遼寧省沈陽市高一語文上學期期末考試新人教版.docVIP

沈陽市2013-2014學年高一上學期期末考試語文試題整理錄入：青峰弦月第卷（閱讀題 共70分）甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化 一個民族的傳統(tǒng)與其文化密不可分。離開了文化，無從尋覓和捉摸傳統(tǒng)；沒有了傳統(tǒng)，也不成其為民族的文化。于是在許多著作、文章、報告中，常常看到“文化傳統(tǒng)”“傳統(tǒng)文化”的字樣。但這些概念，往往交叉使用，內(nèi)容含糊。特別是向讀者提出任務(wù)，要大家來批判、繼承傳統(tǒng)的時候，更讓人有無所適從之感。因為，至少從字面上看來，文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣。如果追究內(nèi)容，則差別之大，幾乎可以跟蜜蜂和蜂蜜的差別媲美。 傳統(tǒng)文化的全稱大概是傳統(tǒng)的文化，落腳在文化。其內(nèi)容是歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體或意識。例如民族服飾、生活習俗、古典詩文、忠孝觀念之類，就是通常所謂的文化遺產(chǎn)。 傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，帶有過去的烙?。粋鹘y(tǒng)文化創(chuàng)成于祖先，帶有民族的色彩。文化的時代性和民族性，在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明。 各傳統(tǒng)文化在其發(fā)生的當時，本是應運而生的，因而在歷史上都起過積極作用。及至事過境遷，它們或與時俱進，演化出新的內(nèi)容與形式；或抱殘守缺，固化為明日黃花和垢土。也有的播遷他邦、重振雄風；也有的生不逢時，曇花一現(xiàn)。但是，不管它們內(nèi)容的深淺、作用的大小、時間的久暫、空間的廣狹，只要存在過，它們便都是傳統(tǒng)文化。 文化傳統(tǒng)的全稱大概是文化的傳統(tǒng)，落腳在傳統(tǒng)。文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)之化不同。它不具有有形的實體，仿佛無所在，但卻無所不在，既在一切傳統(tǒng)文化之中，也在一切現(xiàn)買文化之中，還在你我的靈魂之中。文化傳統(tǒng)是形而上的道，傳統(tǒng)文化是形而下的器；道在器中，器不離道。 文化傳統(tǒng)是不死的民族魂。它產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的重復實踐，形成為民族的集體意識。文化傳統(tǒng)就是民族精神。 一個民族有一個民族的共同生活、共同語言，從而就會有共同的心理狀態(tài)。民族的每個成員，正是在這種共同生活中誕生、成長，通過這種語言來認識世界，體驗生活，形成意識，表達愿望。因而，生活對于他們就是一片園地，語言對于他們便是一種工具。在這種生活里不存在的現(xiàn)象和愿望，由這種生活道不出的方式和方法，用這種語言無法道出來的情感和思想，自不會成為這一民族的共同心理，縱或民族的某個或某些成員有時會釀出某些獨特的心理，也往往由于禁忌、孤立等社會力量的威懾，不是迅速銷聲匿跡，便是陷于孤芳自賞的境地，很難擠進民族的共同圈子，除非有變化著的共同生活作后盾。唯有那些為這一民族生活所孕育、所熟悉、所崇尚的心理，才能時刻得到鼓勵和提倡，互相激蕩，其道大行，成為巨大的精神財富和物質(zhì)力量。這樣，日積月累，文化傳統(tǒng)因此形成。 所以，文化傳統(tǒng)是一種惰性力量。它限定著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發(fā)，左右著人們的審美趣味，規(guī)定著人們的價值取向。個人的意志自由，在這里沒有多少絕對意義，正像肉體超不出皮膚一樣，個人意志也超不出文化傳統(tǒng)。但也正因如此，文化傳統(tǒng)便成了無聲的指令、凝聚的力量、集團的象征。沒有文化傳統(tǒng)、我們很難想象一個民族如何存在，一個社會如何不渙散，一個國家如何不崩解。1下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項是a因為從字面上，文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的概念差別很大，在作品中往往交叉使用，所以內(nèi)容含糊，讓人有無所適從之感。b民族服飾、生活習俗、忠孝觀念等是歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體或意識，它們都是傳統(tǒng)文化。c傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過去，創(chuàng)成于祖先，帶有過去的烙印和民族的色彩。文化的時代性和民族性在傳統(tǒng)文化身上表現(xiàn)得最為鮮明。d傳統(tǒng)文化應運而生，在歷史上起過積極作用。雖然隨時代變遷，它們的變化不同，但它們只要存在過，就都是傳統(tǒng)文化。2下列對文章內(nèi)容的理解，不符合原文意思的一項是a文化傳統(tǒng)出生于民族的歷代生活，成長于民族的重復實踐，形成為民族的集體意識，它無所不在，是不死的民族魂。b生活和語言是每個民族成員的工具和園地，因為這些成員在共同生活中誕生、成長，認識世界、形成意識、表達愿望。c民族的某個或某些成員釀出的某些獨特的心理，只有有變化著的共同生活作后盾，才能擠進民族的共同圈子。d文化傳統(tǒng)是為民族生活所孕育、熟悉、崇尚的心理，得到鼓勵和提倡成為的精神財富和物質(zhì)力量日積月累形成的。3下列根據(jù)原文的內(nèi)容，理解和分析不正確的一項是a傳統(tǒng)文化落腳在文化，它是形而下的器；文化傳統(tǒng)落腳在傳統(tǒng)，它是形而上的道；傳統(tǒng)在文化中，文化又離不開傳統(tǒng)。b在共同生活里存在的現(xiàn)象和愿望，由共同生活導出的方式和方法，用共同語言道出的情感和思想，會形成民族的共同心理。c文化傳統(tǒng)限定著人們的思維方法，支配著人們的行為習俗，控制著人們的情感抒發(fā)，所以，個人的自由意志沒有意義。d文化傳統(tǒng)雖然是惰性力量，但它也是無聲的指令、凝聚的力量、集團的象征。沒有它，民族就不存在，國家就會崩解。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。陳丞相平者，陽武戶牖鄉(xiāng)人也。少時家貧，好讀書。為人長美色。陳涉起而王陳，使周市略定魏地，立魏咎為魏王，與秦軍相攻于臨濟。陳平從少年往事魏王咎于臨濟。魏王以為太仆。說魏王不聽，人或讒之，陳平亡去。平遂至修武降漢，因魏無知求見漢王，漢王召拜平為都尉，使為參乘，典護軍。絳侯、灌嬰等咸讒陳平曰：“平雖美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣聞平居家時，盜其嫂；事魏不容，亡歸楚；歸楚不中，又亡歸漢。今日大王尊官之，令護軍。臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也，愿王察之。”漢王疑之，召讓魏無知。無知曰：“臣所言者，能也；陛下所問者，行也。楚、漢相距，臣進奇謀之士，顧其計誠足以利國家否耳。且盜嫂、受金又何足疑乎？”漢王召讓平曰：“先生事魏不中，遂事楚而去，今又從吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣說，故去事項王。項王不能信人，其所任愛，非諸項即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。聞漢王之能用人，故歸大王。臣裸身來，不受金，無以為資。誠臣計畫有可采者，顧大王用之；使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨。”漢王乃謝，厚賜，拜為護軍中尉，諸將乃不敢復言。漢六年，人有上書告楚王韓信反。高帝用其奇計策，盡定楚地。還至雒陽，赦信以為淮陰侯，而與功臣剖符定封。于是與平剖符，世世勿絕，為戶牖侯。平辭曰：“此非臣之功也?！鄙显唬骸拔嵊孟壬\計，戰(zhàn)勝克敵，非功而何？”平曰：“非魏無知臣安得進？”上曰：“若子可謂不背本矣?！蹦藦唾p魏無知。其后常以護軍中尉從攻陳豨及黥布。凡六出奇計，輒益邑，凡六益封。奇計或頗秘，世莫能聞也。孝惠帝六年，相國曹參卒，以陳平為左丞相。孝惠帝崩，呂太后立諸呂為王，陳平偽聽之，及呂太后崩，平與太尉勃合謀，卒誅諸呂，立孝文皇帝，陳平本謀也。孝文帝二年，丞相陳平卒，謚為獻侯。（節(jié)選自史記陳丞相世家）4下列對句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 a人或讒之，陳平亡去 亡：逃跑 b使為參乘，典護軍 典：掌管 c漢王疑之，召讓魏無知 讓：責問，責備 d遂事楚而去，今又從吾游 游：游樂5以下各組句子中，全都表明陳平善于審時度勢的一組是 （ ） 陳平從少年往事魏王咎于臨濟 人或讒之，陳平亡去 聞漢王之能用人，故歸大王 平辭曰：“此非臣之功也?！?呂太后立諸呂為王，陳平偽聽之 平與太尉勃合謀，卒誅諸呂，立孝文皇帝 a b c d6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 a陳平寒門苦讀，善于言辭。他年輕時家中貧窮，喜歡讀書；在漢王軍營中遭人詆毀，他不卑不亢，有理有節(jié)，以言辭說服漢王，得到任用。 b陳平有識人之智，擇木而棲。他曾效力于三個人，認為魏王不能采用自己的建議，項羽不能夠信任人，只有漢王能任用人，最終投靠漢王。 c陳平足智多謀，奇計迭出。他為高帝出謀劃策，智擒韓信，平定楚地；他六出奇計，雖然有的不為世人所知，但共獲得六次增加封地的獎賞。 d陳平不忘舊恩，知恩圖報。他通過魏無知求見漢王，得到漢王的任用；平定楚地有功受封賞，不忘魏無知當初的舉薦，把賞賜給了魏無知。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）楚漢相距，臣進奇謀之士，顧其計誠足以利國家否耳。（5分）（2）漢王乃謝，厚賜，拜為護軍中尉。諸將乃不敢復言。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成8-9題。水檻遣心二首（其一）杜甫去郭軒楹敞，無村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細雨魚兒出，微風燕子斜。城中十萬戶，此地兩三家?！咀ⅰ克畽懀航叺臋跅U，可供垂釣、眺望。在成都杜甫草堂附近。賒：遠。8這首詩表達了詩人怎樣的思想情感？請結(jié)合全詩分析。（5分）9簡要分析本詩頷聯(lián)與登高中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的景象有何不同？（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）仰觀宇宙之大， ， ，足以極視聽之娛，信可樂也。（王羲之蘭亭集序）（2）西當太白有鳥道， 。地崩山摧壯士死， 。（李白蜀道難）（3）況吾與子漁樵于江渚之上， ，駕一葉之扁舟， 。（蘇軾赤壁賦）乙 選考題三、文學類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）笑 者【德國】海恩里克波爾 每當有人問起我干哪一行時，我就窘態(tài)畢露，滿面通紅，口結(jié)不已，而原本別人都覺得我是個挺鎮(zhèn)定的人。我很羨幕那些能說“我是個泥水匠”的人。我羨慕理發(fā)師、記賬員與作家這些可以直截了當有所招認的人，因為他們的職業(yè)不言自明，無需冗言解釋，而我回答這類問題，卻感到十分局促：我是個笑者。一旦招認了，我在回答第二個問題“你是這樣謀生的嗎？”時，又得老老實實地再招認一次“是的”。 我的確靠發(fā)笑維生，而且笑得很好，套句商業(yè)用語來說，我的笑聲是供不應求的。我是個優(yōu)秀的笑者，沒人笑得跟我一樣好，也沒有人能如此發(fā)揚這行藝術(shù)的精粹。有很長一段時間，為了避免沒完沒了的解釋，我會稱自己為演員，但是我的才華在滑稽劇與朗誦術(shù)的領(lǐng)城中實在顯得過于貧弱，我覺得用這個名稱是太離譜了。我喜愛真理，而真相是：我是個笑者。我既非小丑，又不是滑稽演員，我只是表演開心。我像羅馬帝王一樣地笑，或者笑得像個敏感的小男生，我發(fā)出十七世紀的笑聲，與發(fā)出十九世紀的同樣自在。如果場合需要，我會路笑盡所有的世紀、所有的社會階層、所有不同的年齡，就像修皮鞋的，這不過是我練出的一種技能。在我的心胸中，懷抱了美洲的笑聲、非洲的笑聲，白種、黑種與黃種的笑聲只要報酬合宜，在導演的要求之下，我的笑聲就能轟然而出。我已經(jīng)變得不可或缺了。我在唱片里笑，在錄音帶中笑，電視導播對我也蠻尊重的。我凄慘地笑，適度地笑，神經(jīng)地笑；我笑得像個電車上的剪票員或像雜貨店里的幫工；我發(fā)出清晨的笑聲，晚間的笑聲，子夜的笑聲與黎明的笑聲。簡言之，無論何時需要何種笑聲我都得笑。這樣一種行業(yè)，不必我說，自然是十分令人厭煩的了，特別是我還有一項專長擅長發(fā)出傳染性的笑聲。對三四流的滑稽演員而言，我更是不可缺少的幫手了。這級演員很怕也難怪他們觀眾會錯過他們說的關(guān)鍵性笑話，因此多半的晚上我都在夜總會里充當不露聲色的捧場者，我的職責就是在節(jié)目表演嫌弱的當兒，發(fā)出傳染性的笑聲。這種笑聲必須小心地在時機上扣得很準。我的放聲縱笑不能來得太早，也不可來得過遲，必須恰是時候。在事先排練好的節(jié)骨眼兒上，我放聲一笑，整個觀眾的轟笑也會響徹全場，臺上說的笑話也給救了起來。至于我呢，則拖著疲憊的身子來到衣帽間，穿上大衣，慶幸自己總算下班了?；氐郊抑校倳l(fā)現(xiàn)有電報在等著我：“即刻需要你的笑聲，星期二錄音?！?數(shù)小時之后，我已經(jīng)坐在暖氣過強的特別快車上悲嘆我的命運了。簡直可以說，當下了班或休假的時候，我是一點也不趣笑的。牛仔巴不得能忘卻牛群；泥水匠能忘掉灰泥也是一樁樂事；木匠家中的門常常是壞的，要不然就是抽屜開不開。賣糖果的喜歡吃酸黃瓜；肉販子喜歡杏仁餅；烤面包的寧可嚼香腸，也不要啃面包；斗牛士養(yǎng)鴿子消遣；賽拳的看見自己的孩子流鼻血，臉都嚇白了：我覺得這都是很自然的事，因為我自己工作之余就從來不笑。我是個嚴肅的人，很多人認為或許十分正確我是個悲觀厭世的人。在婚姻生活的頭幾年中，我妻子常會對我說：“笑幾聲嘛!”但后來她就認清了我是無法滿足她這個愿望的。能在全然的肅穆中放松臉部緊繃的肌肉，我就會覺得快樂。是真的，連別人的笑聲我都受不了，因為那太令我想到自己的職業(yè)。所以說，我們的婚姻是十分靜寂、安詳?shù)?，因為連我妻子也忘了怎么笑了。偶爾見她臉上掛著一絲微笑，我也回她一個淺笑。我們談話聲調(diào)很低，因為我痛恨夜總會里的喧囂，還有錄音間中不時充斥的鬧聲。不清楚我的人認為我沉默寡言，或許我是這樣，因為我一生都是一副無動于衷的表情。偶爾也擠出一絲溫柔的淺笑，但我常懷疑自己是否真正笑過。我想沒有。我的兄弟姊妹始終認為我是個老氣橫秋的孩子。不錯，我以各種不同的形式笑，但卻從沒聽過自己的笑聲。（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）a小說展示了主人公作為職業(yè)“笑者”和作為普通人截然不同的生活：工作中，他會各種笑，有求必應；生活中，他不愛笑，也不想笑。b本文開頭讓人覺得好笑，結(jié)尾卻讓人心情沉重，再也笑不出來。讀者會陷入深思：不單單是思考“笑者”，更多的是思考自身。c小說最后一段運用排比的修辭手法，增強了語言氣勢，把“我們的婚姻是十分靜寂、安詳?shù)摹边@一觀點闡述得更嚴密，更透徹。d本文用詞準確、形象?！巴现v的身心”“總會發(fā)現(xiàn)”，寥寥數(shù)字，就生動地表現(xiàn)出作者對工作的厭煩與無可奈何的情緒。e本文采用淡化情節(jié)的方法，全文都是“笑者”訴說著自己的故事，沒有跌宕起伏的情節(jié)，卻讓我們看到“笑者”的生活狀態(tài)。（2）小說中“我”作為職業(yè)“笑者”有多種類別的笑，請概括并簡要說明。（6分）（3）請結(jié)合文本分析，以“我”為敘述人稱的好處。（6分）（4）有人評價這篇小說的主題時說：“文章雖然表面上只是描寫了一個笑者的具體工作情形和他在平時生活中的真實狀態(tài)，卻折射出當今社會人們普遍存在著的生活狀態(tài)。”這種觀點你是否同意？請結(jié)合文本與現(xiàn)實分析。（8分）四、實用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）“敦煌的女兒”樊錦詩她用40多年的執(zhí)著扣堅守，譜寫了一個文物工作者的平凡與偉大；她在敦煌文化遺產(chǎn)保護、研究和管理等領(lǐng)域的開拓創(chuàng)新，讓世界同行為之驕傲。“敦煌的女兒”樊錦詩，甘愿用生命守護敦煌。1963年，樊錦詩從北京大學畢業(yè)，懷揣著保護祖國文化遺產(chǎn)的夢想，千里迢迢來到了戈壁大漠深處的敦煌莫高窟。敦煌夏季酷熱，冬季嚴寒，工作、生活條件十分艱苦。作為一個身材嬌小的江南女子，很多人懷疑樊錦詩的意志和能力，可性格倔強的她，頑強地堅持了下來，而且秉承了老一代敦煌人“打不走”的精神。如今她已滿頭華發(fā)，還在為敦煌文物事業(yè)殫精竭慮。敦煌莫高窟營造于公元4世紀至14世紀，作為人類的文化瑰寶，歷經(jīng)千百年來自然侵蝕和人為破壞，文物本體和環(huán)境都十分脆弱。在敦煌40多年的工作當中，保護成了樊錦詩最重視的工作，所取得的成果也最為豐碩。從壁畫病害防治到崖體加固，從環(huán)境監(jiān)測到風沙治理，在敦煌遺產(chǎn)保護的各個領(lǐng)域，樊錦詩和敦煌研究院的工作者一起，不斷探索創(chuàng)新，攻克難題。正是在她的帶領(lǐng)下，敦煌遺產(chǎn)保護翻開了新篇章，走上了科學保護之路。樊錦詩清醒地認識到，面對如此燦爛的文化遺產(chǎn)，保護僅靠人和技術(shù)還不夠，還要立法和制定保護規(guī)劃。在她的倡導和推動下，敦煌莫高窟保護條例和敦煌莫高窟保護總體規(guī)劃近年來先后公布實施。 作為繼常書鴻、段文杰之后敦煌研究院的第三任院長，樊錦詩深感肩上的擔子很重，絲毫不敢懈怠。她帶頭參與科研，與國際上優(yōu)秀的文物保護機構(gòu)合作，不斷將先進的保護理念和技術(shù)引入敦煌遺產(chǎn)保護。在樊錦詩的推動下，敦煌研究院與美國蓋蒂保護研究所等多個國外科研機構(gòu)展開了合作，一大批先進技術(shù)和理念運用到敦煌遺產(chǎn)保護當中，使敦煌文物的保存環(huán)境得到改善，安全系數(shù)得到提高，本體病害和損毀得到遏制，并為敦煌研究院培養(yǎng)了一大批技術(shù)人才。 敦煌歷史悠久，文化燦爛，1979年對外開放以來，不斷吸引看來自世界各地的參觀者，可隨著游客的逐年增多，狹小的洞窟和脆弱的壁畫開始不堪重負。如何破解保護與利用的矛盾，實現(xiàn)敦煌遺產(chǎn)永久保存，永續(xù)利用，成了樊錦詩日夜思考的問題?！安荒荜P(guān)起門來搞保護，人們應該享受這一珍貴而優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)?！倍鼗湍呖呤侵袊着腥胧澜缥幕z產(chǎn)名錄的文化遺產(chǎn)，樊錦詩參加了申遺材料的準備工作，她十分清楚世界文化遺產(chǎn)所承擔的社會責任。在她的積極倡導和推動下，保護與利用的矛盾正在解決，一個全新的“數(shù)字敦煌”正向人們走來。 2008年底，敦煌莫高窟保護利用工程正式開工，這是莫高窟保護史上具有紀念意義的一天。樊錦詩不會忘記，一份她親自參與的事關(guān)敦煌文物保護和可持續(xù)發(fā)展的政協(xié)提案，終于使莫高窟保護史上規(guī)模最大、涉及面最廣的一項綜合性保護工程開始實施。在這一浩大的保護利用工程當中，除崖體加固、風沙治理、安全保衛(wèi)等基礎(chǔ)性工程外，還要利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，完成敦煌莫高窟149個a級洞窟的文物影像拍攝、加工處理和數(shù)據(jù)庫建設(shè)，建設(shè)敦煌莫高窟游客中心，通過數(shù)字電影等現(xiàn)代展示手段，給觀眾提供了解敦煌文化、藝術(shù)和價值的全新視角。 為了保護敦煌遺產(chǎn)，又能更好地服務(wù)游客，在樊錦詩的帶領(lǐng)下，敦煌研究院在全國的大型遺址中，還率先啟動了參觀預約制，并開展了游客承載量的研究。樊錦詩提出，要把敦煌莫高窟建設(shè)成為世界一流的遺址博物館，不斷增加收藏、保護、研究和展示與服務(wù)功能。 在同行眼里，樊錦詩不光是一位出色的文物保護專家和遺產(chǎn)管理專家，還是一名在國內(nèi)外享有很高聲譽的敦煌學者。上世紀80年代以來，在樊錦詩的帶領(lǐng)下，敦煌研究院全體科研人員在石窟考古、佛教美術(shù)、文獻研究等很多領(lǐng)域都取得了新成果，敦煌研究院已經(jīng)成為國際敦煌學研究的最大實體，“敦煌在中國，敦煌學研究在國外”的歷史已經(jīng)改變。 樊錦詩已經(jīng)把自己的生命與敦煌融為一體，把切的成果和榮譽歸功于國家和集體，在她的內(nèi)心深處，心甘情愿，只想做一個“敦煌的女兒”。（摘自解放日報）（1）下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検牵?分）a本文寫作態(tài)度嚴謹，語言平實，文筆凝練，按時間順序安排典型材料，主要記述了樊錦詩為保護敦煌文物所做的工作與取得的成績。b大學畢業(yè)后，樊錦詩懷揣夢想來封敦煌，憑借其頑強的意志力在艱苦的環(huán)境中堅持下來，一干就是40年，從事敦煌的文物保護工作。c樊錦詩與同事不斷探索創(chuàng)新，攻克難題；將保護與利用結(jié)合起來，努力破解二者之間的矛盾，開創(chuàng)了敦煌文物保護的新局面。d在樊錦詩的推動下，2008年底，莫高窟保護利用工程開工，這是在崖體加固、風沙治理等基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的全新工程。e文章首尾呼應，渾然一體，既表現(xiàn)作者對傳主的高度評價，又突出了樊錦詩執(zhí)著堅守、殫精竭慮的偉大精神，傳主形象形神兼?zhèn)?。?）樊錦詩在敦煌堅守40多年，她做了哪些具體工作？請概括。（6分）（3）樊錦詩從北京大學畢業(yè)后，扎根戈壁沙漠40多年，是什么原因使她一直豎守在敦煌？請結(jié)合全文概括分析。（6分）（4）“樊錦詩已經(jīng)把自己的生命與敦煌融為一體，把一切的成果和榮譽歸功于國家和集體只想做一個敦煌的女兒”。請結(jié)合文本并聯(lián)系社會現(xiàn)實，談?wù)勥@句話給你的啟示。（8分）第卷 （表達題 共80分）五、語言文字運用（20分）13下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊豁検牵?分）a樓市步入調(diào)整期后，放松“一套房貸”政策的呼聲不絕如縷，但銀行界普遍擔心，房價正在下降，房貸風險高，不敢輕易改變政策。b這起發(fā)生在遼寧省葫蘆島市的行政復議案，錯綜復雜，一波三折，把當事人折騰得筋疲力盡，也折射出依法行政的艱難。c當奧運會開幕式上那鏗鏘有力、整齊劃一的鼓聲響起時，一向沉穩(wěn)的父親拍案而起，興奮得叫起來。d民間流傳著五花八門的“養(yǎng)顏秘方”，其中吃燕窩或許算得上是眾望所歸的一種。其實，吃燕窩只能換取一點心理安慰而已。14下列各句中，沒有語病的一句是（3分）a王維在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力創(chuàng)造了具有鮮明個性的意境，豐富了山水詩的表現(xiàn)技巧，對詩歌發(fā)展做出了卓越的貢獻。b面對嚴峻的就業(yè)形勢，大學生當前的當務(wù)之急就是提高自身素質(zhì)，從而謀得更好的工作。c舉辦這次手機博覽會是為了讓人民群眾了解手機，從而達到人們能充分利用手機供自己更好地交流之便。d近日，第三中學舉辦的以“感恩”為主題的詩朗誦，同學們熱情參加，使之獲得巨大成功。15把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊唤M是（3分） （ ） 其中的愚昧與科學、禁錮與抗爭、封鎖與自強、排斥與融合，無不充滿著反反復復的曲折。這些都是曲折創(chuàng)造的美麗。毫無疑問，這種語言是美麗的，傾聽這種語言也是美麗的。在這種美麗的氛圍中