浙江省杭州高級中學2014－2015學年度高三上學期第一次月考

浙江省杭州高級中學 2011 屆高三上學期第一次月考 語文試卷 注意事項：本卷考試時間 150 分鐘，滿分 150 分。答案一律做在答卷頁上。 一、語言文字運用（共 24 分，其中選擇題每小題 3 分） 1下列詞語中加點的字，注音全都正確的一組是 A熨帖 (y) 憮然 (w) 軋鋼廠 (zh) 悄無聲息 (qio) B. 瓦礫（ l） 癖好（ p） 和稀泥（ hu） 差之毫厘 （ ch） C. 盤桓（ hun） 嫉恨 (j) 劊子手 (kui) 垂涎三尺（ xin） D. 奢靡（ m） 供職（ gng） 涮羊肉（ shun） 碩果累累 (li) 2下列各句中，沒有錯別字的一項是 A. 宣泄 寒暄 海蟄 蜇居 B. 紋身 文火 踮腳 惦量 C. 車箱 廂房 撕打 斯文 D. 殞身 隕首 脈搏 博弈 3. 下列各句中，加點的詞語運用錯誤的一項 是 A面對光怪陸離的社會現(xiàn)象，能發(fā)表獨到見解固然是好事，但必須持之有故，只有這樣，獨立思考的價值才能得以彰顯。 B. 在野生動物園，當我們靠近動物時，它們似乎沒受到任何驚擾，泰然處之，悠閑自得，連瞧也不瞧我們一眼。 C. 美經(jīng)濟學家提醒中國外貿(mào)，政府讓企業(yè) 吃小灶 的做法不足取，以長期補貼刺激出口會破壞經(jīng)濟平衡。 D. 歷史總有驚人的相似，多少文人騷客胸懷宏偉之志卻得不到賞識，難免產(chǎn)生美人遲暮之感。 4. 下列各句中，沒有語病的一項是 A今年以來，全國住房價格過快上漲的勢頭雖然已得到初步遏止，但是部分大 中城市住房價格仍然過高，調(diào)控房地產(chǎn)市場的工作依然繁重。 B. 自世界文壇殿堂級之作百年孤獨問世 40 多年來，曾經(jīng)影響了中國幾代人，余華、莫言等知名作家都稱曾受其深刻影響。 C. 針對輿論反映電影唐山大地震中植入廣告過度的問題，國家廣電總局指出，能否打擊盜版是降低電影制作成本、避免廣告過度植入的有效途徑。 D. 本月底，李敖將攜全家赴浙江博物館觀看包括明年將在臺北合璧的富春山居圖在內(nèi)的館內(nèi)展品，然后乘船游覽西湖，觀看 “印象西湖 ”。 5. 根據(jù)下列材料篩選信息，為 “蟻族 ”下一個簡潔明確的定義。（不超過 80 字）（ 3 分） 蟻族是指一群受過高等教育的大學生，一畢業(yè)就仿佛失業(yè)一般；懷揣的夢想不知放置何方；在都市繁華的燈光下，早出晚歸，渺茫無措地像螞蟻一樣生活著。缺乏社會保障、充滿焦慮和挫折感、思想情緒波動大，脆弱的心理讓他們不愿將真實情況告訴家人，不愿對外溝通，只愿呆在廉價擁擠的出租房里，用網(wǎng)絡宣泄著情緒。 “蟻族 ”，是對 “大學畢業(yè)生低收入聚居群體 ”的典型概括，是繼三大弱勢群體（農(nóng)民、農(nóng)民工、下崗職工）之后的第四大弱勢群體；他們受過高等教育，主要從事保險推銷、電子器材推銷、廣告營銷、餐飲服務等臨時性工作， 有的甚至處于失業(yè)半失業(yè)狀態(tài)；平均月收入低于兩千元，絕大多數(shù)沒有 “三險 ”和勞動合同；平均年齡集中于 2229 之間，九成屬于 “80后一代 ”；主要聚居于城鄉(xiāng)結合部或近郊農(nóng)村，形成獨特的 “聚居村 ”。他們是如螞蟻般的 “弱小者 ”，他們是鮮為人知的龐大群體。 蟻族是指 聚居群體。 6漢語中一些量詞形象生動，富有韻味。閱讀下面的例句，從備選例子或從你的積累中也選擇一個量詞加以揣摩賞析。（ 4 分） 鉤：一 “鉤 ”月亮。靜穆的夜空中，升起彎彎的月亮，如同銀色的帳鉤一樣小巧輕靈，潔白如玉，使人生發(fā)出親切而美好的聯(lián)想和想象。 泓：一 “泓 ”清泉。清澈的泉水從泉眼中流出，是那樣充盈而明亮。它不僅寫出了泉水水量的充沛，而且寫出了泉水水質(zhì)的明凈。 備選例子：一 “掛 ”飛瀑、一 “葉 ”扁舟、一 “縷 ”笛聲、一 “輪 ”明月 7甘肅舟曲發(fā)生特大泥石流災害后，團委、學生會決定發(fā)起一場以 “心系舟曲，我們風雨同舟 ”為主題的捐款賑災活動。為此，特向全體同學發(fā)出一份倡議書，倡議全校同學奉獻愛心，援助舟曲，幫 助舟曲人民渡過難關。請將下面這份倡議書補充完整，要求主題集中，感情真摯，表達流暢，富有文采，不少于 80 字。（ 5 分） 倡議書 親愛的同學們： 當全民動員祝福玉樹的愛潮還在我們心頭涌動的時候，離我們千里之外的甘肅舟曲又發(fā)生了特大泥石流災害。截至 8 月 27 日，此次災害共致 1456 人遇難、 309 人失蹤。當我們看到這個數(shù)字，看到每一篇新聞報道的時候，我們的心怎能平靜？為此，團委、學生會向全體同學發(fā)出倡議： 凝聚愛心，支援舟曲！我們堅信：愛心無處不在！力量無處不在！ 團委、學生會 2010 年 9 月 3 日 二、現(xiàn)代文閱讀（共 32 分，其中選擇題每小題 3 分） （一）閱讀下面的文字，完成 811 題。（ 12 分） 作為符號的喪家狗（節(jié)選） 北大教授李零評孔子為 “喪家狗 ”，這一惹眼詞匯，引起熱烈爭論。不管是否懂論語，不管是否讀喪家狗，以罵李零為衛(wèi)道者有之，以罵儒家為捍衛(wèi)自由 者有之。 事實上，這種把孔子雙重符號化的結果，便是人們用各種主義、派別的詞匯，去肢解孔子的形象，肢解論語的精神，而在各自的符號泡沫中進行言辭爭執(zhí)。以至于 “喪家狗 ”也成為一個符號，標出崇儒與反儒兩種立場。而 “喪家狗 ”的說法，不但解構了孔子作為 “至圣 ”的形象，甚至解構了 “先師 ”的價值，乃至把他降格為一個千瘡百孔的公共知識分子。 李零在自序中這樣概括孔子形象： “孔子不是圣，只是人，一個出身卑賤，卻以古代貴族 (真君子 )為立身標準的人；一個好古敏求，學而不厭，誨人不倦，傳遞古代文化，教人閱讀經(jīng)典的人；一個有道德學 問，卻無權無勢，敢于批評當世權貴的人；一個四處游說，替統(tǒng)治者操心，拼命勸他們改邪歸正的人；一個古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下百姓的人。他很惶惶，也很無奈，唇焦口燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。 ”在歷史上，孔子的形象，曾經(jīng)被文學家披上 “素王 ”的華袞，被專制皇帝戴上 “大成至圣文宣王 ”的危冠，被康有為和孔教會推上 “教主 ”的寶座，被馮友蘭等哲學史家 “祛魅 ”為 “老教師匠 ”，到了李零的筆下， 孔子被褪去一切神秘性、神圣性，變得時髦如我們所熟悉的 “公共知識分子 ”。 如果僅此而已，尚不引人注意，李零接著又說： “任何 懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的人，都是喪家狗。 ” 在現(xiàn)在的那些 “懷抱理想 ”，卻 “找不到精神家園 ”的人之中，恐怕沒有太多的人，會心甘情愿地接受 “喪家狗 ”這樣一個 “桂冠 ”。任何一個詞語，都是在一定的時代語義環(huán)境中彰顯其意義。隨著時代的變化，語境的變化，詞語的語義也會產(chǎn)生變化。比如論語 公冶長里面，孔子贊揚寧武子，說他 “邦有道則知，邦無道則愚 ”。并評價他： “其知可及也，其愚不可及也。 ”這是 “愚不可及 ”一詞的源頭。今天如果有人在現(xiàn)代漢語的語境中夸某人 “愚不可及 ”，肯定要挨嘴巴。 孔子一生，心懷周政，惶惶奔 走于列國之間，其道不彰，退而修六經(jīng)。他的很多言論和思想，已經(jīng)通過制度、習俗、語言符號進入人們的生活世界，成為漢語人共同的思想源頭。從這一角度來看，孔子即便不是孔廟中皇冠龍衣的孔子，不是教堂里神圣無比的孔子，但其圣賢先師的地位，卻是無可否認的。 解論語之書，起名為 “喪家狗 ”，到底是為 “喪家狗 ”一詞正名，還是矮化孔子，一目了然。如果解圣經(jīng)的，因為耶穌被釘死在十字架上，就理直氣壯地起一個死囚犯的書名，解佛經(jīng)的，因為佛陀四方行乞，便來一個老乞丐的書名，無論如何，都是解構過度。 8下列評說不正確的一 項是 A “邦無道則愚 ”中的 “愚 ”是指裝傻充楞，與 “邦有道則知 ”的 “知 ”正好相對。 B “愚不可及 ”一詞在今天仍然有著鮮活的生命力，繼承了孔子彼時彼地的思想內(nèi)涵。 C 在孔子眼中， “邦無道則愚 ”的境界并非一般人所能達到。 D孔子評價寧武子的典故告訴我們，時至今日，李零所言的 “喪家狗 ”已不再是本原面目。 9根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述正確的一項是 A在今天，孔子直接引發(fā)了崇儒和反儒兩種立場之爭。 B人們用各種主義、派別的詞匯，去肢解孔子的形象，肢解論語的精神，這說明人們把孔子符號化了。 C以李零為代 表，任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界找不到精神家園的知識分子均認同孔子是他們的鼻祖。 D孔子已經(jīng)被褪去神秘性、神圣性，被重新定位為我們所熟悉的 “公共知識分子 ”。 10李零評孔子為 “喪家狗 ”的依據(jù)有哪些？（ 3 分） 11請用簡潔的語言給文章補充一個合適的結尾。（ 3 分） （二）閱讀下面的文字，完成 1216 題。（ 20 分） 佛手之香 肖復興 那個星期天，我在潘家園舊貨市場外面的街上，買了一個佛手。那時，這條街和市場里面一樣的熱鬧，擺滿了小攤，其中一個小攤賣的就是佛手。賣貨的是個山東婦女，十幾個大小不一、有青有黃的佛手，渾身疙疙瘩瘩的，躺在她腳前的一個竹籃里，百無聊賴的樣子，像伸出來長短不一粗細不均的枝杈來勾引人們的注意。很多人不認識這玩意兒，路過這里都問問這是什么呀，這么難看 ？扭頭就走了，沒有人買。我買了一個黃中帶綠的大佛手，她很高興，便宜了我兩塊錢，說我是大老遠從山東帶來的，誰知道你們北京人不認！ 這東西好長時間沒有在北京賣了。記得上一次見到它，起碼是四十多年前了。那時，我還在讀中學，是春節(jié)前，在街上買回一個，個頭兒沒有這個大，但小巧玲瓏，長得比這個秀氣。那時，父母都還健在，把它放在柜子上，像供奉小小的一尊佛，滿屋飄香。 我不知道佛手能不能稱之為水果？它可以吃，記得那時我偷偷掐下它的一小角，皮的味道像橘子皮，肉沒有橘子好吃，發(fā)酸發(fā)苦，很澀。那時，我查過詞典，說它是枸 櫞的變種，初夏時開上白下紫兩種顏色的小花，冬天結果，但果實變形，像是過于飽滿炸開了，裂成如今這般模樣。它的用途很多，可以入藥，可以泡酒，也可以做成蜜餞。那時我買的那個佛手沒有擺到過年，就被父親泡酒了，母親一再埋怨父親，說是擺到過年，多喜興呀。 以后，我在唐花塢和植物園里看到過佛手，但都是盆栽的，很袖珍，只是看花一樣賞景的。插隊北大荒時，每次回北京探親結束都要去六必居買咸菜帶走，好度過北大荒沒有青菜的漫長冬春兩季。在六必居我見過腌制的佛手，不過，已經(jīng)切成片，變成了醬黃色，看不出一點兒佛指如仙的樣子了。 我們中國人很會給水果起名字，我以為起得最好的便是佛手了，它不僅最象形，而且最具有超塵拔俗的境界。它伸出的杈杈，確實像佛手，只有佛的手指才會這樣如蘭花瓣宛轉修長，曲折中有這樣的韻致。這在敦煌壁畫中看那些端坐于蓮花座上和飛天于彩云間的各式佛的手指，確實和它幾分相似。前不久看到了殘疾人藝術團表演的千手觀音，那伸展自如風姿綽約的金色手指，確實能夠讓人把它們和佛手聯(lián)系一起。我買的這個佛手，回家后我細細數(shù)了數(shù)，一共二十四只手指。我不知道一般佛手長多少佛指，我猜想，二十四只，除了和千手觀音比，它應該不算少了。 我把它放在臥室里，沒有想到它會如此的香。特別是它身上的綠色完全變黃的時候，香味撲滿了整個臥室，甚至長上了翅膀似的，飛出我的臥室，每當我從外面回來，剛剛打開房間的門，香味就像家里有條寵物狗一樣撲了過來，毛茸茸的感覺，縈繞在身旁。 我相信世界上所有的水果都沒有它這種獨特的香味。在水果里，只有菲律賓的菠蘿才可以和它相比，但那種菠蘿香味清新倒是清新，沒有它的濃郁；有的水果，倒是很濃郁，比如榴蓮，卻有些濃郁得刺鼻。 它的香味，真的是少一分則欠缺，多一分則過了界，拿捏得那樣恰到好處，仿佛妙手天成，是上天的賜予， 稱它為佛手，確為得天獨厚，別無二致，只有天國境界，才會有如此如梵樂清音一般的香味。西方是將亨德爾宗教色彩濃郁的清唱劇彌賽亞中那段清澈透明、高蹈如云的哈利路亞，視為天國的國歌的，我想我們東方可以把佛手之香，稱之為天國之香的。這樣說，也許并非沒有道理，過去文字中常見珠玉成詩，蘭露滋香，我想，香與花的供奉是佛教的一種虔誠的儀式，那種儀式中所供奉的香所散發(fā)的香味，大概就是這樣的吧？金剛經(jīng)里所說的處處花香散處的香味大概也就是這樣的吧？ 它的香味那樣持久，也是我所料未及。一個多月過去了，房間里還是香飄不 斷，可以說沒有一朵花的香味能夠存留得如此長久，越是花香濃郁的花，凋零得越快，香味便也隨之玉殞色殘了。它卻還像當初一樣，依舊香如故。但看看它的皮，已經(jīng)從青綠到鵝黃到檸檬黃到芥末黃到土黃，到如今黃中帶黑的斑斑點點了，而且，它的皮已經(jīng)發(fā)干發(fā)皺，萎縮了，像是瘦筋筋的，只剩下了皮包骨。想想剛買回它時那豐滿妖嬈的樣子，但讓我感到的卻不是美人遲暮的感覺，而是和日子一起變老的滄桑。 它已經(jīng)老了，卻還是把香味散發(fā)給我，雖然沒有最初那樣濃郁了，依然那樣的清新沁人。那一刻，我忽然覺得它老得像母親。是的，我想起了母親，四十 多年前，我第一次見到佛手的時候，母親還不老。 12、文章題目是佛手之香，卻從佛手的形、色、滋味寫起，這樣寫好在哪里？ (2分 ) 13、品味文中加點詞語，并簡析不同的人面對佛手的不同情感。（ 4 分） 百無聊賴： 豐滿妖嬈： 14、為什么把這種水果起名為佛手？請結合文章簡述其理由。（ 4 分） 15、文中三句劃線句子都是對 “佛手之香 ”的描寫，你更喜歡哪一句？請從寫法與作用的角度闡明理由。（ 4 分） 16、文章結尾，作者由佛手想到母親，涵義雋永，情味深長。結合全文，這樣聯(lián)想的依據(jù)是什么？（ 6 分） 三、古代詩文閱讀（共 34 分，其中選擇題每小題 3 分） （一）閱讀下面的文言文，完成 1721 題。（ 18 分） 趙奢者，趙之田部吏也。 秦伐韓，軍于閼與。王召廉頗而問曰： “可救不？ ”對曰： “道遠險狹，難救。 ”又召樂乘而問焉，樂乘對如廉頗言。又召問趙奢，奢對曰： “其道遠險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。 ”王乃令趙奢將，救之。 兵去邯鄲三十里，而令軍中曰： “有以軍事諫者死。 ”秦軍軍武安西，秦軍鼓噪勒兵，武安屋瓦盡振。軍中候 有一人言急救武安，趙奢立斬之。堅壁，留二十八日不行，復益增壘。秦間來入趙奢善食而遣之間以報秦將秦將 大喜曰夫去國三十里而軍不行乃增壘閼與非趙地也 趙奢既已遣秦間，乃卷甲而趨之，二人一夜至，令善射者去閼與五十里而軍。軍壘成，秦人聞之，悉甲而至。軍士許歷以軍事諫，趙奢曰： “內(nèi)之。 ”許歷曰： “秦人不意趙師至此，其來氣盛，將軍必集其陣以待之，不然，必敗。 ”趙奢曰： “請受令。 ”許歷曰： “請就鈇質(zhì)之誅。趙奢曰： “胥 后令邯鄲。 ”許歷復請諫，曰： “先據(jù)北山上者勝。后至者敗。 ”趙奢許諾，即發(fā)萬人趨之。秦兵后至，爭山不得上，趙奢縱兵擊之，大破秦軍。秦軍解而走，遂解閼與之圍而歸。 趙惠文王賜奢號為馬服君，以許歷為國尉。趙奢于 是與廉頗、藺相如同位。 （史記 廉頗藺相如列傳） 【注】 候：哨兵，偵察兵。 胥：等待。 17對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A秦軍鼓噪勒兵 勒：統(tǒng)率，率領 、 B秦伐韓，軍于閼與 軍：軍隊 C趙奢曰： “內(nèi)之 ” 內(nèi)：通 “納 ” D秦人不意趙師至此 意：料想到 18下列各組 句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 A又召樂乘而問焉 積土成山，風雨興焉 B遂解閼與之圍而歸 茍以天下之大，下而從六國破亡之故事 C有以軍事諫者死 不賂者以賂者喪 D秦人聞之，悉甲而至 均之二策，寧許以負秦曲 19下列對原文有關內(nèi)容的賞析，不正確的一項是 A趙奢軍紀嚴明，軍中有一個偵察兵建議火速援救武安，違反了趙奢發(fā)布的軍令，結果被趙奢處死。 B趙奢率領軍隊離開國都三十里就不前進，只忙于增筑堡壘，軍中有人議論閼與將會被秦國 吞并。 C趙奢深知 “兵貴神速 ”，在迷惑秦軍獲得成功后，就立即下令全軍卸去甲衣，快步前進，兩天一夜便趕到了前線。 D由于取得了閼與一戰(zhàn)的勝利，趙奢深受趙王信任，從此，與廉頗、藺相如的地位相等。 20用 “/”給文中畫波浪線的部分斷句。（ 3 分） 秦間來入趙奢善食而遣之間以報秦將秦將大喜曰夫去國三十里而軍不行乃增壘閼與非趙地也 21把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（ 6 分） （ 1）其道遠險狹，譬之猶兩鼠斗于穴中，將勇者勝。 （ 2）堅壁，留二十八日不行，復益增壘。 （二）閱讀下面這首詩，完成 2223 題。（ 6 分） 【浣溪沙】 元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔游南山 蘇軾 細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。 雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。 22這首詞按照什么順序來鋪敘景物，請結合內(nèi)容具體賞析。（ 3 分） 23詞的下片以 “人間有味是清歡 ”作結，抓住了哪些有特征的事物來描寫，表達了什么樣的情趣？（ 3 分） （三）（ 4 分） 24閱讀下列文字，回答問題。（ 4 分） 叔孫武叔語大夫于朝曰： “子貢賢于仲尼。 ”子服景伯以告子貢。子貢曰； “譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見宗廟之類，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！ ”（論語 19.23） （ 1）論語中經(jīng)常拿屋舍廳堂來比喻一個人的學問造詣，例如上述文字中子貢就把孔子的學問比作數(shù)仞之高墻，而孔子也曾稱子路的學問已經(jīng)入門，但還未達到一定的境界，由此可以提煉成語 。 （ 2）子貢 的說法發(fā)人深省，按照他的說法， “夫子之云，不亦宜乎！ ”叔孫武叔的話宜于何處？請做評價。 （四）古詩文默寫（ 6 分） 25補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（只選 3 題） （ 1）故木受繩則直， ，君子博學而日參省乎己， 。（勸學荀子） （ 2） ，惑之不解，或師焉，或不焉， ，吾未見其明也。 （師說韓愈） （ 3）寄蜉蝣于天地， 。哀吾生之須臾， 。 （赤壁賦蘇軾） （ 4）秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。 （阿房宮賦杜牧） （ 5）舞榭歌臺， 。斜陽草樹，尋常巷陌， 。 （永遇樂 京口北固亭懷古辛棄疾） 四、作文（ 60 分） 26閱讀下列文字，按照要求作文（ 60 分） 在日本的許多城市中，高樓的窗戶上總有一些紅色三角形的標記。這個記號標志著這扇窗戶可以從外面打開，原來這是消防隊員救生的通道，這個小小的紅色三角標記得到了大力的推廣 ，可見日本人總是在小處做出 “大制作 ”。而中國人在傳統(tǒng)思想上崇尚 “舉重若輕 ”， “治大國如烹小鮮 ”，對于生活中的大事件推崇從小處從容應對。 面對 “小 ”和 “大 ”，每個人在自己的人生經(jīng)歷，社會見聞，閱讀體驗中都有不同的理解。請根據(jù)材料自選角度，自定立意，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇作文，字數(shù)不少于800 字。 杭高高三第一次月考參考答案 1 A（和稀泥 hu C 劊子手 gu D 奢靡 m） 2 D（ A海蜇蟄居 B文身 掂量 C 車廂 廝打） 3 B（ A 持之有故：所持的見解和主張有一定的根據(jù)。 B.泰然自 若：形容在緊急情況下沉著鎮(zhèn)定，跟平常一樣 ,不慌不亂。 C.吃小灶：比喻享受到特殊照顧。 D.比喻懷才不遇的人得不到施展抱負的機會，也形容女子哀嘆光陰易逝。） 4 D（ A語序不當，把 “雖然 ”放 “全國住房價格過快上漲的勢頭 ”前； B 成分殘缺，把 “世界文壇殿堂級之作百年孤獨 ”放到 “自 ”前； C搭配不當，一面兩面不呼應。） 5蟻族指的是那些聚居于城鄉(xiāng)結合部或近郊農(nóng)村廉價擁擠的出租房里，收入不高，工作不穩(wěn)定，如螞蟻般弱小的大學畢業(yè)生低收入聚居群體。 6示例：掛：一 “掛 ”飛瀑。瀑布飛流直下，氣勢磅礴， “掛 ”字形象地寫出了 瀑布飛瀉而下的壯觀景象，美不勝收，令人心曠神怡。葉：一 “葉 ”扁舟。用 “葉 ”字不僅寫出了船的小而輕，而且讓人聯(lián)想到古代文人的瀟灑與悠閑。一只小船自由自在地飄蕩在漫無邊際的水面上，任意東西，多么愜意！（語言連貫、形象生動、有文采、富有韻味即可） 7.示例 倡議書 親愛的同學們： 大家好。當全民動員祝福玉樹的愛潮還在人們心頭涌動的時候，離我們千里之外的甘肅舟曲又發(fā)生特大泥石流災害，流經(jīng)區(qū)域被夷為平地，截至 11 日 17 時 20 分，甘肅省甘南州舟曲縣特大山洪地質(zhì)災害共造成 1117 人遇難，失蹤 627 人。當我們看到這個 數(shù)字，看到每一篇新聞報道的時候，我們的心怎能平靜？ 同在一片藍天下，同為中華兒女，讓我們攜起手來，向甘肅人民伸出援助之手，用愛心去溫暖生命，用愛心去創(chuàng)造感動，用愛心去呼喚精彩！讓愛繼續(xù)在我們的手中傳遞吧，像關注我們身邊每一個需要幫助的人一樣，像支援汶川與玉樹一樣。也許，我們傳遞的只是一元錢，但我們凝聚的卻是全中國 13 億人的愛心。 凝聚愛心，支援舟曲！我們堅信：愛心無處不在！力量無處不在！ 團 委、學生會 2010 年 9 月 3 日 8選 B。根據(jù)第五段段意， “愚不可及 ”的古義和今義大不相同。 9選 B。 A 項由第二段可知，引發(fā)兩種立場之爭的是喪家狗這本書。 B 項根據(jù)文章第二段，把孔子符號化的結果是肢解孔子及論語，這個肢解的過程自然是符號化的孔子；C 項偷換概念，解構孔子為 “喪家狗 ”的是李零，評說 “任何懷抱理想，在現(xiàn)實世界里找不到精神家園的人，都是喪家狗 ”的也是李零； D 項孔子被稱為 “公共知識分 子 ”是李零的 “杰作 ”。根據(jù)第六段信息可知作者觀點 -孔子 “圣賢先師的地位 ”是無可否認的，絕非 “公共知識分子 ”。 10（ 1）孔子以古代貴族（真君子）為立身標準，但他不是圣，只是人，且出身卑微。 （ 2）孔子四處游說，唇焦舌燥，顛沛流離，像條無家可歸的流浪狗。 （ 3）孔子古道熱腸，夢想恢復周公之治，安定天下的百姓。如他那般懷抱理想，在現(xiàn)實世界中找不到精神家園的人，都是 “喪家狗 ”。 11孔子不是符號，也不是 “喪家狗 ”，而是中國數(shù)千年的文化內(nèi)核。肢解孔子是一種巨大的諷刺。 12文章寫佛手形狀難看，顏色青黃， 滋味苦澀，是為下文寫佛手之香的清新、濃郁、持久做鋪墊。從反面入題引起讀者的興趣，起到烘托中心的作用。（ “鋪墊 ”、 “反面入題 ”各得 1分） 13 “百無聊賴 ”：形容佛手躺在竹籃里，無人問津的樣子；表現(xiàn)路人對佛手不感興趣。 “豐滿妖嬈 ”：形容佛手剛成熟時的飽滿和姿態(tài)優(yōu)美的樣子；表現(xiàn)作者對佛手的喜愛。 14一是因為最象形，它伸出的杈杈像佛手一般宛轉修長，曲折而有韻致；二是因為它的香味清新濃郁，恰到好處，猶如上天的賜予，具有天國般超塵拔俗的境界。（寫出象形和境界的原句得 2 分，題目要求結合文章簡述理由，得 4 分） 15開放題，要求道出手法，言之成理即可。 16一是回憶起第一次買佛手，與父母在一起的溫馨生活。二是佛手由剛最初的青綠嫩黃直到最后的黃中帶黑斑斑點點，就像是母親由青春年少直到暮年變老的滄桑一生。三是佛手之香的清新持久，就像是母親留給孩子的人生感悟，歷久彌新。 17 B（軍：動詞，駐扎） 18.B（ A 代詞，之 /兼詞，于之； B均為承接； C 拿 /因為； D 代詞 /代詞，這） 19.B20秦間來入 /趙奢善食而遣之 /間以報秦將 /秦將大喜曰 /夫去國三十里而軍不行 /乃增壘 /閼與非趙地也。 21.略。 22.這首詞以時間為序來鋪 敘景物。從清晨風