（中國古代文學專業(yè)論文）《石巢四種曲》研究.pdf

揚州大學碩士學位論文 4 8 _ 一 揚州大學學位論文原創(chuàng)性聲明和版權使用授權書 學位論文原創(chuàng)性聲明 本人聲明：所呈交的學位論文是在導師指導下獨立進行研究工作所取得的研究 成果。除文中已經(jīng)標明引用的內容外，本論文不包含其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研 究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均己在文中以明確方式標明。本聲 明的法律結果由本人承擔。 學位論文作者簽名： 第抱耗 簽字日期： 徹易年掃月眵日 學位論文版權使用授權書 本人完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即：學校有權保留并向國 家有關部門或機構送交學位論文的復印件和電子文檔，允許論文被查閱和借閱。本 人授權揚州大學可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以 采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。同時授權中國科學技術信 息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡向社會公 眾提供信息服務。 學位論文作者簽名： 孥抱抱 導師簽名： 孑氣 簽字日期： 7 ? 年月日 簽字日期：一二痂蘿年占月f 廠日 梁艷艷：石巢四種曲研究 中文摘要 阮大鋮是晚明戲劇舞臺上的一位重要作家。他存世的傳奇作品有四種燕 子箋、春燈謎、雙金榜和牟尼合合稱為石巢四種曲，內容豐富， 藝術手法的運用較為獨到，在當時乃至后世都具有很大的影響。本文主要從文本出 發(fā)，結合阮大鋮的詠懷堂詩集，對石巢四種曲提出了一些新的認識。 論文由引言、文本個案研究和文本共性研究組成，共三部分，兩章。 引言對研究狀況進行了梳理，為本文的研究準備了較為扎實的學術基礎。 第一章“石巢四種曲文本解讀”。解讀以文本的閱讀、具體的分析為基礎， 以問題意識為統(tǒng)攝，不強調研究的全面性，而是追求研究的深入，對每一部作品各 選取2 3 個具有一定意義、且為以往研究所忽略的論題，做出自己的思考，提出自 己的心得。關于春燈謎的創(chuàng)作主旨，本文在傳統(tǒng)的“娛親 之外，提出還有“風 雅”的創(chuàng)作觀。將“風雅”的創(chuàng)作思想帶入傳奇創(chuàng)作，以改變當時創(chuàng)作中的不良傾 向；雙金榜融合前人公案劇題材中“妻離子散”型和才子佳人愛情公案型，形 成阮氏獨特的以表現(xiàn)平民百姓的命運遭際的為主的特色；牟尼合一改前三部作 品中的浪漫情調，增強了現(xiàn)實性的描寫，因此結局也彌漫著凄涼悲哀的氣息。 第二章“石巢四種曲共性研究 。從整體宏觀的角度，研究石巢四種曲 的內容、藝術特色和劇中的女性人文關懷。內容方面，劇中主人公冤案多由得中狀 元而雪洗，從而反映出阮大鋮希望借助重返政治舞臺而洗刷“逆案”的心理；藝術 特征的復雜化，主要變現(xiàn)在藝術手法數(shù)量的增多和多種藝術手法的彼此融合；劇中 的女性人文關懷，一是表現(xiàn)為女性對社會交往的渴望和向往，二是通過阮氏筆下與 眾不同的“雙艷 一個是相府小姐，一個是青樓名妓，從而更表現(xiàn)出對女性的 一視同仁的態(tài)度。 通過以上幾個方面的研究，力圖對阮大鋮及其傳奇作品有較為客觀的認識。 關鍵字：石巢四種曲阮大鋮研究 揚州大學碩士學位論文 2 一 a b s t r a c t r u 趾d a c h e n gi s a 1 1i m p o r t 鋤w r i t e ro ft h ed r 鋤as t a g ei l lm el a t e m i n g d y n a s 妙h eh a df o u r 、o r k s c h 吼d e n gm i ，y 抽z ij i a l l ，s h u a j l 舀i nb a i l ga n dm o u i l ih i ， c a l l d es h i c h a 0s i z l l o n gq u 1 1 1 ef o u rw o r k sa r er i c hi nc o n t e n t 鋤dc o m p a r a t i v e l yo r i g i n a l i na r t ，s o 吐屺yh a sc a u s e ds i g l l i f i c a n ti n f l u e n c en o mt h e no n 1 1 l em l d ys e t so f f 五mt h e v e r s i o na i l dt i ew i t hr u a l ld a c h e n g sp o m e sy 0 n 曲u a i t a i l gs h i j ii no r d e rt 0b r i n gal i t t l e n e w o p i i l i o n s t h et l l e s i si sc o m p o s e d 、i t ht h ef o r e w o r d ，t h ec a s es t u d y 孤dt 王l ec o m m o ns t u d y t h ef o r e w o r di s p r e p a r et h ec o m p a r a t i v e l ys o l i dl e 鋤i n gb 2 l s i s 也r o u g l lc o m b i n g t h e s i t u a t i o ns t u d y i n g f i r s tc h a p t e r ss h i c h a os i z h o n gq u sc a s es t u d y s t u d y ，o nt h eb a s eo fm ec o n c r e t e a n a l y s i s ，d o n te m p h a s i z et h ec o m p l e t e r l e s ss t u d y i n g ，b u tb et 0r 吼礎e rg o i n gd e e pi n t o s t u d y i n g ，e v e r yw o r k c h o o s e2 3 q u e s t i o i l s ，w m c ha r es i 鰣f i c a l l tb u ti g n o r ei 1 1t h ep 蠲t ，i n o f d e rt od r a w et h ec o n c l u s i o n s t h es t u d ys u g g e s ta n o t l l e rc r e a t i n gi d e ao ff e n gy - ai n o r d e rt oc o r r e c tt h eb a di i l c l i n a t i o no ft 1 1 ec r e a t i o n ；s h 唧畫i n 曲孤gi 1 1 h e r i t st h eq i l i z i s a n s t ) r l e 鋤d c a i z i j i a r e ns t y l e i nm e s u b j e c t m a t t e r 嬲p e c t ，t h e n f o 肌i t so w n c h a r a c t e r i s t i c s ；m o u i l i h ee i l l l a l l c em er e a l 時o ft l l ed e s c r i p t i o n ，a n dt h eo u t c o m ei sf i l l e d w i t hs o r r o w m i s e r y s e c o n dc h 印t e r ss h i c h a 0s i z l l o n gq u sc o n u n a ns t u d y w es t u d yi t 行o mt h e c o n t e n t ，a nc h 2 l r a c t e r i s t i c 鋤d l el o v i n gc a r ef o rf e m a l e d r 鋤ah e r o i n es c n l b st h e i r 、r o n g c a s e sb yb e i n gz h u a n g y u a i l ，w h i c hr e n e c t sr m a n d a c h e n g sp s y c h o l o g i c a lo f s c r u b i n gt 1 1 en i a i l ；t h ec o m p l e xa n i s t i cc l l a i a c t e r i s t i ci n c l u d e sm a n yn u m b e ra i l dt h e m s i n go fd i 丘e r e n t a r tg i m m i c k ；t h ec 撕n go ft l l ef e m a l ei n c l u d e sy a n l i n gf o r t h es o c i a l i n t e r a c t i o na r l dr e s p e c t i n gt om el o w p o s i t i o n t h o u 曲t h ea b o v e s e v e r a la s p e c t so ft l l e s t u d y ，、em a yg e t m o r eo b j e t i v e i l l l d e r s t a i l d i n ga b o u t nd a c h e n g a 1 1 dh i sw o d ( s k e y w o r d s ：s h i c l 啪s i z l l o n gq u ld a c h e n gm l ( 1 y 梁艷艷：石巢四種曲研究 引言 石巢四種曲是明代傳奇作家阮大鋮的劇作集，包含燕子箋、春燈謎、 牟尼合和雙金榜這四種傳奇。石巢四種曲很早就受到人們的關注。 從石巢四種曲序中就可看出，當時即明朝崇禎時，就有王思任、康廷傳、 曹履吉、文震亨等曾做過序言，獲得了較高評價。但是在古代，尤其是明清，人們 一直提倡“道德文章”。對于阮大鋮這樣的“奸臣” ，自然是持否定的態(tài)度。高奕 在其作品新傳奇品中說他“道學面君 ；李調元在雨村曲話中說阮大鋮 “心術既壞；葉堂認為：“阮圓海專以尖刻為能” 等等。對與人物的道德評價 必然會影響到對于人物文學創(chuàng)作的評價。李調元雖然認為阮大鋮所撰的“燕子箋， 名重一時”，但是也覺得“淫詞可憎，所謂亡國之音也。 ；梁廷楠曲話中雖 然肯定燕子箋有著較高的藝術價值“鸞交兩美，燕合雙妹，設景生情，具徵巧 思o ，但是同時也鄙視其文章：“然其人既己得罪名教，即使陽春白雪，亦 等諸彼哉之例，置而不論可矣，況其文章之未必能醉人心腑耶! ；葉堂說阮圓海 “自謂學玉茗堂，其實全未窺見。笠翁惡札，從此濫觴矣” ，很是尖刻；延陵姜 紹書認為阮大鋮的傳奇是崇禎“靡靡亡國之音”的代表；張岱對阮大鋮的傳奇一 直都很欣賞：“阮圓海家優(yōu)，講關目，講情理，講筋節(jié)，與他班孟浪不同；然其所 打院本，又皆主人自制，筆筆勾勒，苦心盡出，與他班魯莽者又不同。故所搬演， 本本出色，腳腳出色，句句出色，字字出色 ，即使如此，也對之頗有微詞：“阮圓 o 曲?？偰刻嵋J為阮大鋮著作有五種，除上述四種外，還有獅子賺；中國近世戲曲史( 青木正兒原 著) 認為阮氏戲曲有八種，但“可見有四種”( 春燈謎、燕子箋、雙金榜、牟尼和) ；明清傳奇綜 錄的說法較全“所撰傳奇1 1 種：春燈謎、燕予箋、雙金榜、牟尼合四種，合成石巢傳奇 四種，今存；忠孝環(huán)、桃花笑、井中盟、獅了賺、賜恩環(huán)、老門生、 翠鵬圖7 種，已逸”。 本文所用阮大鋮戲曲四種為黃山書社1 9 9 3 年出版的，胡金望、徐凌云點校本。 圓張廷玉在明史中將阮大鋮列入“奸臣傳”。明史第2 6 卷，中華書局1 9 7 8 年版本，第7 9 3 7 7 9 4 5 頁 高奕新傳奇品，中國古典戲曲論著集成( 六) ，中國戲劇出版社1 9 5 9 年。 回李調元雨村曲話，中國古典戲曲論著集成( 八) ，中國戲劇出版社1 9 5 9 年，第2 6 頁。 露姚燮金樂考證，中國古典戲曲論著集成( 十) ，中國戲劇出版社1 9 5 9 年，第2 3 5 頁。 李調元雨村曲話，中國古典戲曲論著集成( 八) ，中國戲劇出版社1 9 5 9 年，第2 6 頁。 o 梁廷楠曲話，中國古典戲曲論著集成( 八) ，中國戲劇j i j 版社1 9 5 9 年，第2 6 9 頁。 梁廷楠曲話，中國古典戲曲論著集成( 八) ，中國戲劇出版社1 9 5 9 年，第2 6 9 頁。 姚燮今樂考證，中國古典戲曲論著集成( 十) ，中國戲劇出版社1 9 5 9 年，第2 3 5 頁。 蔣紹書鈞石齋筆談，中國古典戲曲論著集成( 十) ，中國戲劇出版社1 9 5 9 年，第2 3 5 - 2 3 6 頁。 揚州大學碩士學位論文 ! 海大有才華，恨居心勿凈。其所編諸劇，罵世十七，解嘲十三，多詆毀東林，辯宥 魏黨，為士君子所唾棄，故其傳奇不之著焉”。 民國時期，阮大鋮的詩歌研究掀起一陣熱潮。學者們多贊賞其詩歌的藝術。陳 三立( 即陳散原) 在詠懷堂詩集題辭中評價：“芳絮深微，妙緒紛披。具體儲 偉，追蹤陶謝 圓。章炳麟在詠懷堂詩集題記中說：“大鋮五言古詩以王孟意趣 二兼謝客之精煉” 。柳詒徵在詠懷堂詩集跋中高度贊揚其藝術價值：“大鋮詩 之途徑，既見于自序，其論陶詩，謂靖節(jié)蕭玄機尚，直欲舉大風、柏梁、 短歌、公宴，漢魏間雄武之氣，一掃而空之，以登于考涅、北門之什， 似離騷、歌、辨亦在。然疑出入中易世而有輞川、太祝、京兆三子者，又 能變化以廣其意。今從陶入三百，功力倍取資博，而意象更覺日新，則后起群 賢不可不勉，其自期待者，復亦。”胡先騙系統(tǒng)、客觀的分析了詩歌源流、藝術貢 獻及地位：“詠懷堂詩在自然派詩家中別樹一幟。詠懷堂所最工者，厥 惟五言古與五言律” 。 從2 0 世紀八十年代以來，一大批學者重新認真研究阮大鋮和他的傳奇創(chuàng)作。 這些研究主要集中在三個方面：一是更加客觀和寬容地研究阮大鋮及其傳奇創(chuàng)作， 二是關注阮大鋮之所以墮落的社會文化環(huán)境的研究，三是加強從戲曲史的角度研究 其傳奇作品。 人們以更加寬容的態(tài)度來看待一切，包括對阮大鋮這一復雜的人物的評價。 1 9 8 6 年，黃鈞首先在文化遺產(chǎn)上發(fā)表了阮大鋮 平議一文。在 文中，黃鈞經(jīng)過詳細的考證，認為人們對阮大鋮的看法有失客觀：“一個人的生命 途中最后幾個月的表演就這樣被用來當作抹殺他一生的充分理由，這也許不太公 平。何況人們還根據(jù)他在弘光時所采取的死硬的閹黨立場，來解釋他寫于崇禎十五 年以前的幾個劇本的內容實質和寫作意圖，這就很難說是科學態(tài)度了 ；謝謙在 。張岱，陶庵夢憶，江蘇古籍出版社2 0 0 0 年，第1 3 3 頁。 阮大鋮詠懷堂詩集，胡金望、汪長林校點，黃山書社2 0 0 6 年，第5 2 8 頁。以下所引均出此版本，不男標注。 詠懷堂詩集，第5 2 9 頁。 固詠懷堂詩集，第5 3 0 頁。 詠懷堂詩集，第5 3 1 5 3 8 頁。 黃鈞，阮大鋮石巢四種曲平議，文化遺產(chǎn)，1 9 8 6 年第五期。 梁艷艷：石巢四種曲研究 三 2 0 0 3 年發(fā)表了論明末文人阮大鋮的墮落。在此文中，謝謙認真分析了明末士 林的生存狀態(tài)和群體品格，認為：“以八股取士這一國家體制所造就的假 大空學風與虛偽矯情的士風，乃士林集體墮落的關鍵”，而阮大鋮只不過是其中一 個，主張客觀的看待阮大鋮的墮落問題。 鄭雷在1 9 9 3 年發(fā)表了阮大鋮叢考：“擇要選取部分史傳、別集、方志及家 乘，勾稽考索，推證出阮大鋮家世及其早年生活基本情況 圓；1 9 9 8 年5 月，胡金 望發(fā)表在明末黨爭中宦海沉浮一阮大鋮曲折復雜的人生四部曲一文。在此文中， 胡金望在引用大量的歷史資料的前提下，梳理了阮大鋮一生的經(jīng)歷，尤其重視他在 明末黨爭和明清易代的特殊社會環(huán)境中走過的曲折復雜的人生旅程，認為：“( 阮大 鋮) 這個變色龍式的人物，不僅映照著那個時代的政治風云，而且富有相當?shù)臍v史 含蘊，具有一定的認識意義 。 關于阮大鋮的傳奇作品的研究，近年來主要圍繞這兩個點進行對其總體價 值的肯定和對具體作品藝術特色的分析。 對于石巢四種曲藝術價值，研究者多持肯定的態(tài)度。黃鈞在阮大鋮 平議不僅肯定石巢四種曲的藝術造詣：“這( 藝術魅力) 主要表現(xiàn)在： 一是曲辭優(yōu)美，二是排場之妙，三是濃郁的喜劇性 ，而且還贊賞石巢四種曲 的成就：“石巢四種曲的地位和價值，應該得到尊重；石巢四種曲的成就和 意義，應該作為古代戲劇遺產(chǎn)的一部分，加以認真的批判和總結 ；季國平則在 試探戲劇家的阮大鋮一文中，認為阮大鋮的創(chuàng)作有一定的積極意義的：“阮大 鋮學玉茗而自成一家，以自己的石巢四種曲爭勝湯顯祖的臨川四夢，針對 當時一些劇作案頭化、格律化的弱點，更為注重戲劇作為表演藝術的特征， 結合舞臺演出實踐，講求藝術構思與結構安排，運用布景道具等等，使得他的劇作 盛唱于世，歷演不衰 。 石巢四種曲每部作品都有自己的獨特之處，因此每部的研究角度也是不盡 。謝謙，阮大鋮從考，華僑大學學報( 哲學社會科學版) ，2 0 0 4 年第一期。 鄭雷，從玉茗堂到詠懷堂阮大鋮與臨川派，華僑大學學報( 哲學社會科學版) ，2 0 0 2 年第3 期。 胡金望，在明末黨爭中的宦海沉浮廄大鋮曲折復雜的人生四部曲，安慶師院社會科學學報，1 9 9 8 年5 月。 黃鈞，阮大鋮石巢p q 種曲平議，文化遺產(chǎn)，1 9 8 6 年第五期。 黃鈞，阮大鋮石巢陰種曲平議，文化遺產(chǎn)，1 9 8 6 年第五期。 季國平，試探戲劇家的阮大鋮，揚州師院學報( 社會科學版) ，1 9 9 1 年第2 期。 揚州大學碩士學位論文皇 相同。燕子箋歷來是阮大鋮的代表作，其藝術價值早已得到多方面的肯定，但 是它的作者卻又引起人們的關注。呼安泰在1 9 9 7 年的安徽新戲發(fā)表文章 作者辨析。在這篇文章中，呼安泰從劇本的內容和結構兩個方面著手，認為 “燕子箋明顯有自傳色彩”，因此阮大鋮女阮麗珍“之草創(chuàng)當能成立”。所以， 他贊同譚正璧教授的觀點：“阮麗珍是草創(chuàng)者，阮大鋮是修正者 ：2 0 0 1 年，吳作 忠在江淮文史上發(fā)表文章傳奇劇本燕子箋及其作者，從考據(jù)學的角度 出發(fā)認為其草創(chuàng)者應該是阮麗珍：“寫的雖是唐安史之亂時期但顯然可以 看出是從多方面攝取明季社會情態(tài)作為劇本時代背景 。春燈謎的幽默藝術頗 受人們喜愛。蔡運長在談 的幽默藝術一文中，從文本的角度出發(fā)， 認真分析了此文的幽默藝術；雙金榜被認為有所寄托，因此李金松通過考證， 從“劇中人物的名字 和“劇中人物在劇情中的關系 兩個方面來闡釋寄托之含義： “皂甫敦表字元禮東漢著名清流李膺也字元禮李膺，風格高標天下， 受人景仰，卻因得罪宦官，屢遭廢斥閑居李膺與阮大鋮，雖然蘭艾異品，但遭 廢斥的情境，卻不無相似之處” 。 此外，孫書磊通過文史互證的方法，考辨了石巢四種曲的創(chuàng)作時間：“牟 尼合、雙金榜和燕子箋皆創(chuàng)作于南京生活時期即崇禎九年( 1 6 3 6 ) 至崇禎 十五年( 1 6 4 2 ) 之間，地點在南京牛首山祖堂寺和南京附近姑孰曹履吉遙集堂”； 鄭雷認為阮大鋮實屬臨川派，但有著異于他人的特色：“其( 阮大鋮) 傳奇作品執(zhí) 著于人世的悲歡，籍佛老思想達成與現(xiàn)實的妥協(xié)，在某種程度上反映出阮氏的思想 特征，而與湯顯祖、吳炳、孟稱舜等臨川派諸家大異其趣 固。 阮大鋮傳奇石巢四種曲具有較高的成就。郭英德在明清傳奇史中對此 回吳梅在吳梅全集中說“圓海諸作，自以燕子箋為最。弘光時，曾以此供奉內廷，一時朱門綺席，奏 演無虛日，是以大江南北，膾炙人口”( 吳梅全集( 三) ，河北教育出版社) o 呼安泰，燕子箋作者辨析，安徽新戲，1 9 9 7 5 。 圓吳作忠，傳奇劇本燕子箋及其作者，江淮文史，2 0 0 1 年第l 期。 蔡運長，談春燈謎的幽默藝術，戲曲藝術，1 9 9 8 年0 3 期。 o 吳梅在雙金榜跋中說：“惟雙金榜略見寄托”( 吳梅全集( 三) ，河北教育出版社， 第4 8 0 ) ，青木正莉也認為：“此記( 雙金榜) 作者用以寓其為世人誤解受冤之意者”( 中國近世界戲曲史， 壬古魯譯，商務印書館1 9 3 6 年版，第3 1 0 ) 等等。 李金松，阮人鋮雙金榜中的政治影射發(fā)微，福建師范大學學報( 哲學社會版) ，1 9 9 9 年第3 期。 o 孫書磊，阮大鋮南京戲劇活動考，南京社會科學，2 0 0 4 年第1 2 期。 鄭雷，從玉茗堂到詠懷堂阮人鋮與臨川派，華僑大學學報( 哲學社會科學版) ，2 0 0 2 年第3 期。 梁艷艷：石巢四種曲研究 三 予以了較為充分的肯定：“阮大鋮的文學修養(yǎng)很高，又精于詞曲，通曉舞臺演出伎 藝，家中還蓄養(yǎng)戲班，所以在戲曲藝術上取得了較高的成就 。上世紀八九十年 代還掀起了一次研究的高潮，但是應該看到，對于石巢四種曲這樣內涵比較豐 富的傳奇而言，還是有很多值得我們挖掘的東西。就具體作品而言，文本的分析還 比較欠缺。石巢四種曲的藝術特征和主要的藝術手法，在晚明劇壇上的創(chuàng)作個 性與創(chuàng)作特點等問題，都還有深入研究、認識的空間。 郭英德，明清傳奇史，江蘇古籍出版社，第2 9 6 頁。 揚州大學碩士學位論文 8 一 第一章石巢四種曲文本解讀 第一節(jié)春燈謎細讀 春燈謎主要講述了宇文彥和韋影娘相遇、相識、相交，繼而結為夫婦的事 情。韋影娘是西川節(jié)度使韋初平的大女兒，在隨父到樞密院赴任途中，經(jīng)黃陵驛， 和丫環(huán)春櫻喬裝上岸賞燈。宇文彥亦隨父宇文行簡赴湘鄉(xiāng)學博途中，也經(jīng)黃陵。恰 元宵佳節(jié)，上岸玩耍。影娘和宇文彥猜謎，到廟中小飲，互換詩箋，以結同年之誼。 回船路上，影娘和春櫻走散，迷路而上宇文舟；宇文彥也誤上韋船。第二天，影娘 發(fā)現(xiàn)有變后，被宇文父母收為義女。宇文彥發(fā)現(xiàn)身處閨閣，以粉敷面，以期蒙混下 船，被水手抓住，且又從身上搜出影娘詩箋。韋大人一氣之下，將宇文彥背書“獺 皮軍真賊扔進河中。于俊( 宇文彥被抓后，改名于俊) 在水中掙扎，被官府，關 進大牢，得小吏豆盧詢照顧，方才保住性命。春櫻怕責投水自盡，韋大人裹以宇文 衣，寄之廟中。廟祝書“宇文彥 葬之。宇文彥兄中狀元，蒙圣恩改名為李文義， 娶韋大人幼女惜惜為妻。其父宇文行簡也改名為李行簡。李文義查案之時豁于俊之 罪。于俊改名盧更生，得中狀元，韋大人作伐，娶李行筒之義女影娘。相見之時， 甚是吃驚。各自訴說別后情形，兩家大團圓。 ( 一) 雙重創(chuàng)作主旨“娛親和“風雅”的創(chuàng)作觀 春燈謎創(chuàng)作于崇禎癸酉年，即崇禎六年( 1 6 3 3 年) ，是石巢四種曲創(chuàng) 作時間最早的。創(chuàng)作地點是安徽懷寧家中。阮大鋮在春燈謎序中這樣說： “茲編也，山樵所以娛親而戲為之也。娛也，中不能無悲焉者，何居? 夫能悲，能令觀者悲所悲；悲極而喜，喜若或拭焉浣焉矣。要之皆娛，故 曰娛也。其事臆也，于稗官野說無取焉，蓋稗野亦臆也，則吾寧吾臆之。 愈為出凡三十有九，閆一，示余也，悠也。撰言凡五萬余。其成之月 。孫書磊，參見明末清初戲劇研究下編石巢傳奇四種創(chuàng)作考辨，社會科學文獻出版社2 0 0 7 年，第 2 3 3 - 2 3 5 頁。 梁艷艷：石巢四種曲研究 9 一 余，人爭速之，即撰者亦自謂速也。何速? 杜陵、長吉、長慶、降而渭南， 近代新聲，山樵饒習之，已而灼其非詩也奉家茲園公訓，屏諸阿賴、識 田者十五年矣。茲編于詩余之余耳，可無屏也，莫之屏，斯爾爾競來仆亦。 故速也。噫! 今日習鬼語，習之無語，用于余之余，惡在其不佳，異哉! 必冥然，悍然，干風雅為也。 識者曰山樵之編此也，豈第娛，其于風雅，亦有決排疏渝思乎? 則即 謂為六義、四始之尾閣焉，可矣。鋤 阮大鋮說：“茲編也，山樵所以娛親而喜為之也。奉家茲園公訓，屏諸阿 賴，識田者十五年矣。罾所以胡金望認為此劇的動因是“取悅叔祖茲園公阮自華， 并以此顯示自己創(chuàng)作才能 茲園公是阮大鋮的叔祖阮自華。阮自華( 1 5 6 2 1 5 3 7 ) ，字堅之，號澹宇，安徽 懷寧人。萬歷戊戌年間( 1 5 9 8 ) 進士，初任福建推官。再任江西饒州，后轉戶部郎， 升任甘肅知慶陽府。慶陽是明朝“前七子”領袖李夢陽的故鄉(xiāng)，因此，阮自華到任 后，為他建祠宇，并作懷賢賦來紀念他。由此可見阮自華的文人氣質也很濃厚。 崇禎初，再起福建邵武知府，興利除弊，不遺余力。崇禎四年( 1 6 3 0 ) ，因老病辭 職回鄉(xiāng)。 阮自華辭官回家之時，正是阮大鋮因逆黨一案在家匿居的第三年。祖孫兩個原 來各自為官，相聚日子不算太多，所以當阮自華辭官以后，阮大鋮寫下了喜從祖茲 園公解樵川郡歸 二首來表達自己的喜悅：“自喜林間備群徒，問奇那得隔朝昏。阮 自華對阮大鋮寄予厚望。在家時常常教導阮大鋮要認真作詩：“( 阮自華) 居恒語其 從孫集之：詩，豈時流貴人、時文名士所能為? 以子之才，不思單出獨樹，自致 千古，日與某某相唱酬，流波沽沒，吾悲其詩之日下也! 言已輒涕泗流瀾?！?阮大 阮人鋮阮人鋮戲曲四種，徐陵云、胡金望點校，黃山書社1 9 9 3 年，第5 頁。以下所引均出此版本，不另 標注。 o 阮大鋮戲曲四種，第5 頁。 胡金望，人生喜劇與喜劇人生，中國社會科學出版社2 0 0 4 年，第1 6 6 頁。 詠懷堂詩集，第1 4 5 頁。 詠懷堂詩集，第1 4 5 頁。 錢謙益，列朝詩集小傳( 上) ，上海古籍出版社1 9 5 9 年，第6 4 6 頁 揚州大學碩士學位論文 塑 鋮聽從叔祖的教訓，“無刻不詩，無日不詩”，詩歌創(chuàng)作有很大的進步。葉燦在崇禎 乙亥( 1 6 3 5 ) 年間見到阮大鋮的詩稿后，“躍然日：公之技遂至此乎! 贊嘆阮大 鋮的詩歌藝術之高。這與阮自華的諄諄教導是分不開的。 阮自華喜歡詩歌，懷寧縣志文苑傳稱“自華博極群書，主盟騷雅 。早 在做樵川郡守時，就嘗“賓客滿堂，分簡賦詩，邀游山水間回，回家之后，與阮 大鋮結成中江社，以詩會友。此外，阮自華也經(jīng)常聽戲看戲：“嘗大會詞客于凌霄 臺，推屠長卿為祭酒，絲管交作，列炬熏人?！?民間曾經(jīng)這樣說，是阮自華將昆山 腔帶回了安慶，還說他曾組建了“阮氏家班 來演奏傳奇 。自華喜愛戲劇，這就為阮 大鋮借用傳奇來歡娛阮自華提供了客觀的條件。因此，“娛親說也無可厚非。 然而，仔細分析就會發(fā)現(xiàn)，“娛親 并非是唯一的創(chuàng)作主旨。阮大鋮在自序 中還說：“茲編( 春燈謎) 于詩余之余耳今日習鬼語，習之無語，用于余之 余，惡在其不佳，異哉! 必冥然，悍然，干風雅為也?！比畲箐吺轻槍Ξ敃r的傳奇 創(chuàng)作有感而為的。在他眼中，當時的傳奇創(chuàng)作很不成功，不是“戲不夠，鬼神湊” ( “習之鬼語”) ，就是“掉書袋子”( “習之無語”) ，長此以往必將導致嚴重的后果， 或者使人們素質下降變得愚昧起來( “冥然) ，或使人們兇狠蠻橫，一改淳樸的民 風( “悍然”) 。所以，他主張以“風雅 入傳奇創(chuàng)作，而春燈謎這是他這方面 的代表。因此，當有人認識到春燈謎中有以“風雅教化人們的含義時，阮大 鋮十分高興，說：“則即謂為六義、四始之尾閭焉，可矣。 因此，我們可以認為春燈謎的創(chuàng)作主旨就有兩個一“娛親 和“風雅” 創(chuàng)作觀。 ( 二) “錯誤 手法 春燈謎的藝術價值很早就得到人們的肯定，王思任敘評論：“文筍斗 詠懷堂詩集，第5 2 3 頁。 詠懷堂詩集，第5 2 3 頁。 固懷念縣地方志編寫委員會，懷寧縣志，黃山書社1 9 9 6 年。 錢謙益，列朝詩集小傳( 上) ，上海古籍出版社1 9 5 9 年，第6 4 6 頁。 清朱彝掉輯錄，明詩綜，中華書局2 0 0 7 年，第2 0 8 頁。 和h 卸：加l o g s i n a c o m c f l 咖l o 乩5 5 “2 0 7 f o l 0 0 0 9 d o h n n i 戲劇奇人阮自華和阮氏家班。 阮大鋮戲曲叫種，第5 頁。 ”阮人鋮戲曲u q 種，第5 頁。 梁艷艷：石巢四種曲研究 旦 縫，巧軸轉關，石破天驚，峰窮境出。擬事即以贍貼，集唐若出前緣。而且在舞 臺上也很受人們的歡迎，文震亨在牟尼合題詞中這樣稱贊道：“石巢先生春 燈謎初出，吳中梨園部及少年場流傳演唱，與東嘉、中郎、漢卿、白、馬并行， 識者推重?！眳敲氛J為：“此記用筆最淡，四種中文字以此為最平正，而情節(jié)離奇， 尤四記種之最詭異者。結穴在十錯認標錯一折，將父子、兄弟、夫妻、眷 屬，一一顛倒錯亂，其結撰至苦” 春燈謎情節(jié)離奇，妙在“以錯認為眼 目而出關目 。 此劇中，“錯認 比比皆是。以其方式而言，有誤聽而錯宇文彥將“女相 公聽成“宇相公因此才誤上韋船，承應聽錯了“春櫻 才讓影娘誤上宇船：有 誤視而錯宇文彥沒有發(fā)覺是影娘和春櫻男扮女裝才稱為尹兄，廟?？吹揭路?面的春櫻才說是宇文公子；有無心之過傳臚官“耳目俱有些不方便 ，將宇文 羲傳為李文義；有有心之錯春櫻投水，韋大人為避人耳目，故意讓春櫻衣以宇 文彥之衣服，還說一位公子掉進水中；有以訛傳訛而錯廟祝說是宇文彥，管家 也不加核實就以為是公子，宇文行簡也沒確認就肯定了。更為可笑的是女郎廟的道 姑散布謠言，說宇文彥是紫姑的丈夫，竟然村夫愚婦都深信不疑；等等。 以其效果而言，或由喜而悲：宇文彥只想逛燈，卻不料結交一位志同道合之人， “他鄉(xiāng)遇知音 ，乃人生一大樂事，卻不料貪杯而誤入韋船。剛逃離牢籠就看到自 己的牌位，真是凄涼滿目。剛考上狀元，就發(fā)現(xiàn)主考竟是陷自己于藩籬的韋大人， 真是悲從中來啊；或由悲入喜新招贅的姑爺竟然是自己的親生兒子、李家的小 姐是韋家失散的女兒，真?zhèn)€喜從天降! 這種“由喜而悲、“由悲而喜 的效果，就 是由人物命運的“陡轉 而造成的。更好的體現(xiàn)了自序中所說的那樣：“夫能 悲，能令觀者所悲；悲極而喜，喜若或拭焉浣矣。 再就內容而言，很多作家筆下的“錯認 是建立在外貌的相像或相似上的，莎 士比亞的名著十二夜就是因為西巴斯辛和薇奧拉兩人為孿生兄妹而引發(fā)的。兄 郭英德，明清創(chuàng)奇綜錄，河北教育出版社1 9 9 7 年，第3 8 6 頁。 。阮大鋮戲曲叫種，第3 1 3 頁。 吳梅，吳梅傘集( 三) ，河北教育 版社2 0 0 2 年，第9 1 2 頁。 固青木正兒中國近世戲曲史，王古魯譯，作家出版設1 9 5 8 年，第3 l o 頁。 囝阮大鋮戲曲四種，第5 頁。 揚州大學碩士學位論文 里 妹兩人失散，妹妹喬裝打扮成為公爵侍者，并喜歡上了公爵。但公爵正在向一位名 叫奧麗維亞的貴族小姐求婚，雖然遭到拒絕，但仍癡心不改。無奈妹妹只好利用自 己和哥哥相貌相似，在公爵和小姐之間穿針引線。最終獲得了自己真摯的愛情。而 春燈謎中則多為倫理上的錯誤：“第一錯第二錯：丈人就是親爹做，一個兒子 不稀罕，一個還有搭半個；第三錯第四錯：李文義脫了于俊禍，爹娘膝下兄在前， 姨夫行中倒是兄弟大；第五錯第六錯“親女婿硬扭著奸情做，前世冤家后座師，一 半恩星一半禍：第七錯第八錯：三朝媳婦都糊涂過，姑媳還愁不著疼，結拜個女兒 倒是稀奇貨。嘶倫理是中國傳統(tǒng)的道德規(guī)范，是不可僭越的，但在本文中，倫理 無一不亂，同時又在亂中孕育著不亂。倫理的亂，這是我們大家有目共睹的，但是 倫理的不亂也是我們有目共睹的?！皝y 是因為對長輩之間或者同輩之間的稱呼是 亂的，姐妹兄弟之間的序齒是亂的：惜惜雖是影娘的妹妹，卻嫁給了李文義宇 文彥的哥哥，因此，妹妹就成了嫂子，姐姐反倒居為弟妹。宇文彥本是李行簡的親 生兒子，卻陰差陽錯以女婿的身份贅入其家：“不亂是因為上下輩之間有著嚴格 的界限，并沒有出現(xiàn)不合理的事情。影娘、宇文彥不論是承歡于父母膝下，還是流 落于江湖之中，始終以晚輩自居。影娘無意上錯船后，拜見李行簡夫婦，被收為養(yǎng) 女。因此“亂而不亂”才是本文的一大特色。同時這“亂而不亂 造成了諸多的喜 劇效果，體現(xiàn)了阮大鋮戲劇創(chuàng)作中的“娛親”的藝術特征和“風雅 的創(chuàng)作觀。 日本學者青木正兒卻就其藝術手法發(fā)表不同見解：“元明戲曲中用錯認 關目手法者，雖往往有之，然如此記以錯認為眼目而出關目者，甚少其匹。雖 稍足引動世人好奇之心，然如此劇，畢竟為耳惡謔而已，為爛熟之趣味而已。錯 認固可許為劇中一手法，至若全劇中錯認百出，令人嫌惡，不堪終卷。李漁 之風箏誤出于此派喜劇之杰作，雖不如此記甚，猶且不免惡謔之譏，況如十 錯認之甚耶。 罾批評之意很是明顯。但是從上面“錯認 的方式、效果和內容三 個方面分析來看，阮大鋮在繼承前人的成果的同時，也加入了自己的一些特點，諸 如“陡轉的藝術效果、“亂而不亂的思想主旨等?？梢哉f是此方面的一個集大 成。除此之外，它使得故事“一波未平、一波又起 ，曲折跌宕，引人入勝。 阮大鋮戲劇四種，第1 6 6 1 6 8 頁。 。青木正兒中國近世戲曲史，王古魯譯，作家出版社1 9 5 8 年，第3 l o 頁。 梁艷艷：石巢四種曲研究 第二節(jié)燕子箋細讀 劇中記霍都梁與妓女華行云、小姐酈飛云婚戀故事?；舳剂菏欠鲲L茂陵秀才， 與同窗鮮于佶一起上京趕考。不期，安祿山作亂，試期推遲兩月。有相好之華行云， 因此霍都梁就留下來，與之再續(xù)前緣，并做聽鶯撲蝶圖。酈飛云正為父母祝壽 之時，天雄節(jié)度使賈南仲派人送賀禮問訊。酈安道推辭不過，收下水墨觀音圖。 二圖均送至繆酒鬼處裝裱。二圖錯拿而引起酈小姐無限春思，并書箋一首。不意信 箋被燕子銜走，碰巧讓霍都梁撿得?；舳剂河诓≈幸姷萌A行云之真情，遂與之結下 白首之盟。見箋中所述，知與華行云相貌相似，不禁心動。酈小姐害下相思病，醫(yī) 婆孟媽媽治病而知曉一切。恰霍都梁亦生病，孟媽媽來看病，告之一切。鮮于佶無 意知道，設下毒計：一面串通官吏以私通之名，欲逮霍都梁歸案，一面假意賄賂， 勸霍都梁避禍他鄉(xiāng)?；舳剂焊拿鍩o忌入賈南仲幕府，獻上離間計，取了安祿山首 級，立下奇功。安祿山叛亂，酈安道隨君護駕，自家妻兒流離失所。酈飛云幸遇賈 南仲，被收為義女，嫁于卞無忌。直至孟媽媽第二日前去祝賀，兩位新人方才知曉 彼此真正身份。華行云道遇酈夫人，被收為養(yǎng)女，又碰見酈老爺，一家相見。叛亂 平息，鮮于佶割卷第一，拜見老師時為華行云認出，告訴酈安道。酈安道再試鮮于 佶之才，鮮于佶無奈，從狗洞逃脫，霍都梁再中文場榜首。酈小姐回到家中，與父 母一家團圓。華行云也嫁與霍都梁。 燕子箋是阮大鋮的代表作，歷來獲得了較高的評價。梁子章云：“燕子箋 一曲，鸞交兩美，燕合雙姝，設景生情，具征巧思。 固董康亦云：“阮圓海自撰曲 本，燕子箋、春燈謎先出，家伶奏伎競翔新聲。 可見當時燕子箋是很受歡 迎的。不僅如此，南明時，“阮司馬以吳綾作朱絲闌，書燕子箋進宮中。 l 同 樣受到上層人物的好評。但也有人提出不同見解，認為燕子箋是“靡靡亡國之 音”，“音調旖旎，情文宛轉 更沒有實際的內容，現(xiàn)實的意義“憑虛鑿空，半是無 周貽白，中國戲劇史，中華書局出版社1 9 5 3 年，第4 2 3 4 2 4 頁。 葉燮今樂考證，中國古典戲曲論著集成( 十) ，中國戲劇研究院編1 9 5 9 年，第2 3 5 頁。 阮大鋮戲曲四種，第6 2 9 頁。 葉燮今樂考證，中國古典戲曲論著集成( 十) ，中國戲劇研究院編1 9 5 9 年，第2 3 4 頁。 揚州大學碩士學位論文 旦 根之謊，殊鮮博大雄豪之致 鋤。不論是正面的贊揚，還是反面的批判，無不表明 燕子箋在當時曾產(chǎn)生過重大的影響。 燕子箋為阮氏創(chuàng)作的“第六種創(chuàng)奇 回，創(chuàng)作于崇禎十五年( 1 6 4 2 年) 。在 傳奇題材問題上，阮大鋮主張“吾寧吾臆 。古人尚古之風甚重，因此傳奇創(chuàng)作多 取材于前代故事。以六十種曲而言，明確有本事可考的有5 1 篇 。但是阮大鋮 在春燈謎自序中很是自負的說：“其事臆也，于稗官野說無取焉，蓋稗野亦臆 也，則吾寧吾臆之愈。 而劉世珩在燕子箋跋中考證當時已有燕子箋小本， “僅有平話而無曲文 ，且“小本平話無年月可考，而紙磨甚舊，當出明初葉刊版。 取以校傳奇，說白無不吻合，每回詩句，亦復不差一字。惟寫箋一出【醉桃源】 詞，首二句沒來由事巧相關，鎖瑣窗春夢寒，頗覺語氣不屬。平話本作風吹 雨過百花殘，香閨春夢寒，雅有深致。第四句丹青誤認看，平話本作放眼看。 換頭二句綠云鬢，茜紅衫，平話本作揚翠袖，伴紅袖，亦較勝。悉照改正” 。 故而得出“似百子山樵作傳奇時，即據(jù)此為藍本 。青木正兒在中國近世戲曲史 也認為中引用久保天隨氏語：“據(jù)聞明初已有十八回之燕子箋平話，此本無曲， 固有待言，惟其白與詩句等與今之燕子箋大抵相同，則阮大鋮定以此平話為底 本而譜傳奇也無疑。 現(xiàn)存文獻中，僅有燕子箋小說一本：“燕子箋六卷 十八回，( 清) 玩花主人編。據(jù)明末阮大鋮同名傳奇改編，敘唐朝才子霍都梁與酈 飛云、華行云的婚戀故事。 燕子箋平話已軼，固不可考。因此我們現(xiàn)在無法 得知燕子箋傳奇是否有本事，留待后人努力。 ( 一) 風情劇解讀 1 、“風情及“風情劇的理解 關于“風情”，有幾種不同的解釋：l 、風采、神態(tài)。世說新語言語“謝胡 姜紹書鈞石齋筆談，中國古典戲曲論著集成( 十) ，中國戲劇研究院編1 9 5 9 年版，第2 3 5 2 3 6 頁。 o 阮大鋮戲曲四種，第6 2 7 頁。 囝本結論主要依據(jù)郭英德明清傳奇綜錄。六十種曲中除荊釵記、香囊記、尋親記、西樓記、錦 箋記、蕉帕記、玉塊記、曇花記、飛丸記之外，其余的都是明確有本事可考的。 阮大鋮戲曲四種，第5 頁。 阮人鋮戲曲四種，第6 3 l 頁。 青木正兒中國近視戲曲史，王古魯譯，作家出版社1 9 5 8 年，第3 0 8 頁。 o 中國古代小說書目：白話卷，山西教育出版社2 0 0 4 年，第4 7 5 頁 梁艷艷：石巢四種曲研究墮 兒語庾道季 注引徐廣晉書：“( 庾蘇) 風情率悟，以文談致稱于時。 晉書庾 亮傳：“元帝為鎮(zhèn)東時，聞其名，辟西曹掾。及引見，風情都雅，過于所望，甚器 中之。”2 、抱負、志趣。晉書袁宏傳：“宏有逸才，文章絕美，曾為詠史詩。 是其風情所寄。 3 ，風月之情，男女相愛之情。全五代詩二四南唐李后主 ( 煜) 賜宮人慶奴：風情漸老見春羞，到處銷魂感舊游。邶似乎只有第三種 意思才符合我們所講的風情。 戲劇史上，首先提到“風情”的是呂天成。呂天成在曲品中說：“括其門數(shù)， 大約有六：一日忠孝，一日節(jié)義，一日風情，一日豪俠，一日功名，一日仙佛。元 劇門類甚多，南劇止此矣。 呂天成雖然將南戲分成這六大類，但并沒有指明各類 特征，也沒有舉出具體的例子，這樣就給我們留下了很多的困難。在曲品中， 也只有兩處提到“風情 。一處是在葉憲祖的鸞篦記中，“鸞篦，杜羔妻寄外 十二絕，甚有致。曲中頗具激情。唐時進士題名后，可以遍閱諸妓，必做羔醉眠青 樓之狀，而其妻醉眠何處之句，猜來有情耳。插合魚玄機事，亦具風情一班。 溫飛卿最陋，何多幸也! 另一是錢海屋的忠節(jié)記，“此小說中懷春雅集也。 風情而近古板者。此多學甚富，每以古人姓名協(xié)韻，不一而足，亦是別法?！钡?錢劇已經(jīng)佚失，所以我們對它的內容、風格無從考證。 明人秦淮墨客紀振倫選輯了一部戲劇作品樂府紅珊 。在這部戲劇選中，他 將戲劇分為十三類，有慶壽類、伉儷類、誕育類、激勵類等，其中之一就是“風情 類”。在此類名下列了五種作品，分別是：提橋記、西廂記、玉簪記、紅拂 記和偷香記。這五種作品都寫的是男女之間風流的故事，帶有優(yōu)美的喜劇色 彩。這為我們研究提供了有利的條件。 在現(xiàn)代的研究中，羅錦堂先生在在其現(xiàn)存元人雜劇的題材一文中，他將“玉 。劉義慶世說新語匯校集注，劉孝標注、朱鑄禹匯校集注，上海古籍出版社2 0 0 2 年，第1 2 5 頁。 房玄齡等，晉書( 六) ，中華書局1 9 7 4 年，第1 9 1 5 頁。 房玄齡等，晉書( 八) ，中華書局1 9 7 4 年，第2 3 9 l 頁。 回李調元全五代詩，何玄清點校，巴蜀書社1 9 9 2 年，第5 1 2 頁。 西呂天成曲品，王卓校釋，北方文藝出版社2 0 0 0 年，第4 0 頁。 呂天成曲品，王卓校釋，北方文藝出版社2 0 0 0 年，第6 2 6 3 頁。 o 呂天成曲品，王卓校釋，北方文藝出版社2 0 0 0 年，第7 5 頁。 秦淮墨客( 紀振倫) 樂府紅珊，臺灣學生書局印行，王秋桂主編，善本戲曲叢刊，中華民國七十三年八 月影印初版。 揚州大學碩士學位論文 塹 鏡臺、望江月、調風月、鄒梅香、揚州夢、救風塵、謝天香、風光好 八種雜劇歸 為風情劇。他還在現(xiàn)代元人雜劇之分類中認為“以男女間風流而建有滑稽故 事為主體者 為“風情劇。這樣不僅廓清了“風情劇 的概念，還將“風情劇 和“愛情劇”分開來。二者相同之處，就是都描寫了男女相愛的風月之情；不同之 處，“風情劇”還要貫穿以滑稽故事，充滿著濃郁的喜劇格調。 綜合樂府紅珊中的五種作品和羅錦堂所提供的八種作品，根據(jù)女主人公的 身份，我們大致可以將“風情劇 大概分類如下：第一類為相門小姐、貴族千金。 此類女性因生于官宦人家而有著較高的社會地位，故而多演繹優(yōu)美的才子佳人故 事，如鄒梅香、西廂記和偷香記；第二類為良家婦女、小家碧玉。此類 女性多生于平民百姓之家，或破落一時，或富甲一方，或勤勞