文明與野蠻――日本歷史上的混浴之風(fēng)[文檔資料]

文明與野蠻 日本歷史上的混浴之風(fēng) 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 喜愛(ài)沐浴的日本人 公共澡堂在日本稱(chēng)為 “ 錢(qián)湯 ” 或 “ 風(fēng)呂 ” 。 “ 湯 ” 在漢字文言中是熱水的意思，男澡堂稱(chēng) “ 男湯 ” ，女澡堂稱(chēng)“ 女湯 ” ，而 “ 錢(qián)湯 ” 則是收費(fèi)的澡堂。在 17 世紀(jì)以后的江戶(hù)（東京的舊稱(chēng)）時(shí)代，每次的浴資大抵是大人八文，小孩五文，每天都要去澡堂的可買(mǎi)稱(chēng)作 “ 羽書(shū) ” 的月票。 “ 風(fēng)呂 ” 的重點(diǎn)是洗蒸氣浴，水燒沸后將熱氣導(dǎo)入密封的屋子，人在蒸氣中出汗排垢。在日本舊籍出云風(fēng)土記 中說(shuō)沐浴的目的是 “ 一洗容貌端正，二洗百病皆除 ” ，強(qiáng)調(diào)它的潔凈和醫(yī)療功用。 至于日本人為何喜愛(ài)沐浴，說(shuō)法不一。當(dāng)代女漫畫(huà)家杉浦日向子寫(xiě)的江戶(hù)一日人描寫(xiě)了幾百年前東京人的生活。她在書(shū)中說(shuō)： “ 與其說(shuō)是因?yàn)榻瓚?hù)人喜歡干凈，不如說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的氣候原因。因?yàn)闅夂驖駶?rùn)，所以皮膚容易發(fā)黏。還有關(guān)東有名的 沙塵暴 ，一陣風(fēng)吹過(guò)，人身上馬上就積起塵土。這樣大家就不得不勤洗澡。因?yàn)橄丛柽^(guò)度，江戶(hù)人的皮膚看起來(lái)一點(diǎn)不會(huì)油乎乎，總是清爽干燥。這被稱(chēng)作 無(wú)垢 ，以此為美。 ” 她將沐浴習(xí)俗歸之氣候原因。另外，日本的火山活動(dòng)頻 繁，多溫泉，地?zé)豳Y源豐富，水源也充足，為洗澡提供了客觀條件。我認(rèn)為主要原因是日本人愛(ài)干凈。他們不光是愛(ài)洗澡，家里收拾得也干凈。我以前在長(zhǎng)春上學(xué)，聽(tīng)當(dāng)?shù)乩陷吶苏f(shuō)，在日本人統(tǒng)治的 “ 滿(mǎn)洲國(guó) ” 有專(zhuān)門(mén)的衛(wèi)生警察。日本人充當(dāng)?shù)男l(wèi)生警察到老百姓家檢查，用白手套一摸有黑灰，就讓家中的女人如姑嫂一類(lèi)互抽耳光。古代到日本做生意的中國(guó)商人對(duì)此另有解釋?zhuān)?“ 倭人體絕臭，乃以香膏之，每聚浴于水，下體無(wú)所避，只以草系其勢(shì)，以為禮。 ” 這段描寫(xiě)很生動(dòng)，男性洗澡時(shí)用草遮蔽男根（勢(shì)），相當(dāng)于今天毛巾的作用。而說(shuō)日本人身體 “ 絕臭 ”則是想當(dāng)然的產(chǎn)物 。 日本人洗澡喜歡用很燙的熱水，熱水用鐵鑊（大鐵鍋）燒，燒好后倒入浴池。也有人直接坐在鐵鑊中洗，下面不停地加熱。據(jù)說(shuō)第一個(gè)嘗到鐵鑊滋味的人叫石川五右衛(wèi)門(mén)。石川生活在日本戰(zhàn)國(guó)末年軍事強(qiáng)人織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉統(tǒng)治的時(shí)代。他是忍者，精通各種忍術(shù)。忍者是日本特有的職業(yè)，相當(dāng)于今天武藝高強(qiáng)的特種兵，主要干竊取情報(bào)的活，兼帶行刺要人。經(jīng)歷過(guò)好友被織田信長(zhǎng)殺害，他覺(jué)得做忍者有危險(xiǎn)，就改行當(dāng)了江洋大盜，每次竊物都不失手。有一次他去大阪豐臣秀吉的府邸行竊，不慎被抓。這次他去偷秀吉的寶物 “ 千鳥(niǎo)香爐 ” 。寶物四周暗藏機(jī)關(guān)， 布滿(mǎn)細(xì)鐵絲，鐵絲上裝了許多鈴鐺，一觸動(dòng)就會(huì)發(fā)出如千百只鳥(niǎo)鳴一般的聲音，故名 “ 千鳥(niǎo) ” 。秀吉不相信他是來(lái)偷盜，懷疑是來(lái)行刺，就下令在河邊架起鐵鑊，裝滿(mǎn)水燒熱，把石川丟進(jìn)去煮了。石川生前常常仗義疏財(cái)，在百姓中很有人緣。為了紀(jì)念他，有人在家里弄個(gè)鐵鑊，在里面洗澡。后來(lái)民間把用鐵鑊洗澡的澡堂稱(chēng)為五右衛(wèi)門(mén)盆。甚至他的名字也成了湯水極熱的代名詞。在一部小說(shuō)中，有個(gè)浴客一進(jìn)浴池就大叫：“ 啊，熱，熱，這熱真叫熱！了不起！是石川五右衛(wèi)門(mén)，是石川五右衛(wèi)門(mén)了！ ” 日本人洗澡水極燙這一點(diǎn)后來(lái)讓外國(guó)人也感到驚奇。 19 世紀(jì)中期有個(gè)德國(guó)人在 澡堂目睹： “ 一個(gè)男子泡在水里，木桶里熱氣彌漫，他的身體仿佛成了煮熟的螃蟹，還有人在不斷加火，而浸在熱水里的男子看上去卻非常享受。 ” 有關(guān)日本人的沐浴有一本名著，這就是 18、 19 世紀(jì)之交日本作家式亭三馬寫(xiě)的浮世澡堂，書(shū)中詳盡描寫(xiě)了江戶(hù)時(shí)期公共澡堂的情況，語(yǔ)言幽默風(fēng)趣。該書(shū)是周作人翻譯的，他在書(shū)中加了幾百條注，對(duì)沐浴的細(xì)節(jié)解釋詳盡，如“ 浴池入口上部所設(shè)垂花門(mén)似的板屏，入浴的人須低頭屈身才進(jìn)得去，據(jù)云為防浴場(chǎng)變冷，俗稱(chēng)石榴口 ” ； “ 浴客有需要擦澡即叫人代洗肩背者，主人用拍板通知擦澡的人，照例女湯兩下， 男湯一下。 ” 在浮世澡堂中，式亭三馬把沐浴提高到了哲理的層次，認(rèn)為大家同湯而浴是一種緣分： “ 無(wú)論貴人雅士，抑或平民百姓，洗浴時(shí)人皆赤身裸體，同降生一般，此裸身交往，使人忘卻高低貴賤，升華至一種無(wú)欲無(wú)求之境界。 ” 他還認(rèn)為洗澡也有仁義禮智信的 “ 五常 ” ： “ 凡錢(qián)湯有五常之道焉。以湯溫身，去垢治病，恢復(fù)疲勞，此即仁也。沒(méi)有空著的桶，不去拿別人的水桶，也不隨便使用留桶，又或急急出空了借與，此則義也。是鄉(xiāng)下佬，是冷身子，說(shuō)對(duì)不住，或云你早呀，讓人先去，或云請(qǐng)安靜，請(qǐng)慢慢的，此則禮也。用了米糠、洗粉、浮石、絲 瓜絡(luò)去垢，用石子斷毛之類(lèi)，此則智也。說(shuō)熱了加水，說(shuō)涼了加熱湯，互相擦洗脊背，此則信也。 ” 說(shuō)得煞有介事，似乎沐浴也有大道行。 不過(guò)在日本的沐浴習(xí)俗中被人談得最多的還是混浴，即男女同池一起洗澡。古羅馬人的公共浴場(chǎng)也有這種情況，但較為少見(jiàn)，并很快被禁止，不像日本延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)，而且到了屢禁難止、全民欣然從之的程度。日本最早的混浴源自遠(yuǎn)古時(shí)期，在深山老林中的溫泉中洗浴，被稱(chēng)為秘湯、野湯。這種天然溫泉的條件簡(jiǎn)陋，洗浴無(wú)男女之別。混浴大發(fā)展的時(shí)期是在江戶(hù)時(shí)代，這一傳統(tǒng)從荒山野嶺進(jìn)入了城市。當(dāng)時(shí)普通家庭要弄到大量 的水和柴火有困難，洗澡不方便，因而城市中公共澡堂出現(xiàn)。日本有記錄最早的公共澡堂出現(xiàn)于 1591 年。當(dāng)時(shí)城市商業(yè)繁盛，人口增長(zhǎng)，需要有澡堂來(lái)滿(mǎn)足人們的洗浴要求，僅江戶(hù)一地最多時(shí)就有一千多家。 一般的公共澡堂規(guī)模都不大，只有一個(gè)浴池，供男女合用。為防止熱氣逸出，盡量少開(kāi)窗，里面光線(xiàn)比較暗。當(dāng)時(shí)來(lái)日本為數(shù)不多的外國(guó)人注意到了這一現(xiàn)象。 16 世紀(jì)來(lái)傳教的葡萄牙人路弗洛斯發(fā)現(xiàn)： “ 我們歐洲人在室內(nèi)洗澡，避開(kāi)別人。在日本，男男女女，連和尚都在公共場(chǎng)所洗澡，還有晚上在門(mén)口洗澡。 ” 赴日本的朝鮮通信使黃慎在日記中記述：當(dāng) 地 “ 俗尚沐浴，雖隆冬不廢。每于市街設(shè)為浴室，以收其值。男女混處，露體相狎而不相愧 ” 。 澡堂內(nèi)還有赤身裸體的湯女，為男浴客擦背、洗頭、掏耳朵，當(dāng)然免不了也從事性服務(wù)。 政府對(duì)這種狀況沒(méi)有放任不管， 1657 年統(tǒng)治日本的幕府政權(quán)發(fā)布命令，禁止湯女這一職業(yè)。 1791 年，執(zhí)政的松平定信下令禁止混浴，區(qū)分男湯和女湯。各家澡堂遂在浴槽中加上木板遮擋，不過(guò)稍稍站高還是能看見(jiàn)，兩邊的池水也相通，實(shí)際是明隔暗不隔。另外在男澡堂二樓增加休息室，讓武士在里面下圍棋和將棋（日本象棋），平民可與人聊天。二樓安裝格子窗，居高臨 下也可看見(jiàn)浴池內(nèi)的情景。 從名義上說(shuō)，混浴違反了官府的法令。周作人在浮世澡堂的譯本中附錄了一份江戶(hù)時(shí)代的澡堂規(guī)則，共有七條：“ 一、官府所定法令須堅(jiān)固遵守；二、火燭須要小心謹(jǐn)慎；三、男女不得再行混?。凰?、風(fēng)猛烈的時(shí)節(jié)不論何時(shí)均即關(guān)店；五、老年及病后各位不得獨(dú)自前來(lái)；六、衣服各自留神；七、失物不管，一切均不寄存。以上各條請(qǐng)求了解后入浴。 ” 其中明文禁止混浴，但多年的習(xí)慣不是一紙禁令就能奏效。大城市管得嚴(yán)，偏僻鄉(xiāng)村和溫泉度假地的旅館管得就松。此外，日本人異性之間不以裸體為忌的觀念根深蒂固，民間洗澡不避人的 現(xiàn)象很普遍。但這些在來(lái)日本的西方人眼里則是野蠻的風(fēng)俗。 西方人眼中的日本混浴 19 世紀(jì)中期，美國(guó)海軍將領(lǐng)柏利率艦隊(duì)來(lái)日本，從此打開(kāi)了日本的國(guó)門(mén)，也讓西方人近距離地見(jiàn)識(shí)了日本人的生活習(xí)俗。 1854 年美國(guó)人在下田一上岸，給他們的視覺(jué)和心靈沖擊最大的就是男女混?。?“ 如果要從親身體驗(yàn)來(lái)判斷，我覺(jué)得講他們不懂得掩飾自己一點(diǎn)不為過(guò)。女人一點(diǎn)不知道把胸脯遮蓋起來(lái)，隨著她們走動(dòng)我可以看見(jiàn)任何部位，男人也是，在前面就是一塊幾乎遮蓋不住的小破布到處走動(dòng)，并且對(duì)自己的這種服裝一點(diǎn)沒(méi)有感到不合適。在街頭看見(jiàn)了裸 體男女，大家就這樣去混浴的浴場(chǎng)。 ” 在日本傳教的史密斯主教給予的評(píng)價(jià)更糟： “ 老人、小孩、男人、女子，他們對(duì)講究謙恭、什么是違背道德的東西沒(méi)有清楚的概念，不知羞恥地混雜在一起洗澡。 ” 不過(guò)在日本人看來(lái)，不講道德的是史密斯。他在別人裸露時(shí)著裝闖入澡堂才是無(wú)禮的。 1856 年，美國(guó)首任駐日領(lǐng)事哈里斯到下田任職。他對(duì)當(dāng)?shù)厝说幕煸「械嚼Щ?，不明?“ 凡事都一絲不茍的國(guó)民為何會(huì)做出如此有傷大雅的事呢？ ” 幕府官員向他解釋?zhuān)?“ 正是這種暴露，在一定程度上疏導(dǎo)了因神秘和難以發(fā)泄而累積的情欲。 ” 也有外國(guó)人對(duì)日本的 混浴風(fēng)俗比較能理解。英國(guó)駐日本的首任領(lǐng)事阿禮國(guó)就認(rèn)為，日本人日常生活中 “ 習(xí)以為常地裸露 ” ，不過(guò)是在特定氣候影響下形成的風(fēng)俗習(xí)慣罷了。他甚至說(shuō)： “ 如果把這一偉大的入浴設(shè)施看作輿論的源泉的話(huà) 那么我覺(jué)得 澡堂議會(huì) 是值得贊賞的。因?yàn)樗鼘?shí)現(xiàn)了在其他任何議會(huì)上都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的、對(duì)男女權(quán)利以及男女平等的認(rèn)同。 ” 客觀地說(shuō)，他把澡堂里女人的閑聊上升到參政議政以及男女平權(quán)的高度實(shí)屬牽強(qiáng)附會(huì)的過(guò)度解釋。 福恩茲的理解更客觀一些， “ 在路過(guò)的一個(gè)村子里，我看到過(guò)一個(gè)家庭浴室。當(dāng)時(shí)那個(gè)浴槽里擠滿(mǎn)了赤裸著的男女老少好幾代人 澡堂、浴室有公共的也有自家的，但不管是在人聲鼎沸的都市或是像現(xiàn)在所在的鄉(xiāng)下，在日本帝國(guó)的各個(gè)地方都可以見(jiàn)到。澡堂成了一種國(guó)家制度 西方嚴(yán)格的道德家肯定會(huì)因?yàn)榛煸〔环纤麄兊牡赖鲁叨榷鴮?duì)其進(jìn)行批判。而另一方面，也有人會(huì)認(rèn)為這一習(xí)慣讓人們看到了伊甸園墮落以前的樸素與純潔。 ” 提利回憶道： “ 在我第一次去日本澡堂的時(shí)候，我就禁不住要問(wèn) 禮節(jié) 這個(gè)詞的真正含義是什么？各個(gè)年齡的男子還有婦人、少女、孩子幾十個(gè)人都站在那里清潔身體，那感覺(jué)就像在燒飯做菜一樣平常。他們也都沒(méi)有注意到進(jìn)來(lái)的歐洲人。斯塔爾夫人注視著這些猶如赫 拉克勒斯或維納斯的胴體雕像時(shí)，身旁有士官問(wèn)她： 您不覺(jué)得這些人很粗俗嗎？ 而斯塔爾夫人回答道： 粗俗的是人的眼睛。 ” 瑞典駐日本領(lǐng)事林道則從理論高度分析混浴： “ 風(fēng)俗的墮落與羞恥心的缺失，兩者之間存在很大的差異。孩子沒(méi)有 羞恥 的概念，但不是不知羞恥。就像盧梭所說(shuō)的羞恥心是一種 社會(huì)制度 。各個(gè)種族的人在道德教育、風(fēng)俗習(xí)慣方面都試圖與自己的禮儀相協(xié)調(diào)，如果出現(xiàn)分歧就會(huì)制定出一定的規(guī)則來(lái)規(guī)范。坦率地說(shuō)在我的祖國(guó)，應(yīng)該不會(huì)把嚴(yán)格遵守社會(huì)約束的個(gè)人稱(chēng)為恬不知恥的人吧。因此即使是極其綿密?chē)?yán)格的日本人，在人 來(lái)人往的家門(mén)口，看到沐浴的少女也不會(huì)覺(jué)得不舒服，也是基于這一特定的社會(huì)制度下產(chǎn)生的意識(shí)問(wèn)題。聚集在澡堂的各個(gè)年齡層的男女也從未感到過(guò)羞恥。 ” 盡管有洋人表示理解，但大多數(shù)西方人還是把男女混浴看作陋俗，是日本人野蠻的表現(xiàn)，這對(duì)日本的聲譽(yù)頗有影響。日本近代企業(yè)家澀澤榮一去美國(guó)，在海灘看到豎著牌子，上寫(xiě) “ 日本人禁止入內(nèi) ” 。一問(wèn)才知道，美國(guó)人擔(dān)心日本男人會(huì)裸著身子下海。再說(shuō)明治維新后，日本政府一心以西洋文明為師，輸入西方的堅(jiān)船利炮、科學(xué)技術(shù)，同時(shí)也帶來(lái)了西方的廉恥觀念。正如日本啟蒙思想家福澤諭吉所說(shuō)，日本 要脫亞入歐，在生活方式上與西方人接軌。那時(shí)的日本人熱衷穿西服，喝咖啡，吃牛肉，處處模仿洋人，洗澡也不能例外，于是政府再次嚴(yán)令禁止混浴。 后來(lái)日本政府還尋根溯源，明令禁止在異性面前裸體，甚至將這一禁令推廣到了域外。朝鮮舊時(shí)有一風(fēng)俗，婦女在生過(guò)孩子后可以穿胸前開(kāi)洞的露胸裝，可能是為了方便喂奶。據(jù)說(shuō)只有生了男孩才能穿，或許還帶有炫示的成分。朝鮮的這一民族習(xí)俗被統(tǒng)治朝鮮的日本當(dāng)局視為 “ 傷風(fēng)敗俗 ” ，禁止穿著。一旦日本警察在街上看到穿露胸裝的朝鮮婦女，輕則罰款，重則除罰款外還要掌摑懲戒。 中國(guó)人眼中 的混浴遺風(fēng) 明治維新以后，混浴的舊俗基本被禁止住了，但遺風(fēng)尚存。這主要體現(xiàn)這樣幾個(gè)方面。首先，城市的公共澡堂不見(jiàn)混浴，但山林中的溫泉湯池還有遺存。其次，公共澡堂雖不能混浴，但男湯與女湯之間隔得不嚴(yán)，不經(jīng)意間常能看見(jiàn)對(duì)面的活動(dòng)。再次，澡堂里有異性服務(wù)員，尤其是在男湯中，多有中年婦女做些看管衣物的雜事。還有，公共澡堂的混浴是禁了，而家庭的混浴是各家的私事，政府不干預(yù)。 中國(guó)人在日本看到混浴多是在明治維新之后，就都是一些殘存的遺跡了。先是清國(guó)的駐日參贊黃遵憲在日本雜事詩(shī)中提到混浴并批注說(shuō)： “ 喜潔，浴池最多。男女亦許同浴，近有禁令，然積習(xí)難改。相去僅咫尺，司空見(jiàn)慣，渾無(wú)愧色。 ” 周作人對(duì)黃遵憲的這首詩(shī)頗不以為然，說(shuō)是 “ 男女渾浴在浴堂久有禁令，唯溫泉旅館等處仍有之。黃公度詩(shī)注稍顯籠統(tǒng)，詩(shī)亦是想象的香艷之作。 ” 差不多在同時(shí)，晚清報(bào)人王韜游歷日本，在扶桑游記中寫(xiě)道： “ 往浴于溫泉，一室中方池如鑒，縱橫約二丈許，男女并裸體而入，真如入無(wú)遮大會(huì)中。 ” 王韜寫(xiě)得不籠統(tǒng)，明言是他本人在溫泉的親身體驗(yàn)。 許壽裳在亡友魯迅印象記中敘及魯迅早年在仙臺(tái)求學(xué)時(shí)，因天寒每日以沐浴取暖。 “ 而仙臺(tái)浴堂的構(gòu)造，男女 之分，只隔著一道矮的木壁。魯迅信中有云： 同學(xué)陽(yáng)狂，或登高而窺裸女。 ” 說(shuō)到魯迅與日本人洗澡還有一件公案。 1919 年魯迅與二弟周作人夫婦搬到北京八道灣的一處宅院同住。魯迅住前院，周作人夫婦住后院，周作人的妻子是日本人，叫羽太信子。 1923 年的一天，周作人給魯迅寫(xiě)了封絕交信，叫魯迅以后不要再來(lái)后院，以后魯迅搬出。第二年魯迅回去取自己的用品，周作人夫婦當(dāng)眾痛罵魯迅，言辭 “ 不堪入耳 ” 。周作人甚至拿起銅香爐砸向長(zhǎng)兄，魯迅也向其弟擲一陶瓦枕。兄弟倆為何失和，后來(lái)傳出一些流言。事實(shí)真相如何，當(dāng)事人沒(méi)有明說(shuō)。許壽裳曾與周作人同住，對(duì)他們夫婦的情況比較了解。據(jù)他說(shuō)，羽太信子有歇斯底里的毛病，對(duì)魯迅是外恭順而內(nèi)嫉恨。魯迅則認(rèn)為弟媳對(duì)他不滿(mǎn)主要是經(jīng)濟(jì)原因，信子花錢(qián)大手大腳，當(dāng)時(shí)大家經(jīng)濟(jì)上在一起用度，魯迅說(shuō)了她幾次而記恨在心。魯迅后來(lái)在給朋友的信中提到這件事： “ 外人的臆測(cè)大多以中國(guó)人的烈女形象揣測(cè)信子，但她是日本人。日本人洗澡似乎是不避男女的，至少?zèng)]有覺(jué)得洗澡和貞節(jié)有關(guān)。 ” 這又扯到了日本的混浴風(fēng)俗。 讀茅盾回憶錄，也能見(jiàn)到日本的混浴舊習(xí)難除的情形。茅盾是在 1928 年去日本的，住定后他常去浴室洗澡。據(jù)他晚年回憶： “ 當(dāng)年日本 的浴室是男女分室的，不過(guò)大門(mén)是一個(gè)。男室的服務(wù)員卻是女的，在進(jìn)浴室之前，男浴客在前室脫下衣服，就由女服務(wù)員收下放在一個(gè)柳條筐內(nèi)，筐上有號(hào)碼，女服務(wù)員又將一個(gè)小小的號(hào)碼牌交給男浴客，這是為了避免穿錯(cuò)了衣服。但我去浴室時(shí)，女服務(wù)員從來(lái)不給號(hào)碼牌，想來(lái)因?yàn)槲沂遣粫?huì)日語(yǔ)的中國(guó)人，她容易記得。女服務(wù)員和許多全身赤條條的男子，態(tài)度很自然，大概這是習(xí)慣了的。 ”“ 男浴池和女浴池只隔一道墻壁，靠墻壁的長(zhǎng)方形的溫水槽，明晃晃地像一面大鏡子。從這大鏡