（中國古代文學(xué)專業(yè)論文）南唐詩歌隱逸情懷研究.pdf

ii 摘摘 要要 五代亂世 偏安一隅的江南小國南唐呈現(xiàn)短暫的安穩(wěn)局面 在這個(gè)文人治世的小 王國里 其取得的文化藝術(shù)成就在歷史上非常奪目 在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下 南唐繁榮 的文化氣象是非常值得探究的 在對(duì)資料的整理中我們發(fā)現(xiàn) 其詩歌成就雖未如南唐 詞那樣在后世大放異彩 但無論是詩人還是詩作 在這個(gè)時(shí)代里都是具有代表性的 本文試著從詩歌的隱逸情懷入手 解讀其詩歌所蘊(yùn)含的內(nèi)容 并借此一窺當(dāng)時(shí)文人們 的心路歷程 當(dāng)時(shí)隱風(fēng)大盛 文人們普遍處于激烈的仕隱矛盾當(dāng)中 其詩歌中籠罩的隱逸情懷 濃重 而南唐統(tǒng)治者重文輕武的政策更是讓文人們面對(duì)的矛盾選擇激化 儒家建功理 想與衰落現(xiàn)實(shí)的矛盾更是讓文人們尤其是那些在宦海中沉浮的文人在仕與隱中難以抉 擇 他們迷失了對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)識(shí) 這種意識(shí)體現(xiàn)在他們的詩作中 他們描繪清冷的 自然世界 親近自然而始終與自然有所隔膜 他們?cè)谧约旱脑娮髦袠?gòu)建屬于自己的虛 實(shí)相交的隱逸意境與功成身退的隱逸理想 并在互相酬唱當(dāng)中尋求精神上的寄托 他 們?cè)诶^承傳統(tǒng)隱逸精神的同時(shí) 漸漸走上了一條重在心隱的吏隱之路 這成為宋及以 后朝代里普遍的隱逸模式 其詩歌充滿了感傷與迷茫 盡現(xiàn)了這一轉(zhuǎn)折時(shí)期文人們復(fù) 雜的心理狀態(tài) 隨著大宋的統(tǒng)一 南唐的文學(xué)對(duì)宋產(chǎn)生了巨大影響 原南唐屬地江西 更是在宋時(shí)取得了可觀的文化成就 南唐的隱逸情懷不僅促進(jìn)了宋初 富貴與野逸對(duì) 流 這樣一種審美傾向 還演變成了圓通的處世哲學(xué) 是承唐啟宋之間不可或缺的一 環(huán) 關(guān)鍵詞 南唐 詩歌 隱逸 iii abstract in the five dynasties tumultuous times nantang dynasty which was one small country in jiangnan seemed to be calm and steady in this kingdom ruled by literates its cultural art achievement had important significance in the history under the social background the prosperous culture was worth to be researched we can found that the poetry achievement of nantang had not blossomed as ci but both the writers and the poems of nantang were representative this artic tries to explain the content of its poetry and knows about the writers mental roads through researching the hidden mood in the poetry at that time hiding was popular the literates faced the intense contradictory between being an official and hiding the rules that focused on literature than the military in nantang make the contradiction more intensify the contradiction between the confucianism s accomplishment ideal and the decline reality s contradiction let the literate couldn t make choices they lost the understanding about own value themselves this kind of consciousness manifested in their poems they described the chilly natural world in the poems they closed the nature but always had distance they constructed the hidden world in their poems and described the hidden ideal retired after success they found the spiritual reposing by poems exchange they handed down the tradition of hidden spirits and gradually developed the liying which to be the very popular hidden pattern in song dynasty and the after dynasties their poems filled with sadness and confusion completely presented the complex psychology of the literate in that times along with the unity of song dynasty the literature of nantang had the enormous influence to song dynasty jiangxi which was the original territory of nantang created important cultural achievement the hidden mood of nantang not only promoted the esthetic tendency that the noble and simple was convection but also to be a sophisticated life philosophy this was an indispensable link between tang dynasty and song dynasty key words nantang poetry hidden i 湘潭大學(xué)湘潭大學(xué) 學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明 所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研 究成果 除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外 本論文不包含任何其他個(gè)人或集體 已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品 對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體 均已在文 中以明確方式標(biāo)明 本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān) 作者簽名 日期 年 月 日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留 使用學(xué)位論文的規(guī)定 同意學(xué)校保留 并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版 允許論文被查閱和借閱 本 人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索 可 以采用影印 縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文 涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理 作者簽名 日期 年 月 日 導(dǎo)師簽名 日期 年 月 日 1 緒 論 緒 論 中國儒家正統(tǒng)里 天下有道則見 無道則隱 論語 泰伯 以及 窮則 獨(dú)善其身 達(dá)則兼善天下 孟子 盡心上 的仕隱觀念一直影響著歷代文人 五代十國是歷史上一個(gè)極為混亂和黑暗的時(shí)代 這一時(shí)期的文人們或是選擇了遁世隱 居的生活方式 或是在亂世中顛沛流離 艱難度日 也因此留下了大量具有隱逸情懷 的詩作 南唐作為此時(shí)一個(gè)重要的文化中心 一個(gè)在亂世中文人治國并努力推崇儒學(xué) 的小國 由于其短暫的太平盛世與積極的文化政策使得它的文化氣象在當(dāng)時(shí)最為繁榮 而其詩歌中充溢的隱逸思想也是值得探究的 在 20 世紀(jì)之前 人們對(duì)南唐詩歌的研究主要是對(duì)詩歌創(chuàng)作作感悟式的評(píng)價(jià) 或是 記敘詩人的生平事跡 這些成果主要見于各種正史 野史 筆記或是一些作品集的序 言當(dāng)中 正史如宋代薛居正 舊五代史 歐陽修 新五代史 陸游 南唐書 馬令 南唐書 陶岳 五代史補(bǔ) 司馬光 資治通鑒 等 野史如南唐史虛白 釣 磯立談 宋代鄭文寶 南唐近事 南唐余載 江表志 龍袞 江南野史 陳彭年 江南別錄 路振 九國志 王溥 五代會(huì)要 清代吳任臣 十國春秋 等 這些史料中有不少涉及了南唐詩人的生平事跡以及相關(guān)的詩歌創(chuàng)作 但大多只是 間接地評(píng)論詩歌 或只是在記錄詩人生平事跡時(shí)偶爾提及一下詩人的創(chuàng)作 這些點(diǎn)評(píng) 式的論述既沒有形成系統(tǒng) 也不全面 較為零散模糊 另外在一些筆記和詩話中 也 有少量涉及到南唐詩人的 但大多所記皆為詩人逸事 于詩人詩歌創(chuàng)作偶爾有感悟散 記式的點(diǎn)評(píng) 筆記如宋代孫光憲 北夢(mèng)瑣言 吳處厚 青箱雜記 魏泰 東軒筆 錄 文瑩 玉壺清話 湘山野錄 等 詩話有宋代歐陽修 六一詩話 陳師 道 后山詩話 葛立方 韻語陽秋 吳聿 觀林詩話 周必大 二老堂詩話 周紫芝 竹坡詩話 范晞文 對(duì)床夜話 洪邁 容齋詩話 清代王士禎 五代 詩話 等等 還有一些詩歌的文集 主要有南唐徐鉉 徐公文集 李建勛 李丞相 詩集 清代李調(diào)元 全五代詩 清彭定求編 全唐詩 等 總的來說 五代留下 來的參考資料有限 馬令 南唐書 自序 中說 唐末五代 大盜割據(jù) 各亦有史 而太熙之風(fēng) 往往有之 南唐寖滅 史官高遠(yuǎn) 慮貽后悔 悉取史草焚之而死 1 由于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂情況 南唐的很多史料沒有很好的保存下來 即便如此 南唐的文化成 就在五代依舊是光彩照人的 成為了不少學(xué)者的研究對(duì)象 20 世紀(jì) 隨著人們對(duì)五代十國文學(xué)研究的深入 南唐詩歌的研究也逐漸展開 但 尚顯薄弱 一直以來也還沒有一部系統(tǒng)全面的相關(guān)專著出現(xiàn) 一是因?yàn)槿藗儗?duì)五代的 詞關(guān)注較多 特別是南唐詞光彩奪目 吸引了人們的眼球而遮掩了同時(shí)期詩歌的顏色 2 二是南唐詩歌往往被附于五代文學(xué)的大背景下 只在學(xué)者們對(duì)五代詩歌的研究中被稍 稍提及 80 年代開始 不少學(xué)者對(duì)唐末五代一些詩人的生平和作品進(jìn)行考證 甄辨 并出現(xiàn)了不少關(guān)于五代詩歌專題研究的著作與論文 為進(jìn)一步的研究工作打下了基礎(chǔ) 如梁超然 唐末五代廣西籍詩人考論 吳在慶 晚唐五代詩人名 字考辨 吳在 慶 唐五代作家生卒年考 張興武 五代作家的人格與詩格 劉寧的博士論文 唐 末五代詩歌研究 等 其中劉寧的文章中 對(duì)南唐詩人的創(chuàng)作情況進(jìn)行了較為詳細(xì)的 論述 并肯定了南唐詩人的地位和作用 之后 出現(xiàn)了不少關(guān)于南唐詩歌的論文 如 江勝兵 南唐詩的閑逸與淡泊傾向 等 也還有不少是對(duì)單個(gè)南唐詩人進(jìn)行生平作品 的考辨與研究 如房日晰 南唐詩人李中 黃志輝 關(guān)于孟賓于生平事跡的若干考評(píng) 等 這些進(jìn)展固然喜人 但是長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)對(duì)南唐詩歌的研究卻始終局限于個(gè)別詩人的創(chuàng)作 或是個(gè)別流派的詩歌創(chuàng)作 由于缺乏宏觀的把握 人們對(duì)南唐詩歌的認(rèn)識(shí)顯得模糊 對(duì)南唐詩壇的創(chuàng)作情況不清楚 甚至認(rèn)為南唐詩歌沒有什么成就 忽視其作用與地位 現(xiàn)在 一些碩博論文已經(jīng)開始對(duì)南唐詩歌進(jìn)行整體把握研究 如鐘祥 論南唐詩 李艷婷 南唐詩歌研究 何嬋娟 南唐文學(xué)及其文化思考 等等 整體來說 處在 唐宋交際的五代十國時(shí)期詩歌有著承前啟后的重要作用 而南唐詩歌又是五代詩壇上 的主流 因此對(duì)南唐詩歌的研究在我國古代文學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)還是具有重要意義 還可 以進(jìn)行全面深入的多角度探討 從我國古代文學(xué)發(fā)展史的角度上說 五代十國詩歌上承晚唐 下啟北宋 起著鏈 接的作用 是一個(gè)不可或缺的階段 而南唐在五代十國之中 其詩歌成就最為顯著 詩人最多 詩作最多 成就也最高 所以 從某種意義上說 了解南唐的詩歌創(chuàng)作 便可窺視五代十國詩歌之全貌 因而研究南唐的詩歌創(chuàng)作對(duì)于整個(gè)五代十國詩歌的研 究 有著十分重要意義 而從研究現(xiàn)狀來看 研究南唐詩歌可以彌補(bǔ)以往對(duì)其詩歌總 體 系統(tǒng)研究的空白 并且對(duì)南唐詩人的研究 可以幫助我們認(rèn)識(shí)在五代十國這樣一 個(gè)動(dòng)亂的時(shí)期 知識(shí)分子的心態(tài)與人格 了解一代文人雅士的人生之路 從而更進(jìn)一 步了解當(dāng)時(shí)的歷史 應(yīng)該說 我們除了可以從南唐詩歌中了解當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的心態(tài)與 人格之外 還可以從中看清一種從唐入宋 人格 與 文格 轉(zhuǎn)變的重要一環(huán) 在前 面提到的不少學(xué)者對(duì)南唐詩歌的研究中 大家都注意到了南唐詩歌中彌漫的隱逸色彩 但是并沒有對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行深層次的把握 本文則試圖從隱逸情懷這一角度入手 來探 討這一轉(zhuǎn)折過程中詩歌的特征與文人們的心理路程 隱逸是中國古代文人們保持人格獨(dú)立的一種處世方式 從文化學(xué)意義上來講 它 又是一種積淀著歷史的文化現(xiàn)象 中國古代隱逸文化大致經(jīng)歷了先秦至兩漢的醞釀期 魏晉至盛唐的逐漸成熟期和中唐以后的衰變期三個(gè)大的發(fā)展階段 在這一過程中 五 代南唐的隱逸觀念也是繼承了前代隱逸傳統(tǒng)而來的 先秦的士人風(fēng)尚中 積極事功遠(yuǎn) 遠(yuǎn)地大于隱逸追求 處在魏晉亂世中的陶淵明詩中有著深刻的哲理思辯 隱逸觀念中 3 常在思考宇宙人生 初盛唐時(shí)代士人骨子里都是功利主義的人生境界 終南捷徑更是 讓隱逸也蒙上了功利色彩 但另一方面王維孟浩然等生活在大唐盛世當(dāng)中 追慕的卻 是一種調(diào)節(jié)心理和怡悅情性的精神享受 表現(xiàn)的是一種平和寧靜的隱逸生活與優(yōu)雅高 尚的隱逸情趣 中唐以后白居易的中隱精神偏重著個(gè)人物質(zhì)生活的享受 巧妙地平衡 了人們仕隱選擇上的激烈沖突 唐時(shí)的隱逸觀念主要是在中唐定型下來 白居易的吏 隱模式為以后的文人們所效法 但是在宋代 士大夫文人們?cè)谑伺c隱之間不能自主的 局面更加緊迫 此時(shí)的文人多選擇仕隱兼修與重在心隱的吏隱形式 而折射到文學(xué)領(lǐng) 域里 就是涌現(xiàn)了大量的隱逸詩詞 其中 唐代是中國封建社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn) 其承前啟后的地位不言而喻 唐代熾盛的隱逸之風(fēng)也呈現(xiàn)出這一特征 即由前代的忤 世之隱 放達(dá)之隱轉(zhuǎn)向宋代的仕隱兼通 同追求外在形跡的山林之隱變?yōu)橹卦谛碾[的 吏隱 2 在唐代隱逸之風(fēng)承前啟后的這一過程中 在從唐入宋隱逸文化從盛到衰的 這一過程當(dāng)中 五代是很關(guān)鍵的一環(huán) 五代的士大夫們的隱逸觀 既有徹底遠(yuǎn)離塵囂 看破紅塵的冷漠出世 也有執(zhí)著入世的人生觀 在遇到挫折時(shí)流露也對(duì)隱逸情懷的企 羨向往 他們?cè)谑伺c隱的價(jià)值取向中經(jīng)歷了迷惘之后漸漸升華出了超脫與放曠 所以 漸漸走上了一條注重心隱的吏隱之路 也就是說 他們不管處于什么環(huán)境狀態(tài) 都開 始保持心境的平靜與人格的高潔 發(fā)展了隱逸的內(nèi)在精神 當(dāng)然 而在五代亂世里 南唐文人們一邊享受著偏安一隅的短暫太平 一邊為時(shí)代里的精神重荷深深壓抑 尖 銳的仕隱矛盾使得他們的隱逸情懷較為復(fù)雜 詩人們時(shí)而懷有入世思想 一旦遭遇了 挫折就對(duì)隱逸心生羨慕 他們?cè)谑伺c隱中搖擺不定 可一旦肯定了對(duì)仕隱的選擇就表 現(xiàn)出一種決然來 他們?cè)谙嗷ソ涣髦嗅尫艍阂值乃枷?漸漸醞釀出了曠達(dá)的氣質(zhì) 對(duì) 自我心靈上的修養(yǎng)更為注重 所以他們即使面對(duì)著朝廷里激烈的黨爭(zhēng) 還是走上了一 條注重內(nèi)心的心隱之路 宋以后的文人也是沿著這條路走下去的 如最能代表宋代隱 逸的蘇軾 他終生向往歸隱 但卻始終未能歸隱 對(duì)仕隱矛盾的變通從而形成了一種 圓通的處世哲學(xué) 而總的來說 回歸自然 追求精神自由是各時(shí)期隱逸詩歌的主旋律 隱逸文化是我國文學(xué)的一大特色 對(duì)它的研究也由來已久 不少研究者分時(shí)期分 地域?qū)﹄[逸有深入地探討 取得了不少的優(yōu)秀成果 從蔣星煜的 中國隱士與中國文 化 張立偉 歸去來兮 隱逸的文化透視 等研究專著開始 人們對(duì)隱逸文化的 研究漸漸迎來了熱潮 木齋等的 中國古代詩人的仕隱情結(jié) 孫適民 中國隱逸文 化 楊朝云 中國隱逸文化史 等著作以及許多碩博學(xué)位論文都對(duì)這一主題進(jìn)行了 很好的研究 如漆娟 論漢魏六朝隱逸詩 郝延斌 北宋隱逸詩人研究 孟慶茹 試論先秦文學(xué)中的隱逸情結(jié) 李紅霞 唐代隱逸風(fēng)尚與詩歌研究 霍建波 隱 逸詩研究 先秦至隋唐 黃艷紅 喧囂中的靜謐 五代隱逸詩述評(píng) 等等 其 中大部分是以狹義的隱逸詩為對(duì)象進(jìn)行研究 對(duì)各個(gè)時(shí)段的研究側(cè)重也有不同 本文 著眼五代南唐 從隱逸情懷也就是廣義上的隱逸詩歌這一角度入手 著重挖掘這樣一 4 個(gè)轉(zhuǎn)變時(shí)期的創(chuàng)作特點(diǎn) 并摸索詩人們的心理歷程 這里所提到的隱逸情懷其實(shí)是一 種廣義的隱逸詩歌 不但包括了那些描寫隱逸生活 表現(xiàn)隱逸情趣的詩歌 還覆蓋了 那些表現(xiàn)對(duì)仕宦生涯的厭倦 對(duì)閑適淡泊生活的向往 以及詩人們?cè)谂c僧道隱們交往 過程中一時(shí)體驗(yàn)所流露出來的隱逸情懷的詩歌 通過分析這一類詩歌從而更好地認(rèn)識(shí) 南唐詩歌所展現(xiàn)的內(nèi)容 更好地把握南唐詩人們的心路歷程 肯定它在文學(xué)發(fā)展史上 的作用和地位 5 第 1 章 南唐詩歌隱逸情懷的形成背景第 1 章 南唐詩歌隱逸情懷的形成背景 隱逸文化是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分 在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中 即使是以積極 入世為主導(dǎo)的封建正統(tǒng)儒家思想中 也都含有隱逸的成分 佛道兩家思想中則更是彌 漫著隱逸避世的色彩 也可以說自老子孔子時(shí)代開始 中國的文人士大夫們就在出仕 與歸隱之間努力地選擇適合自己安身立命的方式 隱逸文化也在不斷地發(fā)展中顯得更 為博雜 中國古代人的隱逸是人生憂患意識(shí)的一種表現(xiàn) 遠(yuǎn)在先秦時(shí)代 構(gòu)成后代中國人 文化心理基石的儒 道二家 在認(rèn)識(shí)隱逸這一現(xiàn)象時(shí)就有某種共識(shí) 論語 泰伯 天下有道則見 無道則隱 周易 亦云 天地閉 賢人隱 莊子 外篇 繕 性 古之所謂隱士者 非伏其身而不見也 非閉其言而不出也 非藏其知而不發(fā) 也 時(shí)命大謬也 這也就是說天下無道 是促使隱逸現(xiàn)象出現(xiàn)的一個(gè)重要方面 大 體上來說 中國的隱逸體現(xiàn)出兩種形式 一是儒家 邦有道則仕 邦無道則可卷而懷 之 的待時(shí)之隱 另一種則是道家逍遙無為的適性之隱 后來不同時(shí)期所體現(xiàn)的隱逸 現(xiàn)象大體都是這兩種隱逸模式互相融合的產(chǎn)物 魏晉時(shí)期 竹林七賢 與陶淵明等 為隱逸文學(xué)添色不少 前者將個(gè)體人格不斷高揚(yáng) 在 隱 的觀念中走上了放誕狂傲 的極端 而陶淵明在山水田園中為中國士人創(chuàng)建了一個(gè)精神避難所 成為了隱逸文化 中的一道高峰 而在后來 特別是在唐朝 隱逸文化在不同時(shí)期顯現(xiàn)著不同色彩 盛 唐時(shí)的隱逸開始注入了入世的功利因素 以隱待仕的隱逸成為士人眾多人生選擇中的 一途 中唐以白居易為代表的中隱基本上淡化或抹去了士人那種莊嚴(yán)的經(jīng)世色彩 而 有意代之以輕松快暢的情趣 表現(xiàn)出中唐士人從社會(huì)政治和功名事業(yè)的外部世界轉(zhuǎn)向 個(gè)人的狹小精神生活圈子的傾向 晚唐動(dòng)蕩的時(shí)局中 文人仕進(jìn)既不能 退隱又不甘 救時(shí)又無方 所以呈現(xiàn)出苦悶與哀傷來 宋及以后的隱逸則轉(zhuǎn)向了仕隱兼通 重在心 隱的吏隱精神一直延續(xù)了下來 五代承唐而來 此時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩 時(shí)局不穩(wěn) 文人們紛紛選擇遠(yuǎn)離政治 退隱山林 一時(shí)間隱風(fēng)大盛 1 1 五代十國時(shí)期的隱逸之風(fēng) 1 1 五代十國時(shí)期的隱逸之風(fēng) 唐時(shí)藩鎮(zhèn)割據(jù) 唐末農(nóng)民起義更讓各藩鎮(zhèn)利用時(shí)機(jī)擴(kuò)充自己的實(shí)力 農(nóng)民起義結(jié) 束后各藩鎮(zhèn)開始相互兼并 數(shù)十年間戰(zhàn)火不斷 范圍幾乎遍及全國 后來演變成為五 代十國的局面 這一時(shí)期 武人跋扈 割據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有發(fā)生 各地軍閥兇殘至極 新 6 五代史記 序 甚哉 五代不仁之極也 其禍敗之復(fù) 殄滅剝喪之威 亦其效耳 夫國之所以存者以有民 民之所以生者以有君 方是時(shí) 上之人以慘烈自任 刑戮相 高 兵革不休 夷滅構(gòu)禍 置君猶易吏 變國若傳舍 生民膏血涂草野 骸骼暴原隰 君民相視如髦蠻草木 幾何其不胥為夷也 逮皇天悔禍 真人出寧 易暴以仁 轉(zhuǎn)禍 以德 民咸保其首領(lǐng) 收其族屬 各正性命 豈非天邪 方夷夏相蹂 兵連亂結(jié) 非 無忠良豪杰之士竭謀殫智 以緩民之死 乃淹沒而無聞矣 否閉極而泰道升 圣人作 而萬物睹 指揮中原 兵不頓刃 向之滔天巨猾 搖毒煽禍以害斯人者 蹈鼎鑊斧锧 之不暇 豈非人邪 3 在如此黑暗慘烈的時(shí)代里 文士們的命運(yùn)更是惡劣 他們的 生命時(shí)刻受到威脅 生活如履薄冰 于是他們對(duì)政權(quán)不再抱有什么希望 其功名心減 退 功名理想也漸漸淡化 絕望之中自然無奈地選擇了遁世 晚唐五代的詩歌中 有大量描寫個(gè)人心緒的詩作 但無論是閑適詩 戰(zhàn)亂詩 還 是抒情感傷詩 都普遍帶有一種淡泊情思 也就是說他們心境上保持閑靜 恬淡 不 受外物干擾 對(duì)世事無所進(jìn)取 滿足于目前的寧靜 并樂在其中 但是 透過表面的 極端 淡泊 我們還是可以窺見詩人內(nèi)心的極端痛苦 痛苦到了麻木的程度 另外 在唐時(shí) 與初 盛 中階段相比 晚唐詩中有關(guān)佛教題材的作品較前期明 顯增多 同時(shí)在晚唐詩人中 又以山水自然為主要?jiǎng)?chuàng)作題材的詩人數(shù)量最多 詩人們 追求禪悅和與之相關(guān)的淡泊山水境界的風(fēng)氣盛極一時(shí) 五代沿襲了這一風(fēng)氣 無法改 變現(xiàn)實(shí)的詩人們需要平衡因現(xiàn)實(shí)帶來煩亂心理 便在禪悅和與之相關(guān)的山水自然中找 到了它最恰當(dāng)?shù)臍w宿 所以在不少他們描寫自然界幽靜景色為主的詩歌中都蘊(yùn)含著 空 寂 靜 凈 的佛理禪意 詩人們都試圖在尋求一種精神上的自 我解脫 有的縱情聲色 有的醉心山水 隱逸文化所構(gòu)建的精神避難所這時(shí)極大地發(fā) 揮了它的作用 唐末五代幾乎大部分作家都嘗試過隱居式的生活 如 杜荀鶴曾隱居廬岳十年 刻苦為詩 于鄴大中時(shí) 舉進(jìn)士不第 遂攜書琴來商 洛 巴 蜀之間 不慕榮利 賣卜于市 隱居自適 孟貫性疏野 不以榮宦為意 曾入廬山并客游江南 張喬嘗隱 居九華山苦學(xué) 與許棠 張嬪 周繇為時(shí)人號(hào)為 九華四俊 廖融隱居衡山 終身 不仕 鄭良士天復(fù)元年 棄官歸隱 劉乙仕閩 通文時(shí)為中書舍人 不久棄官隱居于 安徽鳳髻山 詹敦仁避亂隱居于仙游 今屬福建 植德山下 4 這個(gè)時(shí)代飽受戰(zhàn)亂 死亡威脅以及對(duì)宦海沉浮倦怠的文人們 以隱逸避世求得生命與精神上的自由 所以 在他們的詩歌中隨處可見的也是為名利所累而尋求歸隱的心聲 在五代將近半個(gè)世紀(jì) 里 隱逸情懷成了一種必然 并構(gòu)成了五代詩歌的一個(gè)主旋律 文人們描寫隱士與隱 逸生活 隱士們以隱為榮 寫自己的隱居生活 仕宦詩人與朋友在酬和中寫一些帶隱 逸意味的作品 在 全五代詩 中 排除僧道詩人的作品之外 文士們單純描寫隱逸 7 生活 展現(xiàn)隱逸情趣的詩歌就有六百多首 約占了詩歌總量的15 總的來說 文人 們?cè)跐庥舻碾[逸情懷中構(gòu)建自己的精神家園 來寄托自己的精神追求 1 2 南唐王朝的文化政策 1 2 南唐王朝的文化政策 隱逸文化的出現(xiàn)與發(fā)展往往和亂世相聯(lián)系 如魏晉時(shí)的社會(huì)環(huán)境就幾乎是在頻繁 戰(zhàn)亂的腥風(fēng)血雨中延續(xù) 黃巾起義以及隨之而來的大屠殺大鎮(zhèn)壓 豪強(qiáng)混戰(zhàn) 三 國演義 以至千里白骨無人煙的人間慘景 太康之治 曇花一現(xiàn)后的 五胡亂華 八王之亂 南北對(duì)峙 政權(quán)更迭 生命如狂濤中小舟一般 5 此時(shí)的文人 一方面看到生靈涂炭的人間慘劇 另一方面還要面對(duì)統(tǒng)治階級(jí)排除異己的政治高壓 他們的精神世界里極度地壓抑 時(shí)時(shí)充滿了不安全感 所以在他們浪漫瀟灑的表面下 是痛苦與恐懼 以阮籍為代表的 竹林七賢 雖然在隱遁狀態(tài)下精神得到了極度超越 但是高昂的魏晉風(fēng)度底子里是由悲涼的保命哲學(xué)造成的 與此相似的五代亂世里 人 們選擇在隱逸情懷中構(gòu)建自己的精神家園就更是情理中的事情了 他們或是不滿于 社會(huì)現(xiàn)實(shí) 因而遠(yuǎn)避官場(chǎng)以示清高 或是仕進(jìn)之途受挫 轉(zhuǎn)而寄情山水 特別是在戰(zhàn) 亂年代 無法在武人相爭(zhēng)的社會(huì)覓到立足之地 又不愿追隨武夫悍將的士人紛紛選擇 歸隱田園 6 此時(shí)雖然割據(jù)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)連連 但是南唐卻出現(xiàn)了稍特殊的情況 南唐在正式建立 之前 經(jīng)過楊行密 徐溫 李昪三代的治理 轄地內(nèi)已經(jīng)積累下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基 礎(chǔ) 被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的文化設(shè)施也在逐漸的恢復(fù)之中 先主李昪更是一貫謙寬待人 時(shí) 江淮初定 守宰者皆武夫 率以兵戈為急務(wù) 主獨(dú)好文 招儒素 督廉吏 德望著立 物情歸美 7 公元937年 先主李昪代吳主南唐 疆域擴(kuò)大到江蘇大部 安徽淮河以 南 江西全部 湖北東部 福建一部 為當(dāng)時(shí)十國中疆域最廣的 針對(duì)當(dāng)時(shí)武人用事 的局面 李昪更是強(qiáng)調(diào)了用儒臣治國的重要意義 他在昪元六年 公元942年 的一道 詔令上說 前朝失御 強(qiáng)梗崛起 大者帝 小者王 不以兵戈 勢(shì)利弗成 不以殺 戮 威武不行 民被其弊蓋有年也 或有意于息民者 尚以武人用事 不能宣流德化 其宿學(xué)巨儒 察民之故者 嵁巖之下 往往有之 彼無路光亨 而進(jìn)以拊傴為嫌 退 以清寧為樂 則上下之情 將何以通 簡(jiǎn)易之政 將何以議乎 自今宜舉用儒者 以補(bǔ)不逮 于是稍用儒臣 漸去苛察 8 并且南唐三代君主都推行重儒政策 統(tǒng)治 者的重視吸引了大量亂世中的文人 他們紛紛投奔 為南唐的發(fā)展進(jìn)言獻(xiàn)策 北方士人的南流 南唐是一個(gè)主要去處 這些歸奔南唐的士人中有一些很有抱負(fù) 很有才干 如韓熙載 史虛白 孫晟 江文蔚 常夢(mèng)錫 高越等 他們很想在南唐做 一番事業(yè) 但是統(tǒng)治者并沒有統(tǒng)一中原的大志 他們注重在自己的疆域里保境安民 8 發(fā)展生產(chǎn) 終于使江南成為了五代時(shí)期較為安定富庶的一隅 戢兵薄賦 休養(yǎng)民力 山澤所產(chǎn) 公私同之 戢擾吏 罷橫斂 中外之情 翕然依附 雖剛鷙很愎者 率亦 馴擾 所統(tǒng)僅三十余州 為太平之世者二十年 9 這就為其文化的發(fā)展提供了一個(gè) 良好的環(huán)境 并且由于時(shí)代的影響 統(tǒng)治者們也都積極推行崇文抑武政策 社會(huì)風(fēng)氣 也轉(zhuǎn)向文治 文人的作用在進(jìn)一步加強(qiáng) 這樣 在這個(gè)紛亂的大時(shí)代背景下 南唐儼 然成了文人們一塊實(shí)現(xiàn)理想的樂土 南唐招集人才 廣用儒吏 搜集圖書 興建學(xué)校 文人治國的理念最終迎來了文 化上的繁榮 統(tǒng)治者為發(fā)展文化而作了一系列的舉措 這些政策為當(dāng)時(shí)大量出身蓬門 奔走無門的文人提供了施展才干的機(jī)會(huì) 南唐也最終成為了當(dāng)時(shí)諸政權(quán)中文化發(fā)展水 平最高的一個(gè)王國 五代之亂也 禮樂崩壞 文獻(xiàn)俱亡 而儒衣書服 盛于南唐 豈斯文之未喪 而天將有所寓歟 不然 則圣王之大典 掃地盡矣 南唐累世好儒 而儒者之盛 見于載籍 燦然可觀 如韓熙載之不羈 江文蔚之高才 徐鍇之典贍 高越之華藻 潘佑之清逸 皆能擅價(jià)一時(shí) 而徐鉉 湯悅 張洎之徒 又足以爭(zhēng)名天 下 其余落落 不可勝數(shù) 故曰 江左三十年間 文物有元和之風(fēng) 豈虛言乎 10 南唐的文人在這里待遇優(yōu)厚 南唐的三代君主都好儒雅 江南野史 卷一 時(shí) 李 昪為吳州刺史 諸群皆以兵甲為務(wù) 而先主專尚文儒 延納多士 及執(zhí)政 乃治府署 內(nèi)立亭 好之曰 延賓 命宋齊丘為記 以待多士 于是四方豪杰翕然歸之 或因 退休之暇 親與之宴飲 諮訪闕失 問民疾苦 夜央而罷 時(shí)中原多故 名賢夙德皆 亡身歸順 乃使人于淮上以厚幣資之 既至 縻以爵祿 故北土士人向風(fēng)而至者殆數(shù) 千人 羽翼大成 11 南唐統(tǒng)治者自身也都有文人氣質(zhì) 中主后主更是身體力行 開 一代詞風(fēng) 這在那個(gè)武人爭(zhēng)雄的年代 實(shí)屬難能可貴 馬令 南唐書 卷二三 朱 弼傳 學(xué)校者 國家之矩范 人倫之大本也 唐末大亂 干戈相尋 而橋門璧水 鞠為茂草 馴至五代 儒風(fēng)不競(jìng) 其來久矣 南唐跨有江淮 鳩集典墳 特置學(xué)官 濱秦淮 開國子監(jiān) 復(fù)有廬山國學(xué) 其徒各不下數(shù)百 所統(tǒng)州縣 往往有學(xué) 方是時(shí) 廢君如吳越 弒主如南漢 叛親如閩楚 亂臣賊子無國無之 惟南唐兄弟輯睦 君臣 奠位 監(jiān)于他國最為無事 此亦好儒之效也 12 南唐政治一向?qū)捤?對(duì)士人尤為寬容 為文化的自由發(fā)展和士人的情操實(shí)現(xiàn)提供 了有利的政治環(huán)境 但是 南唐雖然好儒術(shù) 但是其治國制度未免過于文人理想化 如其最開始選拔人才就不是由科舉入仕 昪元建國以來 言事遇合 即隨材進(jìn)用 不復(fù)設(shè)禮部貢舉 13 后來在保大十一年開始開科取士 但錄取人才有寬有嚴(yán) 多憑 當(dāng)權(quán)者主觀行事 這種方式選拔人才顯然存在著弊病 并且先主李昪倡導(dǎo)儒學(xué)的一些 舉措如廬山國學(xué)的人才培養(yǎng)機(jī)制等在后來并沒有發(fā)揮多大的作用 雖然南唐社會(huì)在一 定時(shí)期內(nèi)是穩(wěn)定的 但當(dāng)時(shí)中國全境分裂割據(jù)的形勢(shì)還是使人有一種強(qiáng)烈的不安定感 9 人們需要尋求自我在心靈上的慰藉 此時(shí)宗教興盛 佛教更是大行其道 后主篤信佛法 于宮中建永慕宮 又于苑 中建靜德僧寺 鐘山亦建精舍 御筆題為報(bào)慈道場(chǎng) 日供千僧 所費(fèi)皆二宮玩用 14 人們?cè)诰裆蠈ふ茵б?沿襲著晚唐的傳統(tǒng) 人們所推崇的文化也就漸漸走向了以陶 冶個(gè)人性情為目的的道路上去了 而隱逸之風(fēng)就成為了上自帝王下至平民普遍推崇的 風(fēng)氣 李璟青年時(shí)代 身為王子而于廬山瀑布前結(jié)廬苦讀 李煜自號(hào)鐘隱 且其詞如 漁父 更是表明了其對(duì)遁跡江湖的向往 但對(duì)于那些臣子來說 南唐優(yōu)越的政策 使他們并非真正無意于功名進(jìn)取 處于亂世 投奔南唐本來就是帶著強(qiáng)烈的政治功利 目的 但是他們審時(shí)度勢(shì) 一旦形勢(shì)不利于自己 就想著全身而退 正是這樣 南唐 的士人們于仕與隱的矛盾之中搖擺不定 10 第 2 章 隱逸情懷在南唐詩歌中的表征 第 2 章 隱逸情懷在南唐詩歌中的表征 2 1 2 1 全五代詩 中南唐詩歌蘊(yùn)含隱逸情懷詩作的統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表與分析 全五代詩 中南唐詩歌蘊(yùn)含隱逸情懷詩作的統(tǒng)計(jì)簡(jiǎn)表與分析 作 者 存詩 隱逸情懷詩歌例句摘錄 全五代詩 中詩人小傳 李建勛 共 收 錄 詩 歌 81 首 其中 寄 送 和等 酬 唱 類 詩 歌 為 26 首 隱 逸 情 懷 詩 歌 約 30 首 閑游 扁舟動(dòng)歸思 高處見滄浪 小園 小園吾所好 栽植忘勞形 田家三 遙陂遇秋水 閑閣釣魚船 東樓看雪 因思舊隱匡廬日 閑看杉檉掩 石扃 和致仕沈郎中 欲謀休退尚因循 且向東 溪種白蘋 留題愛敬亭 空為百官首 但愛千峰青 建勛字致堯 隴西人 少好學(xué) 能屬文 尤工詩 南唐主李昪鎮(zhèn) 金陵 用為副使 預(yù)禪代之策 拜中書侍郎同平章事 昪元五 年 放還私第 嗣主璟 召拜司 空 尋以司徒致仕 賜號(hào)鐘山公 集二十卷 徐鉉 共 收 錄 詩 歌 241 首 其中 寄 送 和等 酬 唱 類 詩 歌 為 165 首 隱 逸 情 懷 詩 歌 約 68 首 送薛少卿赴青陽 我愛陶靖節(jié) 吏隱從弦 歌 我愛費(fèi)征君 高臥歸九華 送高起居之涇縣 彈琴坐其中 世事吾不 管 白鷺洲 人生不及魚禽樂 安用虛名上麟 閣 同心攜手今如此 金鼎丹砂何寂寞 秋日廬龍村舍 獨(dú)鳥飛天外 閑云度隴頭 姓名君莫問 山木與虛舟 臨石步港 曾將腰下組 換取釣魚船 送勳道人之建安 若為經(jīng)世利 歸去臥云 溪 送郝郎中為浙西判官 若許他時(shí)作閑伴 殷勤為買釣魚船 陳覺放還至泰州以詩見寄作此答之 今朝 我作傷弓鳥 卻羨君為不系舟 池州陳使君見示游齊山詩因寄 哀猿出檻 心雖喜 傷鳥聞弦勢(shì)易驚 病后簪纓殊寡興 老來泉石倍關(guān)情 再領(lǐng)制誥和王明府見寄 從來不解為身計(jì) 一葉悠悠任大川 九日落星山登高 風(fēng)煙不改年長(zhǎng)度 終待 林泉老此身 從駕東幸呈諸公 宦游京口無高興 習(xí)隱 終山限俗塵 鉉字鼎臣 廣陵人 十歲能屬 文 與韓熙載齊名 江南謂之韓 徐 起家吳校書郎 已事李昪父 子 試知制誥 貶泰州司馬戶掾 俄遷祠部郎中 復(fù)知制誥 召為 太子右諭德 遷中書舍人 后主 時(shí) 除禮部行侍郎 通署中書省 事 歷尚書右丞 兵部侍郎 翰 林學(xué)士 御史大夫 吏部尚書 歸宋 為直學(xué)士院 給事中 散 騎常侍 淳化初 坐累 黜靜難 軍司馬 卒 有騎省集三十卷 本表所引詩歌與詩人小傳皆出自 全五代詩 11 送歐陽大監(jiān)游廬山 海潮盡處逢陶石 江 月圓時(shí)上庾樓 此去蕭然好長(zhǎng)往 人間何事不 悠悠 寄歙州呂判官 風(fēng)光適意須留戀 祿秩資 貧且喜歡 莫憶班行重回首 是非多處是長(zhǎng)安 寄蕭給事 危時(shí)危行古時(shí)人 歸向西山臥 白云 買宅尚尋徐處士 飱霞終訪許真君 贈(zèng)浙西顧推官 愿君百歲猶強(qiáng)健 他日相 尋隱士廬 贈(zèng)奚道士 他日飚輪謁茅許 愿同雞犬去 相隨 走筆送義興令趙宣輔 杜牧舊居憑買取 他年藜杖愿同歸 孫峴 詩 1 首 存詩 一首 并具隱 逸 情 懷 下 同 賦竹送鐘員外 萬物中蕭灑 修篁獨(dú)逸群 貞姿曾冒雪 高節(jié)欲凌云 峴字文山 南康人 官郎中 辟江王景逷記室 謝仲宣 詩 1 首 賦松送鐘員外 送人多折柳 唯我獨(dú)吟松 若保歲寒在 何妨霜雪重 森梢逢靜鏡 廓落 見孤峰 還似君高節(jié) 亭亭尠繼蹤 仲宣嘗為齊王景達(dá)官僚 孟賓于 詩 6 首 隱逸 情懷詩歌4首 蟠溪懷古 良哉呂尚父 深隱始?xì)w周 釣 石千年在 春風(fēng)一水流 晚眺 欲尋苔徑去 明月照村鄰 懷連上舊居 更憶海陽垂釣侶 昔年相遇 草萋萋 湘江亭 獨(dú)宿大中年寺里 樊籠得出事無心 賓于字國儀 連州人 晉天福 九年登第 還鄉(xiāng)為馬氏從事 后 歸南唐 為涂陽令 坐系 赦歸 后主起為水部員外 致仕 初居 吉州玉笥山 自號(hào)群玉峰叟 有 金鰲集 左偃 詩 10 首 隱 逸情懷詩歌 2 首 寄韓侍郎 謀身謀隱兩無成 拙計(jì)深慚負(fù) 耦耕 江上晚泊 水闊風(fēng)高日復(fù)斜 扁舟獨(dú)宿蘆 花里 偃南唐人 不仕 居金陵 能 詩 有鐘山集 曾庶幾 詩 1 首 放猿 綠水任君連臂飲 青山不用斷腸吟 庶幾吉水人 南唐時(shí)隱士 王貞白 收 錄 詩 歌 共 60 首 其中包 含 隱 逸 情 懷 詩歌約22首 洛陽道 賢哉只二疏 東門掛冠去 田舍曲 古今利名路 只在儂門前 至老不 離家 一生常晏眠 牛羊晚自歸 見童戲野田 商山 我待酬恩了 來聽水石聲 釣臺(tái) 何顏吟過此 辛苦得浮名 憶張?zhí)幨?畢世唯高臥 無人說是非 送馬明府歸山 辭秩入匡廬 重修靖節(jié)居 免遭黑綬束 不與白云疎 送友人南歸 南國莒蒲老 知君憶釣船 寄天臺(tái)葉尊師 念予無俗骨 頻與鶴書招 貞白 字有道 信州永豐人 五舉禮部 登乾寧二年第 后七 年 始授校書郎 晚歸南唐 嘗 與羅隱 貫休唱和 所著有靈溪 集 王貞白 恐未能及南唐 15 12 送芮尊師 他年控鯉昇天去 廬岳逋民愿 從行 查文徽 詩 1 首 寄麻姑仙壇道士 別后相思鶴信稀 郡樓 南望遠(yuǎn)峰迷 人歸仙洞云連地 花落春秋水滿 溪 白發(fā)只應(yīng)悲鏡鑷 丹砂猶待寄刀圭 方平 車駕今何在 常苦塵中日易西 文徽字光慎 歙州休寧人 南 唐時(shí)李璟以取閩功 拜撫州觀察 使建州留后 為吳越所擒 遣還 中毒 歸十年 乃卒 潘佑 詩 5 首 隱逸 情 懷 詩 歌 一 首 送許處士堅(jiān)往茅山 天壇云似雪 玉洞水 如琴 白雪與流水 千載清人心 佑幽州人 南唐時(shí)累官虞部員 外郎內(nèi)史舍人 著有滎陽集 包穎 詩 1 首 和徐鼎臣見寄 謝朓卻吟歸省閣 劉楨獨(dú) 自臥漳濱 穎南唐時(shí)人 梁藻 詩 1 首 南山池 翡翠戲翻荷葉雨 鷺鷥飛破竹林 煙 時(shí)沽村酒臨軒酌 擬摘新茶靠石煎 藻字仲華 長(zhǎng)汀人 南唐總殿 前步軍暉之子 性樂蕭散 應(yīng)襲 父任 不就 所著有處士集若干 卷 伍喬 共 收 錄 詩 歌 21 首 其中 寄 送 和等 酬 唱 類 詩 歌 占 14 首 隱 逸 情 懷 詩 歌 約 13 首 僻居謝何明府見訪 滿齋塵土一床蘚 多 謝從容水飯回 游西山龍泉禪寺 因嗟城郭營營事 不得 長(zhǎng)游空鬢殘 九江旅夜寄山中故人 此時(shí)遙羨閑眠侶 靜掩云扉臥一林 晚秋同何秀才溪上 倒尊盡日忘歸處 山 磬數(shù)聲敲暝天 龍?zhí)稄埖勒?碧洞幽巖獨(dú)息心 時(shí)人何處 得相尋 養(yǎng)生不說憑諸藥 適意唯聞在一琴 冬日道中 釣臺(tái)吟閣滄州在 應(yīng)為初心未 得歸 伍喬 游西禪 遠(yuǎn)岫當(dāng)軒列翠光 高僧一衲 萬緣忘 僻居酬友人 僻居雖愛近林泉 幽徑閑居 碧蘚連 寄史處士 常羨閑居一水湄 吟情高古有 誰知 觀山水障子 更疑獨(dú)泛漁舟者 便是其中 舊隱人 林居喜崔三博遠(yuǎn)至 野石靜排為坐榻 溪 茶深煮當(dāng)飛觥 喬廬江人 南唐時(shí)李璟時(shí)至金 陵 舉進(jìn)士第一 仕至考功員外 郎卒 著有集 成彥雄 收錄詩歌 18 首 隱逸情懷 詩歌 4 首 江上楓 江楓自蓊郁 不競(jìng)松筠力 一葉 落漁家 殘陽帶秋色 村行 曖曖村煙暮 牧童出深塢 騎牛不 顧人 吹笛尋山去 彥雄字文幹 南唐進(jìn)士 梅嶺 集五卷 13 松 大夫名價(jià)古今聞 盤出孤貞更出群 將謂嶺南閑得了 夕陽猶掛數(shù)枝云 中秋月 笙歌莫占清光盡 留與溪翁一釣 舟 韓溉 詩 7 首 隱逸 情懷詩歌1首 松 莫向東園競(jìng)桃李 春光還是不容君 竹 誰許風(fēng)流添興詠 自憐瀟灑出塵埃 溉南唐人 李中 共 收 錄 詩 歌 282 首 其中 寄 送 和等 酬 唱 類 詩 歌 為 131 首 隱 逸 情 懷 詩 歌 約 86 首 訪蔡文慶處士留題 幽人棲息處 一到滌 塵心 訪龍光智謙上人 相留看山雪 盡日論風(fēng) 騷 竹影搖禪榻 茶煙上毳袍 寄贈(zèng)致仕沈彬郎中 鶴氅換朝服 逍遙云 水鄉(xiāng) 懷王道者 閑思王道者 逸格世難群 何 處眠青嶂 從來愛白云 訪山叟留題 野云生晚砌 病鶴立秋庭 茶美睡心爽 琴清塵慮醒 江館秋思因成自勉 聲名都是幻 窮達(dá)未 能憂 散逸憐漁父 波中漾小舟 晉陵縣夏日作 至論招禪客 忘機(jī)憶釣翁 寄廬山莊隱士 待了浮名后 依君共掛冠 舟次彭澤 飄泛經(jīng)彭澤 扁舟思莫窮 寄廬山白大師 長(zhǎng)憶尋師處 東林寓泊時(shí) 一秋同看月 無夜不論詩 贈(zèng)東林白大師 卷箔吟銷永日 移床坐對(duì) 千峰 宿廬山白云峰重道者院 他時(shí)書劍酬恩了 愿遂鸞車看十洲 送致仕沈彬郎中游茅山 華陽洞府年光永 莫向仙鄉(xiāng)擬駐留 獻(xiàn)張義方常侍 逸思常聞不暫忘 公署靜 眠思水石 投所知 唯賴明公憐道在 敢攜簔笠釣煙 波 贈(zèng)上都先業(yè)大師 懶向人前著紫衣 虛堂閑 倚一條藜 雖承雨露居龍闕 終憶煙霞?jí)艋⑾?晚春客次偶吟 慚逐名利頭易白 欲眠云 水志猶難 卻憐村寺僧相引 閑上虛樓共倚欄 秋江夜泊寄劉鈞 與君共俟酬身了 結(jié)侶 波中寄釣船 江邊吟 盤桓漁舍忘歸去 云靜高空月又明 思簡(jiǎn)寂觀舊游寄重道者 俗緣未斷歸浮世 中字有中 隴西人 仕南唐為 淦陽宰 著有碧云集 14 空望林泉意欲狂 贈(zèng)謙明上人 雖寄上都眠竹寺 逸情終憶 白云端 贈(zèng)鐘尊師游茅山 筇杖擔(dān)琴背俗塵 路尋 茅嶺有誰同 伊予亦有朝修志 異日遨游 愿見君 張佖 詩 17 首 隱 逸情懷詩歌 2 首 洞庭阻風(fēng) 猶有漁人數(shù)家住 不成村落夕 陽邊 題華嚴(yán)寺木塔 休將世路悲塵事 莫指云 山認(rèn)故鄉(xiāng) 佖字子澄 常州人 仕南唐為 考功員外郎 累官至內(nèi)史舍人 歸宋 官虞部郎中卒 鄭文賓 詩 8 首 隱逸 情懷詩歌2首 郢城新亭 每到新亭即厭歸 野香經(jīng)雨長(zhǎng) 松圍 讀江總傳 爭(zhēng)忍暮年歸故里 綸竿回避釣 魚翁 文賓字仲賢 寧化人 彥華之 子 仕南唐校書郎 歷官宋兵部 員外郎 所著有南唐近事 江表 志 談苑 舒雅 詩 3 首 答劉學(xué)士 往歲別京畿 棲山與眾違 答錢少卿 人間貴賤誰能及 物外悠閑我 自如 答內(nèi)學(xué)翰士 清貴無過近侍臣 多情猶憶 舊交親 金蓮足下裁詩句 麟角峰前寄隱淪 雅字子正 歙人 南唐時(shí)隨計(jì) 金陵 韓熙載知貢舉 擢為第一 歸宋 累遷職方員外郎 出守舒 州 直昭文館卒 王操 詩 7 首 隱逸 情懷詩歌2首 村家 野景村家好 柴籬夾樹身 牧童眠 向日 山犬吠隨人 地僻鄉(xiāng)音別 年豐酒味醇 風(fēng)光吟有興 桑麥曖逢春 上李相公 三臺(tái)位近猶多遜 閑聽秋霖憶 翠微 操字正美 南唐處士 入宋上 南郊頌 授太子洗馬 仕至殿中 丞 樂史 詩 1 首 鐘山寺 千峰夾一徑 一徑花枕泉 聽泉 復(fù)看花 行到鐘山前 古寺云生屋 高僧月伴 禪 自慚留一宿 匹馬又朝天 史字子正 撫州宜黃人 仕南 唐秘書郎 入宋 太平興國五年 復(fù)登進(jìn)士 歷水部員外郎 使兩 浙巡撫 判西京留司御史臺(tái)卒 有仙洞集 陳彭年 詩 1 首 送申國長(zhǎng)公主為尼 因驚風(fēng)燭難留世 遂 作池蓮不染身 彭年字永年 撫州南城人 仕 南唐進(jìn)士 入宋登為秘書丞 直 史館翰林學(xué)士 拜參知政事 進(jìn) 兵部侍郎 卒贈(zèng)右射仆 謚文僖 著唐紀(jì)四十卷 江南別錄若干 卷 陳陶 共 收 錄 詩 歌 101 首 其中 寄 送 和等 酬 唱 類 詩 歌 占 33 首 隱 逸 情 懷 詩 歌 懷仙吟二首 其一 采藥向十洲 同行牧羊兒 避世翁 海一上簔笠 終年垂釣絲 滄洲 有深意 冠蓋何由知 宿島徑夷山舍 暝依漁樵宿 似過黃金臺(tái) 種蘭 種蘭幽谷底 四遠(yuǎn)聞馨香 自歸山 暫為清瑣客 難換白云心 富貴 陶字嵩伯 嶺南人 大中時(shí)游 學(xué)長(zhǎng)安 南唐昇元中 隱洪州西 山 后不知所終 詩十卷 15 約 15 首 老閑事 猿猱思舊林 閑居雜興五首 長(zhǎng)愛真人王子喬 五松山 月伴吹簫 宿天竺寺 西僧示我高隱心 月在中峰葛 洪井 贈(zèng)野老 消磨世上名利心 淡若巖間一流水 陳貺 詩 1 首 景陽臺(tái)懷古 景陽六朝地 運(yùn)極自依依 一會(huì)皆同是 到頭誰論非 酒濃深遠(yuǎn)慮 花好 失前機(jī) 見此尤宜戒 正當(dāng)家國肥 貺閩人 隱廬山三十年 李璟 聘至授以江州曹椽 固辭 賜粟 帛遺還山 年七十五卒 江為 詩 8 首 隱逸 情懷詩歌2首 觀山水障歌 釣魚老翁無伴侶 孑然此地 輕寒暑 送客 何當(dāng)尋舊隱 泉石好生涯 為宋州人 避亂家建陽 游廬 山 師陳貺為詩 有集 許堅(jiān) 詩 5 首 隱逸 情懷詩歌2首 游溧陽霞泉寺限白字 客有經(jīng)年說別林 落日猿啼情脈脈 題茅山觀 分明有個(gè)長(zhǎng)生路 休向紅塵嘆 二毛 堅(jiān)字介石 廬江人 有異術(shù) 嘗往來廬阜茅山間 李璟時(shí) 以 異人召不至 后不知所終 若虛 詩 3 首 隱逸 情懷詩歌2首 懷廬山舊隱 秋深猿鳥來心上 夜靜松杉 到眼前 樂仙觀 悟來大道無多事 真后丹元不值 錢 若虛南唐僧 隱廬山石室 李 主累征不就 五代詩人往往顛沛流離 其作品散佚現(xiàn)象非常嚴(yán)重 并且五代作家的流動(dòng)頻繁 有的詩人并不只是在一個(gè)地方活動(dòng) 所以對(duì)他們的歸屬問題較難統(tǒng)一 南唐近事 序 中說 南唐烈祖元宗后主三世四十年 起天福丁酉之春 終開元乙亥之冬 君臣用舍 朝廷典章 兵火之余 史籍蕩盡 惜乎前事十不存一 16 因此我們所能參考的文獻(xiàn) 是有限的 本文所選取的南唐詩人群體 主要包括其事跡曾在 新五代史 舊五代 史 南唐書 十國春秋 等一些記載南唐國史的書籍中出現(xiàn) 并且其主要的活動(dòng) 地點(diǎn)與創(chuàng)作時(shí)期大體歸屬于南唐的詩人們 而五代十國時(shí)期留下來的詩歌作品 主要 是以詩人的文集保存 如南唐徐鉉的 徐公文集 李建勛的 李丞相詩集 等 還在 少量作品殘篇散布的一些史料對(duì)作家生平事跡的記載當(dāng)中 之后 有清代李調(diào)元的 全 五代詩 清彭定求 楊中訥等的 全唐詩 等對(duì)這一時(shí)期的詩歌作了整理收錄 全唐詩 中收錄了不少晚唐五代人的詩歌 包括南唐詩人39位共874首作品 而 同一時(shí)期另一個(gè)較活躍的文化圈后蜀則只收錄了詩人6位共15首作品 南唐雖然有國不 長(zhǎng) 但其文學(xué)繁榮 是五代十國中詩人最多 也是詩歌作品最多的一個(gè)國家 在一定 意義上來說 它代表了五代十國時(shí)期詩歌的最高成就 全五代詩 更是將著眼點(diǎn)放在 五代十國 較全面地收集了保留下來的詩歌 正如李調(diào)元在 全五代詩 序 中說的 竊嘗論之 梁 唐 晉 漢 周歷五代十三君 共五十二年 更于五代后附以十 16 國 凡有端章摘句 靡不收入 統(tǒng)名之曰 全五代詩 共計(jì)詩九十卷 書一百卷 自乙未春二月至戊戌春正月 積三年而始成 雖草創(chuàng)經(jīng)營 不無坦率 而獺祭之下 頗自信捃拾無遺 庶幾使五十二年之文獻(xiàn)得以不墜 不亦可乎 17 它共收錄了南唐 詩人80多人共近千首作品 上表以清人李調(diào)元 全五代詩 中南唐卷詩歌為對(duì)象進(jìn)行統(tǒng)計(jì) 主要是將其中的 隱逸詩歌以及內(nèi)容中涉及隱逸情懷的詩歌作數(shù)量上的總結(jié) 并將詩句中有明顯表達(dá)隱 逸傾向的作品稍作列舉以及附上作者相關(guān)資料信息以備后文寫作 在對(duì)詩歌的閱讀理 解中 我們可以看到其中的不少作品是詩人們與僧道隱等方外人士的交游經(jīng)歷與遙相 唱和的內(nèi)容 他們關(guān)系密切 交流頻繁 詩人們雖然無緣僧道隱的這種生活 但以旁 觀者的心態(tài)體會(huì)這種生活的內(nèi)涵 并對(duì)之充滿了羨慕之情 故這是一種羨隱的心態(tài) 并且在詩中 詩人們多有刻畫漁隱農(nóng)隱的詩作 詩人們?cè)诜彪s的政事之后 也醉心于 以閑適淡泊的心態(tài)來對(duì)待人生世事 他們不僅在田園詩中體味片刻的安逸 還積極地 在生活中尋找雅興 對(duì)能讓人一憩的幽致地方都充滿了興趣 這種忘卻世事 只把酒 言詩無憂盡歡的生活正是隱逸情懷內(nèi)涵的延伸 即使有些作品可能只是作者一時(shí)興致 但畢竟情動(dòng)于心 一時(shí)體會(huì)亦是情懷 故在統(tǒng)計(jì)中 我們將表露作者這種心態(tài)的詩作 都列為具有隱逸情懷 該表共參考了約900多首詩歌 此類詩歌約有300首 占總數(shù)的 三分之一 另外 從標(biāo)題上看 這些詩歌中有很大一部分是標(biāo)有 寄 送 和 等字樣 也就是說這一部分詩歌多是屬于詩人們應(yīng)酬唱和的產(chǎn)物 本文以隱逸情懷為 研究對(duì)象