五十鎮(zhèn)旅游業(yè)怎樣提檔升級(jí).doc

第 期中共互助縣委辦公室 2011年7月25日五十鎮(zhèn)旅游業(yè)如何提檔升級(jí)的調(diào)研報(bào)告魯明清互助縣五十鎮(zhèn)文化底蘊(yùn)深厚、民族風(fēng)情濃郁、自然地貌獨(dú)特、資源優(yōu)勢(shì)明顯，具有鮮明的地域特色和民族特點(diǎn)。這里有歷史悠久的佑寧寺，歷經(jīng)300年左右的風(fēng)風(fēng)雨雨保存基本完好的北莊古城堡、還有以五十鎮(zhèn)為主的土族盤繡藝術(shù)。近年來，五十鎮(zhèn)依托大美青海旅游品牌，緊緊圍繞旅游活縣戰(zhàn)略，著力推進(jìn)特色旅游業(yè)超常規(guī)、跨越式發(fā)展，努力將旅游業(yè)作為互助縣新興戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。地處五十鎮(zhèn)的佑寧寺綜合開發(fā)已經(jīng)列入縣委、縣政府“十二五”規(guī)劃，發(fā)展旅游業(yè)將迎來難得的機(jī)遇。為進(jìn)一步抓住機(jī)遇，創(chuàng)新方式方法，加大招商引資力度，提升旅游業(yè)檔次，大力推進(jìn)五十鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)健康快速發(fā)展，我們從本鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展中的現(xiàn)狀和突出問題入手，就五十鎮(zhèn)旅游業(yè)如何提檔升級(jí)進(jìn)行了深入思考和探討，供參考。一、五十鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀五十鎮(zhèn)位于互助縣東南部，距縣城威遠(yuǎn)鎮(zhèn)25，東鄰松多鄉(xiāng)，西接丹麻鎮(zhèn)，南與紅崖子溝鄉(xiāng)接壤，距平安縣城25，平互公路南北穿過整個(gè)集鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)轄19個(gè)行政村和2座藏傳佛教寺院，共有128個(gè)生產(chǎn)合作社。截止2010年末，全鎮(zhèn)共有4464戶，17413人。鎮(zhèn)政府位于五十鎮(zhèn)桑士哥村，占地10667平方米。五十鎮(zhèn)居住著漢族，土族、蒙古族、藏族、回族和滿族六個(gè)民族，其中以土族為主，占總?cè)丝诘?1%,這里具有十分濃郁的土族民俗民風(fēng)、藏傳佛教和民間傳統(tǒng)文化氣息。宗教文化、古建筑和土族人民特有的服飾、盤繡、輪子秋等讓人們留戀忘返。五十鎮(zhèn)所承載的獨(dú)特、豐富的民俗文化，相對(duì)于外來旅游者自身所處的文化環(huán)境來說，是一種完全不同的、新鮮的異質(zhì)文化，對(duì)于這一民俗文化的保護(hù)、挖掘和開發(fā)將對(duì)旅游者產(chǎn)生著強(qiáng)大的吸引力也極具旅游魅力。五十鎮(zhèn)目前有被譽(yù)為“湟北”諸寺之母的佑寧寺、有300年悠久歷史的北莊土族古城堡、土族盤繡藝術(shù)以及眾多的民間文化藝術(shù)形式，猶如鮮艷亮麗的土族服飾、寺灘村的民間說唱藝術(shù)、甘灘村的“跑馬會(huì)”、“沙哇太”的花兒會(huì)、土族輪子秋表演活動(dòng)等，這些民間藝術(shù)形式，構(gòu)成了五十鎮(zhèn)特有的文化藝術(shù)底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵，使得五十鎮(zhèn)顯得更具民族區(qū)域特色。二、五十鎮(zhèn)獨(dú)特的旅游優(yōu)勢(shì)資源（一）佑寧寺。佑寧寺被譽(yù)為“湟北諸寺院之母”，位于互助縣五十鎮(zhèn)寺灘村，距縣城35公里，距夏都西寧39公里。 佑寧寺，簡(jiǎn)稱郭隆寺，明萬(wàn)歷十二年（公元1548年），三世達(dá)賴傳播佛教來到佑寧寺所在地的本浪（藏語(yǔ)謂十萬(wàn)）灘講經(jīng)，宏揚(yáng)佛法。建議當(dāng)?shù)夭柯漕^領(lǐng)在此修建寺院。第四世班禪羅藏卻結(jié)堅(jiān)贊和四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未霃奈鞑靥嘏傻谄呤兰紊D悅卻吉嘉措活佛來佑寧寺，主持建寺事宜。明萬(wàn)歷三十二年（公元1604年）建寺，并開設(shè)顯宗學(xué)院，清朝康熙年間，佑寧寺有大小經(jīng)堂、僧舍2000多個(gè)院落，僧侶7000多人。設(shè)有顯宗、密宗、時(shí)輪、醫(yī)明四大學(xué)院，佑寧寺原有活佛20多名。佑寧寺依山傍水,環(huán)境幽靜,氣勢(shì)恢宏,寺與山層層疊疊,渾然一體。寺前一佛塔高聳入云,入寺便是大經(jīng)堂,沿山間小路拾級(jí)而上,便通向了山腰的各個(gè)殿堂,它們鑲嵌在陡峭的山崖上,造型奇特,蔚為壯觀。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,蒼翠的松柏參天挺拔,郁郁蔥蔥,寺院點(diǎn)綴在山間,甚是美觀。山嶺、古樹、殿堂交相輝映,更增添了寺院的莊嚴(yán)、肅穆和恬靜的氣氛。佑寧寺建筑風(fēng)格融土、藏、蒙古、漢族藝術(shù)為一體,可謂多種民族藝術(shù)的結(jié)晶。殿堂中的雕塑、繪畫作品,藝術(shù)價(jià)值較高。（二）北莊古城堡。北莊古城堡始建于清康熙年間，因當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，兵荒馬亂，又由于當(dāng)?shù)叵到煌ㄒ?，兵匪過往頻繁，為防盜寇、兵匪，故修此城堡，防御外侵。城堡占地面積4477平方米，平面呈南窄北寬的規(guī)則梯形狀，城堡修建在北莊村東形似一只鷹踩著一只兔子正欲啄頭的山間平臺(tái)上，當(dāng)?shù)厝朔Q此地為“懸哇咀”。城堡三面環(huán)山，西靠樺林山、東照金子山，北連陽(yáng)山。北莊古城堡，歷經(jīng)300年左右的風(fēng)風(fēng)雨雨，保存基本完好。堡內(nèi)保存完整的土族院落及院內(nèi)角樓、鍋臺(tái)連炕、院槽等建筑形制和原始的生產(chǎn)生活用具、純樸的生活習(xí)俗是一座典型的原生態(tài)土族民俗故土園。（三）土族盤繡。盤繡是土族刺繡中最主要的繡法，是土族婦女一生的必修課。盤繡是土族獨(dú)有的一種繡法，復(fù)雜巧妙，匯集著古老土族文化的深刻內(nèi)涵。勤勞、樸實(shí)的土族婦女世世代代傳承著古老傳統(tǒng)的民族刺繡藝術(shù)，她們的刺繡技藝精湛，做工精細(xì)，巧奪天工。我鎮(zhèn)有多名盤繡傳承人，并有豐富的刺繡作品，黃蘭索、馬有蓮、李安言索。因此，五十鎮(zhèn)也以“盤繡之鄉(xiāng)”聞名遠(yuǎn)近。 三、五十鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的制約因素五十鎮(zhèn)旅游資源的開發(fā)尚處于起步階段，對(duì)自然資源和人文資源的挖掘不夠，開發(fā)利用還屬于較低層次，發(fā)展壯大旅游業(yè)還有很多制約因素。一是地處偏遠(yuǎn)，交通不便。目前，我們還沒有至佑寧寺的客車，交通非常不便，這是嚴(yán)重制約我鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸。大眾旅客心向往之，但來此一趟耗時(shí)太多，成本太大。二是開發(fā)不足，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。由于開發(fā)滯后，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和服務(wù)質(zhì)量距旅客的期望值還有很大差距，尤其是沒有規(guī)范的賓館、酒店，滿足不了游客住宿、餐飲的需求。三是景區(qū)、景點(diǎn)游玩項(xiàng)目少，缺少消費(fèi)點(diǎn)。五十鎮(zhèn)的旅游業(yè)目前只停留在宗教朝拜上，許多景點(diǎn)和項(xiàng)目沒有開發(fā)出來。游客出來旅游追求舒心舒適，拿錢出來消費(fèi)，卻沒讓自己開心、盡興，是游客最不樂意的事。四是觀念滯后，開發(fā)意識(shí)不強(qiáng)。由于歷史、宗教、民族等原因，五十多數(shù)地方的村民市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)較低，旅游自主開發(fā)意識(shí)不強(qiáng)，表現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的“等、靠、要”思想，即等政府來發(fā)動(dòng)，靠政府拿錢來，要政府解決旅游開發(fā)中出現(xiàn)的所有問題。農(nóng)民鄉(xiāng)村旅游的自主開發(fā)意識(shí)不高，影響五十鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游開發(fā)建設(shè)的整體速度。四、對(duì)五十鎮(zhèn)旅游業(yè)發(fā)展的對(duì)策與建議五十鎮(zhèn)所承載的獨(dú)特、豐富的民俗文化，是一種完全不同的、新鮮的異質(zhì)文化，對(duì)于這一民俗文化的挖掘和開發(fā)將對(duì)旅游者產(chǎn)生著強(qiáng)大的吸引力，對(duì)進(jìn)一步對(duì)外宣傳五十鎮(zhèn)獨(dú)有的民族特色文化有著極其深遠(yuǎn)的意義，今后我們將從以下幾個(gè)方面著手推進(jìn)五十鎮(zhèn)旅游業(yè)的提檔升級(jí)。一是擴(kuò)大旅游結(jié)構(gòu)。挖掘一切具有旅游開發(fā)潛力的資源，進(jìn)行網(wǎng)狀式和鏈條式的旅游開發(fā)模式的開發(fā)，擴(kuò)大旅游結(jié)構(gòu)。網(wǎng)狀式旅游模式即將佑寧寺景區(qū)、天門寺景區(qū)、北莊古城堡、拉日村盤繡、花兒會(huì)、跑馬會(huì)等按照其在不同地點(diǎn)的特點(diǎn)進(jìn)行合理統(tǒng)籌開發(fā)，形成網(wǎng)狀式的結(jié)構(gòu)。這樣可以讓旅游消費(fèi)者在我鎮(zhèn)一個(gè)地域內(nèi)得到不同的感官視覺享受。并逐步形成鏈條式旅游模式，將我鎮(zhèn)的旅游景區(qū)與鄰近的縣、鄉(xiāng)的旅游景區(qū)相結(jié)合，旅游者在參觀的過程中一路參觀下去，游覽完本地的景區(qū)后，還可以到另外的地方去參觀，讓旅游者體會(huì)到消費(fèi)的價(jià)值。二是挖掘文化內(nèi)涵。對(duì)五十鎮(zhèn)旅游資源的成因、年代、興衰和內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘、系統(tǒng)研究，為其準(zhǔn)確定位，這是獲取經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的前提。在“佑寧寺湟北諸寺之母”和“北莊古城堡”旅游開發(fā)上把握特性，準(zhǔn)確定位。對(duì)寺院、古建筑、古城堡、四合院、鍋臺(tái)連炕、碑刻等建筑文化，民俗風(fēng)情等傳統(tǒng)文化，農(nóng)耕文化等人文資源、自然資源進(jìn)行徹底普查，建立起檔案資料，做到心中有數(shù)，形成系統(tǒng)研發(fā)、組合包裝，提高旅游產(chǎn)品特色。三是開發(fā)特色旅游產(chǎn)品。圍繞五十鎮(zhèn)土族民俗民風(fēng)、藏傳佛教和民間系統(tǒng)文化氣息濃郁，古建筑風(fēng)格、土族風(fēng)情、民間小吃等散發(fā)出的獨(dú)特魅力。通過市場(chǎng)分析，尋找開發(fā)利用的著力點(diǎn)，積極研發(fā)有個(gè)性的旅游產(chǎn)品，重點(diǎn)圍繞土族盤繡、土族服飾、酩鰡酒、宗教用品等研發(fā)有民族特色的旅游紀(jì)念品，讓游客有看的、有吃的、有喝的、有玩的、有帶的，進(jìn)一步壯大旅游產(chǎn)業(yè)鏈。四是加大投資和宣傳力度。擴(kuò)大宣傳面，對(duì)旅游景區(qū)進(jìn)行靜態(tài)、動(dòng)態(tài)等全方位的宣傳，喊響主題形象口號(hào)，對(duì)人們進(jìn)行視覺、聽覺信息傳遞