（成人教育學專業(yè)論文）社區(qū)成人教育的發(fā)展模式研究——以南昌市西湖區(qū)為例.pdf

摘要 洲咖f f | | i | | f f m | i | | i f f f i | f f | | i y 2 0 4 2 19 1 摘要 2 1 世紀是一個變革的時代，終身教育思潮在聯(lián)合國的積極倡導下，已 經波及到世界上的每一個國家和地區(qū)，成人教育、社區(qū)教育越來越多的成為 各國教育發(fā)展關注的重要視域。社區(qū)成人教育是成人教育發(fā)展的新領域，也 是全面開展社區(qū)教育的重要組成部分。 社區(qū)成人教育發(fā)展模式的構建范圍很廣，是一個龐大繁雜的體系。探索 構建社區(qū)成人教育發(fā)展模式，在借鑒發(fā)達國家的經驗的同時，以具體實例為 參照顯然是重要的。為此，筆者以南昌市西湖區(qū)為研究對象，通過對社區(qū)成 人教育工作者的訪談以及問卷調查，對西湖區(qū)社區(qū)成人教育的現(xiàn)狀進行了深 入剖析，從而提出政府統(tǒng)籌管理、教學網(wǎng)絡完善、投入機制完備、社會積極 支持、民眾廣泛參與的社區(qū)成人教育發(fā)展模式的框架，同時，為實現(xiàn)科學而 高效率運行，提出教育理念、組織機構、教育經費、教育資源、師資隊伍、 居民參與度等六個方面的保障體系。 關鍵詞：成人；社區(qū)成人教育；發(fā)展模式 i i a b s t r a c t n l em o u 出o fl i f e 1 0 n ge d u c a t i o nh a ss p r e a d a r o u n dt h eg l o b eu n d e rt h e i i l i t i a ：t i v eo ft h eu nd u r i n gt h e2 1t hc e n t u r y , a n da d u l te d u c a t i o na n dc o m m u n i t y e d u c a t i o nh a sb e e no fg r e a tc o n c e r nt ot h ed e v e l o p m e n to fe d u c a t i o na r o u n dt h e w 鐘l d c o m m u n i t ye d u c a t i o nh a sb e e nt h en e w u n i v e r s ea n das i g n i f i c a n tc o m p o n e n t o fa d u l te d u c a t i o n a1 i v i n ge x 鋤p l ei sn e c e s s a r yi nt h ep r o c e s s o fb u i l d i n gam o d e lo fc o m m u n i t y a d u l te d u c 撕o ns i n c ec o m m u n i t ye d u c a t i o n i sac o m p l i c a t e ds y s t e m t h i sp a p e r a l m s t 0b u i l dac o m m t m i t y a d u l te d u c a t i o nm o d e l w i t h g o v e r n m e n tm 觚p o w e r m a r l a g e m e n t ，p e r f e c tt h r e e 1 e v e lt e a c h i n gn e t w o r ks y s t e m ，c o m p l e t em e c l l a i u s m o t f i n a n c i a li n p u t ，c o m m u n i t ys u p p o r ta n dp u b l i cp a r t i c i p a t i o nu n d e r t h ei n v e s t i g a t i o no f x i h ud i s t r i c ti nn a n c h a n g m o r e o v e r , t h i sp a p e ra n a l y z e st h ec o n d i t i o n s ，i n c l u d i n g e d u c a t i o l l a lc o n c 吼i n s 饑c t i o n a lf r a m e w o r k ，e d u c a t i o n a la p p r o p r i a t i o n s ，e d u c a t i o 眥l r e s o u r c e sa n dr e s i d e n t s p a r t i c i p a t i o n , t h a t e n s u r et h es c i e n t i f i co p e r a t i o n o f c o m m u n i t ya d u l tm o d e l k e yw o r d s ：t e a c h e r sp o w e rs t r a t e g y ； s t u d e n t s ；s t e p w i s er e g r e s s i o n p s y c h o l o g i c a lr e l a t i o n sb e t w e e nt e a c h e ra n d i i i 第1 章緒論 第1 章緒論 1 1 研究背景 1 1 1 社會經濟發(fā)展與更新知識的現(xiàn)實需求 經濟全球化與現(xiàn)代化建設的高速推進，在促進經濟發(fā)展與社會進步的同時， 也引起了我們社會產業(yè)結構、行業(yè)結構、技術結構乃至人們的生活方式、交流 方式等的深刻改變。 一方面，經濟體制的改革改變了原來單位辦社會的狀況，城市職工由“單位 人”向“社區(qū)人”的轉移。在原先計劃經濟體制下，單位通常具有類似社會性的功 能，負責解決職工的就業(yè)、醫(yī)療、福利、住房、生育等，職工對單位有著不可 替代的依賴感與歸屬感。如今隨著市場經濟的發(fā)展，此類關乎民生的事務已從 單位剝離移向社會，并主要移向社區(qū)。此外，由于社會轉型所引起的城市結構 變化，衍生出大量傳統(tǒng)單位以外的群體，如私營企業(yè)、外資企業(yè)、合資企業(yè)、 個體工商戶、自由職業(yè)者以及涌入城鎮(zhèn)大量的農民工等，這些人員無一例外地 將被納入社區(qū)，使社區(qū)成員的異質性、多元性的成分急劇擴大，社區(qū)成員的素 質狀態(tài)呈現(xiàn)多樣化特點。經濟體制轉變后所出現(xiàn)的這些新情況、新問題，一下 子就把社區(qū)建設推到了前臺，要求社區(qū)的包融性功能必須極大地豐富、深化， 社區(qū)不再是單一的人們居住的場所，還必須承載起教育、服務、文化娛樂、人 際交往等多種功能。 另一方面，當前社會知識與技術更新速度逐年加快，信息呈現(xiàn)爆炸式增長 態(tài)勢，成人在知識經濟社會中所受挑戰(zhàn)的競爭壓力也越來越大，即使受過高等 教育的社會成員也面臨著知識老化的威脅，傳統(tǒng)的學校教育、一次性教育所學 的知識早己不能有效適應不斷增長的社會要求，由此引發(fā)了成人求生存、求發(fā) 展的意識和對知識學習、技能提高的迫切要求，無不需要通過學校后的繼續(xù)教 育來完成，只有通過不斷學習新知識、新技能，才能幫助人們滿足新崗位、適 應新環(huán)境。作為成人教育重要具體實施平臺的社區(qū)成人教育，它是以全體社區(qū) 成人為教育對象，其本質屬性即為成人性與教育性，尊重成人自身獨特的學習 規(guī)律，以人的全面、自由、和諧發(fā)展為根本指向，使社區(qū)成人教育的開展能夠 體現(xiàn)“成人性”，突出成人教育的特點，促進社區(qū)發(fā)展。 1 1 2 終身教育思潮與構建學習型社會的時代呼喚 第1 章緒論 隨著全球化、信息化的加速推進，為適應社會經濟與政治發(fā)展帶來的新變 化，確保本國的競爭優(yōu)勢，以歐美發(fā)達國家為先導的教育改革與反思浪潮方興 未艾。1 9 6 5 年，法國學者保爾朗格朗( p a u l l e n g r a n d ) 在巴黎召開的成人教育 會上，第一次系統(tǒng)闡述“終身教育”概念，他認為教育并非終止于兒童期和青年期， 它應伴隨人的一生持續(xù)進行，以滿足個人與社會的永恒需求。并于1 9 7 0 年發(fā)表 終身教育導論一書，比較系統(tǒng)地論述了“終身教育”的內容、方法和意義，提、 出了終身教育的發(fā)展目標和實際建議。從此終身教育作為一種教育思潮在全世 界迅速傳播，并被各國學者和政府普遍認可和接受。1 9 7 2 年5 月，聯(lián)合國教科 文組織國際教育委員會發(fā)表了學會生存教育世界的今天和明天的研究 報告，提出了終身學習和學習化社會的概念，并預告未來社會“將最終走向學習 化社會”的發(fā)展方向，這促使了終身教育理論向更深層次的發(fā)展。1 9 7 3 年，聯(lián)合 國教科文組織出版了回歸教育終身教育的戰(zhàn)略，這為實施終身教育的組 織化提供了框架，并作為終身教育理論在成人教育領域實施的戰(zhàn)略指導。 此后，在包括歐盟、世界經合組織、國際勞工局在內的重要國際組織的推 行下，各國政府表現(xiàn)出了對于終身教育實踐的極大關注與積極推動。美國在1 9 7 6 年增訂終身學習法，使終身教育理念通過立法得到落實。英國于1 9 8 0 年制 定了終身教育服務的國家職業(yè)技能標準，成立全國教育中心，隨后在全國建立 了終身職業(yè)教育體系。日本在1 9 7 1 1 9 9 0 年間先后頒布了我國的文教政策：終 身學習的新發(fā)展、終身學習振興法等法令。聯(lián)邦德國、加拿大等國家也相 繼對終身教育的實施頒布了相應的法律。構建終身教育體系、建設學習型社會 已成為國際社會教育發(fā)展的潮流。 我國終身教育的研究相對起步較晚，到2 0 世紀8 0 年代，終身教育的理念 才正式得到發(fā)展。自1 9 9 3 年黨中央國務院頒布中國教育改革與發(fā)展綱要中 首次提出“終身教育”的概念以來，發(fā)展終身教育、構建學習型社會就己作為我國 的一項教育改革的發(fā)展方向得到實行并不斷深化。1 9 9 9 年，國務院批準面向 2 1 世紀教育振興行動發(fā)出“開展社區(qū)教育實驗工作，逐步建立和完善終身教育 體系，努力提高全民素質”。2 0 0 2 年黨和國家發(fā)出“形成全民學習、終身學習的 學習型社會，促進人的全面發(fā)展”號召。2 0 0 7 年國務院批準的教育部國家教育 事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要中明確指出：“加快構建現(xiàn)代化教育體系，積極推 進學習型社會建設?！案母锍扇私逃k學模式，大力發(fā)展多樣化的繼續(xù)教育和社 區(qū)教育”。( 國家中長期教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要) 2 0 1 0 年5 月，國務院常務會審 議通過了國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要中明確指出：“到2 0 2 0 年，基 2 第1 章緒論 本實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學習型社會，進入人力資源強國行列?！薄皬V泛 開展社區(qū)教育，加快各類學習型組織建設，基本形成全民學習、終身學習的學 習型社會。”從近年來我國的黨政報告與教育政策可以看出，終身教育、學習型 社會已從一種思潮理念逐步轉化為實踐行動。面向群眾舉辦、吸引群眾參與、 贏得群眾支持的社區(qū)教育，能夠靈活整合多種學習資源與平臺為人們學習提供 服務，形成人人皆學、時時能學、按需選學、終身學習的社會局面，社區(qū)教育 已經成為建設中國特色社會主義和諧社會、推進教育公平的有效途徑。而成人 是社區(qū)的主體，終身學習時段最長的是成人，與社區(qū)教育與終身教育關系最為 密切，因此，社區(qū)成人教育的發(fā)展是國家的需要，它具有更為直接的動力作用， 是形成終身教育體系，構建學習型社會的重要途徑。 1 1 3 成人教育改革創(chuàng)新與關注成人的社區(qū)教育視野 2 1 世紀是一個由傳統(tǒng)教育制度向現(xiàn)代教育制度轉型的世紀，這種轉型的重 要標志就是終身教育體系的構建。在終身教育的社會中，成人教育不僅是現(xiàn)代 教育的正常頂點，更是終身教育的“火車頭”，成人教育作為終身教育的主體部分、 學習型社會的重要基石，承擔著重大的責任和使命。隨著經濟全球化、教育國 際化進程的加快，社會成員對成人教育的需求與日俱增。然而，目前我國的成 人教育進展并不樂觀，有相當多的人對成人教育存在誤解，定位認識不清，往 往將其看成是普通學校教育的“替代”、“補充”，甚至就成人教育與繼續(xù)教育、職 業(yè)教育等其它教育關系的認識還存在著許多爭議，在理論研究的程度或內涵上， 缺乏深刻性與通透性。傳統(tǒng)的成人教育內容之陳舊、模式之固化，在很大程度 上與社會發(fā)展和人們需求相脫節(jié)，出現(xiàn)了不同程度的教育資源的浪費、低效和 質量不高等問題，現(xiàn)行的成人教育面臨著改革、創(chuàng)新的艱巨任務。 成人教育在新世紀前期的改革與創(chuàng)新，必須以成人教育理論創(chuàng)新為先導， 植根于我國經濟、社會變革發(fā)展的沃土，順應時代進步的要求，不斷開拓成人 教育新思路，尋求成人教育的創(chuàng)新增長點。社區(qū)教育是現(xiàn)代社區(qū)發(fā)展到一定階 段的產物，是教育在長期適應社會發(fā)展過程中而形成的一種教育形態(tài)，同時也 是生存于現(xiàn)代社會中成人的一種重要的生活方式。社會成員尤其是成人在社區(qū) 學習交流的教育需要不斷增加，社區(qū)成人教育應該成為教育，尤其是成人教育 改革創(chuàng)新與構建學習型社會的最佳著力點。由于我國的社區(qū)教育起步較晚，目 前尚存在諸多問題，其中最大的問題是發(fā)展對象錯位，表現(xiàn)為對成人關注不足， 忽視了社會人文關懷和社區(qū)教育的重要性。而社區(qū)成人教育鼓勵全體成人參與 到社區(qū)的各種活動之中，享有各種教育資源，給每個成人創(chuàng)造一種將生活的時 第1 章緒論 間轉變?yōu)閷W習、關心、分享與參與的教育機會，全面提高成人的身體、道德、 文化、心理素質，并使之直接應用于社會，從而有效促進社區(qū)的基礎設施及精 神文化建設，乃至進一步推動社區(qū)的建設發(fā)展。 1 2 研究意義 現(xiàn)階段，我國的社區(qū)成人教育為社區(qū)發(fā)展、民眾個體發(fā)展服務體現(xiàn)得不夠 充分，社區(qū)成人教育機制尚未健全，功能也未能有效發(fā)揮，這不僅制約著成人 教育的改革和發(fā)展進程，而且嚴重影響著社區(qū)教育多層次、全員性等教育本質 的發(fā)揮，不利于有效提升社區(qū)教育的整體質量與水平。在社會主義建設發(fā)展的 新時期，社區(qū)成人教育必須以人的全面、自由、和諧發(fā)展為根本指向，回歸“成 人”，體現(xiàn)成人性，積極關心成人真實的生存境遇和本真的發(fā)展需求，鼓勵成人 都參與到社區(qū)各項活動中，以生活為中心，有效地銜接社區(qū)成人教育與成人生 活，滿足成人的發(fā)展需求，并致力于解決社區(qū)建設與發(fā)展中的共同問題，推動 社區(qū)的建設與和諧社會的發(fā)展。 因此，對社區(qū)成人教育的研究有如下理論與現(xiàn)實意義： 自2 0 世紀8 0 年代末以來，我國的一批專家學者開始了對社區(qū)教育的研究 工作。他們對社區(qū)教育的概念、內容、功能、模式等都進行了大量的分析和探 索，由此出現(xiàn)了一批有價值的研究成果，這些為中國社區(qū)教育的持續(xù)健康發(fā)展 做出了巨大貢獻。但是，針對社區(qū)內全體成人的教育活動研究卻少之又少，特 別是對社區(qū)成人教育模式的多樣性、差異性的研究基本屬于空白領域。 教育發(fā)展模式作為一種理論性、簡約化的形式，具有系統(tǒng)性、框架性、整 體性等多種特征，能深刻反映社區(qū)成人教育的本質特征。但由于社區(qū)成人教育 體現(xiàn)出明顯的地域性和多元性特點，因此必須在認識和掌握當?shù)厣鐓^(qū)教育現(xiàn)狀 的條件下，才能科學構建一個適合本地區(qū)的社區(qū)成人教育發(fā)展模式。 筆者希望能在這一領域有所探索，通過對南昌市西湖區(qū)社區(qū)成人教育模式 的研究和構建，可以為我國社區(qū)成人教育勾畫出一些基本的類型輪廓，同時體 現(xiàn)當?shù)靥厣?，為我國社區(qū)成人教育的規(guī)范化、多樣化發(fā)展提供借鑒，使實踐工 作更加規(guī)范有序。建立和完善社區(qū)成人教育模式，為社會各類成員提供多層次、 多樣化的教育服務，有利于大力構建學習型社會，順應世界教育發(fā)展之終身教 育體系構建的必然趨勢。 4 第1 章緒論 1 3 相關概念界定 1 3 1 社區(qū)教育 “社區(qū)教育”( c o m m u n i t ye d u c a t i o n ) 一詞最早源于2 0 世紀初美國學者杜威 ( d e w a y ，1 9 1 5 ) ，他提出的“學校是社會的基礎、教育是一種社會過程”的思想， 可以被認為對“社區(qū)教育”最初的概念論釋。此后，社區(qū)教育的內涵不斷豐富與完 善，并逐漸成為現(xiàn)代國際教育的一種普遍現(xiàn)象和趨勢。然而，在不同的國家和 地區(qū)，甚至在同一國家和地區(qū)，不同的歷史發(fā)展階段中，人們對社區(qū)教育的概 念內涵也呈現(xiàn)出多樣化的理解態(tài)勢。 有學者從政治角度入手，認為社區(qū)教育是實現(xiàn)教育民主與公平的手段。正 如馬丁( j m a r t i n ，1 9 8 7 ) 認為：社區(qū)教育是提供教育機會給每一個人，以便達 成更加充實更為有益的生活。有學者將社區(qū)教育理解為一種非正規(guī)的教育，培 格曼國際終身教育百科全書將社區(qū)教育定義為一種為所有年齡段人而組織設 立的，由在正規(guī)學校系統(tǒng)之外開展社會、娛樂、文化與教育等方面活動的部門 所進行的、旨在促進社區(qū)發(fā)展的活動1 。日本學術界將社區(qū)教育理解為社會教育， 其內容包括日常生活所需的知識與技能、個人愛好及自我完善等方面。同時， 將學校作為社區(qū)教育文化中心向居民開放，并組織進行教育活動，在學校教育 中加入有關社區(qū)活動的內容，使學生對社區(qū)具有科學的認識和鄉(xiāng)土情感。聯(lián)合 國教育文組織對社區(qū)教育的定義指出：基于所有教育起始于社區(qū)，且并不以獲 取社區(qū)利益為目標，而是以提高社區(qū)居民生活質量為目的的原理，因此實現(xiàn)這 一原理的活動即社區(qū)教育。社區(qū)教育中更為重要的是社區(qū)居民對享有教育的決 定權，以及為創(chuàng)造社區(qū)教育而負有的責任。 我國對社區(qū)教育的界定也有諸多觀點，其中比較認可的一是葉忠海教授所 提出的“社區(qū)教育是指以社區(qū)為范圍，以社區(qū)全體成員為對象，同社區(qū)民眾利益 與發(fā)展需要緊密相連，莒在建設和發(fā)展社區(qū)，消除社區(qū)的社會問題，全面提高 社區(qū)成員素質和生活質量為目的的教育活動綜合體2 ?！币皇屈S云龍教授在社區(qū) 教育基礎中所概述：社區(qū)教育是提高社區(qū)全體成員的素質與生活質量，以及 實現(xiàn)社區(qū)發(fā)展的一種社區(qū)性的教育活動過程。 國內外對社區(qū)教育的概念表述雖然不盡相同，但都體現(xiàn)了其本質內涵 教育、社會一體化，即溝通教育與社區(qū)的聯(lián)系，協(xié)調教育與社區(qū)的發(fā)展，實現(xiàn) 人人都有受教育機會的大教育觀。 1 泰特繆斯主編教育與科普研究所編譯培格曼國際終身教育百科全書【m 】北京：職工教育出版社，1 9 9 0 ：5 1 9 2 葉忠海社區(qū)教育學基礎【m 】，上海大學出版社，2 0 0 0 ：2 4 第1 章緒論 綜合各家之言，并結合中國國情和實踐成果，本文對社區(qū)教育概念的定義： 社區(qū)教育是在一定的地域范圍內，把人民生活與教育結合為一體，并充分利用 各類資源，旨在提高人民整體素質和生活質量，促進社區(qū)共同發(fā)展的多渠道、 多層次、多元化的教育活動。 1 3 2 社區(qū)成人教育 自1 8 4 4 年丹麥教育家c f l e r 在羅亭創(chuàng)辦第一所民辦高等學校一來，這一 類以成人教育為對象的社區(qū)教育機構很快為西方各國所接受。在英國，有至少 1 5 個地區(qū)實行社區(qū)學院的計劃，有的地區(qū)在其中小學內為家長開辦了“成人教 育中心”和“家庭教育中心”。通過開設各種技術培訓和繼續(xù)教育課程，為社 區(qū)居民服務。在美國，社區(qū)學院是其社區(qū)成人教育的主要基地，它面向全體社 區(qū)成員特別是成人辦學，因其教學活動靈活、質量控制嚴格、適應社區(qū)需要等 優(yōu)越性受到社區(qū)民眾的廣泛歡迎，社區(qū)成人教育也因而得到了很大的發(fā)展。從 上述國家成人教育的發(fā)展和現(xiàn)狀來看，社區(qū)成人教育強調了對全體公民的教育， 強調成人教育為社會服務的方向，重視社區(qū)教育的管理機構社區(qū)教育中心 對全區(qū)成人教育的統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調。 社區(qū)教育是構建現(xiàn)代教育體系的一個重要組成部分，它代表了終身教育發(fā) 展的方向，是建立學習化社會的主要途徑之一。成人教育旨在促進人的全面發(fā) 展，增強其參與社會活動的能力。而社區(qū)成人教育是將社區(qū)教育與成人教育進 行有機結合，把社區(qū)建設作為重點，廣泛開展不同類型人群教育培訓，將婦女 教育、殘疾人教育、老年教育和其他社會弱勢群體的教育納入其中，以幫助人 們完成向“現(xiàn)代人 的全面轉變，實現(xiàn)教育對象的全體性和全員性。同時，社 區(qū)成人教育能夠通過調節(jié)社會成員的行為，幫助人們適應因市場經濟、產業(yè)、 職業(yè)結構調整所引起的價值觀變化，發(fā)揮其自身獨有的社區(qū)整合職能，建立新 的社會認同感，從而使社會保持協(xié)調、和諧的狀態(tài)。 綜上所述，社區(qū)成人教育，是在一定地域范圍內面向成人的社區(qū)教育，是 社會化的成人教育，是同社區(qū)建設緊密相連，旨在提高社區(qū)成人綜合素質與生 活質量、促進社區(qū)發(fā)展與社會和諧的教育活動。 1 3 3 社區(qū)成人教育發(fā)展模式 模式( p a t t e r n ) 一詞指涉甚廣，它標志著事物間本質的規(guī)律關系。具體來 說，它是一種認識論意義上確定了的思維方式，是人們在生產生活實踐中，經 過積累的經驗抽象與升華，是解決問題形成經驗的高度歸納和總結。a l e x a r d e r 6 第1 章緒論 給出的經典定義是：每個模式都描述了一個在周遭環(huán)境中不斷出現(xiàn)的問題，進 而描述該問題解決方案的核心。通過這種方式，你可以多次使用那些已有的解 決方案，而無需再重復相同的工作。 由此觀之，模式其實就是解決某一類問題的方法論，是一種參照性的指導 方略。一個構建良好的模式有助于幫助人們充分節(jié)約時間，按照既定思路快速 做出一個優(yōu)良的設計方案，并達到事半功倍的效果，而且會得到解決問題的最 佳方法。 所謂社區(qū)成人教育模式，就是反映社區(qū)成人教育功能的有組織的結構及其 活動方式。社區(qū)成人教育的發(fā)展模式的構建需要有完整的理論體系作支柱，包 括針對成人特點、具有地域特色的發(fā)展原則、內容、功能、運行機制和操作方 法，還要有系統(tǒng)性、繼承性、可仿效性等屬性，同時必須符合國家的教育方針 和改革發(fā)展政策。 1 4 研究方法 根據(jù)研究對象和內容的特點，本文以定性研究為主，并在定性研究的基礎 上進行了一定的定量研究。研究主要應用以下幾種方法： 1 4 1 文獻分析法 通過對c n k i 中國知網(wǎng)、人大復印材料、e b s c o 外文數(shù)據(jù)庫、江西省高校論 文庫、西湖區(qū)社區(qū)教育網(wǎng)站、g o o g l e 搜索引擎以及校圖書館的綜合查找，對相 關材料進行系統(tǒng)梳理，從海量文獻中篩選出對本論文有價值的資料，對前輩們 的研究進行總結和思考，并在此基礎上為自己的研究課題建立分析框架。值得 提出的是，筆者在西湖區(qū)社區(qū)教育網(wǎng)站上搜索到一些居民自己撰寫的社區(qū)工作 和生活狀況，這些都是鮮活的、真實的材料，對這些材料進行仔細的甄別和分 析，能夠對論文的研究提供很好的參考。 1 4 2 結構式訪談法 為了進一步獲得西湖區(qū)社區(qū)成人教育有關更詳細具體的資料，2 0 1 0 年l o 月 至2 0 1 1 年9 月期間，筆者曾多次聯(lián)系社區(qū)教育工作者，對西湖區(qū)社區(qū)培訓學員、 培訓部、各街道、社居委的活動中心展開了實地調研。同時，對西湖區(qū)區(qū)教委 的有關負責老師進行了深入訪談，獲得一手的資料。 1 4 3 問卷調查法 第1 章緒論 問卷為南昌市西湖區(qū)社區(qū)成人教育現(xiàn)狀調查，向年滿1 8 周歲的成人居 民發(fā)放，用以了解成人在社區(qū)中的學習現(xiàn)狀。利用分層調查法，并結合沿街隨 機調查和入戶調查兩種方式，共計3 0 0 份，收回2 8 0 份，有效問卷2 6 0 份，有 效率9 5 。統(tǒng)計結果完全尊重居民的個體選擇，并及時對相關數(shù)據(jù)資料進行了整 理和分析工作。 1 4 4 比較分析法 筆者通過對國內外不同地區(qū)的社區(qū)成人教育內容及模式發(fā)展進行比較分 析，總結各地區(qū)特色及分析異同，并結合研究區(qū)域現(xiàn)狀進行分析，以便有選擇 性的借鑒其成功經驗。 第2 章文獻綜述 第2 章文獻綜述 2 1 國外研究現(xiàn)狀 世界上具有現(xiàn)代意義的社區(qū)教育起源較早，發(fā)端于1 9 世紀中葉北歐丹麥的 民眾中學，由于當時北歐國家出現(xiàn)了工業(yè)化、人口增長和大規(guī)模的移民為特征 的社會變化，這種經濟和社會的發(fā)展的變化引發(fā)了民眾求生存、求發(fā)展的意識 和對知識學習、技能提高的迫切要求。第二次世界大戰(zhàn)后，終身教育的思潮在 世界范圍內得到認同，促進了成人教育活動，形成了早期終身教育的背景，成 人教育和繼續(xù)教育對培養(yǎng)有知識和胸襟開闊的公民、促進經濟和社會發(fā)展、掃 除文盲、消除貧困和環(huán)境保護都可以做出巨大貢獻。同時聯(lián)合國提出了以社區(qū) 的發(fā)展為基礎的社會發(fā)展，在社區(qū)里要組織和教育群眾，從社區(qū)的共同利益和 共同需要出發(fā)，有計劃地引導社區(qū)居民和組織共同參與，以自身的努力和政府 聯(lián)合一致，合理的利用社區(qū)的資源和外來的援助以改善社區(qū)的政治、經濟和文 化狀況。英國社會教育工作訓練中央議會( c e n t r a lc o u n c i lf o re d u c a t i o na n d t r a i n i n gi ns o c i a lw o r k ) 認為：個人的尊嚴和價值、個人權利的自我實現(xiàn)， 以及用自己的方式去解決自己的問題的權利，是社區(qū)工作的中心價值3 。 隨后，在學校與社區(qū)的共同努力下，社區(qū)教育獲得不斷發(fā)展，至今己相當 成熟。與此相適應，受社區(qū)教育實踐的推動，其理論研究也由來已久。這些研 究主要集中于：社區(qū)教育內涵、目標及功能問題；社區(qū)教育主體問題、對象問 題；社區(qū)教育資源開發(fā)問題；社區(qū)教育內容設置問題、形式問題；社區(qū)教育管 理問題、運行機制問題；社區(qū)教育評價問題；社區(qū)教育發(fā)展對地區(qū)經濟、社區(qū) 建設、就業(yè)等的影響：城市公共資源以及學校資源在社區(qū)教育中的應用；社區(qū) 教育本土化等等。2 0 世紀中后期以來，社區(qū)教育在許多國家得到了蓬勃的發(fā)展。 世界各國的社區(qū)教育，由于所處的歷史、社會文化背景、經濟發(fā)展狀況的不同， 形成了各自的特色，大體可分為： 2 1 1 以北歐為代表的民眾教育 這一模式被人稱為社區(qū)成人教育的“斯堪的納維亞模式 4 。實行這一類型 社區(qū)教育的國家主要是北歐各國，如丹麥、瑞典、挪威、芬蘭等。北歐的民眾 學校是近代世界上最早的社區(qū)教育模式，1 8 4 4 年丹麥的克隆威創(chuàng)立第一所為成 3c e n t m lc o u n c i lf o re d u a n d t r a i n i n gi ns o e i a lw o r k 叮h ep r a c t i c eo f c o m m u n i t yw o r k i nr e a d i n gi n c o m m u n i t yw o r k e d u e db yp h e n d e r s o na n dd n t h o m a s ( l e n d o n ：g e o r e g a l i e na n gu n w i n 1 9 8 1 ) ：1 7 2 0 4 張光輝，吳偉美國和北歐社區(qū)教育價值取向及其對我國的啟示【j 】職業(yè)教育研究2 0 0 6 ，( 3 ) ：1 3 9 第2 章文獻綜述 人設立的民眾學校，現(xiàn)在民眾學校是北歐各國實施社區(qū)成人教育的主要機構， 為世界各國成人教育提供了范例。這一類型的社區(qū)成人教育強調面向社區(qū)內的 所有成年人，注重緊密聯(lián)系地方和社區(qū)，并以各類民眾學校為教育載體，充分 利用學校的教育資源，特別是大學開放的教育資源優(yōu)勢，對社區(qū)民眾實行全民 終身教育，以體現(xiàn)福利國家的特征。它十分注重全民參與及社會參與，具有濃 厚的社區(qū)特色，注重知識和人文精神的實際應用，通過教育的力量促進社區(qū)民 眾實現(xiàn)自強，從而達到改善和提高社區(qū)生活質量的目的。 2 1 2 以美國為代表的社會教育服務 美國是世界上開展社區(qū)教育最具代表性的國家，社區(qū)教育被普遍認為是為 社區(qū)不同種族、性別、年齡、職業(yè)、狀況的所有成員提供的非正規(guī)的社會教育 服務5 ，是較典型的非正規(guī)的社會教育服務的社區(qū)教育。以社區(qū)學院為主要陣地 的社區(qū)教育體系已成為美國社區(qū)成人教育的特色，它通過提供學歷教育、職業(yè) 教育、休閑教育和社區(qū)服務等形式提高居民的就業(yè)率，同時更好地為社區(qū)經濟 建設服務。美國社區(qū)學院兼有多種教育職能：一是學歷教育職能，包括大學轉 學教育和二年制大學教育。二是職業(yè)教育職能，為提高社區(qū)民眾職業(yè)技能水平 和提供就業(yè)培訓服務指導，在社區(qū)學院中占很大比重。三是休閑教育功能，為 各類需求者提供的短期培訓，包括保健、家政、求職指導、園藝手工等。四是 社區(qū)服務功能，為本社區(qū)的政治、經濟、文化發(fā)展提供教育服務。社區(qū)學院以 服務社區(qū)為惟一宗旨6 。同屬這一類型的國家還有加拿大、英國等。 2 1 3 以日本為代表的社會教育 在日本，社區(qū)教育是一種“社會教育”，是一種國家的公共事業(yè)。日本把 社區(qū)教育定義為社會教育7 ，指學校教育法規(guī)定的學校教育活動之外，以社 會全體民眾為對象的有組織的教育活動。日本開展社區(qū)教育的基地有公民館、 圖書館、青年之家、婦女會館、市民館等。其中公民館是最具代表性的社區(qū)教 育設施，把學校教育和社會教育緊密結合起來。社會教育法對公民館的目的 做了明確的闡述：“市盯村或某一特定地區(qū)的住民結合其實際生活進行教育、 學術、文化方面的活動，以使住民提高教養(yǎng)，增強健康，陶冶情操，振興生活、 文化，充實社會福利”。 5 楊應菘各國社區(qū)教育概論【m 】上海：上海大學出版社2 0 0 0 4 5 - 4 6 6 董慶寧，常杉杉美國社區(qū)成人教育的發(fā)展及其給我們的啟示【j 】成人教育2 0 0 7 ( 7 ) 7 陳永明，胡東芳比較教育行政【m 】華東師范大學出版社，2 0 0 5 ：1 5 7 1 0 第2 章文獻綜述 綜上所述，世界各國開展社區(qū)教育的形式具有多樣性，沒有統(tǒng)一的發(fā)展模 式，他們根據(jù)各自的特點和經濟社會發(fā)展狀況，對實施社區(qū)教育的形式和方法 有不同的選擇，對社區(qū)教育的目標確定和內容設置也有著不同的側重。然后， 各國社區(qū)教育的開展卻有著許多相同做法：設置專門的社區(qū)教育基地，如北 歐各國的民眾學校，美英的社區(qū)學院，日本的公民館等等。這些類型的社區(qū)教 育基地是實施社區(qū)教育的主要途徑。實施有關社區(qū)教育立法，用法律的形式 明確規(guī)定社區(qū)教育的責、權、利等等。同時，國家和地方政府在資金和項目上 給予大力支持，推動社區(qū)教育的發(fā)展。教育向社會開放，利用社區(qū)內的公共 設施，如圖書館、博物館、文化館以及廣播電視等廣泛開展社區(qū)教育，促進這 些設施向社會開放，形成學校、家庭、社會一體化的教育網(wǎng)絡，優(yōu)化學生的校 內外環(huán)境，促進學生的身心健康發(fā)展。重視社區(qū)教育，并與成人教育聯(lián)系起 來，重視對青年和成人的教育，形成了學校教育、社區(qū)教育、成人教育一體化 的教育體系。 2 2 國內研究現(xiàn)狀 2 2 1 我國社區(qū)成人教育實踐研究現(xiàn)狀 在我國，“社區(qū)”一詞最早在2 0 世紀3 0 年代由吳文藻、費孝通等一批社 會學家從西方社會學中引入，但受我國當時國情的影響，早期的學者大都是從 改良中國農村現(xiàn)狀出發(fā)，力揚鄉(xiāng)村教育運動。較有影響力的有陶行知的“鄉(xiāng)村 教育實驗運動”、晏陽初的“平民教育實驗運動”和梁漱溟的“鄉(xiāng)村建設試驗 運動”等。然而，這一系列的教育運動在某種程度上都只能稱為中國傳統(tǒng)的農 村社區(qū)教育，這些社區(qū)教育活動在開展范圍、影響程度或實施成效等方面都非 常有限。 而真正具有現(xiàn)代意義的中國社區(qū)教育在2 0 世紀8 0 年代中期興起，從提高 青少年素質的學校社區(qū)教育，逐漸拓展為提高社區(qū)全體成員的素質、生活質量 和發(fā)展社區(qū)的社區(qū)教育的演變過程。1 9 9 4 年，上海率先成立了首座社區(qū)學院， 從8 0 年代初至9 0 年代中，在不到2 0 年的時間，社區(qū)教育在中國大中城市受關 注的程度日益增加，不僅以青少年為主的社區(qū)教育普遍開展，而且社區(qū)成人教 育也得到了迅速發(fā)展，“大教育”概念的社區(qū)教育理念己被越來越多的人所接 受。特別是從1 9 9 9 年開始，國務院批轉教育部的面向2 1 世紀教育振興行動 計劃，提出“開展社區(qū)教育實驗工作，逐步建立與完善終身教育體系，努力提 第2 章文獻綜述 高全民素質 ，“成人教育要為開展社區(qū)教育的實驗工作，逐步建立與完善終 身教育體系，努力提高全民素質?！蔽覈_始啟動社區(qū)教育實驗區(qū)的工作。2 0 0 0 年中共中央辦公廳、國務院辦公廳在轉發(fā)民政部關于在全國推進城市社區(qū)建 設的意見中指出：“實踐證明，大力開展社區(qū)教育，引導居民愛祖國、愛城 市、愛社區(qū)，可以形成崇尚先進、團結互助、扶正祛邪、積極向上的社區(qū)道德 風尚”。教育部門把社區(qū)教育納入社區(qū)建設的重要環(huán)節(jié)，積極推動社區(qū)教育試 驗工作，建立了社區(qū)教育工作聯(lián)席會議制度，就社區(qū)教育實踐工作及社區(qū)教育 工作的重大問題進行統(tǒng)籌協(xié)調，社區(qū)教育的日常工作由成人教育司和職業(yè)教育 負責，這標志著中央政府的教育行政主管部門開始重視并切實推動社區(qū)教育工 作，我國社區(qū)教育進入到嶄新的發(fā)展階段8 。 一 從2 0 0 0 年4 月教育部確定8 個社區(qū)教育實驗區(qū)之后，2 0 0 1 年1 1 月實驗區(qū) 擴展為2 8 個，2 0 0 3 年進上步擴大為6 1 個，2 0 0 6 年達到8 1 個，2 0 0 8 年達到1 1 4 個，基本覆蓋了各省( 自治區(qū)、直轄市) 和計劃單列市。許多省級、市級教育行 政部門，也分別確定了一批省級和市級社區(qū)教育實驗區(qū)，在社區(qū)教育領域，開 展學習化城市、學習型社區(qū)、學習型家庭、學習型組織的建設，正在逐步推展。 但我們也應看到，我國社區(qū)教育的開展仍存在一些問題。由于我國地域遼 闊，各地因歷史、地理等方面的原因，經濟、政治發(fā)展極不平衡，民族習俗、 文化背景、教育程度等也表現(xiàn)出較大差異，社區(qū)教育發(fā)展得極不平衡。城市發(fā) 展水平高，農村發(fā)展水平相對低，越往東部發(fā)展水平越高，西部及邊疆地區(qū)發(fā) 展低。經濟發(fā)達的城市地區(qū)，其經濟基礎好，資余充足，加之居民素質高，對 社區(qū)教育的內涵理解得較全面，社區(qū)教育的發(fā)展比較順利。而邊遠及農村地區(qū) 本身基礎薄弱，先天的基礎不足加上后天的認識偏差，社區(qū)教育的積極作用還 沒有體現(xiàn)出來，有的地方甚至是無從開始。 2 2 2 我國社區(qū)成人教育理論研究現(xiàn)狀 我國社區(qū)教育的理論研究從2 0 世紀8 0 年代末以來，以沿襲傳統(tǒng)教育研究 的范式為主，多為介紹性的描述，缺少創(chuàng)新突破，對教育實踐的總結流于表面， 缺少對教育范疇以外的相關概念的詮釋，很少對社區(qū)教育的有關機制和功能進 行探討。 直至2 0 世紀末2 1 世紀初，社區(qū)教育的理論研究打破了傳統(tǒng)教育研究的范 式，以社會學的視角分析了社區(qū)教育在構建我國現(xiàn)代教育休系中應具備的功能， 8 葉忠海中國推進社區(qū)教育的現(xiàn)狀和趨勢【a 】四川出版集團巴蜀書社，2 0 0 4 第2 章文獻綜述 并在建構理論的過程中通過理論思辨與經驗描述的結合，使理論更具說服力和 應用性，這無疑是理論研究上的一大突破。在全國教育科學規(guī)劃領導小組統(tǒng)籌 規(guī)劃下，社區(qū)教育研究課題被列入“八五 、“九五”國家教委級重點課題。 “八五”期間，上海、江蘇、南京、天津、遼寧、成都等地聯(lián)合開展了社區(qū)教 育理論與實踐研究，由此涌現(xiàn)一批有價值的研究成果?！熬盼?期間，以北京 師范大學厲以賢教授為課題組長，在全國更大范圍內( 包括港澳地區(qū)) 開展了更 為全面而深入的具有中國特色的社區(qū)教育理論與實踐研究。在此過程中，出版 了一批意義重大的階段性成果：社區(qū)教育的理念及在中國大陸的推行( 厲以 賢) 、終身教育、終身學習是社會和教育發(fā)展的共同要求( 厲以賢) 、( ( 學校 和社區(qū)的溝通一上海城市社區(qū)教育研究( 葉忠海) 、關于社區(qū)教育本質的思考 ( 黃云龍) 等。此后，在“九五 至“十五 期間，我國陸續(xù)出版了一批有學術 質量的成果，最具代表性的有厲以賢的社區(qū)教育的理論與實踐、葉忠海的社 區(qū)教育學基礎、黃云龍的社區(qū)教育的管理與評價、馬叔平等的論社區(qū)教 育發(fā)展模式，他們分別從社區(qū)教育的基本理論、發(fā)展模式、組織構架等方面概 括了我國當時社區(qū)教育的觀點及經驗，并使之條理化、系統(tǒng)化。 另外，隨著我國社區(qū)教育的研究和探討興起，涌現(xiàn)了一批有質量的學術成 果，就理論研究而言，社區(qū)教育理論研究取得了很大進展，這些研究主要集中 在：社區(qū)教育本質的辨析、社區(qū)教育與和諧社會建設的思考、社區(qū)教育與成人 教育的協(xié)同關系、社區(qū)教育模式、某學習型社區(qū)的構建策略、社區(qū)教育與學校 教育的關系研究、社區(qū)教育課程開發(fā)、社區(qū)教育管理體制、社區(qū)教育本土化的 研究等。這些研究不僅表現(xiàn)在發(fā)表論文期刊及出版著作的數(shù)量上，而且更體現(xiàn) 在質量上，理論研究視角觸及社區(qū)教育的方方面面。 在社區(qū)教育的管理體制模式上，黃云龍教授將我國社區(qū)教育發(fā)展過程中的 管理體制概括為四種模式9 ：一是以區(qū)或街道( 鎮(zhèn)) 為主體的地域型體制模式，即 在城市一般以政府或街道辦事處( 鎮(zhèn)政府) 為主體( 在農村則由縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村為主 體) ，社會各界共同參與社區(qū)教育的管理工作，其組織形式是社區(qū)教育委員會。 二是以學校為主體的輻射型模式，即以學校為中心協(xié)同社區(qū)內的單位及家庭聯(lián) 合管理社區(qū)教育。三是政府機構與社區(qū)合作辦學的體制模式，是一個政府統(tǒng)籌、 社會參與、學校自主、輻射社區(qū)的開放式管理體制。四是社區(qū)學院( 校) 實體型 的體制模式，要求以正規(guī)形式的社區(qū)學院或者非正規(guī)的社區(qū)學校、社區(qū)教育中 心、社區(qū)學習中心等實體來滿足社區(qū)成員終身學習的需求。陳偉光認為主要有 9 黃云龍社區(qū)教育管理與評價陰上海大學出版社2 0 0 0 。5 5 6 0 第2 章文獻綜述 三種1 0 ：一是政府主導模式，政府直接組織并領導，是社區(qū)教育管理和實施的主 體，相關部門參與社區(qū)教育管理。政府不僅負責社區(qū)教育的總體規(guī)劃、統(tǒng)籌和 保障，還要負責具體社區(qū)教育活動的組織和落實。二是駐區(qū)組織共同行動模式， 在政府意志主導下，多單位共同協(xié)作，充分利用和發(fā)揮區(qū)內各種組織的力量， 共同推動社區(qū)教育的開展。三是社區(qū)教育專門機構主導模式，是以社區(qū)教育機 構為載體的綜合型社區(qū)教育模式，社區(qū)教育機構作為一定地域的龍頭單位，通 過學歷、非學歷等教育手段進行專業(yè)性、文化性、職業(yè)性社區(qū)教育。教育活動 主要由社區(qū)教育專門機構組織進行，而不是由政府直接進行。此外，胥英明將 我國社區(qū)教育分為統(tǒng)籌型、輻射型、互惠型、實體型兒。綜合學者有關社區(qū)教育 模式的研究，仍可發(fā)現(xiàn)許多共同之處，比如均注重從構成社區(qū)教育的主要因素 進行分析，重視政府統(tǒng)籌、學校及社會各界教育資源的參與程度、提倡加強教 育隊伍建設、優(yōu)化教育環(huán)境及促進社區(qū)教育的立法工作等。 經過幾十年的發(fā)展，社區(qū)教育逐漸從過去的附屬地位走上了前臺。在理論 研究方面，研究者們對社區(qū)教育內涵、社區(qū)教育理念的認識逐漸趨于一致，社 區(qū)教育的功能與作用也得到了一定的重視。社區(qū)教育研究逐步系統(tǒng)化與深入化。 在“全員 思想的指導下，社區(qū)教育對象不僅僅為青少年學生，而擴大到了社 區(qū)全體成員；社區(qū)教育的內容也從過去的思想道德教育到全面提高社區(qū)成員的 素質水平；社區(qū)教育的手段方法豐富，開展不同形式的社區(qū)教育，滿足不同年 齡階段社區(qū)成員的需要。與此同時，社區(qū)教育也由宏觀的一般理論性研究逐步 轉向微觀的實證性研究，社區(qū)教育管理機制的建構、社區(qū)教育經費的來源、社 區(qū)教育課程內容的設置、社區(qū)教育資源的分配、社區(qū)教育師資隊伍的建設、社 區(qū)教育評估系統(tǒng)的完善，也均引起了研究者們的重視。 然而，目前的研究雖已取得了很大的成績，但仍存在一些問題。社區(qū)教育 研究者多從管理和行政的角度出發(fā)進行描述和分析，對社區(qū)教育參與主體，如 社區(qū)居民、學校、企事業(yè)單位等的立場、觀點和態(tài)度有所忽視，這樣就很難客 觀、深入地反映社區(qū)居民及相關各界民眾對社區(qū)教育的需求，不利于社區(qū)教育 真正為提高民眾素質目標的實施；從事社區(qū)教育研究的多是一線工作人員，他 們的理論水平有限，缺乏將社區(qū)教育實踐上升到理論高度的意識和能力；實證 研究不夠深入，傾向于面面俱到，套話較多，而對教育資源的整合、專業(yè)隊伍 建設、課程開發(fā)、保障機制、管理體制等具體運行過程中的問題的實質性、可 1 0 陳偉光，史士本社區(qū)教育實驗區(qū)中的三個顯著模式全國教育科學”九五”規(guī)劃課題”社區(qū)教育多種發(fā)展模 式”階段性研究報告2 0 0 3 ，5 1 1 胥英明中國社區(qū)教育主要模式研究【d 】河北大學碩士學位論文2 0 0 0 1 4 第2 章文獻綜述 操作性i 建設性的意見相對較少，由此而導致理論研究與實踐的結合不夠緊密。 2 2 3 綜合評述 筆者通過對文獻的整理分析發(fā)現(xiàn)，目前對社區(qū)教育的研究還是比較豐富的。 國外社區(qū)教育興起較早，因而其社區(qū)教育的理論研究及實踐經驗相對豐富，并 形成了具有本國特色的社區(qū)成人教育類型，為本國的社區(qū)發(fā)展、成人教育、終 身教育提供了可行性的依據(jù)。 我國社區(qū)教育是從2 0 世紀8 0 年代中期興起，直n 2 0 世紀末，本世紀初才開 始普遍開展起來，短短三十余年，我國社區(qū)教育取得了豐碩的成果。在終身教 育思想的廣泛傳播以及國家大力構建和諧社會、學習型社會倡導下，有關社區(qū) 成人教育的研究開始引起學者們的關注。從論文上看，筆者以“篇名為檢索 項，以“社區(qū)成人教育 為檢索詞，在中國學術期刊網(wǎng)上進行跨庫搜索，自1 9 9 8 年以來發(fā)表的論文共有4 2 篇。這些研究多集中在：社區(qū)成人教育的概念性內涵， 如概念、邏輯定位、特點、目標上；社區(qū)成人教育的必然性探析；社區(qū)成人教 育與教育改革；社區(qū)成人教育的實施途徑；國內外現(xiàn)狀分析對我國的啟示；社 區(qū)成人教育與社區(qū)發(fā)展的協(xié)同關系等。這些研究從不同側面為我國社區(qū)教育及 成人教育的發(fā)展起到了推動作用。 由于我國社區(qū)成人教育的理論研究時日尚短，因此也存在諸多不足，主要 表現(xiàn)在以下幾個方面： 1 、在研究內容上，缺乏深度、領域較窄。對我國社區(qū)成人教育存在的問題 及對策研究上，問題談得多，而可行性對策提得少；在對國外社區(qū)教育的研究 中，多是介紹國外的成功經驗，而沒有進行更深入的分析，缺乏創(chuàng)新。 2 、在研究方法上，實證研究不足。當前社區(qū)成人教育的規(guī)范性研究較少， 多限于經驗或思辨的方法，而調查訪談等實證研究很少。筆者認為，只有經過 實證研究才能取得更為真實的材料，研究得出的結論才可信。 3 、從現(xiàn)有文獻來看，有關社區(qū)成人教育發(fā)展模式的研究非常稀少。筆者在 中國期刊網(wǎng)上，以“篇名 為檢索項，以“社區(qū)成人教育”“發(fā)展模式”為檢 索詞，在中國學術期刊網(wǎng)上進行跨庫搜索，發(fā)表的論文為0 篇。這為本課題的研 究帶來了一定的難度，同時也為本課題留下了較大的研究空間。 第3 章國外社區(qū)成人教育模式的現(xiàn)狀與啟示 第3 章國外社區(qū)成人教育模式的現(xiàn)狀與啟示 3 1 國外社區(qū)成人教育模式的現(xiàn)狀 3 1 1 美國 美國是目前世界上社區(qū)成人教育發(fā)展水平較高的國家之一，至今已形成了 一 自己的特色與模式。社區(qū)學院是美國開展社區(qū)成人教育的主要機構，同時也是 發(fā)展成人教育的主要基地。社區(qū)學院一般是指最高可授予文、理科副學士文憑 的一般公、私立兩年制大學及技職院校。其前身是初級學院( j u n i o rc o l l e g e ) ， 由威廉雷尼哈珀( w i l l i a mr a i n e yh a r p e r ) 于1 8 9 2 年至1 9 8 6 年間對芝加哥 大學進行的教育改革而發(fā)展起來。2 0 1 0 年初公布的調查數(shù)據(jù)顯示，美國目前共 有社區(qū)學院11 8 1 所，參與人數(shù)達到了1 1 8 百萬之多1 2 。 社區(qū)學院作為美國社區(qū)成人教育的主要基地，是以當?shù)厣鐓^(qū)成員的生存與 發(fā)展需求服務為第一要旨，并根據(jù)社區(qū)發(fā)展的實際情況，適時調整