魯迅研究新論五則[權(quán)威精品]VIP

魯迅研究新論五則 -權(quán)威精品 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 最新最全的 學(xué)術(shù)論文 期刊文獻(xiàn) 年終總結(jié) 年終報(bào)告 工作總結(jié) 個(gè)人總結(jié) 述職報(bào)告 實(shí)習(xí)報(bào)告 單位總結(jié) 一、魯迅又陷 “ 同性戀門(mén) ” ？ 當(dāng)今魯迅研究領(lǐng)域新論迭出。不過(guò)， “ 新論 ” 有兩種：一種是符合史實(shí)和文本的創(chuàng)新，將 “ 魯迅學(xué) ” 科學(xué)體系的水平提升到了一種新的高度；另一種是為標(biāo)新立異而生吞活剝域外理論，雖然出語(yǔ)驚人，但絲毫經(jīng)受不起理論和事實(shí)的檢驗(yàn)。說(shuō) “ 魯迅與周作人很可能經(jīng)過(guò)了這樣一個(gè)短 暫的接近于或類(lèi)似于同性戀的時(shí)期 ” ，就是我說(shuō)的后一種 “ 新論 ” 。 據(jù)說(shuō)這種 “ 新論 ” 的理論依據(jù)是弗洛伊德學(xué)說(shuō)。這位論者從少女杜拉的故事中引用了一段話(huà)，說(shuō)明少男少女在青春發(fā)動(dòng)期 “ 明顯地表現(xiàn)對(duì)同性的情愛(ài) ” ： “ 和一位同性同學(xué)的浪漫而多愁善感的友情，隨著誓約，接吻，永久不渝的友誼承諾，以及敏感的嫉妒心，是一個(gè)少女與一個(gè)男人初戀前常有的序曲。之后，在順利的情況下，同性戀的傾向終歸消失。 ” 我雖然沒(méi)有研究過(guò)弗洛伊德學(xué)說(shuō)，但卻經(jīng)歷過(guò)從少年至中年直到老年的人生轉(zhuǎn)折階段，并不認(rèn)為每個(gè)人在成年之前都非要演奏一 段 “ 同性戀 ” 的序曲。我絕對(duì)無(wú)意在此對(duì) “ 同性戀 ” 傾向進(jìn)行道德評(píng)價(jià)，只是不同意把同性之間的情感寬泛化。因?yàn)槲覀兺ǔ＠斫獾耐詰?，不僅是一種性心理，而且是一種性行為。如果把同性之間的情誼與情愛(ài)混為一談，那同性之間的情誼就可能成為一種社會(huì)禁忌了。 這位論者讓青年時(shí)期的周氏兄弟陷入 “ 同性戀門(mén) ” 的史實(shí)依據(jù)，是周作人在知堂回想錄中的一段話(huà)： “ 傷逝不是普通戀愛(ài)小說(shuō)，乃是假設(shè)了男女的死亡來(lái)哀悼兄弟恩情的斷絕的，我這樣說(shuō)，或者世人都要以我為妄吧，但是我有我的感覺(jué)，深信這是不大會(huì)錯(cuò)的。 ” 傷逝是一篇什么樣的小說(shuō)，魯研界已有一種基本看法。周作人認(rèn)為作品有影射之意，這只是他的一種理解。大約 30 年前，我在京報(bào)副刊發(fā)現(xiàn)了周作人用筆名翻譯的一首短詩(shī)，題目就叫傷逝，原作者是羅馬詩(shī)人卡圖路斯，內(nèi)容是 “ 詩(shī)人悼其兄弟之作 ” 。 9 天后，魯迅寫(xiě)完了小說(shuō)傷逝，題目與周作人的譯詩(shī)同名。我估計(jì)周作人的 “ 假設(shè) ” 是據(jù)此而來(lái)。不過(guò)，影射說(shuō)即使成立，也不能說(shuō)明現(xiàn)實(shí)生活中兄弟就真有 “ 同性戀 ” 傾向。 這位論者為了支持自己的觀點(diǎn)，還從周氏兄弟青少時(shí)代的詩(shī)文找出 “ 凄絕 ”“ 惜別離 ”“ 聯(lián)床話(huà)語(yǔ) ” 一類(lèi)的詞語(yǔ)，說(shuō)從中 “ 可以覺(jué)察出友愛(ài)中近乎愛(ài)情 的意味 ” 。這種研究方法就更加離譜了。如果這種做法可以成立，那么王維九月九日憶山東兄弟一詩(shī)豈不也會(huì)成為 “ 同性戀 ” 的鐵證？杜甫夢(mèng)李白二首中寫(xiě)道： “ 故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶 ” ， “ 三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意 ” ，豈不同樣成為了李杜 “ 同性戀 ” 的證據(jù)？李白贈(zèng)汪倫詩(shī)中有 “ 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情 ”之句，豈不更成為他們 “ 同性戀 ” 的鐵證嗎？ 這位論者聲明他進(jìn)行這種考證和推理的目的， “ 是使我們更加清楚，魯迅兄弟失和之前，他們的感情是多么濃烈深厚！ ” 說(shuō)周氏兄弟曾經(jīng)感情深厚，這并不錯(cuò)，但有什么必要非往 “ 同性戀 ” 上扯呢？ 二、魯迅缺失母愛(ài)嗎 ？ 新近有論者認(rèn)為魯迅的母親是一個(gè)不稱(chēng)職的母親，魯迅童年生活中缺失母愛(ài)。主要論據(jù)就是魯迅的回憶散文集朝花夕拾中寫(xiě)到了 “ 長(zhǎng)媽媽 ” ，寫(xiě)到了 “ 衍太太 ” ，都給讀者留下了深刻印象，唯獨(dú) “ 母親的形象蒼白而脆弱 ” 。另一個(gè)論據(jù)就是魯迅的母親愛(ài)讀書(shū)看報(bào)，卻從來(lái)不讀魯迅作品。這位論者還引用弗洛伊德的理論來(lái)支撐自己的觀點(diǎn)： “ 一個(gè)為母親所特別鐘愛(ài)的孩子，一生都有身為征服者的感覺(jué)，由于這種成功的自信，往往可以導(dǎo)致真正的成功。 ” 這位論者認(rèn)為魯迅性格中有自卑、絕望、孤獨(dú)的成分，這就更 說(shuō)明魯迅生活中母親是個(gè)“ 缺席者 ” 。 根據(jù)我自己的人生體驗(yàn)，以上這些觀點(diǎn)通通站不住腳！一般來(lái)說(shuō)，回憶文章多是寫(xiě)逝去的人們，久遠(yuǎn)的事情，在父母生前就為其寫(xiě)回憶文章的子女實(shí)屬罕見(jiàn)。魯迅寫(xiě)父親的病等回憶文章的時(shí)候，父親已去世 30 年，長(zhǎng)媽媽、衍太太也都已作古，而他母親那時(shí)還健康地活著，直到 87 歲才去世，魯迅卻比她早 7 年就離開(kāi)了人間。 魯迅的母親是鄉(xiāng)下人，幼小時(shí)只在私塾旁聽(tīng)過(guò)一年功課，因此她不讀魯迅作品跟是不是有母愛(ài)并無(wú)必然聯(lián)系。比如，我的家人基本上都不看我寫(xiě)的文章，這絲毫不意味著我缺失母愛(ài)、妻 愛(ài)、兒孫愛(ài)。至于弗洛伊德的那句話(huà)，也并不是普遍真理。即使魯迅沒(méi)有被母親鐘愛(ài)，又有誰(shuí)能否定魯迅是 “ 真正的成功者 ” 呢？ 魯迅的母親叫魯瑞，剛嫁到周家，魯迅的父親就中了秀才，家人都夸她有 “ 旺夫命 ” ， 31 歲即成了當(dāng)家媳婦。但好景不長(zhǎng)， 5 年后公公入獄， 8 年后丈夫去世。她生下 5 個(gè)子女，有兩個(gè)夭折：第三胎是個(gè)女兒，叫端姑，生下 10 個(gè)月即患天花死去；第五胎是個(gè)兒子，叫椿壽， 6 歲那年也病逝。這些變故都使魯瑞備受煎熬，感情上受到重大打擊。在眾多孩子中，魯瑞最?lèi)?ài)的是魯迅，所以舉家北遷之后愿意跟魯迅居住，魯迅離京之后她也 不愿跟二兒子周作人共同生活。魯迅在吶喊自序中描述過(guò) 18 歲那年離開(kāi)故鄉(xiāng)到南京求學(xué)的情景，說(shuō)當(dāng)時(shí)社會(huì)上一般人認(rèn)為他是走投無(wú)路，將靈魂賣(mài)給了洋鬼子。 “ 我的母親沒(méi)有法，辦了八元的川資，說(shuō)是由我自便；然而伊哭了 ” 寥寥幾筆，既寫(xiě)出了母親當(dāng)時(shí)承受的巨大壓力，又寫(xiě)出了母親對(duì)兒子遠(yuǎn)行的無(wú)限眷戀。 魯迅雖然是封建禮教的叛逆者，但對(duì)母親卻極盡孝道。蔡元培先生晚年以 “ 周子余 ” 為筆名，是因?yàn)樗哪赣H姓周，以此表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)戴。周樹(shù)人以 “ 魯迅 ” 為筆名，也是因?yàn)槟赣H姓魯，同樣以此表達(dá)對(duì)母親的愛(ài)戴。如果魯迅認(rèn)為他的生活中母親的席位缺失，他完全可以選擇另外一個(gè)通用筆名。魯迅在日常生活中對(duì)母親體貼入微，關(guān)懷備至。在婚姻問(wèn)題上魯迅即使對(duì)母親有腹誹，甚至怨懟，但也完全屈從，就是因?yàn)樗X(jué)得身處亂世，母親身邊需要有人陪伴，自己則寧愿陪著做一世的犧牲。 魯迅雖然并不否認(rèn)他承受了母愛(ài)，但也認(rèn)為母愛(ài)有著盲目的一面。在華蓋集 雜感一文中魯迅寫(xiě)道： “ 死于敵手的鋒刃，不是悲苦。但最悲苦的是死于慈母或愛(ài)人誤進(jìn)的毒藥，戰(zhàn)友亂發(fā)的流彈，病菌的并無(wú)惡意的侵入，不是我自己制定的死刑。 ” 這些話(huà)當(dāng)然是有慨之言，有感而發(fā)。 1918 年 5月中旬，魯 迅友人許壽裳喪妻，留下了 5 個(gè)子女。魯迅致函吊唁。他在信中說(shuō)： “ 我向來(lái)的意見(jiàn)，是以為倘有慈母，或是幸福，然若幼而失母，卻也并非完全的不幸，因?yàn)樗麄円苍S倒成為更加勇猛，更無(wú)掛礙的男兒的 ” 這也道出了母愛(ài)的兩重性。 三、 “ 衍太太 ” 是何許人？ 最近有一位博士運(yùn)用弗羅伊德學(xué)說(shuō)研究魯迅的回憶散文集朝花夕拾，得出了一個(gè)驚人結(jié)論；該書(shū)瑣記一文中的 “ 衍太太 ” 在魯迅少年時(shí)代的生活中，兼具了 “ 母親 ” 和“ 情人 ” 的雙重身份，讀后使我瞠目結(jié)舌，懷疑自己真成了“ 時(shí)代的落伍者 ” 。 “ 衍太太 ” 是何許人？她 的人物原型是魯迅的一位叔祖母。在紹興覆盆橋周氏房族中，魯迅所屬的 “ 智房 ” 一系又分為 “ 興房 ”“ 立房 ”“ 誠(chéng)房 ”3 個(gè)分支。 “ 衍太太 ” 就是 “ 誠(chéng)房 ” 叔祖周子傳的太太。周子傳有一個(gè)大哥叫周子林，所以人稱(chēng) “ 衍太太 ” 為 “ 二太太 ” ，或 “ 子傳奶奶 ” 。魯迅一生同情婦女，但他生活中起碼有兩個(gè)厭惡的女人：一個(gè)是周作人之妻羽太信子，這從魯迅筆名 “ 宴之敖 ” （宴，家字頭日字中女子底，意思是被日本女人從家里趕出來(lái)了）中就能得到證明；另一個(gè)就是這位 “ 衍太太 ” ，這從魯迅的瑣記一文中也能得到證明。 魯迅在華蓋集 并非閑話(huà)（三）中 寫(xiě)道： “ 我一生中，給我大的損害的并非書(shū)賈，并非兵匪，更不是旗幟鮮明的小人；乃是所謂 流言 。 ” 魯迅還指出，流言是 “ 畜類(lèi)的武器，鬼蜮的手段 ” ， “ 只配當(dāng)作狗屁 ” 。 “ 衍太太 ” 就是傷害少年魯迅的 “ 流言家 ” 。她教唆魯迅去偷母親的錢(qián)。魯迅說(shuō)他母親沒(méi)有錢(qián)。 “ 衍太太 ” 又教唆他去偷家中的手飾變賣(mài)。魯迅從此不到 “ 衍太太 ” 那里去了，但很快就傳出了魯迅偷家里東西的流言，使魯迅 “ 也仿佛覺(jué)得真是犯了罪，怕遇見(jiàn)人們的眼睛，怕受到母親的愛(ài)撫 ” 。魯迅講述這一人生經(jīng)歷之后接著寫(xiě)道： “ 好，那么，走罷！ ” 說(shuō)明他之所以要走異地，去尋求別樣的人們，是 因?yàn)榭赐噶?“ 衍太太 ” 之流的嘴臉和心肝。 既然如此， “ 衍太太 ” 怎么又會(huì)兼具了 “ 母親 ” 和 “ 情人 ” 的雙重角色呢？這位論者的論據(jù)是： “ 衍太太 ” 慫恿小孩子打旋子（一連轉(zhuǎn) 80 多個(gè)圈），如果跌倒，頭上起了包，她會(huì)用燒酒調(diào)水粉，擦在疙瘩上。這種惡作劇，在這位論者的心目中，竟成了崇高母愛(ài)的流露?，嵱浿姓f(shuō)，父親去世后，16 歲的魯迅常去找 “ 衍太太或她的男人談閑天 ” 。這樣一句普通的話(huà)，被這位論者隱去了 “ 或她的男人 ” 這 5 個(gè)字，又把“ 談閑天 ” 說(shuō)成是魯迅 “ 在潛意識(shí)中渴望與衍太太獨(dú)處的隱秘愿望 ” 。這樣一來(lái)，一個(gè)比魯迅長(zhǎng)兩輩的 老女人，就兼?zhèn)淞怂?情人 ” 的身份。 筆者對(duì)弗洛伊德學(xué)說(shuō)缺乏研究，但知道魯迅對(duì)這種學(xué)說(shuō)是進(jìn)行了具體分析的。魯迅一方面肯定了弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)撕開(kāi)了 “ 正人君子 ” 的假面，并在小說(shuō)補(bǔ)天中運(yùn)用這種理論塑造了女?huà)z的形象；另一方面又批評(píng)了弗洛伊德的 “ 偏執(zhí) ” ， “ 只注重于性欲 ” ，連嬰兒吃奶也歸結(jié)于性欲 須知，男嬰吃母乳，是出于食欲，并非想和異性接吻。（南腔北調(diào)集 聽(tīng)說(shuō)夢(mèng)）弗洛伊德離開(kāi)人世已經(jīng) 74 年了。他大概不會(huì)想到，中國(guó)當(dāng)代有位博士套用他的學(xué)說(shuō)，觀點(diǎn)居然會(huì)比他更為 “ 偏執(zhí) ” ，以至于近乎 “ 說(shuō)夢(mèng) ” 了。嗚呼！ 四、魯迅緣何拜和尚為師？ 魯迅臨終前想起了他 “ 半個(gè)世紀(jì)以前的最初的先生 ” ，于是寫(xiě)了一篇我的第一師父。這位師父叫龍師父，紹興長(zhǎng)慶寺的一位和尚。關(guān)于拜和尚為師的原因，文章是這樣解釋的： “ 我生在周氏是長(zhǎng)男， 物以稀為貴 ，父親怕我有出息，因此養(yǎng)不大，不到一歲，便領(lǐng)到長(zhǎng)慶寺里去，拜了一個(gè)和尚為師了。 ” 魯迅的母親后來(lái)補(bǔ)充了幾個(gè)怕魯迅養(yǎng)不大的理由：一是魯迅出生那天是陰歷八月初三，與灶王爺同一天生日，沖撞了神靈，而這位神靈不僅能降福，而且能降災(zāi)，得罪不起。二是魯迅出生時(shí)的 “ 衣包 ” 質(zhì)地 薄，像舊時(shí)的雨具蓑衣，紹興叫作“ 蓑衣包 ” 。這種新生兒十分罕見(jiàn)。三是魯迅出生那年是閏年。閏年出生的人，跟神仙同生日，又是蓑衣包，按迷信的說(shuō)法將來(lái)會(huì)出息，但又怕養(yǎng)不大。拜和尚為師，表示出家做了小和尚，就可以避兇神躲惡鬼了。 紹興原有很多寺廟，如大善寺、戒珠寺、云門(mén)寺、平陽(yáng)寺、大佛寺、龍華寺、五世禪寺、爐峰禪寺、羊山石佛寺等。魯迅選擇在長(zhǎng)慶寺拜師，主要是這里離家近，又有點(diǎn)兒名氣。據(jù)說(shuō)該寺始建于宋代，為紹興八大寺之一。從魯迅所住的東昌坊口往北，過(guò)塔子橋，向南走不遠(yuǎn)就是長(zhǎng)慶寺。 魯迅拜的那個(gè)師父叫 龍師父，長(zhǎng)慶寺的住持。他身材瘦長(zhǎng)，待人和氣。雖受了大戒，但不恪守佛門(mén)規(guī)矩。他不僅吃葷，抽大煙，而且娶老婆，生了 5 個(gè)兒子。其中跟魯迅感情很好的三師兄也娶老婆，并揚(yáng)言： “ 和尚沒(méi)有老婆，小菩薩哪里來(lái)。 ” 魯迅寫(xiě)我的第一個(gè)師父的時(shí)候，龍師父已經(jīng)去世。他估計(jì)師兄弟們后來(lái)大半都做了一寺的住持，繁衍了一大批“ 小菩薩 ” ，而且有些小菩薩又有小菩薩了。 然而，魯迅的估計(jì)不盡準(zhǔn)確。龍師父和他的弟子們?nèi)⒂H，因?yàn)樗麄兪?“ 吹敲和尚 ” ，靠 “ 拜經(jīng)懺 ” 度日 “ 拜經(jīng)懺 ” 就是吹吹打打，為死者祈福，所以待遇跟一般和尚有所不同。 1948 年春，許廣平跟周建人等到紹興，特意尋訪了長(zhǎng)慶寺，并見(jiàn)到了龍師父的孫子企祥師父 他是龍師父第四個(gè)兒子阿方師父所生。據(jù)企祥師父說(shuō)，龍師父的子孫原有 24 人，但遭遇十分悲慘：有的是死于貧病，有的是死于戰(zhàn)亂，有的被地痞流氓欺辱，存活下來(lái)的只有他一人而已。 龍師父替魯迅取了一個(gè)法名，叫 “ 長(zhǎng)庚 ” ，含長(zhǎng)命百歲的之意。又送給魯迅兩件禮物：一件是用橄欖形小綢片縫制的百衲衣，另一件是一條懸掛著各種辟邪物的 “ 牛繩 ” 。至于魯迅讀佛經(jīng)則跟龍師父完全無(wú)關(guān)，主要是受到了章太炎先生的影響，認(rèn)識(shí)到佛教經(jīng)典中包含了許多人生哲理。魯 迅作品中有許多佛家語(yǔ)，如野草中的 “ 大歡喜 ”“ 布施 ”“ 伽藍(lán) ”“ 火宅 ”“ 火聚 ”“ 劍樹(shù) ”“ 牛首阿旁 ” 可以說(shuō)，不懂佛學(xué)，就解讀不了魯迅的野草。拜和尚為師，開(kāi)啟了魯迅和佛學(xué)的淵源。 四、魯迅別名 “ 方老五 ” 魯迅有姓有名有字有小名，還有 100 多個(gè)筆名，這些人們已經(jīng)研究得十分透徹。據(jù)我所知，僅研究魯迅筆名的專(zhuān)著就有好幾種。但很少為人提及的是，魯迅還有一個(gè)別名，叫作“ 方老五 ” 。 這個(gè)掌故出自魯迅二弟周遐壽（作人）的魯迅小說(shuō)里的人物一書(shū)。該書(shū)第一部分吶喊衍義的第 73 節(jié)標(biāo)題為 方玄綽。文中寫(xiě)道： “ 民六以后，劉半農(nóng)因響應(yīng)文學(xué)革命，被招到北京大學(xué)來(lái)教書(shū)，那時(shí)他所往來(lái)的大抵就是與新青年有關(guān)系的這些人。他也常到紹興縣館里來(lái)。他住在東城，自然和沈尹默、錢(qián)玄同、馬幼漁諸人見(jiàn)面的機(jī)會(huì)很多，便時(shí)常對(duì)他們說(shuō)起什么時(shí)候來(lái)會(huì)館看見(jiàn)豫才，或是聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)什么話(huà)。他們就挖苦說(shuō)是像儒林外史里那成老爹，老是說(shuō)那一天到方家去會(huì)方老五，后來(lái)因此一轉(zhuǎn)便把方老五當(dāng)作魯迅的別名，一個(gè)時(shí)期里在那幾位口頭筆下（信札），這個(gè)名稱(chēng)用得頗多的。 ” 周作人的上述回憶是研究魯迅和研究儒林外史傳播史的珍貴資料，但還有一些有待補(bǔ) 充說(shuō)明的地方。 周作人 1917 年 4 月 1 日從紹興到北京，在北京大學(xué)文科任教，跟魯迅同住在位于宣武門(mén)南半截胡同的紹興縣館，對(duì)其兄的情況當(dāng)然了如指掌。更何況 “ 方老五 ” 這個(gè)別名用了 “ 一個(gè)時(shí)期 ” ，不僅出諸友人口頭，而且見(jiàn)諸友人書(shū)簡(jiǎn)，應(yīng)該是不會(huì)有錯(cuò)的。不過(guò)，我手頭有一部人民文學(xué)出版社出版的儒林外史鉛印本，依據(jù)的是嘉慶八年（ 1803）臥閑草堂的線裝本 這是現(xiàn)存儒林外史的最早刻本，書(shū)中卻沒(méi)有出現(xiàn) “ 方老五 ” 這個(gè)人物，一時(shí)令我費(fèi)解。 經(jīng)查閱，儒林外史中有關(guān)成老爹的故事，見(jiàn)諸該書(shū)第 46 回三山門(mén)賢人 餞別，五河縣勢(shì)力熏心和第 47 回虞秀才重修元武閣，方鹽商大鬧節(jié)孝祠。小說(shuō)中的成老爹酒糟臉，花白胡須，是一個(gè) “ 勢(shì)力熏心 ” 的小人，以做中介人（當(dāng)時(shí)叫 “ 行頭 ” ）為職業(yè)，撮合一些生意（比如買(mǎi)賣(mài)田地），以賺取傭金。當(dāng)時(shí)五河縣的虞華軒家道衰敗，而方老六家卻是暴發(fā)戶(hù)。成老爹趨炎附勢(shì)，常常把出入方家掛在口頭，結(jié)果被虞華軒狠狠地捉弄了一番。 劉半農(nóng)跟周作人一樣，也是 1917 年被北京大學(xué)聘為教授，但由于他沒(méi)有博士頭銜，留美背景，頗被胡適等小覷，教書(shū)是在預(yù)科，心中有一股悶氣。他接觸多的同事，是錢(qián)玄同、沈尹默、馬幼漁 等人。劉半農(nóng)當(dāng)年 26 歲，待人真誠(chéng)，愛(ài)好廣泛，談吐詼諧，深為周氏兄弟賞識(shí)。劉半農(nóng)對(duì)周氏兄弟也深懷敬意。不過(guò)他到紹興縣館造訪，恐怕最初是拜訪周作人，因?yàn)轸斞府?dāng)時(shí)在教育部任職，直到 1920 年 8 月才到北京大學(xué)兼職。由于劉半農(nóng)常說(shuō)起拜訪周氏兄弟，無(wú)意間可能流露出自炫之情，所以朋友們戲稱(chēng)他為 “ 成老爹 ” ，周作人因此成了 “ 方老六 ” 。魯迅是周作人的長(zhǎng)兄，自然也就成了 “ 方老五 ” 。 劉半農(nóng)跟他的朋友之間互取綽號(hào)，純屬玩笑，不能較真，更不能跟比擬的人物一一對(duì)號(hào)。比如沈尹默遇事沉著穩(wěn)重，朋友們就戲稱(chēng)他為 “ 鬼谷子 ” 。馬幼漁是 鄞縣人，姓馬，劉半農(nóng)給他寫(xiě)信就直書(shū) “ 鄞縣馬廄 ” 。劉半農(nóng)原是鴛鴦蝴蝶派作家，言談間流露羨慕 “ 紅袖添香 ” 的語(yǔ)氣，周作人和錢(qián)玄同就將他的號(hào)改為 “ 半倫 ” ，內(nèi)含缺失倫理道德之意，劉半農(nóng)也并不在意。 1934 年劉半農(nóng)英年早逝，周作人為他撰寫(xiě)了墓志，魯迅為他撰寫(xiě)了回憶散文憶劉半農(nóng)君，緬懷他們之間長(zhǎng)達(dá) 17 年的友誼。 正因?yàn)轸斞冈谖逅男挛幕\(yùn)動(dòng)中有一個(gè) “ 方老五 ” 的別號(hào)，所以 1922 年 6 月他創(chuàng)作小說(shuō)端午節(jié)時(shí)就把主人公的名字確定為 “ 方玄綽 ” 。這位主人公的一些觀點(diǎn)和經(jīng)歷也跟魯迅相似。周作人認(rèn)為， “ 方玄綽 ” 的姓跟 “ 方 老五 ” 有關(guān)，而名字卻沒(méi)有什么意義。這種看法自然有他的依據(jù)。不過(guò)，“ 玄 ” 有不容易理解的意思； “ 綽 ” 有外號(hào)的