資本、空間與激進(jìn)政治——論詹姆遜的認(rèn)知測繪概念.docx

第25卷第4期深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)v0125 no42008年7月joum8l 0f shenzhen uiliver8ity餌umailitie8social sciences)jul2008資本、空間與激進(jìn)政治論詹姆遜的“認(rèn)知測繪”概念邢立軍(深圳大學(xué)社會(huì)科學(xué)部，廣東深圳518060) 摘要：“認(rèn)知測繪”是詹姆遜的后現(xiàn)代主義文化理論中的重要概念。它關(guān)系到晚期資本主義條件下的空間、總體性與激進(jìn)政治運(yùn)動(dòng)等重要理論范疇?！罢J(rèn)知測繪”概念在鮮明地表達(dá)了詹姆遜面對 晚期資本主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)對馬克思主義的堅(jiān)持的同時(shí)也體現(xiàn)了詹姆遜對晚期資本主義條件 下社會(huì)主義政治運(yùn)動(dòng)策略的積極探索。關(guān)鍵詞：認(rèn)知測繪：空閩：資本邏輯中圖分類號：b 71244文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a文章編號：1000260x(2008)04一0036一05馬克思主義一直被人們當(dāng)作一種歷史主義。歷 資本是資本主義空間演化背后的總體性力量，資本 史以及與歷史相關(guān)的時(shí)間在馬克思主義的理論研究 主義空間變化的邏輯本質(zhì)上是資本的邏輯。 中一直得到重視。而作為人們對社會(huì)的認(rèn)知體驗(yàn)的詹姆遜認(rèn)為。資本主義發(fā)展過程中的第一種空 另外一翼空間卻受到忽視。這種狀況隨著哈維間是經(jīng)典的或者市場資本主義空間。這種空間事實(shí) (david han，ey)、列斐伏爾(henri kfebvre)等新馬上是對于舊的神圣的、異質(zhì)的空間的一種重組。而這 克思主義學(xué)者的出現(xiàn)而得到一定的改觀。這些新馬 種重組背后的力量。是表現(xiàn)為泰勒制的資本力量。這 克思主義者十分重視空間的社會(huì)寓意與政治寓意， 種空間的出現(xiàn)是與啟蒙相伴隨的一個(gè)過程，它表現(xiàn)也提供了這方面的豐富理論。作為新馬克思主義的為舊有的那些神圣的、先驗(yàn)的東西的世俗化，交換價(jià) 一位重要代表人物，詹姆遜(fredric jame80n)的思考值對使用價(jià)值的地位的篡奪，以及商品對于人們情也涉及到了空間領(lǐng)域，他為我們展示了資本、空間與感和欲望領(lǐng)域的侵占。人們很清楚地看到了這種資晚期資本主義激進(jìn)政治實(shí)踐之間的密切關(guān)系。這突本擴(kuò)張對于社會(huì)空間的巨大改變的全部進(jìn)程，對主 出地表現(xiàn)在他的“認(rèn)知測繪”(g血ive mapping)概體來說，它是“所見即所得”的，比較容易把握。 念之中。空間轉(zhuǎn)換的第二階段是壟斷資本主義階段，或者說。是帝國主義階段。在第一種空間中，個(gè)體的有一咨太與竄閶限經(jīng)驗(yàn)與控制著這種經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)力量相吻 合。而在第二種空間。這兩個(gè)層面卻彼此相疏離，從詹姆遜指出，資本主義發(fā)展的3個(gè)歷史階 而造成了現(xiàn)象與本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與生活經(jīng)驗(yàn)之間的對立。 段市場資本主義、帝國主義和晚期資本主 這種對立是“生活經(jīng)驗(yàn)與結(jié)構(gòu)。或者說是對個(gè)體生活 義分別產(chǎn)生了三種獨(dú)特的空間。這三種空間是 的現(xiàn)象學(xué)描述與這種經(jīng)驗(yàn)的存在條件的較為正式的非連續(xù)跳躍的資本擴(kuò)張的產(chǎn)物。是資本對非商品化結(jié)構(gòu)模型之間的矛盾”。【，】(p278)由于資本與帝國主義 領(lǐng)域的滲透與殖民化的產(chǎn)物。所以。在詹姆遜那里，的殖民擴(kuò)張。龐大的脈絡(luò)與支系把帝國與殖民地。民收稿日期：2008棚112作者簡介：邢立軍(1969一)，男，吉林白山人，深圳大學(xué)講師，哲學(xué)博士，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。萬方數(shù)據(jù)第4期邢立軍：資本、空間與激進(jìn)政治37族國家與世界連結(jié)成一體。因而，一個(gè)國家或地區(qū)所 的主體通過記憶對居住的城市做的心理畫像；主體 發(fā)生的事件，既會(huì)波及到世界的偏僻角落。也常常需 越來越不能在心理上為城市作圖表明他們與城市的 要到遙遠(yuǎn)的“千里之外”尋找原因?！皞惗氐挠邢薜娜?疏離感與日俱增。詹姆遜的“認(rèn)知測繪”概念實(shí)際上 常經(jīng)驗(yàn)的真相，常常在印度和牙買加；個(gè)體的主觀生是大衛(wèi)林奇的“認(rèn)知測繪”概念與阿爾都塞的“意識 活的狀況是與大不列顛帝國的整個(gè)殖民體系捆綁形態(tài)”概念的綜合。在阿爾都塞那里，“意識形態(tài)”指 在一起的。”【1嬸278)但是，對于深陷其中的個(gè)體來說， 的是主體對他(她)與真實(shí)的存在狀況之間的關(guān)系的 這種經(jīng)驗(yàn)與結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系卻是難以把握的在這想象性表現(xiàn)它說明了個(gè)體主體的社會(huì)位置與他所 一點(diǎn)上詹姆遜把它比作阿爾都塞的“缺場的原因”。 處的階級關(guān)系結(jié)構(gòu)總體之間的距離說明了主體的 這種“缺場的原因”只能通過現(xiàn)代藝術(shù)的扭曲的、象 現(xiàn)象學(xué)觀察與超越感知與經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)狀況之間的斷 征性的方式得到表現(xiàn)而文學(xué)批評的任務(wù)就是探討裂。所以。在詹姆遜那里，“測繪”的對象不是城市。而 與破譯這些藝術(shù)形式的表面內(nèi)容的背后的東西。是社會(huì)結(jié)構(gòu)是我們所處的歷史時(shí)刻的全球的社會(huì) 晚期資本主義空間是資本主義空間變換的第三總體性。只有通過有效的“認(rèn)知測繪”。我們才能夠把 階段。詹姆遜認(rèn)為，晚期資本主義的生產(chǎn)方式所對應(yīng)握晚期資本主義的社會(huì)階級構(gòu)成與結(jié)構(gòu)的真相。從的文化是后現(xiàn)代主義文化，所以。晚期資本主義的社而相應(yīng)地制定有效的改變社會(huì)形態(tài)的政治行動(dòng)策會(huì)空間也就是后現(xiàn)代空間。在這一階段。資本擴(kuò)張的 略。“不能對社會(huì)進(jìn)行測繪。這將損害政治體驗(yàn)，恰如 巨大跳躍使以往的一切都成為陳跡后現(xiàn)代空間也不能對空間測繪就不能得到空間體驗(yàn)一樣，所以，這 因而迥異于一切以往的空間。后現(xiàn)代的新空間意味種意義上的認(rèn)知測繪美學(xué)是任何社會(huì)主義政治方案 著距離感的壓縮(與藝術(shù)品之間距離的壓縮也意味 的不可或缺的組成部分?！眆-1(p283) 著藝術(shù)品的“靈韻”的縮減乃至消失)，意味著任何以晚期資本主義變幻莫測的社會(huì)空間導(dǎo)致對之進(jìn) 往的空地都被填滿以至于后現(xiàn)代的個(gè)體“暴露于直 行“認(rèn)知測繪”的巨大難度也說明了在晚期資本主 接的觀感炮火之下中間沒有任何防護(hù)層和其他緩 義階段進(jìn)行社會(huì)主義實(shí)踐的巨大難度與極低的成功沖媒介?！薄?慨80)在晚期資本主義，個(gè)體被塞入充滿 可能性。詹姆遜分析了60年代發(fā)生在底特律的黑色 斷裂和分化的多維空間?！皭垡蛩固沟南鄬φ摗；蛘?革命工人聯(lián)盟(ka鼬e of black revolutionary work 過去的現(xiàn)代主義者的多重主觀世界都不足以描述 e聃)所領(lǐng)導(dǎo)的政治運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)雖然最后也已失這一進(jìn)程的特征?！?i，280)后現(xiàn)代主義空間帶給人的敗而收場，但是。它在很多方面取得了巨大的成 直接感受，就是主體的死亡，或者說主體的神經(jīng)分裂功距離掌控市長職位與城市權(quán)力機(jī)關(guān)只有一步 似的的破碎與消散。之遙。詹姆遜把最終的失敗的原因歸結(jié)為政治運(yùn)動(dòng) 詹姆遜對于資本擴(kuò)張所導(dǎo)致的空間變換的描述的組織者和參加者對于空間表現(xiàn)的失敗這反過來的著眼點(diǎn)并不在于空間本身而是在于這種空間變再次說明了認(rèn)知測繪對于政治運(yùn)動(dòng)的重要意義。 化對政治運(yùn)動(dòng)帶來的影響。資本主義社會(huì)的空間的詹姆遜所說的對空間的表現(xiàn)實(shí)際上就是對于社 不斷改變意味著必須伴隨著這種變化探索與實(shí)踐會(huì)總體性的把握也就是對晚期資本主義的社會(huì)結(jié) 激進(jìn)政治運(yùn)動(dòng)的新途徑與新策略。詹姆遜認(rèn)為，人們構(gòu)與社會(huì)機(jī)制的認(rèn)識。而能否認(rèn)識這種結(jié)構(gòu)與機(jī)制 必須不囿于以改變社會(huì)形態(tài)為目的的激進(jìn)政治運(yùn)動(dòng)是能否制定出相應(yīng)的行動(dòng)策略并取得行動(dòng)勝利的關(guān)的傳統(tǒng)做法與思路。才能真正走出悲觀、絕望與困惑 鍵。這就涉及到了馬克思主義的總體性觀念在今天 的境地。他大膽地發(fā)問：“如果不能在美國全國建成 是否有效的問題。詹姆遜認(rèn)為，總體性的反對者實(shí)際 社會(huì)主義。那么，今天。在美國的一個(gè)城市建成社會(huì) 上把這個(gè)概念與極權(quán)主義相等同即把哲學(xué)上的總 主義的前景如何?”正是在積極探索晚期資本主義的體性概念與極權(quán)主義的政治實(shí)踐相等同。而這種做 激進(jìn)政治運(yùn)動(dòng)的可能性的意義上詹姆遜提出了“認(rèn)法本身就是阿爾都塞所批評的“表現(xiàn)性因果律”的鮮 知測繪”問題。 活例子。它把兩種半自律的社會(huì)層面混同為一個(gè)。他 強(qiáng)調(diào)社會(huì)總體性觀念對于激進(jìn)政治的重要意義：“沒二