高中語(yǔ)文 16哀江南（備課資料） 大綱人教版第四冊(cè).docVIP

備課資料一、課文補(bǔ)注孔尚任及其桃花扇簡(jiǎn)介孔尚任（16481718），字聘之，又字季重，號(hào)東塘，別號(hào)岸堂，自稱云亭山人，山東曲阜人。曾任國(guó)子監(jiān)博士、戶部主事。因被派往淮陽(yáng)疏浚黃河海口，多次往來(lái)于南京、揚(yáng)州等地。桃花扇是他經(jīng)過(guò)十余年嘔心瀝血，三易其稿而編寫(xiě)出來(lái)的著名歷史劇。桃花扇以李香君、侯方域悲歡離合的愛(ài)情故事為線索，反映明末統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)和政治的腐敗，揭示南明王朝覆亡的原因，以寄托亡國(guó)之思，即作者在第一出中所說(shuō)：“借離合之情，寫(xiě)興亡之感?！边@是全劇的主題，又體現(xiàn)了作者的藝術(shù)構(gòu)思。二、課文析讀哀江南的寫(xiě)景藝術(shù)（曹津源）1.今昔對(duì)比。例如第三支曲子沉醉東風(fēng)描述多種今非昔比之景象。一是物之對(duì)比，作者連用了5個(gè)動(dòng)詞象征統(tǒng)治者根基的“白玉八根柱”竟然“倒”了，“橫”臥于地；體現(xiàn)統(tǒng)治者威勢(shì)的“紅泥高墻”也免不了“墮”的厄運(yùn)；那本來(lái)顯示宮殿氣派的“琉璃瓦”都“碎”成殘片，“翡翠窗欞”也都“爛”得難覓蹤影了。二是人之對(duì)比。當(dāng)年朝拜皇帝時(shí)，群臣列隊(duì)恭候，聲勢(shì)何等浩大，而今大臣固然未見(jiàn)一人，見(jiàn)到的竟然是“幾個(gè)乞兒餓莩”，而且不是偶過(guò)此地，而是?！白　庇诖?，江山易主人事非，怎不令人頓生悲涼之感！三是境之對(duì)比?！皩m門(mén)”之內(nèi)，“丹墀”之上，當(dāng)年盛大的朝拜隊(duì)伍如今換成了“一路蒿”，換成了“燕雀”之“舞”，如此凄涼之境，怎會(huì)不勾起內(nèi)心悲聲！如果我們著眼整個(gè)套曲，還能發(fā)現(xiàn)聲之對(duì)比“當(dāng)年粉黛”悠揚(yáng)的“笙簫”之聲聽(tīng)不到了，“玉殿”之鶯清脆的“啼曉”之聲也聽(tīng)不到了，聽(tīng)到的只有令人毛骨悚然的“莫愁湖鬼夜哭”之聲和“小犬哰哰”之聲，這些對(duì)比又從另一個(gè)角度觸發(fā)人們的破敗感和失落感。2.虛實(shí)相生。以眼前之景引發(fā)聯(lián)想凸現(xiàn)已逝之景，將不同時(shí)空領(lǐng)域的景物糅合在一起描寫(xiě)，這就是虛實(shí)相生法。蘇昆生“重到”南京后第一眼所見(jiàn)是“殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕”。“廢壘”“空壕”“瘦馬”均為眼前實(shí)景，目睹“夕陽(yáng)”下的這些凄涼之物，人們自然會(huì)聯(lián)想到當(dāng)年敗軍潰逃、壯馬四處奔逸的場(chǎng)面，似乎還能嗅到彌散在清初那個(gè)特殊年代的血腥氣味。這些虛寫(xiě)集中表現(xiàn)在“殘”字上，虛實(shí)結(jié)合，使讀者的視覺(jué)感知突破時(shí)空限制得以延伸，一種恍如隔世之感油然而生。3.詳略結(jié)合。第二支曲子駐馬聽(tīng)鋪開(kāi)筆墨描寫(xiě)明孝陵衰敗凄涼之景動(dòng)物，有“群跑”的“山羊”，有將“翎”“糞”“滿堂拋”的“鴿”和“蝠”；植物，有“多半焦”的“護(hù)墓長(zhǎng)楸”，有“當(dāng)階罩”的“枯枝敗葉”；人物，有“逃”得無(wú)蹤影的“守陵阿監(jiān)”，這些較為細(xì)致的描寫(xiě)有力地渲染了深沉的感傷情結(jié)。然而作者并沒(méi)有就此打住，而是在這支曲子的最后用一句話推出一個(gè)特寫(xiě)鏡頭“牧兒打碎碑帽”。“牧兒”在場(chǎng)不在場(chǎng)，是怎樣去“打碎”的，“碎”了的“龍碑帽”是什么樣子，這些都沒(méi)有寫(xiě)，可見(jiàn)作者用墨之儉，但這一句的思想和情感的容量卻很大“龍碑帽”可不是普通的擺設(shè)，它是三百年王業(yè)的象征，它的被“打碎”，正暗示著一個(gè)朝代的結(jié)束，其中蘊(yùn)含著向這個(gè)王朝頂禮膜拜三百年的萬(wàn)千臣民的多少痛楚?。”姸嘁庀蟮脑攲?xiě)與言簡(jiǎn)情深的略寫(xiě)相結(jié)合，使駐馬聽(tīng)這支曲子描繪的孝陵衰敗圖更具有亡國(guó)破家的悲涼氣息。4.情景交融。七支曲子中所選之景皆能引人生情，而所抒之情都自然地依附于典型之景，兩者的和諧結(jié)合使寫(xiě)景文字更具震撼力。例如第五支曲子沽美酒步步深入地創(chuàng)設(shè)情景：當(dāng)年的“跨青溪半里橋”，如今卻“舊紅板沒(méi)一條”，一層；當(dāng)年的歌伎集居地，如今卻“秋水長(zhǎng)天人過(guò)少”，繁花美景全消，二層；眼前面對(duì)的是“冷清清的落照”，三層；當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景已無(wú)處尋，能見(jiàn)到的只是劫里逃生“剩”下的一株柳樹(shù)，四層；就是這僅存之柳也失去了當(dāng)年笑拂春風(fēng)的嫵媚之態(tài)，而是似有重壓地“彎腰”，使人陡生沉郁悲愴之感，五層。這樣，時(shí)過(guò)境遷的感傷、喟嘆和極富特征感的景物交融合一，唱出了一支封建末世無(wú)可奈何的挽歌。總之，哀江南這一套曲蘊(yùn)涵著明末遺民對(duì)江山易主的悲天憫人之情，飽蘸著明末遺民對(duì)王朝興替的椎心徹骨之淚，也蘊(yùn)含著“江山不管興亡恨”的極度無(wú)奈，而所有這些都承載于出色的景物描寫(xiě)之中。哀江南的上述多種寫(xiě)景筆法值得我們學(xué)習(xí)、借鑒。（選自中學(xué)語(yǔ)文園地2003年第6期）三、類文薦讀長(zhǎng)生殿第28出節(jié)選（外在內(nèi)泣唱介）【前腔】【換頭】幽州鼙鼓喧，萬(wàn)戶蓬蒿，四野烽煙。葉墮空宮，忽驚聞歌弦。奇變！真?zhèn)€天翻地覆，真?zhèn)€是人愁鬼怨。（大哭介）我那天寶皇帝?。〗痂幍钌习俟侔菸?，何日再朝天。（凈）呀！什么人啼哭？好奇怪！（軍）是樂(lè)工雷海青。（凈）拿上來(lái)?。ㄜ娎馍弦?jiàn)介）（凈）雷海青，孤家在此飲太平筵宴，你敢擅自啼哭，好生可惡?。ㄍ饬R介）唉，安祿山！你本是失機(jī)邊將，罪應(yīng)斬首，幸蒙承恩不殺，拜將封王。你不思報(bào)效朝廷，反敢稱兵作亂，穢污神京，逼遷圣駕，這罪惡貫盈。指日天兵到來(lái)誅戮，還說(shuō)什么太平筵宴?。▋舸笈椋┌?，有這等事！孤家入登大位，臣下無(wú)不順從，量你這一個(gè)樂(lè)工，怎敢如此無(wú)禮！軍士，看刀伺候?。ǘ娮鲬?yīng)拔刀介）（外一面指凈罵介）【撲燈蛾】怪忒負(fù)恩，獸心假人面，怒發(fā)上沖冠。我雖是伶工微賤也，不似他朝臣面見(jiàn)觍。安祿山，你竊神器，上逆皇天，少不得頃刻間尸橫血濺。（將琵琶擲凈介）我擲琵琶將賊臣碎首報(bào)開(kāi)元。（軍奪琵琶介）（凈）快把這廝拿去砍了?。ㄜ姂?yīng)拿外砍下）（凈）好惱好惱?。ㄋ膫喂伲┲魃舷⑴?，無(wú)知樂(lè)工，何足介意。（凈）孤家心上不快，眾卿且退。（四偽官）領(lǐng)旨。臣等恭送主上回宮。（跪送介）（凈）酒逢知己千盅少，話不投機(jī)半句多。（怒下）（四偽官起介）殺得好！殺得好！一個(gè)樂(lè)工，思量做起忠臣來(lái)。難道我每吃太平宴的倒差了不成？【尾聲】大家都是花花面，一個(gè)忠臣值甚錢(qián)?。ㄐ椋├缀Ｇ?，雷海青！畢竟你未戴烏紗識(shí)見(jiàn)淺！三秦流血已成川（羅隱），為虜為王事偶然（李山甫）。世上何人憐苦節(jié)（陸希聲），直須行樂(lè)不言旋（薛稷）。注：神器：指帝位。開(kāi)元：唐玄宗的年號(hào)（713741）。閱讀提示：這段戲曲選自洪昇長(zhǎng)生殿第二十八出，前面的劇情是唐明皇入蜀后，安祿山入據(jù)長(zhǎng)安，朝臣多迎降以求富貴，安祿山大擺筵宴，藝人雷海青準(zhǔn)備利用奏樂(lè)之機(jī)痛罵安祿山。這幾支曲刻畫(huà)在宴席上，樂(lè)工雷海青激于義憤，挺身而出，痛斥安祿山為逆，最后慷慨捐軀，表現(xiàn)了下層人民的崇高氣節(jié)和愛(ài)國(guó)精神，也寄托了作者的理想。同時(shí)揭露了依附安祿山的高官顯貴們?cè)谏罉s辱的緊要關(guān)頭表現(xiàn)得極其厚顏無(wú)恥，貪生怕死，降叛軍以求富貴的卑劣心理。四、鑒賞方略戲劇的閱讀與鑒賞之八：戲曲的表演在學(xué)校學(xué)習(xí)期間，主要是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)戲曲劇本進(jìn)行欣賞，但作為一門(mén)以表演為主的綜合藝術(shù)，自然是離不開(kāi)舞臺(tái)的。尤其是自宋代出現(xiàn)了專以演戲?yàn)橹鞯牡谝蛔枧_(tái)以來(lái)，廣大人民群眾對(duì)戲曲的主要接觸就是舞臺(tái)。這從神州大地上多如繁星的舞臺(tái)就可以看到，由于傳播媒體的迅速發(fā)展，尤其是電視的普及，給我們欣賞戲曲表演提供了更大的空間。在此，特在戲曲表演方面的欣賞上給各位提供一點(diǎn)借鑒。首先，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，戲曲的動(dòng)作具有一定的程式化，好些都有確定不移的規(guī)矩，如甩發(fā)、拈須、投袖、臺(tái)步等。當(dāng)然，這些動(dòng)作不是憑空制造的，而是根據(jù)生活中的動(dòng)作，用藝術(shù)的方式予以組織、提煉、夸張而形成的，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代藝人的努力，這些動(dòng)作去粗取精、去蕪存菁。把這些動(dòng)作的程序、方法、姿態(tài)固定下來(lái)，作為演員創(chuàng)造舞臺(tái)形象的共同手段。但這些程式化的動(dòng)作不是形式主義，而是舞臺(tái)表演中根據(jù)角色行當(dāng)?shù)牟煌煌o(wú)比豐富的生活，使程式的運(yùn)作也變化無(wú)窮。同時(shí)，程式也不是一成不變的，一些失去生命力的程式會(huì)逐漸被廢除，而演員又會(huì)根據(jù)生活內(nèi)容的要求和藝術(shù)積累，又可以不斷去創(chuàng)造新的程式。欣賞戲曲表演，不懂程式化的動(dòng)作是不行的，而過(guò)分拘泥于動(dòng)作的程式，也是不行的。例如，同為武旦，穆桂英和梁紅玉的動(dòng)作是有區(qū)別的。同為穆桂英，年輕的穆桂英和中老年的穆桂英，婚前的穆桂英和婚后的穆桂英的動(dòng)作也會(huì)不同。如果在欣賞過(guò)程中明了這一特點(diǎn)，就能更好地把握人物性格，理解劇情，感受到戲曲藝術(shù)的無(wú)窮魅力。其次，由于演出條件，舞臺(tái)空間的限制，表演過(guò)程中就不可避免地采用一些虛擬的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行演練。動(dòng)作的虛擬性是戲曲藝術(shù)的又一大特色，這種虛擬的動(dòng)作，被譽(yù)為“舞臺(tái)上的魔術(shù)”。它是根據(jù)生活的本身加以合理的夸張，從而喚起你對(duì)某些舞臺(tái)上并不存在的生活現(xiàn)象的自然聯(lián)想，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些動(dòng)作，不僅不會(huì)給人以虛假的感覺(jué)，反而會(huì)通過(guò)虛擬動(dòng)作使人聯(lián)想更豐富、更具體，產(chǎn)生逼真的效果。挑滑車中的高寵，我們不會(huì)因?yàn)闆](méi)有真正的滑車而感到高寵表演的虛假，反而會(huì)通過(guò)一些虛擬動(dòng)作的表演，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，去樹(shù)立心目中勇猛無(wú)比的英雄形象。秋江中老船夫的表演，僅靠一只漿來(lái)進(jìn)行演示，就使我們仿佛看到真有一條船在江上蕩漾，他和陳妙常利用身段的變化，給我們演繹了一段江上蕩舟的美妙景象。不能理解舞臺(tái)藝術(shù)的虛擬性，就不配欣賞戲曲表演。反之，如果你能體會(huì)虛擬動(dòng)作的美妙無(wú)窮，你就會(huì)整個(gè)地沉浸在戲曲藝術(shù)的無(wú)窮魅力中。第三，道具的運(yùn)用。戲曲使用的道具，叫做“砌末”，明代已有很精致的制作。道具是供演員表演使用，不是真的物件，而且戲曲藝術(shù)表演家也不許真的物件出現(xiàn)在舞臺(tái)上，即使有，那也不過(guò)是插科打諢或者嘩眾取寵，是入不了正道的。道具的種類很多，包括身上的，如翎子、髯口、水袖等。手中拿的，如馬鞭、折扇、兵器等。臺(tái)上擺的，如桌椅等。這些東西在演員的身上