2014全國高考語文試題四川卷

2014 全國 高考 語文 試題 四川 卷 （ 12 分、每小題 3 分） 下列詞語中加點的字，讀音全部都正確的一項是（ ） A.眼瞼（ jin） 哺育 (b) 扎辮子 (z) 亙古未有 (gn) B.嫩綠 (nn) 鏟除 (chn) 緊箍咒 (k) 一蹴而就 (c) C.抽噎 (y) 迸裂 (bng) 戶口簿 (b) 不屈不撓 (lo) D.憤懣 (mn) 要挾 (x) 絆腳石 (bn) 恃才 傲物 (sh) 下列詞語中沒有錯別字的一項是（ ） A.打蠟 頃刻 生死攸關(guān) 口干舌噪 B.飆升 印證 貽養(yǎng)天年 扶搖直上 C.巨擘 清徹 歷久彌新 所向披靡 D.皺褶 熒屏 風(fēng)生水起 精簡機(jī)構(gòu) 3. 下列各句中，加點詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?A李劼人偏愛用四川方言寫作，這和他從小生活在成都分不開，他愛到茶館聽評書嗎，評書一人生動幽默的話語，就成了他今后文章中的語言。 B.生態(tài)走廊如果建立得當(dāng)，能夠在不影響人類居住區(qū)域的前提下將隔離的棲息地連接起來，從而將大大提升野 生動物種群的穩(wěn)定性。 C熊貓飲水，頗似酒徒貪杯，他總是喝的肚皮隆起，而后安之若素地拖著笨拙的身軀，一搖一擺地香遠(yuǎn)處的箭竹林走去。 D隨著科技的進(jìn)步和社會的發(fā)展，彈棉花、補(bǔ)鍋釘碗等許多曾與人們生活息息相關(guān)的老行業(yè)逐漸從我們的視線中消失。 4.下列各句中，沒有語病的一項是 A城鎮(zhèn)建設(shè)要充分體現(xiàn)天人合一的理念，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，構(gòu)建生態(tài)與文化保護(hù)體系，實現(xiàn)城鎮(zhèn)與自然和諧發(fā)展。 B金沙遺址博物館的“太陽神鳥”金箔，是古蜀國黃金工藝輝煌成就的典型代表，以其精致和神秘展示了古蜀人的智慧和魅力。 C全國規(guī)模 最大的兩棲爬行動物標(biāo)本館，已經(jīng)收藏了 10 萬多號標(biāo)本，這些標(biāo)本幾乎覆蓋了所有中國的兩棲爬行動物種類。 D音樂劇是 19 世紀(jì)末誕生的，它具有極富時代感的藝術(shù)形式和強(qiáng)烈的娛樂性，使它成為很多國家的觀眾都喜歡的表演藝術(shù)。 二、（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 57 題 工業(yè)化時代，學(xué)校教育映射了工業(yè)化的集中物流的經(jīng)濟(jì)批量模式：鈴聲、班級、標(biāo)準(zhǔn)化的課堂、統(tǒng)一的教材、按照時間編排的流水線場景 .這種教育為工業(yè)時代標(biāo)準(zhǔn)化地制造了可用的人才。而大數(shù)據(jù)教育將呈現(xiàn)另外的特征：彈性學(xué)制、個性化輔導(dǎo)、社區(qū)和家庭學(xué)習(xí)、每 個人的成功。世界也許會因此安靜許多，而數(shù)據(jù)將火熱地穿梭在其中，人與人（師生、生生）的關(guān)系，將通過人與技術(shù)的關(guān)系來實現(xiàn)，正如在過春節(jié)，拜年，不通過短信、電話、視頻、微信，還能像 20 年前那樣騎自行車挨家挨戶拜年嗎？大數(shù)據(jù)時代，無論你是否認(rèn)同技術(shù)是豐富了人類的情感，技術(shù)的出現(xiàn)，都讓我們再也回不到從前了。 一個學(xué)生，考試得了 78 分，這只是一個數(shù)字，如果把背后因素 -家庭背景、努力程度、學(xué)習(xí)態(tài)度、智力水平等與 78 分聯(lián)系在一起，就成了數(shù)據(jù)。大數(shù)據(jù)與傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)相比，有 非機(jī)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶 層、大量采用可視化展現(xiàn)方法等特點，這些特點正好適應(yīng)了個性化和人性化的學(xué)習(xí)變化。目前教育變革的討論，過多集中于在線教育（遠(yuǎn)程、平板、電子、數(shù)字），這正像任何一種科技讓人們最先想到的都是偷懶的哲學(xué)，自動化時代最先想到的是卓別林電影中的自動吃飯機(jī)，多媒體時代最先想到的是游戲。在線教育本身很難改變學(xué)習(xí)，在這場教育革命的浪潮中，有在線教育引發(fā)的教育從數(shù)字支撐到數(shù)據(jù)支撐的變化，卻是很多人沒有在意的巨大金礦。 教育環(huán)境的 設(shè)計，教育實驗場景的布置，教育時空的變化，學(xué)習(xí)場景的變革，教育管理數(shù)據(jù)的采集和運(yùn)用，這些過去靠拍腦袋 或者理念靈感加經(jīng)驗的事情，在云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的背景下，變成一種數(shù)據(jù)支撐的行為科學(xué)。教育將成為繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，一門不再靠理念和經(jīng)驗傳承的社會科學(xué)，大數(shù)據(jù)時代的教育，將變成一門實實在在的實證科學(xué)。 目前的經(jīng)濟(jì)社會，已經(jīng)進(jìn)入后工業(yè)化的大數(shù)據(jù)時代，人與機(jī)器的主流社會關(guān)系逐漸轉(zhuǎn)向人與數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，若干年后社會的競爭將以服務(wù)和創(chuàng)新為核心，然而我們今天的教育還受制于減少犯錯和標(biāo)準(zhǔn)化的魔咒。大數(shù)據(jù)教育提供了另外一種可能，標(biāo)準(zhǔn)化的教育將轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)完成，而個性化的人才培養(yǎng)將主要有學(xué)校承擔(dān)：越來越小的班級、越來越近的學(xué) 校、越來越聚焦的教育支持、越來越個性化的培養(yǎng)方式。這將使教育擺脫工業(yè)化時代的模式。 5.下列關(guān)于大數(shù)據(jù)教育的表述，符合原文意思的一項是（ ） A.工業(yè)化時代的教育標(biāo)準(zhǔn)化地培養(yǎng)人才，導(dǎo)致人才的個性和創(chuàng)新不足，這樣的弊端直接催生了大數(shù)據(jù)教育。 B.大數(shù)據(jù)教育的特點是非結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)量巨大、數(shù)據(jù)分析由專家層變化為用戶層、大量采用可視化展現(xiàn)方法 . C.以數(shù)據(jù)支撐為標(biāo)志的大數(shù)據(jù)教育具有巨大的開發(fā)潛力和社會效益，但不少人沒有對它給予應(yīng)有的關(guān)注。 D.大數(shù)據(jù)教育將不再是靠理念和經(jīng)驗傳承的社會科學(xué)，而會成為繼經(jīng)濟(jì)學(xué)之后的 第二門實實在在的實證科學(xué)。 6 下列不屬于大數(shù)據(jù)將給教育帶來的變化的一項是（ ） A.教育環(huán)境的設(shè)計、教育實驗場景的布置、學(xué)習(xí)場景的變革、教育管理數(shù)據(jù)的采集和運(yùn)用等由數(shù)據(jù)支撐。 B.老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生甚至他們與家長、社區(qū)交流的大量信息得以處理為數(shù)據(jù)，可以豐富教育資源。 C.將優(yōu)質(zhì)課堂教學(xué)資源傳送到教育發(fā)展滯后的學(xué)校，學(xué)生們在校即時同步學(xué)習(xí)，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源的覆蓋面。 D.累積足夠的學(xué)生個體信息并據(jù)此對學(xué)生進(jìn)行個性化輔導(dǎo)，從而最大可能的實現(xiàn)每個人的進(jìn)步與成功。 7. 下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一 項是（ ） A.“大數(shù)據(jù)教育”中的“數(shù)據(jù)”不是鼓勵的“數(shù)字”，而是對數(shù)字及其相關(guān)資料、信息進(jìn)行處理所形成的“數(shù)據(jù)”。 B.大數(shù)據(jù)教育時代，隨著教育時空的變化、學(xué)習(xí)場景的變革、情感交流和思想教育將會出現(xiàn)新的情況。 C.工業(yè)化時代的教育培養(yǎng)的少犯錯和標(biāo)準(zhǔn)化人才，難以適應(yīng)后工業(yè)化大數(shù)據(jù)時代經(jīng)濟(jì)社會對人才的要求。 D.大數(shù)據(jù)教育由網(wǎng)絡(luò)完成標(biāo)準(zhǔn)化教育，而學(xué)校主要承擔(dān)個性化人才的培養(yǎng)工作，教師需求量將大為減少。 三、（ 6 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文言文，完成 8 9 題。 王筠字元禮，一字德柔，瑯邪臨沂人。筠幼警寤 ，七歲能屬文。年十六，為芍藥賦，甚美。及長，清靜好學(xué)，與從兄泰齊名。陳郡謝覽，覽弟舉，亦有重譽(yù)，時人為之語曰：謝有覽舉，王有養(yǎng)炬。炬是泰，養(yǎng)即筠，并小字也。 起家中軍臨川王行參軍，遷太子舍人，除尚書殿中郎。王氏過江以來，未有居郎署者，或勸逡巡不就，筠曰：陸平原東南之秀，王文度獨步江東，吾得比蹤昔人，何所多恨。 乃欣然就職。尚書令沈約，當(dāng)世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。 筠為文能壓強(qiáng)韻，每公宴并作，辭必妍美。約常從容啟高祖曰：晚來名家，唯見王筠獨步。 昭明太子愛文學(xué)士，常與筠及劉孝綽、陸 倕 、到洽、殷蕓等游宴玄圃，太子獨執(zhí)筠袖撫孝綽肩而言曰：所謂左把浮丘袖，右拍洪崖肩。其見重如此。 普通元年，以母憂去職。筠有孝性，毀瘠過禮，服闋后，疾廢久之。中大通二年，遷司徒左長史。三年，昭明太子薨，敕為哀策文，復(fù)見嗟賞。 筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當(dāng)世。 其自序曰：余少好書，老而彌篤。雖偶見瞥觀，皆即疏記，后重省覽，歡興彌深，習(xí)與性成，不覺筆倦。自年十三四，齊建武二年乙亥至梁大同六年，四十載矣。幼年讀五經(jīng)，皆七八十遍。愛左氏春秋，吟諷常為口實，廣略去取，凡三過五抄。余經(jīng)及 周官、儀禮、國語、爾雅、山海經(jīng)、本草并再抄。子史諸集皆一遍。未嘗倩人假手，并躬自抄錄，大小百余卷。不足傳之 好事，蓋以備遺忘而已。又與諸兒書論家世集云：史傳稱安平崔氏及汝南應(yīng)氏，并累世有文才，所以范蔚宗云崔氏世擅雕龍。然不過父子兩三世耳；非有七葉之中，名德重光，爵位相繼，人人有集，如吾門世者也。沈少傅約語人云：吾少好百家之言， 身 為四代之史，自開辟已來，未有爵位蟬聯(lián)，文才相繼，如王氏之盛者也。汝等仰觀堂構(gòu)，思各努力。 （節(jié)選自梁書 王筠傳 8對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 A未有 居 郎署者 居：任職。 B以母 憂 去職 憂：憂慮。 C老而彌 篤 篤：執(zhí)著。 D 身 為四代之史 身：親自。 9下列各句中，加點詞意義和用法都相同的一項是 A時人 為 之 語日 吾羞，不忍 為 之 下 B 乃 欣然就職 疑其有悔改， 乃 復(fù)請之 C 其 見重如 此 其 翼若垂天之云 D不足傳 之 好事 外無期功強(qiáng)近 之 親 第 II 卷 （非單項選擇題 共 123 分） 四、（ 31 分） 10把第 I 卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（ 8 分） （ 1）尚書令沈約，當(dāng)世辭宗，每見筠文，咨嗟吟詠，以為不逮也。（ 4 分） （ 2）筠性弘厚，不以藝能高人，而少擅才名，與劉孝綽見重當(dāng)世。（ 4 分） 11第 I 卷文言文中，王筠是怎樣學(xué)習(xí)的？請簡要概括。（ 5 分） 12用斜線（ /）給下面短文斷句。（限畫 9 處）（ 4 分） 周室既衰諸候 周室既衰諸侯恣行仲尼悼禮廢樂崩追修經(jīng)術(shù)以達(dá)王道匡亂世反之于正見其文辭為天下制 儀法垂六藝之統(tǒng)紀(jì)于后世 作孔子世家 第十七 （選自史記 太史公自序） 13閱讀下面的清詩，回答問題（ 8 分） 秋暮吟望 趙執(zhí)信 小閣高 棲老一枝 注 ，閑吟了不為秋悲。 寒山常帶斜陽色，新月偏明落葉時。 煙水極天鴻有影，霜風(fēng)卷地菊無姿。 二更短燭三升酒，北斗低橫未擬窺。 注 “一枝”語出莊子 逍遙游“ 鷦鷯巢 于深林，不過一枝”?！袄弦恢Α币鉃榻K老山林。 （ 1）簡要賞析頷聯(lián)中“?！薄捌眱勺值拿钐?。（ 3 分） （ 2）本詩表現(xiàn)了詩人怎樣的心境？結(jié)合全詩簡要分析。（ 5 分） 14補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選 6 個小題）（ 6 分） （ 1）困于心衡于慮而后作， _。（孟子 告子下） （ 2） _，而神明自 得，圣心備焉。（荀子 勸學(xué)） （ 3） 雖無絲竹管弦之盛 ， _，亦足以暢敘幽情。（王羲之蘭亭集序） （ 4） _，拔劍四顧心茫然。（李白行路難） （ 5）畫圖省識春風(fēng)面， _。（杜甫詠懷古跡） （ 6） _， 錦鱗游泳。（范仲淹岳陽樓記） (7) 桂棹兮蘭槳， 。（蘇軾赤壁賦） （ 8）四十三年，望中猶記， _， （辛棄疾永遇樂 京口北固亭懷古） 五、（ 22 分） 閱讀下 面的文章，完成 1518 題。 山水及自然景物的欣賞 郁達(dá)夫 自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還沒有絕跡；論客的富有獨斷性者，甚至于說出所有的藝術(shù)，都是自然的模仿；模仿得像一點，作品就偉大一點，文學(xué)是如此，繪畫亦如此，推而至于音樂，舞蹈，也無一不如此等話來。這句話，雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)；但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情；所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人生的心情。 自然的變化，實在多而且奇，沒有準(zhǔn)備的欣賞者，對于他的美點也許會捉摸不十分完全的；就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象；若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產(chǎn)物，如稻麥、牛羊、飛鳥、家畜之類，則僅在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，或風(fēng)、雷、雨、雪的突變，與四季寒暖的更迭了。 我們?nèi)祟悾蠹叶加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來 下飯。唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關(guān)系，就此一點也可以看出來了。 欣賞自然景物的本能，是大家都有的；不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景，有些人習(xí)以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物，就盡在他們的囊中了。 我從前有位同事，平時只曉得鉆 門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣，現(xiàn)在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學(xué)者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對于這一種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散，因為山水、自然，是可以使人性發(fā)現(xiàn)，使人格凈化的陶冶工具。 自然景物所包涵的方面，原是極博大、極廣闊的；天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學(xué)先生才辦得到；至于我們這種 庸人，要想得到些自然的美感，還是上山水佳處去較為直截了當(dāng)。 大抵山水佳處，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美，最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ希陀X悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非；太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書?？芍覀兤綍r所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風(fēng)景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。 我曾經(jīng)到過日本的瀨戶內(nèi)海去旅行，月夜行舟，四面的青蔥欲滴，當(dāng)時我就只想在四國的海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農(nóng)民；依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山 ，上過安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，每到一處，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久的；所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓(xùn)練耳目，最為適當(dāng)。 從前有個贊美美術(shù)批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術(shù)品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進(jìn)香，都市里寄住的 小市民的窗檻 栽花 ，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自 然景物與高山大水的初步欣賞者了。 （有刪改） 15下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的丙項是（ ）（ ）（ 4 分） A文章從業(yè)里士多德的模仿學(xué)說談走，意在引出人生、藝術(shù)模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。 B第段有關(guān)自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉(zhuǎn)變幻，姿態(tài)萬千。 C作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象發(fā)告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。 D本文以吃飯為例表現(xiàn)人類喜新厭舊的特性，以“ 小市民的窗檻栽花 ”為 例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。 E本文談古論今，寫人寫已，由景物而人生，從山水而藝術(shù)，緊扣自然與人生的密切關(guān)系，行文看似閑散，實則緊湊有序。 16. 作者認(rèn)為應(yīng)該如何欣賞山水及自然景物？請結(jié)合全文簡要概括。（ 6 分）