高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第二單元 第四課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4.ppt

(見學(xué)生用書P173),第四課探究世界的本質(zhì),1.哲學(xué)的物質(zhì)概念:自然界的物質(zhì)性;人類社會的物質(zhì)性,2.哲學(xué)的運動概念:運動和物質(zhì)的關(guān)系;絕對運動與相對靜止,3.物質(zhì)運動的規(guī)律:規(guī)律的概念;規(guī)律的客觀性和普遍性,一、哲學(xué)的物質(zhì)概念,1.物質(zhì)的概念:物質(zhì)是不依賴于人的,并能為人的,所反映的客觀實在。是物質(zhì)的唯一特性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念,概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì),而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。,2.自然界的物質(zhì)性:自然中的事物是按照自身所固有的形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,它們都是統(tǒng)一的的組成部分。,3.人類社會的物質(zhì)性:人類社會是長期發(fā)展的產(chǎn)物;人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的,構(gòu)成人類社會的基本要素,即地理環(huán)境、人口因素和都是客觀的物質(zhì)的。這些要素的客觀性,集中體現(xiàn)了人類社會的。,二、物質(zhì)的運動及其規(guī)律,1.運動的含義:哲學(xué)上所講的運動,是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的和。,2.運動和物質(zhì)的關(guān)系:是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。運動是的運動,是運動的承擔(dān)者。,3.絕對運動與相對靜止,(1)靜止的含義:靜止是運動的一種特殊形式。它包括兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的。,(2)物質(zhì)世界是絕對運動與的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對運動而否定相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。,4.所謂規(guī)律,就是事物運動過程中固有的、穩(wěn)定的聯(lián)系。,5.規(guī)律的客觀性和普遍性,(1)規(guī)律是,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能。,(2)自然界、人類社會和人的思維,在其運動變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律。沒有的物質(zhì)運動是不存在的。,(3)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們,必須遵循,而不能違背。,【答案】意識意識客觀實在性規(guī)律物質(zhì)世界物質(zhì)世界物質(zhì)體系生產(chǎn)方式物質(zhì)性變化過程運動物質(zhì)物質(zhì)根本性質(zhì)運動相對靜止本質(zhì)的必然的客觀的被消滅規(guī)律規(guī)律規(guī)律,物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是整體和部分的關(guān)系。,點評:觀點錯誤。聯(lián)系。物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的共同本質(zhì)客觀實在性,離開具體的物質(zhì)形態(tài),就沒有了物質(zhì)。物質(zhì)只存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中,具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。區(qū)別。具體的物質(zhì)形態(tài)除了客觀實在性這一共性外,還有其自身個性。二者是共性和個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系,而不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。我們不,能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),否則就看不到世界的豐富多彩;也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì),否則就看不到物質(zhì)世界的統(tǒng)一性。,【典例】五行是中國古代的一種物質(zhì)觀。五行指:金、水、木、火、土。認(rèn)為大自然由五種要素所構(gòu)成,隨著這五個要素的盛衰,大自然產(chǎn)生變化,這不但影響到人的命運,同時也使宇宙萬物循環(huán)不已。今天看來,哲學(xué)上講的物質(zhì)與“五行”之間的關(guān)系是()。,共性和個性的關(guān)系物質(zhì)是對“五行”的共同屬性的抽象和概括“五行”是物質(zhì)的具體表現(xiàn)整體和部分的關(guān)系,A.B.C.D.,【解析】“五行”是具體的物質(zhì)形態(tài),是物質(zhì)的具體表現(xiàn),物質(zhì)與“五行”是共性和個性的關(guān)系,正確,當(dāng)選;物質(zhì)是對所有具體的物質(zhì)形態(tài)的共同屬性的抽象和概括,錯誤;物質(zhì)與“五行”不是整體與部分的關(guān)系,錯誤。,【答案】A,知道、承認(rèn)不承認(rèn),它都不依賴于人的意識而存在,是對意識以外的萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的高度抽象和概括。客觀實在相對于意識來講,是第一性的東西,外延是自然界和人類社會,即客觀物質(zhì)世界,不包括精神、意識現(xiàn)象。客觀實在性是物質(zhì)區(qū)別于意識的唯一特性?？陀^存在是實實在在的事物或現(xiàn)象,它相對于主觀臆造的東西而言,具有真實性?？陀^存在是相對于主觀而言的,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想。客觀存在的外延不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象,而且包括意識現(xiàn)象;不僅指向客觀世界,而且指向主觀世界。客觀存在性不是物質(zhì)區(qū)別于意識的特點。對于我們的思想,我們只能說是客觀存在,而不能說是客觀實在。,物質(zhì)的唯一特性是客觀存在性。,點評:物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,而不是客觀存在性?？陀^實在與客觀存在的區(qū)別:客觀實在是指不管人們喜歡不喜歡、知道不,【典例】意識是客觀存在在人腦中的反映,離開了客觀存在,人腦不會產(chǎn)生意識。這里的“客觀存在”()。,就是客觀實在不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象,而且包括意識現(xiàn)象就是客觀事物就是物質(zhì),A.B.C.D.,【解析】客觀存在是實實在在的事物或現(xiàn)象,就是客觀事物,不僅指向客觀世界,而且指向主觀世界;不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象,而且包括意識現(xiàn)象,正確,錯誤,故選B。,【答案】B,圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動(空間位置保持不變)。靜止是相對的有條件的,是運動的一種特殊狀態(tài),是一種不顯著的運動,不是絕對不動。靜止是指絕對靜止,否認(rèn)事物是運動的,屬于形而上學(xué)的錯誤觀點。,靜止就是絕對不動,承認(rèn)靜止就是靜止的觀點。,點評:靜止有兩方面的含義:一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期,其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化(性質(zhì)基本不變);二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動,或者說物體在一定條件和范,【典例】“刻舟求劍”是呂氏春秋察今中的一則寓言,說的是楚國有人坐船渡河時,不慎把劍掉入江中,他在舟上刻下記號,說:“這是我把劍掉下去的地方?！碑?dāng)舟停駛時,他才沿著記號跳入河中找劍,遍尋不獲?？讨矍髣χ械某隋e在()。,A.不承認(rèn)靜止B.不堅持靜止的觀點,C.承認(rèn)靜止D.認(rèn)為靜止就是絕對不動,【解析】刻舟求劍的楚人錯在沒有用變化發(fā)展的觀點看問題,而是用靜止的觀點看問題,D當(dāng)選。,【答案】D,、認(rèn)識和利用規(guī)律,但不能發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改變、消滅規(guī)律。,規(guī)律是客觀的,人在規(guī)律面前是無能為力的。,點評:規(guī)律是客觀的,是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。但是這并不能說明人在客觀規(guī)律面前無能為力。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律,能夠改變規(guī)律發(fā)生作用的條件,為人類造福。人可以發(fā)現(xiàn),【典例】地震預(yù)測是世界公認(rèn)的科學(xué)難題,在國內(nèi)外都處于探索階段。有關(guān)方法所觀測到的各種可能與地震有關(guān)的現(xiàn)象,都呈現(xiàn)出極大的復(fù)雜性;科研人員所作出的預(yù)報,特別是短臨預(yù)報,主要是經(jīng)驗性的。這說明()。,地震的發(fā)生無章可循人在地震規(guī)律面前是無能為力的人類對地震前兆現(xiàn)象有所了解,但沒有達到規(guī)律性的認(rèn)識地震規(guī)律的存在和作用都是客觀的,A.B.C.D.,【解析】事物運動變化是有規(guī)律的,人能夠能動地認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律,觀點錯誤;科研人員所作出的預(yù)報,特別是短臨預(yù)報,主要是經(jīng)驗性的,這是由于實踐水平與客觀條件的限制,人類對地震還沒有達到規(guī)律性的認(rèn)識,地震給人類帶來的災(zāi)害說明,地震規(guī)律的存在和作用都是客觀的,入選。,【答案】D,1.物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石,通過它可以看出馬克思主義哲學(xué)與一切唯心主義、一切舊唯物主義是涇渭分明的。全面準(zhǔn)確把握物質(zhì)概念就要認(rèn)識到()。,物質(zhì)是獨立于人們的意識之外的客觀實在物質(zhì)是不可捉摸的東西,是抽象的物質(zhì)是可知的,物質(zhì)能為人的意識所反映哲學(xué)上的物質(zhì)概念概括了物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點,即可知性,A.B.C.D.,【解析】物質(zhì)具有可知性,能被人們感覺、思維、認(rèn)識,它不是不可捉摸的東西,錯誤;哲學(xué)上的物質(zhì)概念所概括的物質(zhì)具體形態(tài)的共同特點,是客觀實在性,而不是可知性,錯誤;正確地揭示了物質(zhì)概念的內(nèi)涵。,【答案】C,2.科學(xué)家曾預(yù)言“暗物質(zhì)”的存在。如今越來越多的科學(xué)證據(jù)表明:我們能夠“看到”的、包括用儀器探測到的只是大約百分之五的宇宙。剩下的“地盤”上,看似是一片虛空,卻無時無刻不在釋放神秘而強大的引力?！鞍滴镔|(zhì)”的發(fā)現(xiàn)進一步證實了()。,A.科學(xué)實驗是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),B.人的認(rèn)識總與客觀規(guī)律相一致,C.世界的本質(zhì)取決于人們的價值判斷,D.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,【解析】題干中的暗物質(zhì)是物質(zhì)具體形態(tài)的一種,它的存在表明我們生存的宇宙并不是虛空,而是有著巨大的能量,這種暗物質(zhì)表明世界統(tǒng)一于物質(zhì)。,【答案】D,3.“生命在于運動”,珍惜生命,自然離不開運動,運動本身為人們指明了預(yù)防疾病、消除疲勞、獲取健康長壽的重要途徑。下列與“生命在于運動”所體現(xiàn)的哲理一致的是()。,A.生于憂患,死于安樂B.蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽,C.流水不腐,戶樞不蠹D.量力而行,盡力而為,【解析】四個選項中,只有C與“生命在于運動”所體現(xiàn)的哲理是一致的,即物質(zhì)離不開運動,運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。,【答案】C,4.人類在地球上出現(xiàn)是大約350萬年到500萬前的光景。而在距今3.6億年前的泥盆紀(jì),昆蟲就開始興起了。按“先來后到”的規(guī)則,昆蟲比人類資深近100余倍。在人類出現(xiàn)以前,它們就占領(lǐng)了地球上的各個角落,只是藏得太隱蔽而不為人知。這一事實說明()。,生物的存在與發(fā)展不受意識影響自然界的存在與發(fā)展是客觀的自然界先于人和人的意識而存在自然界是物質(zhì)的,物質(zhì)就是自然物,A.B.C.D.,【解析】人類在自然界打上了自己意識的深深烙印,故說法錯誤;自然界是物質(zhì)的,但哲學(xué)上的物質(zhì)并不僅指自然物,說法錯誤;由題干可以得出的結(jié)論。,【答案】B,(見學(xué)生用書P175),1.哲學(xué)的物質(zhì)概念,(1)自然界的物質(zhì)性(5年1考),(2)人類社會的物質(zhì)性(5年0考),2.哲學(xué)的運動概念,(1)運動和物質(zhì)的關(guān)系(5年1考),(2)絕對運動與相對靜止(5年4考),3.物質(zhì)運動的規(guī)律,(1)規(guī)律的概念(5年2考),(2)規(guī)律的客觀性和普遍性(5年4考),一、哲學(xué)的物質(zhì)概念,1.自然界的物質(zhì)性:本考點在近年高考中偶爾涉及,但在復(fù)習(xí)中還應(yīng)注意自然界的物質(zhì)性要求我們既要尊重自然、保護自然,又要合理利用和開發(fā)自然,做到人與自然和諧相處。,(2014年新課標(biāo)全國卷,20)紀(jì)錄片舌尖上的中國介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注,產(chǎn)生了廣泛影響,通過舌尖上的中國,人們感受到的,不僅有美食的味道,還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道,以及人與自然的和諧。人們從美食中體味到深厚的文化意蘊,表明()。,物質(zhì)的東西與觀念的東西總是融合在一起物質(zhì)的東西與觀念的東西統(tǒng)一于人的實踐物質(zhì)的東西與觀念的東西沒有固定界限和本質(zhì)差別物質(zhì)的東西與觀念的東西在一定條件下相互轉(zhuǎn)化,A.B.C.D.,【解析】本題考查物質(zhì)與意識的關(guān)系的知識。人們從美食中可以體味到文化的意蘊,表明物質(zhì)的東西與觀念的東西具有同一性,正確表述了這種同一性;中“總是”,中“沒有固定界限和本質(zhì)差別”表述錯誤。,【答案】C,2.人類社會的物質(zhì)性:近年高考很少涉及本考點,要注意理解社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。,二、哲學(xué)的運動概念,1.運動和物質(zhì)的關(guān)系:近年高考偶爾涉及此考點,主要以選擇題的形式出現(xiàn),一方面考查物質(zhì)離不開運動,在運動中存在;另一方面考查運動離不開物質(zhì),物質(zhì)是運動的主體,反對割裂二者關(guān)系的形而上學(xué)和唯心主義觀點。,(2011年浙江卷,27)每天都會有新的鹽分進入海水,海水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消,海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明()。,量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運動物質(zhì)是運動的物質(zhì),A.B.C.D.,【解析】“互相抵消”“保持穩(wěn)定”,只涉及事物動中有靜,未涉及事物根本性質(zhì)的變化,所以沒有體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系,與題意無關(guān);海水的平均溶鹽濃度保持動態(tài)穩(wěn)定,體現(xiàn)了事物的絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一,也說明運動是物質(zhì)的根本屬性,物質(zhì)離不開運動,符合題意。,【答案】B,2.絕對運動與相對靜止:近年高考此考點考題設(shè)置較多,往往聯(lián)系有關(guān)的生活實例、詩詞名句進行考查,考生在復(fù)習(xí)時要深刻理解運動與靜止的關(guān)系。,(1)(2012年江蘇卷,27)英國詩人雪萊在無常中吟唱道,“今天,花兒喜愛歡悅/明天,就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你,然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促”。下列與詩中的哲理相近的是()。,A.不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動,B.人一次也不能踏進同一條河流,C.萬物都在運動,但只是在概念中運動,D.靜者靜動,非不動也。靜即含動,動不舍靜,【解析】無常只承認(rèn)世間萬物運動的絕對性,而詩的標(biāo)題表明這種絕對的運動是我們無法把握,不能捕捉的,這明顯只看到了運動的絕對性,否認(rèn)了相對靜止。和此詩蘊含哲理相近的是“人一次也不能踏進同一條河流”,同樣是只承認(rèn)運動而否認(rèn)靜止;A、C是唯心主義觀點,不符合題意;D說明事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一,與詩中的哲理不同。,【答案】B,(2)(2011年江蘇卷,26)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面,銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是()。,A.靜止是運動的特殊狀態(tài),B.機械運動是最基本的運動形式,C.物質(zhì)是運動的承擔(dān)者,D.靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式,【解析】銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際是由放映機不停播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的,反映了事物的靜止不是絕對的,靜中有動,A符合題意。,【答案】A,(3)(2010年天津卷,10)亞洲有一種毛竹,最初5年里在地下生根長達幾千米,人們幾乎看不到它的生長。第6年雨水到來時,它鉆出地面,以每天60厘米的速度長到30米高。這種現(xiàn)象反映了()。,A.靜止是相對的,運動是絕對的,B.只要發(fā)生量變,就有質(zhì)的飛躍,C.事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一,D.認(rèn)識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一,【解析】最初5年在地面看不見毛竹生長,但它在地下生長,鉆出地面后快速增長,這反映的是靜止是相對的,運動是絕對的;B說法絕對化;C、D與題意不符。,【答案】A,(4)(2010年江蘇卷,27)子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜?！边@句話蘊含的道理是()。,A.運動是無條件的、絕對的,B.世界萬物是永恒發(fā)展的,C.運動是物質(zhì)的唯一特性,D.運動是離不開物質(zhì)的,【解析】變化不等于發(fā)展,B表述不準(zhǔn)確;運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,C錯誤;D與題意無關(guān)。,【答案】A,1.規(guī)律的概念:近年高考中此考點試題涉及較少,主要考查規(guī)律是事物運動中所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,考生在復(fù)習(xí)時要著重把握規(guī)律這三個特點。,三、物質(zhì)運動的規(guī)律,(1)(2010年浙江卷,31)歷史學(xué)家可以記錄和重述已經(jīng)發(fā)生了事情,也可以預(yù)測未來。他們預(yù)測未來的客觀基礎(chǔ)有()。,未來盡管多變,但并非雜亂無章過去發(fā)生過的事,未來必定也會發(fā)生未來會發(fā)生的事,過去或現(xiàn)在必有端倪,距離過去或現(xiàn)在不遠的事,變化一定不會太大,A.B.C.D.,【解析】世界是變化發(fā)展的,但事物的變化發(fā)展是有規(guī)律的,故入選;事物處于聯(lián)系之中,故入選;說法絕對化。,【答案】C,(2)(2010年新課標(biāo)全國卷,39)20世紀(jì)20年代末至30年代初的世界經(jīng)濟危機期間,美國極力推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,涌現(xiàn)出“百老匯”“好萊塢”等知名文化品牌,目前已成為世界第一文化產(chǎn)業(yè)大國;90年代亞洲金融危機期間,日本和韓國注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),迅速成為文化產(chǎn)業(yè)大國。有人據(jù)此認(rèn)為:經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律。當(dāng)前,世界經(jīng)濟不景氣,對于我國部分省市落實文化強省(市)發(fā)展戰(zhàn)略,推動文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展,也許是不可多得的“良機”。,運用哲學(xué)知識,對材料中“經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一條規(guī)律”的推斷的合理性和嚴(yán)謹(jǐn)性作簡要評析。,【解析】本題考查對規(guī)律含義的理解,“經(jīng)濟不景氣成就文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”有一定的事實依據(jù),推斷具有一定的合理性,但把某些具體的經(jīng)驗說成是規(guī)律是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?【答案】經(jīng)濟不景氣時,經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力和人們對精神文化的需求,為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了契機。美日韓的例子也說明了該推斷有一定合理性。,規(guī)律是事物固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,經(jīng)驗有一定的事實基礎(chǔ),但不同于規(guī)律。把有限的經(jīng)驗提升為普遍的規(guī)律,是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?2.規(guī)律的客觀性和普遍性:這是一個高考?？伎键c,高考命題時往往會與正確發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來,主要考查方法論。,(1)(2014年天津卷,5)漫畫如此創(chuàng)新啟示我們,在創(chuàng)新活動中要()。,如此創(chuàng)新,A.解放思想,與時俱進B.批判繼承,自我否定,C.挑戰(zhàn)傳統(tǒng),標(biāo)新立異D.實事求是,尊重規(guī)律,【解析】本題屬于漫畫啟示類試題,漫畫蘊含的意思是我們在創(chuàng)新中應(yīng)該怎么做。如此創(chuàng)新給我們的啟示不是要標(biāo)新立異,而是要從實際出發(fā),A、C不符合題意,D正確;漫畫是諷刺“如此創(chuàng)新”,啟示我們在創(chuàng)新中不能脫離實際,故B不符合題意。,【答案】D,(2)(2013年北京卷,27)當(dāng)前,有些家長“超前”、“超負荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班,使孩子學(xué)習(xí)壓力過大,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒,結(jié)果事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上,這些家長()。,A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾,B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用,C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變,D.不重視外部條件對事物發(fā)展的影響,【解析】材料的意思是家長使孩子超負荷,導(dǎo)致孩子沒學(xué)到東西,說明家長沒有遵循孩子成才的客觀規(guī)律,B符合題意;矛盾是普遍存在的,A認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾,觀點錯誤;C、D與題意無關(guān)。,【答案】B,(3)(2012年江蘇卷,28)下圖漫畫破舊立新啟發(fā)人們辦事情要()。,A.分工協(xié)作B.勇于創(chuàng)新,C.尊重規(guī)律D.依靠群眾,【解析】本題漫畫諷刺了現(xiàn)實中一些拆東墻補西墻,不尊重規(guī)律,從主觀愿望出發(fā),從局部利益出發(fā),而違背了事物的客觀規(guī)律的現(xiàn)象,所以選C。,【答案】C,(4)(2011年江蘇卷,24)荀子說:“天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣?！边@句話表明()。,A.世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,B.自然界先于人和人的意識而存在,C.自然界的事物是按自己的意志行事的,D.萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,【解析】題干意思是說,天不因為人們厭惡冬天就不要冬天,地也不會因為人們厭惡路途遙遠而失去廣闊,反映了自然界的變化有其客觀規(guī)律,不以人的意志為轉(zhuǎn)移,D符合題意;A、B正確,但與題意不符;意識是人腦特有的生理機能,C錯誤。,【答案】D,識外,還要把握以下重點知識,特別注意領(lǐng)會其中包含的技巧方法。,(見學(xué)生用書P177),根據(jù)考情和考向來看,備考本課考點除了緊扣教材掌握基本知,【應(yīng)用舉例】既是有神論者,又是物理學(xué)家的霍金,在他一本新書大設(shè)計出版時稱,他不再相信上帝創(chuàng)造宇宙的說法。新的科學(xué)理論顯示,解釋生命起源的“自然發(fā)生論”完全可以接受。宇宙起源的大爆炸既不是偶然事件,也不是上帝創(chuàng)造,只是物理法則的必然結(jié)果。這表明()。,唯物主義是科學(xué)的天然盟友自然界的天地萬物都有自己產(chǎn)生的客觀過程規(guī)律是永恒存在的神創(chuàng)論和大爆炸論都是人類對世界產(chǎn)生的推測,A.B.C.D.,【解析】材料強調(diào)自然界是客觀的,其產(chǎn)生和變化發(fā)展是有規(guī)律的,不是由神創(chuàng)造的,所以正確;錯誤,規(guī)律不是永恒的,其發(fā)生作用具有條件性;錯誤,神創(chuàng)論從根本上是錯誤的。,【答案】A,(1)運動的原因也在于物質(zhì)自身,在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運動是物質(zhì)自身所固有的,而不是外部力量強加于物質(zhì)的。,(2)物質(zhì)除了運動這一根本屬性外,還有可知性、永恒性,無限性等許多屬性,在物質(zhì)所具有的一切屬性中,運動屬性是物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎(chǔ)。,(3)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性,是從物質(zhì)與意識關(guān)系的角度來說的。運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎樣的,換言說是“客觀實在”怎么樣的問題。,(4)物質(zhì)是運動的承擔(dān)者、載體、主體。社會運動的主體是生產(chǎn)方式,思維或精神運動的主體是人腦。,【應(yīng)用舉例】壇經(jīng)記載,時有風(fēng)吹幡動,一僧曰風(fēng)動,一僧曰幡動,議論不已?；勰苓M曰:“不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動!”慧能的這一觀點是()。,A.離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點,B.離開物質(zhì)談運動的主觀唯心主義觀點,C.否認(rèn)相對靜止的不可知論觀點,D.離開物質(zhì)談運動的客觀唯心主義觀點,【解析】慧能的這一觀點,否認(rèn)物質(zhì)是運動的主體,認(rèn)為運動是人思想觀念的運動,是離開物質(zhì)談運動的主觀唯心主義觀點,故選B。A、C、D觀點都不符合題意。,【答案】B,(1)事物的相對靜止是人們認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。,(2)物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一,要求路線、方針、政策、制度等既要相對穩(wěn)定,不能朝令夕改、讓人無所適從,又要因時而化,與時俱進,修改完善,使之符合變化發(fā)展的實際。,【應(yīng)用舉例】下列選項中與“人一次也不能踏進同一條河流”所體現(xiàn)的觀點一致的是()。,A.“白馬非馬”,B.“日方中方睨,物方生方死”,C.“飛矢不動”,D.“坐地日行八為里,巡天遙看一千河”,【解析】“日方中方睨,物方生方死”與“人一次也不能踏進同一條河流”所體現(xiàn)的觀點都是:只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論,故選B;A割裂了矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系,C是否認(rèn)運動的絕對靜止論,D體現(xiàn)了物質(zhì)是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一,皆與題意不符。,【答案】B,(1)規(guī)律是客觀的,指的是規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。它有兩層意思:一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用,也不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。,(2)規(guī)律具有客觀性,還意味著它既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系,人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律,也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化,而不能由人的主觀意志任意改變。,可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。,(4)規(guī)律是客觀的,在客觀規(guī)律面前,人們不是無能為力的。人們能夠在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式,利用規(guī)律,改造客觀世界,造福人類。,(3)規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它的不可違抗性。人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳,否則,就一定會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不,【應(yīng)用舉例】下列選項屬于規(guī)律的是()。,A.行車靠右行,紅燈停,綠燈行,B.喜鵲叫喜,烏鴉叫喪,C.生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況,D.太陽東升西落,(1)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、法律都是主觀的,都不是規(guī)律。,(2)規(guī)律的作用有積極、消極之分,但規(guī)律無好壞之別。,(3)思維規(guī)律也具有客觀性,其形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的。,【解析】A是人制定的交通規(guī)則;B是主觀臆造的聯(lián)系;D是外在的現(xiàn)象的聯(lián)系,故A、B、D都不是規(guī)律;C屬于人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律,符合題意。,【答案】C,(見精練案P93),(時間:45分鐘總分:100分),一、選擇題(每小題5分,共60分),1.恩格斯指出:“物、物質(zhì)無非是各種物的總和,而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！毕旅鎸@句話理解正確的是()。,物質(zhì)概念就是各種具體物質(zhì)的總和物質(zhì)是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性的關(guān)系,A.B.C.D.,【解析】題干闡述了物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系,的說法符合題干要求。將哲學(xué)上的物質(zhì)看成是具體形態(tài)的機械相加,是錯誤的。與題干無關(guān)。,【答案】B,2.古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為世界的本原是水,赫拉克利特認(rèn)為世界的本原是火,德謨克利特認(rèn)為世界的本原是不可再分物質(zhì)微粒原子和虛空。由此可見,這三位哲學(xué)家()。,都科學(xué)地說明了世界的本原是物質(zhì)都堅持了唯物主義世界觀都把物質(zhì)等同于具體的物質(zhì)形態(tài)都否認(rèn)了社會的物質(zhì)性,A.B.C.D.,【解析】三位哲學(xué)家都把物質(zhì)等同于某種具體的物質(zhì)形態(tài),屬于古代樸素唯物主義觀點,這些觀點不是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的,故選,錯誤;觀點材料無法說明。,【答案】C,3.在農(nóng)村,平均主義大鍋飯曾經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,后來實行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制使這一狀況得以破解;今天,為了土地的集約經(jīng)營、適度的規(guī)模經(jīng)營,進一步提高土地的效益,形成了土地流轉(zhuǎn)制度。每一次的變革,生產(chǎn)力都是最大的推動者。這表明()。,A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是客觀的,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系是統(tǒng)一的,B.生產(chǎn)關(guān)系反映一種經(jīng)濟利益關(guān)系,C.生產(chǎn)力的存在和發(fā)展是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,由生產(chǎn)關(guān)系確定,D.生產(chǎn)關(guān)系是主觀的,人們可以任意選擇和發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系,【解析】材料體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系反映生產(chǎn)力,A正確,C排除;B不符合題意;生產(chǎn)關(guān)系是客觀的,并不是由人們?nèi)我膺x擇的,所以C錯誤。,【答案】A,4.下列選項中不屬于物質(zhì)范疇的是()。,真空磁場社會經(jīng)濟制度作息時間表階級物理學(xué),A.B.C.D.,【解析】是主觀的,都屬于物質(zhì)范疇。,【答案】B,5.我們說勞動創(chuàng)造了人和人類社會,是因為在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變中()。,地球自然條件的變化沒真正起作用勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu),并使猿腦變成了人腦,形成了語言和意識勞動使人與人加強了聯(lián)系,形成了社會關(guān)系生產(chǎn)勞動是社會存在發(fā)展的基礎(chǔ),A.B.C.D.,【解析】在從猿到人的演化過程中,地球自然條件的變化是一個重要原因,錯誤;不符合題意;正確地說明了勞動創(chuàng)造了人和人類社會的原因。,【答案】C,6.腦子也是“用進廢退”的,下棋打牌、讀書看報、筆耕著述、思考問題,意在健腦,“勤于用腦”與“勤于鍛煉”同樣重要。腦子“用進廢退”蘊含的哲理是()。,運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式運動是物質(zhì)的運動,物質(zhì)是運動的主體物質(zhì)離不開運動,物質(zhì)在運動中存在運動離不開物質(zhì),物質(zhì)是運動承擔(dān)者,A.B.C.D.,【解析】腦子“用進廢退”,說明了物質(zhì)離不開運動,運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。符合題意,與題意不符。,【答案】A,7.“一雨池塘水面平,淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞,更作荷心萬點聲?！毕铝信c詩中蘊含的哲理相近的是()。,A.不是風(fēng)動,不是幡動,仁者心動,B.人一次也不能踏進同一條河流,C.萬物都在運動,但只是在概念中運動,D.靜者靜動,非不動也;靜即含動,動不舍靜,【解析】“一雨池塘水面平,淡磨明鏡照檐楹。東風(fēng)忽起垂楊舞,更作荷心萬點聲”,體現(xiàn)了動中有靜,靜中有動,表明事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一,D符合題意;A、C屬于唯心主義運動觀;B否認(rèn)了靜止的相對性。,【答案】D,8.英國哲學(xué)家畢爾生說:“萬物都在運動,但只是在概念中運動?！边@一觀點是()。,A.離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點,B.離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點,C.離開物質(zhì)談意識的精神萬能論觀點,D.離開意識談物質(zhì)的不可知論觀點,【解析】題干說的是“萬物在概念中運動”,強調(diào)了運動的存在,但是沒有看到物質(zhì)才是運動的主體,所以犯了唯心主義錯誤,故B符合題意。,【答案】B,9.“天行有常,不為堯存,不為桀亡?！避髯舆@句話包含的哲學(xué)道理是()。,一切事物都是運動變化的規(guī)律是事物本身所固有的,自然界的存在發(fā)展具有客觀性事物的運動是有規(guī)律的,A.B.C.D.,【解析】荀子這句話意指自然界的變化是有一定規(guī)律的,它不因為堯是圣王而存在,也不因為桀是暴君而消亡,這說明了觀點,故選D;觀點不符合題意。,【答案】D,10.首屆中國科技政策論壇會議指出,我國科技體制改革三十年有“三個不變”,即:改革針對的基本問題沒有變、對創(chuàng)新主體制度變革和能力建設(shè)的探索沒有變、充分調(diào)動科技人員積極性創(chuàng)造性沒有變。但不變的同時,我們所處的時代變了,問題的內(nèi)涵變了,改革的措施也在不斷深化。中國科技體制改革三十年的變與不變體現(xiàn)了()。,A.事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一,B.規(guī)律是不變的,現(xiàn)象是多變的,C.事物是絕對靜止與相對運動的統(tǒng)一,D.運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,【解析】三十年來,時代變了、問題的內(nèi)涵變了、改革措施不斷深化,這體現(xiàn)了事物的絕對運動,科技體制改革的“三個不變”,體現(xiàn)了事物的相對靜止,A入選;規(guī)律是內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系,有相對穩(wěn)定性,但規(guī)律不是不變的,B錯誤;運動是絕對的,靜止是相對的,C說法錯誤;D談的是運動與物質(zhì)的關(guān)系,不符合題意。,【答案】A,11.孟子在寡人之于國也中說道:“不違農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。”這說明()。,A.自然界的變化發(fā)展規(guī)律是客觀的,B.尊重自然規(guī)律就能有效地改造自然,C.認(rèn)識規(guī)律必須以發(fā)揮能動性為基礎(chǔ),D.規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們尊重規(guī)律,【解析】題干中的“農(nóng)時”等是規(guī)律的體現(xiàn),題干說明了遵循客觀規(guī)律的必要性和重要性,D正確;A不符合題意;B、C錯誤。,【答案】D,12.美國耶魯大學(xué)和哈佛大學(xué)的科學(xué)家合作,為一種細菌重新編寫了完整的基因組編碼,并提高了其抗病毒能力。這個研究標(biāo)志著人們首次能改變一個生物整個基因組的全部基因編碼。這項研究也為重新編程其他生物的基因組帶來了光明前景,并對生物技術(shù)行業(yè)帶來巨大影響,可能開辟出全新的研究與應(yīng)用之路。這表明