而歐陽(yáng)江河誰(shuí)也不是[文檔資料]

而歐陽(yáng)江河誰(shuí)也不是 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 言說(shuō)一個(gè)詩(shī)人和他的創(chuàng)作，尤其是我們熟悉的知名詩(shī)人，無(wú)疑是一件冒險(xiǎn)的事情。這種冒險(xiǎn)體現(xiàn)在，我們的言說(shuō)如果沒(méi)有什么獨(dú)特的詩(shī)學(xué)觀點(diǎn)的話，就顯得可有可無(wú)。歐陽(yáng)江河就屬于這么一類(lèi)詩(shī)人。 和一個(gè)詩(shī)人的相遇，是有很多偶然性的。記得第一次讀到歐陽(yáng)江河，是在 2002 年鄂東南的一個(gè)小城，那個(gè)燠熱的長(zhǎng)江邊的小縣城，夏日午后慵懶的時(shí)光，旁邊的中學(xué)放假了，書(shū)店里的顧客星星點(diǎn)點(diǎn)，角落的書(shū)架上，夾雜著一本選有 歐陽(yáng)江河詩(shī)歌的作品集?，F(xiàn)在想來(lái)有些恍惚了，記憶的不確定性，讓我不能確認(rèn)當(dāng)時(shí)讀到的是不是公開(kāi)的獨(dú)白。唯一能肯定的是， 19 歲的詩(shī)歌胃口大好，正是囫圇吞棗的年紀(jì)。此后，和這位上個(gè)世紀(jì) 80 年代就寫(xiě)出手槍漢英之間一夜肖邦的詩(shī)人并無(wú)交集。直到 2012 年，在觀看賈樟柯的電影二十四城記時(shí)，當(dāng)屏幕上出現(xiàn) “ 整個(gè)玻璃工廠是一只巨大的眼珠， /勞動(dòng)是其中最黑的部分 ” 這兩句詩(shī)時(shí)，突然被震了一下?；蛟S，這就是詩(shī)歌的力量，當(dāng)借助于電影這種媒介換了一副面孔呈現(xiàn)在你面前時(shí)，任何一個(gè)被詩(shī)化過(guò)的人，都會(huì)被充滿電的麥芒刺那么一下 ，這種感受幾乎無(wú)一人幸免。時(shí)光順滑到 2013 年底，當(dāng)時(shí)剛從北京學(xué)習(xí)回來(lái)，逛書(shū)店時(shí)看到作家出版社出版的一套標(biāo)準(zhǔn)詩(shī)叢，其中就有歐陽(yáng)江河的如此博學(xué)的饑餓：歐陽(yáng)江河集 1983-2012，猶豫了一下，還是拿在了手上。即使回到家，也只是粗粗翻了一下就閑置在一旁。直到再次拿起又深入讀了一遍，才發(fā)現(xiàn)歐陽(yáng)君詩(shī)歌的妙處。半年快過(guò)去了，如此博學(xué)的饑餓：歐陽(yáng)江河集 1983-2012依然是我的枕邊書(shū)?？v覽全書(shū)，就一些粗略的觀感談點(diǎn)感受。 歐陽(yáng)江河無(wú)疑是傳統(tǒng)的、古典的。我們可以發(fā)現(xiàn)，構(gòu)建歐陽(yáng)江河詩(shī)歌美學(xué)的背景是多元的 ，這也是成就一個(gè)大詩(shī)人的先決條件。厘清一個(gè)詩(shī)人的精神源頭，是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，但通讀全書(shū)，尤其是他的詩(shī)歌部分，發(fā)現(xiàn)他對(duì)中國(guó)和西方傳統(tǒng)文化的多面的有效繼承，是顯而易見(jiàn)的。體現(xiàn)在他自己的詩(shī)歌創(chuàng)作上，就是中國(guó)性和世界性。何謂中國(guó)性？簡(jiǎn)言之，就是母性，就是寫(xiě)作者被天生賦予的文化基因。無(wú)論長(zhǎng)大成人后身處何地，受何種文化的影響，你的文化枝干長(zhǎng)得如何粗壯，但根就深扎在你出生的地方，流淌的永遠(yuǎn)是帶有母親的溫度的血液。世界性，在我看來(lái)，就是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍情感共鳴。比如，在他于 2009 年寫(xiě)于弗爾蒙特的在 VERMONT 過(guò) 53 歲生日一詩(shī)里，他寫(xiě)道： “ 莊子朝我走來(lái)， /以離我而去的腳步。 ”“ 李爾王能聽(tīng)到他的莎士比亞嗎？ /薩福的月亮，能從李白的月亮 /聽(tīng)到莊子化蝶的風(fēng)吹雪嗎？ ”“ 可以借蝴蝶夜的灰塵，輕盈一吹。 ”“ 比如，將盤(pán)子里的魚(yú)演奏成廚師， /將水中魚(yú)演奏成一個(gè)哲學(xué)家。 ”“ 一個(gè)夢(mèng)的工程師，轉(zhuǎn)動(dòng)這只地球儀， /并將烏托邦轉(zhuǎn)手給天邊外的鶴。 ”“ 莊子騁懷縱目，以鶴作為引導(dǎo)。 ”“ 人置身于桃花源，桃花就凋落了。 ”“ 莊子的胡須在秋風(fēng)中飄動(dòng)。 /這只是史蒂文斯頭腦里的一個(gè)幻象。 ”“ 莊子的月亮 /被退回先秦。 ” 在這首共有十節(jié)帶有自傳色彩的詩(shī)里的，詩(shī)人運(yùn)用 了大量的帶有中西古典意味的意象和詩(shī)學(xué)符號(hào)：莊子，李爾王，莎士比亞，薩福，李白，化蝶，蝴蝶夜，水中魚(yú)，哲學(xué)家，烏托邦，鶴，桃花源，史蒂文斯，先秦等。不厭其煩地把這些意象一一拈出來(lái)，目的是不言而喻，就是重新審視這些意象并把它們有機(jī)地連綴起來(lái)，作者的精神譜系便可窺一斑。詩(shī)人在借莊子的酒杯澆自己胸中塊壘的同時(shí)，頻頻端起的酒杯，其實(shí)就是雜糅了具有東西方神韻的經(jīng)典文化符號(hào)。對(duì)古典意象的處理，詩(shī)人或許是不自覺(jué)的，但正是這種不自覺(jué)，就是長(zhǎng)期浸淫傳統(tǒng)文學(xué)然后自然流淌的過(guò)程，也是打通了中西方文化源泉后的大開(kāi)大合、天馬行空和氣象 萬(wàn)千。另外，在網(wǎng)上讀到過(guò)一個(gè)詩(shī)人的訪談，詩(shī)人談及自己從小就開(kāi)始書(shū)法訓(xùn)練。這種通過(guò)毛筆和宣紙長(zhǎng)期對(duì)傳統(tǒng)文化的重復(fù)記憶，會(huì)反過(guò)來(lái)強(qiáng)化詩(shī)人的古典精神世界，也讓一個(gè)詩(shī)人兼具了更多中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的可能性。 歐陽(yáng)江河無(wú)疑是先鋒的、當(dāng)下的。先鋒其實(shí)并不是走在我們所在的當(dāng)下的前面，也不是對(duì)落后于我們身后的傳統(tǒng)的策反。先鋒恰恰是寫(xiě)作者對(duì)自我已有的知識(shí)系統(tǒng)和認(rèn)知的一次次反動(dòng)。此類(lèi)表述，與詩(shī)人在 2011 年寫(xiě)的詩(shī)歌江南引里的一句詩(shī)，有似曾相識(shí)的表達(dá)策略：一對(duì)男耕女織的書(shū)生， /走出經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅惑，駐步六朝， /對(duì)建安七子 說(shuō)：前世并非先于來(lái)世， /而是緊隨今生之后。歐陽(yáng)江河的詩(shī)歌創(chuàng)作，有一條非常清晰的時(shí)間和地理的雙重線索。譬如，他早期確立自己詩(shī)人身份的文本，基本上完成于 1980 年代在四川的那個(gè)時(shí)期。在這期間，我們讀到了他的諸多至今激蕩我們?nèi)诵牡某擅鳎菏謽対h英之間玻璃工廠傍晚穿過(guò)廣場(chǎng)等。他的先鋒意識(shí)，也藉由這些文本鮮明起來(lái)。1990 年代的創(chuàng)作，嚴(yán)格講，分為兩個(gè)階段，一個(gè)是出國(guó)前的成都階段，一個(gè)是出國(guó)后的漂流階段。這個(gè)時(shí)期的詩(shī)風(fēng)趨于晦澀和艱深，這或許跟詩(shī)人所處的動(dòng)蕩的外部環(huán)境和詩(shī)人對(duì)世界的深入思考有關(guān)。大家都知道 ， 1989 年幾乎是一個(gè)割裂期，但這種割裂感在詩(shī)人身上體現(xiàn)得并不那么明顯，這或許跟詩(shī)人作為四川人天生的達(dá)觀和隨遇而安的性格有關(guān)。四川人這種無(wú)為的活在當(dāng)下的過(guò)日子的心態(tài)，表現(xiàn)在苦難面前，會(huì)激發(fā)出很強(qiáng)的自我修復(fù)和自我繁殖的能力。這一點(diǎn)，在同時(shí)代詩(shī)人中，是難得可貴的。第三個(gè)階段，就是創(chuàng)作和地域上的雙重歸來(lái)期。據(jù)悉，詩(shī)人因?yàn)榉N種原因，詩(shī)歌創(chuàng)作停頓了將近七年。當(dāng) 2005 年重新開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)，詩(shī)人以更雄辯的不容置疑的思考進(jìn)入漢語(yǔ)詩(shī)歌的至境，并且延續(xù)至今。這段時(shí)間的詩(shī)風(fēng)，明朗、通透，素樸卻更有力量。歐陽(yáng)江河詩(shī)歌的先鋒性和當(dāng)下性 ，是一以貫之的，在上個(gè)世紀(jì) 80 年代的詩(shī)歌語(yǔ)境中，就表現(xiàn)出迥異于其他詩(shī)人的氣質(zhì)。在那個(gè)全民政治的時(shí)代，政治幾乎是活著的唯一要義，每個(gè)人都不可避免地被裹挾著往前走，詩(shī)歌和政治空前地統(tǒng)一。那個(gè)年代的詩(shī)人，在一種集體無(wú)意識(shí)的狀態(tài)下寫(xiě)作，不自覺(jué)地把自己的發(fā)音器官對(duì)準(zhǔn)整個(gè)世界，以此引起更大的共鳴。歐陽(yáng)江河的詩(shī)歌，無(wú)疑也有那個(gè)時(shí)代共有的特質(zhì)，但他的先鋒性和當(dāng)下性表現(xiàn)在，他對(duì)文本的超越和積極入世方有為的態(tài)度，并沒(méi)有太多被那個(gè)狂歡的年代綁架。包括后來(lái)的寫(xiě)作，一直移步換景，把鏡頭的焦點(diǎn)不斷地對(duì)準(zhǔn)自身所在的外部環(huán)境，這才有了我們 現(xiàn)在讀到的泰姬陵之淚鳳凰，包括我個(gè)人格外偏愛(ài)的黃山谷的豹和老虎作為成人禮。 真正優(yōu)秀的詩(shī)人，一般都不會(huì)讓我們失望。前段時(shí)間看歐陽(yáng)江河先生的微博，得知他馬上又要有一本詩(shī)集出版，而且都是這些年的新作。前幾日，在一個(gè)論壇上又讀到他新近寫(xiě)的看敬亭山的二十一種方式。感覺(jué)詩(shī)人 “ 拾起落葉這把孤劍 ” 刺入更深的漢語(yǔ)的天空。 其實(shí)，和歐陽(yáng)江河先生，我是有過(guò)一面之晤的。記得是 2012 年在蘇南一個(gè)城市舉辦的詩(shī)歌活動(dòng)上，歐陽(yáng)江河先生也來(lái)了，我們當(dāng)時(shí)一起在賓館報(bào)銷(xiāo)來(lái)回的差旅費(fèi)用?；蛟S是陌生的原因 ，除了禮節(jié)性的寒暄，并沒(méi)有太多交流。如果下次再碰到他，或許我會(huì)跟他說(shuō)