客觀存在。 藝術(shù)與其它意識形態(tài)的區(qū)別在于它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特征。藝術(shù)家通過藝術(shù)創(chuàng)作來表現(xiàn)和傳達自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術(shù)欣賞來獲得美感，并滿足自己的審美需要。除審美價值外，藝術(shù)還具有其它社會功能，如認識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術(shù)的社會功能是人們通過藝術(shù)活動而認識自然、認識社會、認識歷史、了解人生，它不同于科學的認識功能。藝術(shù)的教育功能是人們通過藝術(shù)活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態(tài)度、價值觀念等的深刻變化，它不同于道德教育。藝術(shù)的娛樂觀念是人們通過藝術(shù)活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同于生理快感。 依據(jù)藝術(shù)形象的存在方式，藝術(shù)可分為時間藝術(shù)、空間藝術(shù)和時空藝術(shù)。美術(shù)是一種空間藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)形象的審美方式，藝術(shù)可分為聽覺藝術(shù)、視覺藝術(shù)和視聽藝術(shù)。美術(shù)是一種視覺藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)的物化形式，藝術(shù)可分為動態(tài)藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)。美術(shù)主要是一種靜態(tài)藝術(shù)。依據(jù)藝術(shù)分類的美學原則，藝術(shù)可分為實用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、語言藝術(shù)和綜合藝術(shù)。美術(shù)是一種造型藝術(shù)。 總之，在漢語中我們有藝術(shù)與美術(shù)兩個詞，它們的含義不同，指稱的范圍有別，而在英語中卻只有一個詞:art,它既用來泛指一切藝術(shù)門類，也用來專指所有藝術(shù)門類的一個部分：美術(shù)，甚至美術(shù)中的一個方面：繪畫。這便是東西方在藝術(shù)和美術(shù)兩個詞的含義和應(yīng)用范圍上的差異。 美術(shù)作為人文科學的核心之一，凝聚著濃郁的人文精神，人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等人文特征都內(nèi)蘊于不同時代，不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以引導(dǎo)學生關(guān)注美術(shù)知識、技能與人的情感、價值觀、個性、生存狀態(tài)等關(guān)系，對引導(dǎo)關(guān)心人類的變化現(xiàn)象是十分必要的。 美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。美術(shù)是人類情感的溫床，是情感交流的場所。美術(shù)中的形、色、質(zhì)是人類情感的載體，是作用于人的感官的直觀形象與符號，容易喚起人的情感體驗。學生通過美術(shù)學習與自己情感生活的連接和相互作用，學習用美術(shù)方式表達和交流情感，使學生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡。從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達到健全人格，陶冶情趣的目的。 同時，美術(shù)作為重要的人文學科，人類不同歷史所創(chuàng)造的杰出的美術(shù)作品中，包含著人類對真、善、美等最高價值的不懈追求。通過對美術(shù)的學習，將使學生的審美情趣和能力不斷提高，情*不斷得以陶冶，從而增強對自然和生活的熱愛和責任感，形成尊重和保護生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。 所謂人文精神，指的是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴、價值、道德、文化傳統(tǒng)，關(guān)注人的自由與平等，人與社會、自然之間的和諧等，也就是通常人們所說的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來存在著一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的最終目標。突出人文科學的價值，將人文教育貫穿于教育的全部過程中，使整個教育人性化、人格化、個性化。強調(diào)學生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn)，自己體會人生道理和文化價值；強調(diào)人的自由、尊嚴和人格，重視學習者的自發(fā)性和主動性及發(fā)展?jié)撃?。鼓勵學生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價值，從探索和澄清中獲得知識和成就感。學生在學習活動中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中，不僅強調(diào)自我意識的完善，并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然，培養(yǎng)學生能夠與他人合作，有效交流、和諧共處。由于現(xiàn)代科學技術(shù)和生產(chǎn)力迅猛發(fā)展，使得社會分工更加專門化和職業(yè)化，人們的日常生活在一定程度上被程序化，人的感性一面受到壓抑，而人的理性一面卻得到了