（中國古代文學專業(yè)論文）《西廂記》《牡丹亭》才子佳人形象探異及其文化闡釋.pdf

碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 中文摘要 元雜劇的巔峰之作西廂記和明傳奇的經(jīng)典作品牡丹亭一樣，都以愛情 主題聞名于世，在中國戲劇史上享有很高的地位。在這類才子佳人作品中，作者本 身想要體現(xiàn)的思想內(nèi)容、社會現(xiàn)象、文化取向等都是通過“才子佳人”這一特定形 式來表現(xiàn)和闡發(fā)的。它們反映了中國傳統(tǒng)的婚戀文化，受到戲劇產(chǎn)生前的愛情文學 的影響，也對后來才子佳人小說的興起產(chǎn)生了獨特的推動作用。這兩部經(jīng)典劇作雖 然都是謳歌愛情的才子佳人戲，在中國古代的情愛文學中占有非常重要的地位，但 是兩部佳作之間還是存在著巨大差異。 本文首先根據(jù)中國小說史來追溯才子佳人文學的源頭，從籠罩著志怪迷煙的六 朝愛情小說、到唐代愛情傳奇中的才子佳人故事，再到宋代說話中的愛情“傳奇”， 從中探索才子佳人文學得以形成的諸多元素，并且勾勒出才子佳人文學發(fā)展的大致 脈絡。其次，在對元雜劇和明傳奇中的才子佳人戲進行總體的概述的過程中，形成 對于戲曲時代的才子佳人文學總體性的認識。最后，通過參照西廂記牡丹亭 等作品塑造的典型人物形象，比較兩部才子佳人戲中才子形象和佳人形象的顯著不 同：張生與柳夢梅兼其長相英俊、才華橫溢、深情專一的才子特點，二人對待功名 的態(tài)度卻顯著不同；崔鶯鶯和杜麗娘兼具正值青春、品貌端妍的佳人特點，卻在反 抗性格以及對待科舉的態(tài)度方面存在很大差異。最后在時代的大背景下，從社會文 化、科舉文化、婚戀文化三個方面，整理出種種形成差異的文化因素，對以上差異 做出闡釋。 關(guān)鍵詞：西廂記；牡丹亭：才子佳人：形象；差異；文化闡釋 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t 砌e 砌l ，l c 已d ，啦e 耽占把mc 硎6 e r ，a s 也er e p m s e n t “v ed m 瑚o f y u 蛆d y l l a s t y 壯d 碭e n d 砂忍v i f 泐，w h i c hi st 1 1 ec l a 囂i c a lw o r ki nm i l l gl e g e n d ，a r eb o t hf a m o u sf o rt h et h 鋤eo fl o v e 衄dd e s e r v i g “g hs 詛t u si t l l eh i s t o r yo fa l i e s ed r a m a km i sb n do fg e i u sa n db e a u t y w o r k ，a u t l l o rd i s p l a y sa n de x p i a j i l st h ei d e o l o 垂c a lc o n t e n t ，t h es o d a lp h c n 伽e n o n ，t h e c i l i t u m lo r i e n t a t i o nw h i c hm a i l i f e s t sa l l ds oo na i l t h m u g ht h i ss p e d f i cf o 皿o f ”g e n i u s 孤db e a u t 擴t h e yr e n e c tt h ec h i n e s et r a d i t i o n a lc u n u r co fl o v ea dm a 玎i a g e ，r e c e i v e i n n u e n c eo ft h e1 0 v el i t e r a t u r eb e f o r et h en a j s s a n c eo fd n 】m a ，a i l da l s oh a v eu n i q u e i m p e l l i n gf i l n c t i o nt ot h e 0 v e lo fg c n i u sa n db e a u t ya f t e 刑a r d s t h e s e 咐od a s s i c a l d r 鋤a t i cw o r k sa l t h o u 曲a l la r et h eg e i u sa n db e a u t yw l l i c he u l o 百z e st l l ep l a yo fl o v e ， h e l dt h ec o u n tf o r 舢c hs t a t l l si nt h ec h i n e s ea n c i e n tl i t e r a 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印m o n so fm eg e n i u sa n db e a u t yl i t e r a t u r ei nt h ea g eo fd r a m a a r ef b 鋤e d a tl a s t ，m a i n i yc o n s u l t i n gt h ei m a g e0 ft y p i c a lc h a r a c t e r sw h i c h ”孤e 勘m 口n c gd ，施已耽m r h 函冊6 盯”a n d ”碭已鳧。緲助v f f 幻n ”h a v em o l d e d ，t l l ea u t h o r c o m p a r e st h er e m a r k a b i ed i f f e r e n c e sb e t w e e ni m a g e so fg e n i u sa n db e a u t yi nt h i st w o d r 鋤a so fg e n i u sa n d b e a u t y ：z h a n gs h e n g a i l d “um e n g m e ia r eh a i l d s o m e 、 o u t s t a n d i n 甜y t a l e n t e d 、s o u l f u la i l d s i n g l e h e a r t t h a ta r ea l lc o m m o ng e l l i u s s c h a r a c t e r i s t i c s ，b u tz h a l l gs h e n gi sv e r yd i 虢f e n tf 如mu um e n g m e ii i lt r e a t i n gs c h o l a r h o n o ro ro 彤c i a l r a n ki nf e u d a lc h i n a ；c u j g y i l l ga n dd ul i n i a n ga r ey o u n g 、b e a u t i f u l a n dk i n dt h a ta r ea 1 1c o m m o nb e a u t y sc h a r a c t e r i s t i c s 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本人鄭重聲明：所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作 所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或 集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在 文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。 學位論文作者簽名：毒、j 璋 日期：加占年月o 日 學位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即：學校有權(quán) 保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借 閱。本人授權(quán)華中師范大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進 行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。 學位論文作者簽名：j i 彳屯指導教師簽名：影孽卯扣 日期：加年j 月心日日期：撕掉f 月f j 日 本人已經(jīng)認真閱讀“c a l i s 高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人 的學位論文提交“c a l i s 高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程” 中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。同意論文提交后滯后：口半年；口一年；口二年發(fā)布。 學位論文作者簽名：更- f 屯指導教師簽名：專孽卿f 日期：加餌r 月口日 日期：伽侔r 月，廠日 碩士拳位論文 m a s t e r st h e s i s 引言 才子佳人文學所宣揚的才子佳人應該互以對方為配偶的愛情婚姻觀對中華民 族的婚戀心理影響至為深巨。長期以來，對于才子佳人文學的研究大多集中在對明 末清初大量涌現(xiàn)的才子佳人小說上，戲曲方面相對較少。才子佳人戲的創(chuàng)作經(jīng)驗在 后世才子佳人小說興起的過程中起著獨特的推動作用，因此對經(jīng)典才子佳人戲的分 析解讀對研究中國古代才子佳人文學將是大有裨益的。元雜劇西廂記和明傳奇 牡丹亭就是才子佳人戲中的典范。它們獨特的藝術(shù)價值主要在于以戲曲的方式 演繹了人生最重大也是歷久彌新的永恒話題，即有關(guān)愛情婚姻的理想化的傳奇故 事，成功地將人們普遍地求同與求異兩種矛盾心理保持在最佳張力場內(nèi)。 西廂記中就塑造了一對敢于沖破封建禮教和封建家長束縛，敢于不顧門當 戶對的門第觀念而傾心相愛、自由結(jié)合的青年崔鶯鶯、張生，提出了“愿天下 有情人都成眷屬”的偉大名言，成為我國古代描寫愛情的優(yōu)秀典范作品，同時亦被 當時及以后的統(tǒng)治階級、封建衛(wèi)道士們視為洪水猛獸而不遺余力地加以禁毀。牡 丹亭中則大膽謳歌了杜麗娘、柳夢梅這對青年男女生死離合的愛情。牡丹亭 中全力表現(xiàn)了人間的至情，此“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。 生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也?！倍?，湯顯祖明確標舉“至情”， 反對理學家的“天理”：“第云理之所必無，安知情之所必有邪? ”因而具有鮮明的 反對程朱理學的色彩。 西廂記之后三百年間，以愛情為題材的作品不勝枚舉。盡管其中一些較為 優(yōu)秀的作品，在思想或者藝術(shù)上也有過局部的發(fā)展和貢獻，但是大多數(shù)還是重復西 廂記的主題，即是反對封建的“門第觀念”，歌頌青年男女爭取婚姻自主的斗爭， 多數(shù)作品還不免落入“公子落難，小姐養(yǎng)漢，狀元一點，百事消散”的模式之中， 都沒能突破西廂記。直到湯顯祖牡丹亭的出現(xiàn)，才以其燦爛的思想和獨特 的風格成為中國戲曲史上足以同西廂記交相輝映的作品，收到了“幾令西廂 減價”的效果。 “私訂終身后花園，落難公子中狀元，奉旨完婚大團圓”毋庸置疑是才子佳人戲 中常有的情節(jié)，但我們卻不能因為它經(jīng)常有上述情節(jié)就對它進行如此化簡。本文擬從 人物形象、情節(jié)模式等方面分析兩者之間的差異，并且從文化的角度對造成這些差 異的原因進行分析闡釋。 碩士學位論文 m a s t e r ist h e s i s 第一章才子佳人形象的源流與才子佳人戲概說 第一節(jié)才子佳人探源 “才子佳人”并舉在中國古典文學中由來已久，太平廣記中引唐代李隱瀟 湘錄呼延冀日：“妾既與君匹偶，諸鄰皆謂之才子佳人?！彼纬搜a之鷓鴣天 詞云：“夕陽芳草本無恨，才子佳人空白悲?！逼鋬?nèi)在涵義即是指沉浸于情愛中資質(zhì) 優(yōu)美的青年男女。 中國古典文學中，才子佳人故事源遠流長，史記中的司馬相如列傳里 就記載了司馬相如和卓文君的浪漫故事?！白客鯇O有女文君新寡，好音”，司馬相如 “阱琴心挑之”，“文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都”。從六朝愛情小說，經(jīng)唐 代愛情傳奇，直至宋元話本小說，均演繹了大量的才子佳人之間纏綿悱惻的愛情婚 姻故事。明清之際，才子佳人小說更是盛極一時。魯迅先生明確把“才子佳人”作 為一種小說類型。魯迅先生視明清才子佳人小說為古代人情小說的一支“異流”， 并概括了它的基本特征：“至所敘述，則大率才子佳人之事，而以文雅風流綴其間， 功名遇合為之主，始或乖違，終多如意，故當時亦稱為佳話?！薄?一、六朝愛情小說中的才子佳人故事 在六朝時期小說發(fā)展的初始階段就己經(jīng)出現(xiàn)大量的愛情故事。列仙傳中有 “江妃二女”的故事，敘鄭交甫與江妃二女相逢于江漢之湄，詩歌答問，解佩相贈， 依依然有無限情戀，完全是一則世俗男女一見鐘情的戀愛故事。唯“趨去數(shù)十步， 視佩，空懷無佩，顧二女，忽然不見”數(shù)語，方點出二女為神，露出淡淡的仙氣。 這個故事中的“江妃二女”雖初具佳人特征，但充滿奇幻色彩，人物之間似是有 情又似是無情，恍兮惚兮，不甚明了。另有“蕭史傳”敘述蕭史和弄玉完全以簫為 媒相悅成婚的故事，這已經(jīng)很有后世愛情小說的因素了；列異傳中有“談生娶 婦”這樣一則冥婚故事，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)曲折，中間交織著夫婦情、母子情、父母 情，纏綿繾綣：搜神記中有“吳王小女”的故事，紫玉為情“結(jié)氣而死”，因情 而與情人冥婚，由情而為情人雪冤，體現(xiàn)了一個少女對愛情的執(zhí)著熱烈，感人至深。 司馬遷：史記卷一一七，司馬相如列傳，中華書局，1 9 5 9 年版。 魯迅；中國小說史略，上海古籍出版社，1 9 9 8 年，第1 3 2 頁。 2 碩士學位論文 m a s t e r ，st h e s i s 它顯然是對當時社會婚姻重門第觀念的一種反抗。其文不僅情節(jié)曲折，且其中引用 的四言詩，恰到好處地配合故事的主題，使人更增纏綿悱惻之感：續(xù)搜神記中 有“白水素女”，這則故事，與“董永”性質(zhì)相近。董永以孝感天，天帝于是令天 女下凡，助其“償債”。此則故事因謝端“恭謹自守，不履非法”，“夜臥早起，躬 耕力作，不舍晝夜”，天帝乃令白水素女為其“守舍炊烹”，且也欲使之“居富”。 與“董永”相比，“白水素女”的情味更見濃郁；幽明錄中有“賣粉兒”、“龐 阿”，這兩則故事，描述的完全是一種平民的真摯情愛。前一則寫男青年的癡情， 托買粉而與所悅女子親近，終于感動女子，“相許以私”，因為喜極而“歡踴遂死”， 及女子“撫之慟哭”，又“豁然更生”，自始至終貫穿一個“情”字。后一則寫女青 年的癡情，因愛悅而魂奔，并且一而再地奔向所愛的人，又誓不他嫁，最終得與所 愛成為眷屬。神話、詩經(jīng)中的大膽、奔放的愛情，在此可以找到余緒：唐傳奇 中對愛情自由的呼喚、宋元話本中的個性意識的張揚、明情人情小說對“真情至 性”的肯定與揄揚，亦可于此尋得萌芽。 這一時期的小說，正努力擺脫“大道”的附麗，競相采集民間的“街談巷陌”、 “稗史逸聞”，展示了一個神鬼狐怪的藝術(shù)世界，帶有濃厚的原始審美情趣和占h 巫術(shù)色彩。因之，其中數(shù)量可觀的愛情故事多是些充滿神秘色彩的人神、人鬼相戀 的故事，即使是人人相戀的故事，也多以“離魂”、“幻化”等奇異的方式作為對 現(xiàn)實中愛情缺憾的補償，人物形象與“才子”、“佳人”尚且相去甚遠。 二、唐代愛情傳奇中的才子佳人故事 經(jīng)過魏晉南北朝的發(fā)展，到了唐代，文人傳奇出現(xiàn)。至此，唐代作家從自在狀 態(tài)進入創(chuàng)作的自為狀態(tài)。更為重要的是，由于已經(jīng)充分認識到愛情輻射生活和揭示 人物靈魂的巨大容量和特殊功能，愛情傳奇遂成為唐人傳奇的主流和精品。六朝愛 情小說作為一種文學記憶，作用于唐代的愛情傳奇。受六朝志怪小說的影響，唐早 期愛情傳奇仍帶有一些神怪色彩。離魂記中的倩女為了追尋她的情人，竟然魂 與身分；柳毅傳中的柳毅競與龍女結(jié)下姻緣。但比較而言，隨著創(chuàng)作主體自我 覺醒程度的提高，“奇”與“怪”畢竟已有所不同：傳奇所傳之奇，是以真實性 為基礎的，但它所追求的不是事實的真實，而是藝術(shù)的真實。及至鶯鶯傳、無 雙傳、柳氏傳、霍小玉傳等出現(xiàn)，風格又大為改觀，愛情不再于奇異凄迷的 氛圍中升騰，而是直接觀照人間情感。這些小說脫下了神、仙、鬼、怪的外衣而直 抒人間才子佳人戀情，對后世才子佳人文學的影響已清晰可見。無雙傳中王仙 客忠于愛情，歷經(jīng)磨難而矢志不渝，近于才子佳人文學的愛情特質(zhì)；小人撥亂也已 碩士學位論文 m a s t er st h e s i s 開始在唐傳奇中出現(xiàn)，如任氏傳中的韋崖；也有才子中舉、奉命完婚的結(jié)局， 如李娃傳。最有影響的當屬鶯鶯傳。中唐人元稹在傳奇中敘寫了“溫茂多情” 的張生與大姓崔氏人家之女鶯鶯一段短暫而凄美的愛情故事。從宋迄今，許多研究 者都認為張生就是元稹本人。元稹雖對自己的這段風流韻事有所掩飾，但畢竟不能 忘情，這段頗有情致的故事卻獲得了他始料未及的影響。才子、佳人的形象也正是 從這里登場，在后來的歲月里日漸清晰。唐傳奇是唐代文人用新的手法寫的傳記文。 宋代趙彥衛(wèi)云麓漫鈔卷八云：“唐之舉人，先借當世顯人，以姓名達之主司， 然后投獻所業(yè)，逾數(shù)日又投，謂之溫卷，如幽怪錄、傳奇等皆是也。蓋 此等文備眾體，可見史才、詩筆、議論?！毙≌f中羼入詩詞正始于唐人的“溫卷” 之風。大量的詩詞對小說是種點綴，但用多了也就成了贅疣。優(yōu)點也好，缺點也罷， 這一特點傳承下去，成為后世才子佳人文學的一大特色。在紅樓夢中，亦可見 其影響。在唐代的愛情傳奇中，才子、佳人雖然已經(jīng)出場，但在這些愛情故事的主 題上，與后代才子佳人文學卻不很相同。唐代雖具開放胸襟，門閥制度依然嚴苛， 張生的“始亂終棄”竟被文過飾非為“善補過”之舉，唐傳奇的愛情大多在濃重的 悲劇氛圍中收場，與后世將愛情視為至高無上的明清才子佳人小說還有較大距離。 三、宋代說話中的才子佳人故事 以“傳奇”為小說作品之名，當始于元稹，他的名作鶯鶯傳原名“傳奇”， 今名是宋人將此篇收入太平廣記時改題。宋人曾儲編類說選載此篇，用 的依然是傳奇這個名字。這個小說的影響力實在太大，一些市井藝人便用它來 作為敘男女情戀一類小說的統(tǒng)稱。從羅燁醉翁談錄所載宋小說類“說話”名目 看，“傳奇”一目的數(shù)兩比其他七目都多，計有鶯鶯傳、愛愛詞、張康題壁、 錢榆罵海、鴛鴦燈、夜游湖、紫香囊、徐都尉、惠娘魄偶、王魁負 心、桃葉渡、牡丹記、花萼樓、章臺柳、卓文君、李亞仙、崔護覓 水、唐輔采蓮等。這些“說話”是否都已成書，今已無法考知，保存下來的也 不太多，有些甚至連它的基本故事也不能知曉。但這記載至少證明，這類敘述男女 情戀的小說，在當時已頗為發(fā)達，并受到市井細民的歡迎。 這類小說，多歌頌男女純真熱烈的愛情，充分展現(xiàn)出對人性解放的熱誠渴望， 如鬧樊樓多情周勝仙、樂小舍拚生覓偶等；也有一部分小說寫情寫欲的目的 是戒縱欲濫淫以敦崇風教，如刎頸鴛鴦會和新橋市韓五賣春情：另外有相 當數(shù)量的小說是以婚戀和鬼怪為主題，充滿浪漫色彩和奇異情節(jié)與一般傳奇小說 章培恒、駱玉明主編：中國文學史( 中卷) ，復旦大學出版杜，2 0 0 1 年，第2 0 7 頁。 4 碩士學位論文 m a s t e r ，st h e s i s 中描寫的人間情愛相比，顯得更少道德的因襲重負，作者的顧忌較少，那種人性的 描寫更加大膽。 宋末元初羅燁在其所著的醉翁談錄卷一小說引子中曾賦詩云“春濃花 艷佳人膽，月黑風寒壯士心?！彼^“春濃花艷”，即指青年男女的愛情婚姻；“佳 人膽”，則指這些表現(xiàn)愛情婚姻的作品中，青年女子大膽沖破封建婚姻禮制的羈絆， 追求自由美好愛情的精神和勇氣。在該書的小說開辟條中，他又指出當時說話 人所說的主要內(nèi)容之一是，“說重門不掩底相思，談閨閣難藏底密恨”。所謂“重 門不掩”、“閨閣難藏”，即指說話人所要突出、渲染的就是青年女子主動公開地、 大膽熱烈地追求情愛自由的膽識。羅燁的話表明，宋人說話的一個主要思想傾向和 審美旨趣即在于贊美佳人之“膽”?，F(xiàn)存的幾十篇宋代話本的確如此。像碾玉觀 音、鬧樊樓多情周勝仙、志誠張主管、風月瑞仙亭、董永遇仙傳、王魁、 王思溫燕山遇故人等膾炙人口的名篇，即將青年女子大膽而熱烈追求愛情的行 為作為藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)的中心，成功地塑造了一個個堅定、豪爽、大膽，甚至有些 強悍潑辣的女性形象。這些形象在宋以前的詩文小說中還很少出現(xiàn)過，她們不僅具 有新穎、獨特的個性風彩，而且還展露出一種富有時代特色的新的思想因素和審美 情趣。因此，她們的出現(xiàn)，在中國小說史上有其獨特的審美價值。 謝桃坊在中國白話小說的發(fā)展與市民文學的關(guān)系一文中指出，中國的市民 階層形成、勃興于宋，其主要標志就是城市經(jīng)濟的發(fā)展繁榮，出現(xiàn)了一大批商業(yè)性 和生產(chǎn)性的鎮(zhèn)市，而且城市內(nèi)已不像唐朝那樣實行坊市分區(qū)，商業(yè)交易和娛樂活動 已十分自由、活躍，定居城市的人口也急劇增多。這些看法是很有道理的。孟元老 的東京夢華錄、耐得翁的都城紀勝，即可見一斑。大都市的興起和物質(zhì)的豐 饒，誘引了人的欲望，也催化了人們對娛樂的需求。人情躍動，欲望騰涌，新興市 民的文化意識、審美情趣也在其中涵育、滋長。“說話”，作為新興市民喜聞樂見的 娛樂活動之一，自然成為這種新的文化意識、審美情趣的最佳載體。諸如對榮華富 貴的欽羨渴慕，對個性自由、愛情幸福的企望欲求等等，都在話本小說中得到生動 形象的表現(xiàn)。因此，反映情愛生活的話本小說所迸發(fā)出來的個性和激情，實際上反 映的是新興市民所特有的精神風貌和審美情昧，從而也才使這類小說為中國古代愛 情題材的小說做出了具有歷史意義的貢獻。 碩士學位論文 m a s t e r lst h e s i s 第二節(jié)元明才子佳人戲概說 一、元代才子佳人戲概說 元代才子佳人戲蔚為大觀。現(xiàn)存元雜劇1 5 0 多種全本劇作中，有關(guān)家庭家族類 的作品占了三分之二強。，而其中反映男女情愛糾結(jié)、悲歡離合的婚戀劇有三十余 本。這些劇作基本可以分為四大類：才子佳人戲、才子妓女戲、人神相戀戲、帝王 后妃戲。才子佳人戲是元代婚戀劇的主要形式，才子妓女戲可以說是才子佳人戲的 變化形式，人神相戀戲和帝王后妃戲也帶有才子佳人戲的影子?？梢婋s劇作家對此 類題材的熱衷和觀眾對此類作品的喜愛。許多雜劇作家在此題材上施展才華，大顯 身手。這些作品反映了元代知識分子的復雜心態(tài)，反映了人們對美好人生、美好愛 情的向往和追求。 劇目分類如下： 才子佳人戲有：關(guān)漢卿的閨怨佳人拜月亭( 簡名拜月亭) 、杜蕊娘智賞 金線池( 簡名金線池) 、溫太真玉鏡臺( 簡名玉鏡臺) 、白樸的裴少俊 墻頭馬上( 簡名墻頭馬上) 、董秀英花月東墻記( 簡名東墻記) ，馬致遠 的江州司馬青衫淚( 簡名青衫淚) ，王實甫的崔鶯鶯待月西廂記( 簡名西 廂記) 、呂蒙正風雪破窯記( 簡名破窯記) ，尚仲賢的李亞仙花酒曲江池 ( 簡名曲江池) 、諸宮調(diào)風月紫云亭( 簡名紫云亭) ，石子章的秦筱然竹 塢聽琴( 簡名竹塢聽琴) ，張壽卿的謝金蓮詩酒紅梨花( 簡名紅梨花) ， 鄭光祖的迷青瑣倩女離魂( 簡名倩女離魂) 、舊題鄭光祖作) ，喬吉的玉簫 女兩世姻緣( 簡名兩世姻緣) 、李太白匹配金錢記( 簡名金錢記) ，賈仲 明的荊楚臣重對玉梳記( 簡名對玉梳) 、蕭淑蘭情寄菩薩蠻( 簡名蕭淑 蘭) 、李素蘭風月玉壺春( 簡名玉壺春) ，無名氏的玉清庵錯送鴛鴦被( 簡 名鴛鴦被) ，無名氏的王月英元夜留鞋記( 簡名留鞋記) ，無名氏的鄭 月蓮秋夜云窗夢( 簡名云窗夢) ，無名氏的李云英風送梧桐葉( 簡名梧桐 葉) ，無名氏的趙匡義智娶符金錠( 簡名符金錠) ，無名氏的逞風流王煥 百花亭( 簡名百花亭) ，無名氏的薩真人夜斷碧桃花( 簡名碧桃花) 。 明臧晉叔元曲選和近人隋樹森元曲選外編共收劇本一百六十二種，其中有六種為元明間作品?；?謂現(xiàn)存元雜劇作品有一百五十多種，約占現(xiàn)存劇目的四分之一，而沒有劇目流傳下來的，則無法統(tǒng)計?，F(xiàn)存劇 作，見于元刊雜劇三卜種、脈望館鈔校奉元明雜劇、古名家雜劇、柳技集和元曲選等明刻本。 明臧晉叔元曲選是明末以來最通行的選本，選刊雜劇一百種，其中六種為明初人作品。近人隋樹森匯編的 元曲選外編收錄不見于元曲選的劇作六卜二種。 6 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 才子妓女戲有：關(guān)漢卿的錢大尹智寵謝天香( 簡名謝天香) 、鄭光祖的 芻梅香騙翰林風月( 簡名芻梅香) 、喬吉的杜牧之詩酒揚州夢( 簡名揚 州夢) 、戴善甫的陶學士醉寫風光好( 簡名風光好) 。 人神相戀戲有：尚伸賢的洞庭湖柳毅傳書( 簡名柳毅傳書) ，李好古的 沙門島張生煮海( 簡名張生煮海) ，王子一的劉晨阮肇誤入桃源( 簡名誤 入桃源) 。 帝王后妃戲有：白樸的唐明皇秋夜梧桐雨( 簡名梧桐雨) ，馬致遠的破 幽夢孤雁漢宮秋( 簡名漢宮秋) 。 二、明代才子佳人戲概說 明代中期以后由于人性的覺醒，人們重新反思作為人的重要人生內(nèi)容的情愛問 題。才子佳人戲再次被人重視，出現(xiàn)了前所未有的盛況。首先是舞臺上大量上演才 子佳人戲。戲曲的故事多來自前代傳說、唐人傳奇、筆記小說、元人雜劇，也有以 當時的小說改編。這時期的才子佳人戲曲大都通過世宦書香之家風流兒女的悲歡離 合的愛情婚姻的描寫，表現(xiàn)青年男女在“色才”的基礎上，追求兩性相悅的真 摯的情愛生活。男女主人公不是在尋求暫時的性愛的結(jié)合，而是追尋“色才情” 完美結(jié)合的理想伴侶。 愛情劇“傳奇十部九相思”，明代傳奇愛情劇的創(chuàng)作成為一種風氣，其數(shù)量相 當可觀。僅以六十種曲看，就有二十多本屬于才子佳人戲。此類劇作往往歌頌 青年男女追求自由、幸福的愛情，批判了封建禮教和邪惡勢力對愛情的摧殘與破壞， 故事結(jié)局往往以青年人的勝利而告終。如徐霖的繡襦記寫書生鄭元和李亞仙的 愛情故事。亞仙在元和拖著病體，于風雪中乞討之際，不顧鴇母阻擋，毅然將其帶 回家中，精心照顧，待其恢復后又鼓勵其讀書上進。最后元和中了狀元，鄭父妥協(xié)， 令二人結(jié)婚。作品歌頌了李亞仙的善良和忠于愛情的品質(zhì)，批判了鴇母的見利忘義 及鄭父的門第觀念和殘忍無情。孫柚的琴心記、顧大典的青衫記等均屬此 類。湯顯祖的牡丹亭，女主人公杜麗娘因“情”而亡，又因“情”而生，作者 通過杜麗娘與柳夢梅的愛情故事宣揚了“至情”的哲學觀，反映了思想解放、個性 自由的要求，表達了反對封建理學的思想。高濂的玉簪記描寫少女陳嬌蓮于金 兵南下之際在逃難中與母親失散，入金陵女貞觀為道姑妙常，后觀主之侄潘必正借 宿觀中，二人經(jīng)茶敘、琴挑、偷詩等一番曲折后，私自結(jié)合。事后觀主察覺，潘必 正被迫登程赴試，妙常追趕至舟中，哭訴離情。至潘必正得官，迎娶妙常。此劇一 方面具有正視青年男女的感情要求、乃至肯定情欲的健康態(tài)度，另一方面劇情單純 碩士學位論文 m a s t e r st h e s l s 而用細致的筆墨刻畫人物形象。劇作中傳達的凡世的幸福具有強大的誘惑力，正常 的情欲不應受到禁制的主題與牡丹亭相為呼應。 晚明戲劇在形式上以傳奇為主，題材上以愛情為主。這既因為愛情題材便于敷 演成離奇曲折的戲劇性情節(jié)，也是因為這類題材比較便于表現(xiàn)人類追求個人幸福的 愿望。 碩士學位論文 m a 釘er ist h e s i s 第二章西廂記牡丹亭才子佳人形象探異及其文化闡釋 西廂記和牡丹亨雖然講述的都是才子佳人相慕愛戀的動人故事，但是 主題側(cè)重各有不同，人物形象也同中有異。在西廂記中，張生出生于一個破落 的家庭：“先人拜禮部尚書，不幸五旬之上因病身亡，后一年喪母。”所以張生是一 個毫無功名、游走于四方的落魄才子。而崔鶯鶯身為貴族小姐，卻在服喪期間，護 送父親靈柩歸鄉(xiāng)的途中，于佛門清凈地中偶遇這位英俊少年，不顧已許之身便芳心 暗許，情思糾纏，之后更有那一段風流佳話，然而這正是為封建禮教所不容的。老 夫人就是作為封建勢力的化身出現(xiàn)，并在情節(jié)發(fā)展中一而再再而三地阻礙二人的結(jié) 合。張生和崔鶯鶯的結(jié)合，體現(xiàn)了一種強烈的反封建意識，并在此基礎上表達了一 種對人的情感思想的正面肯定，即重視人的“因情而結(jié)合”。 從西廂記到牡丹亭經(jīng)過了近三百年的歷史，表達愛情題材的作品多是 沿用了西廂記的模式，而牡丹亭的出現(xiàn)，以其燦爛的思想和獨特的風格成 為戲曲史上足以同西廂記交相輝映的作品，“幾令西廂減價”，可見其獨特 性及創(chuàng)造性。牡丹亭在西廂記的強調(diào)人性、反封建的基礎上又更進一步， 它突破了以往才子佳人模式中的一見鐘情、互通殷勤和后花園私定終身的模式，更 以馳騁大膽的想象，用非人間的手段，使主人公夢寐以求的美好理想擺脫了現(xiàn)實生 活鎖鏈的束縛，在光怪陸離的幻想世界中如愿以償，具有了強烈的浪漫主義色彩。 現(xiàn)實中無法辦到的事情，在夢境中可以恣意而為，獲得絕對的自由：現(xiàn)實中的杜麗 娘，父母對她嚴加看管，達到了連白日閑睡都不能的地步；而在陰間，判官和小鬼 對她卻顯得十分的開明，不僅理解她的癡情，而且給她創(chuàng)造條件實現(xiàn)理想?，F(xiàn)實世 界的杜麗娘，行動處處受限制，連家中的后花園都不能去，過著牢籠般的生活；而 在夢境里，她卻能擺脫一切束縛，自由自在地行動。整部牡丹亭體現(xiàn)了一種超 越現(xiàn)實生活的浪漫愛情，充滿了為爭取自由幸福而超越生死界限的精神力量，達到 了一種前所未有的至情境界。 第一節(jié)探異篇 一、才子形象探異 西廂記中的張生是一介平民，他執(zhí)著地追求自主的愛情婚姻，蔑視功名利 碩士學位論文 m a s t e r st h e s i s 祿，將愛情置于功名之上。他具有寬廣的胸襟，一出場便表現(xiàn)出了“才高難入俗人 機，時乖不遂男兒愿”的性格，開端描寫的九曲黃河的壯觀通過張生獨特的觀察和 感受更襯托出他寬廣的胸襟。他憨厚誠實，對鶯鶯有一腔愛意，然而當他面對鶯鶯 本人約他相會卻又臨時變卦時，竟然無言以對，不知道該說什么，以至于連丫鬟紅 娘都欺負他，稱他為“傻角”，而這樣的稱號非但是侮辱，反而更表現(xiàn)了張生對鶯 鶯的愛的誠實，體現(xiàn)了他是一個“志誠種”。以上的品性一般作品中的才子都會具 有，而張生最可貴的性格特點便是對于愛情的執(zhí)著，而他與阻礙勢力的代表人物老 夫人的對抗便成功地反映了他這一性格。在面對老夫人的百般刁難及阻撓時，他不 僅沒有對這位封建家長妥協(xié)反而與其抗爭，進而爭取自己的愛情，如在第二本戲中 “請宴”折中，老夫人公然賴婚，面對此情景，張生在宴席上斷然拒絕所謂的“兄 妹之禮”并慷慨陳詞，斥問老夫人。而在考得功名得官回來以后，面對老夫人將鶯 鶯許配給鄭恒的情形，他毫不屈服，徹底地揭露了鄭恒的騙局，最終贏得愛情的圓 滿。 柳夢梅是湯顯祖筆下一個具有理想主義色彩的晚明士子形象。在牡丹亭第 十出杜麗娘那個著名的夢中，他引導這個少女在夢幻世界里徹底突破了現(xiàn)實中封建 禮教對其身心的禁錮，實現(xiàn)了以“隋”抗“理”的初步勝利。作為藝術(shù)形象，柳夢 梅在這夢中是表現(xiàn)牡丹亭這一時代命題的行為主動者，雖然在這個階段他還不 是戲劇的主角。如果說柳夢梅初識杜麗娘時對她的態(tài)度多少有些輕佻，那么，當他 在與杜麗娘鬼魂的交往中內(nèi)心碰撞出愛情的火花，當愛情扎根于他心中并成長起來 時，無論面對何種情況，他都始終堅定地和杜麗娘站在一起。在冥誓中，我們 已看到了他對杜麗娘態(tài)度的變化。他這樣對杜麗娘明確地表示自己對愛隋的執(zhí)著： “便和伊青春才貌恰爭些，怎做的露水相看仳別?！闭撬顡吹那橐猓苟披惸?“感君情重”，“料不是虛脾把盟誓撇”，終于下決心說出了自己為情而死，如今是 鬼的真情，并將自己真正交托于柳夢梅，讓他掘墓還魂。 作為與時代進步思潮同聲相應的思想家，湯顯祖賦予了杜麗娘“至情”這一特 性，但作為忠實于現(xiàn)實的劇作家，湯顯祖既不能讓杜麗娘長期地脫離現(xiàn)實世界，當 然也就不會讓杜麗娘還魂后的思想行為，與死前那個生活在南安府中的少女完全脫 節(jié)。矛盾的解決，只有借助于劇中的另一個主角，這才使牡丹亭以情抗理這一 時代命題的完成，在作品后半部分特定的現(xiàn)實環(huán)境中，歷史地落到了柳夢梅身上一 一盡管人們一般并不認為這個書生在劇中有如此重要的意義，但這卻是事實，也是 作品反映現(xiàn)實之深刻性的表現(xiàn)。 在牡丹亭后半部分，為捍衛(wèi)來之不易的幸福，柳夢梅走上了他個性發(fā)展理 碩士學位論文 m a s t e st h e s i s 想化的最高臺階：反抗現(xiàn)實。這種反抗首先表現(xiàn)于對愛侶遵守封建禮教的不以為然。 還魂后，杜麗娘一改在浪漫世界中的熱情奔放，甚至不及那個在閨塾中戲謔冬 烘先生，在游園中埋怨父母的閨中少女。在婚走一出中，當柳夢梅合乎情 理地要求她“便好今宵成配偶”時，她竟然說：“秀才可記的古書云：必待父母之 命，媒妁之言?！绷鴫裘樊敿捶瘩g：“日前雖不是鈷穴相窺，早則鉆墳而入了。小 姐今日又會起書來?！睂Χ披惸铩扒跋硪玻袢杖艘?。鬼可虛情，人須實禮”的 回答，他質(zhì)之以“今夕何夕”? 雖然由于陳最良的疑猜，事起倉促，二人終于私自 成婚，此處我們可以看到柳夢梅完全不把世俗的約束放在眼里，而杜麗娘則多少顯 得被動。還魂后的杜麗娘在反抗精神上大打折扣，而柳夢梅的反抗性則突現(xiàn)出來， 這既是作者對現(xiàn)實的深刻把握，又是作者對士人形象的理想化。 柳夢梅對現(xiàn)實的反抗，在同以杜寶為代表的封建勢力的沖突中得到了更為精彩 的表現(xiàn)。柳夢梅為杜麗娘探父，出現(xiàn)在平虜后正大擺慶功宴的杜寶面前。雖然他內(nèi) 心著實忐忑于“還則怕未分明的門楣認否”? 但當通報姓名時，他卻勇敢地宣稱“是 杜老爺女婿拜見”，久等之后“沖席而進”，根本無視于杜老爺?shù)臋?quán)威。這一出名為 鬧宴，一個“鬧”字點出了柳夢梅的反抗精神。在硬拷中，面對杜寶的淫 威，他敢于當面折辯，拒不承認其強加于己的“奸盜”之罪，并將自己與杜麗娘的 私情宣告于公堂之上。他唱出的那支雁兒落，無疑是對封建清規(guī)戒律和杜寶這 類封建衛(wèi)道士的無情嘲弄，大膽挑戰(zhàn)。杜寶以“劫墳”罪名奏本參革他的狀元，他 毫不畏懼，照樣上本，與杜寶一路較量，直鬧到“駕前勘對”，依然昂首不屈。正 是柳夢梅不懼權(quán)勢和封建權(quán)勢，勇敢捍衛(wèi)愛情和婚姻的表現(xiàn)，給了杜麗娘勇氣，使 她在朝堂上對父親離異了柳夢梅方才相認的要求毫不羞澀地回答：“叫俺回杜家， 僚了柳衙。便作你杜鵑花，也叫不轉(zhuǎn)子規(guī)紅淚灑( 圓駕) ?！?張生、柳夢梅作為古代的才子，雖然身不同時，但是卻具有一些共同點：首先 是相貌英俊，個個“貌似潘安”，這從崔鶯鶯的廟堂一見鐘情、杜麗娘的慕色還魂 便可見一斑。其次，他們才華橫溢：張生一經(jīng)老夫人逼迫便考中狀元回來迎娶崔鶯 鶯，要知道“狀元及第”并不是每個人想有就有的：而生于太守之家的柳夢梅更是 可以吟得一兩句閑情雅詩。第三，他們都深愛著自己的伴侶：張生和崔鶯鶯面對老 夫人的阻撓堅決抵抗，柳夢梅和杜麗娘穿越陰陽的生死相戀都反映了他們并非世俗 的封建紈绔子弟，對自己的至愛不離不棄、生死相許。 他們對于功名的態(tài)度尤其不同：西廂記中的張生是一介飄零的文弱書生， 他對功名沒有太強的欲望，他在愛情與功名二者之間，明確而堅定地選擇前者漠視 后者。他第一次出場，就明確地交代自己的身世背景：父親身為禮部尚書卻不幸因 碩士學位論文 m a s t e r st h b s i s 病亡故，母親隨之而去。自己“書劍飄零，功名未遂，游于四方”。作為官宦之后， 他不甘埋沒自己多年“螢窗雪案，刮垢磨光”而學成的“滿腹文章”，希望早日“得 遂大志”。為此，“欲往上朝取應”，“卻往京師求進”。張生這個開場亮相，和封建 時代的科舉中人沒有任何兩樣?？墒牵拖蟊┮婈柟饧纯滔?，當他邂逅鶯鶯， 多年的“取應”、“求進”理念便瞬間消失得無影無蹤，馬上決定“不往京師去應舉 也罷”，找借口寓居在普救寺“靠著西廂”崔鶯鶯居處的附近。從此，愛情成為他 生活的惟一追求：他為能接近鶯鶯煞費苦心( 第一本第二折、第三折) ，為老夫人的 許婚而喜、賴婚而愁( 第二本第二折、第三折) ，月夜彈琴表白心跡( 第二本第四折) ， 相思成病書簡傳情( 第三本第一折) ，為求得紅娘的幫助他“跪”地而“哭”( 第三 本第二折) ，等待與鶯鶯的約會，他度時如年( 第三本第二折) ，鶯鶯的“絕情”使 他“病體日篤”( 第三本第三折) ，鶯鶯的“藥方兒”又使他霍然而愈( 第三本第四 折) ，總之他的喜怒哀樂一切都源自于他對鶯鶯的愛情期待。當他的愛情期待成為 私結(jié)連理的現(xiàn)實后，科舉功名以老夫人逼試的形式強制性地擺在他的面前。這時他 雖然別無選擇，或者說他為了維護自己來之不易的愛情婚姻不得不屈從就范，但是 心里卻十分不情愿。長亭離宴上，他“蹙愁眉死臨侵地”( 第四本第三折) ；l 臨歧分 手時，他“痛傷嗟”“哭”了起來( 第四本第四折) ；草j 艄夢后，他怨恨“都只為 一官半職，阻隔得干山萬水”( 第四本第四折) ；及至“得了頭名狀元奉圣旨著 翰林院編修國史”，他也是“睡臥不寧，飲食少盡”，一心一意記掛著鶯鶯，感慨“恰 新婚，才燕爾，為功名來到此”的無奈和凄涼( 第五本第一折、第二折) ；而牡丹 亭中的柳夢梅則不然，他出生于太守家庭，是一個不折不扣的封建士子，他熱衷 于功名，并沒有什么濟國安邦之志，念念不忘的是“必須砍得蟾宮桂”( 言懷) 。 他有著中國傳統(tǒng)文人的求功名的心態(tài)，希望在一只腳跨進溫柔鄉(xiāng)時，另一只腳則跨 進權(quán)利統(tǒng)治的殿堂。和張生的形象相比，他已經(jīng)具有了較強的現(xiàn)實性。由這種才子 佳人模式中才子身份的變更，可見作者選擇主人公時越來越趨向復雜和豐富。 二、佳人形象探異 崔鶯鶯是美麗端妍、深沉嫻靜，“針黹女工，詩詞書算”樣樣精通的相國小姐。 美麗的容貌、尊貴的家庭出身、再加上多才多藝，這些都是一般女子難以企及、令 人艷羨的。照理說，鶯鶯該過著無憂無慮的生活，該擁著美滿幸福的愛情婚姻，但 是，這樣出眾的少女卻由于封建禮教的束縛被深深地困在寂寞的閨閣之中：更令人 遺憾的是，在“父母之命，媒妁之言”下早已許配給了花花公子鄭恒。這樣的身世 背景，要求她只能按照封建禮教的道德和行為規(guī)范安度閨閣小姐的寂寞時光，靜候 碩士學位論文 m a s t er ist h e s i s 尚書之子的迎娶，不得有任何非分之想。但是，鶯鶯是個正值青春妙齡的少女，而 且還具有叛逆精神，“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風”正是她青春覺醒的反 映。既定的生活之路使她無法排遣自己的青春苦悶，在普救寺遇到窮書生張生時就 一見鐘情愛上了他，并因此陷入極度的矛盾苦悶之中。一方面，她渴求愛情和美好 的生活，開始不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨；另一方面，家庭教育和 貴族身份，又使她在追求美好的愛情時充滿疑慮和矛盾，面對張生的愛戀不敢有大 膽的表示。為了達到愛情目的，她只能采用隱