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廣東教育招生網(wǎng) （ ） 自考 馬克思主義基本原理概論資料 第一章 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué) 一、 馬克思主義的定義： 1）馬克思主義哲學(xué) 2）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué) 3）科學(xué)社會主義以上三部分，不可分割。 俠義：馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論，觀點，學(xué)說。 廣義：馬，恩，列（繼承和發(fā)展） +毛，鄧，江，湖（與中國具體實際相結(jié)合）。 馬克思主義在實踐中的發(fā)展 二、馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 馬克思主義的世界觀和方法論：辯證唯物主義和歷史唯物主義。 馬克思主義的政治立場：始終站在最 廣大人民的根本立場上。 馬克思主義的理論品質(zhì)：堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。 馬克思主義的社會理想：共產(chǎn)主義社會（最崇高的社會理想）。 第二章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 一、物質(zhì)世界和實踐 世界觀和哲學(xué)基本問題：思維和存在的問題，物質(zhì)和意識的問題，唯物、唯心，可知論和不可知論，靜止和發(fā)展等。 物質(zhì)世界的客觀存在 1、客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。 馬克思主義物質(zhì)觀的確立： a.堅持了徹底的唯物主義一元論。 b.堅持了辯證 唯物主義的反映論和可知論 c.體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一 d.唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 2、意識的起源和本質(zhì) 是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。 3、物質(zhì)和運動及其存在形式。 a.世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。 b.運動是絕對的，靜止是相對的。構(gòu)成了事物的矛盾運動。 c.時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。 4、人類社會的物質(zhì)性。 馬克思主義揭示了人類實踐的客觀性實在性。 5、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 確立了馬克思主義的世界觀 社會生活本質(zhì)上是實踐的 1、實踐的本質(zhì)含義、基本特征和基本形式 實踐有三個基本特征：（ 1）客觀現(xiàn)實性。（ 2）自覺能動性。（ 3）社會歷史性。 實踐的基本形式有：（ 1）生產(chǎn)實踐。（ 2）處理和變革人與人的社會關(guān)系的實踐（ 3）科學(xué)實驗。 2、實踐是人的存在方式 3、自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一 廣東教育招生網(wǎng) （ ） 4、人與自然的關(guān)系。 正確和實踐的觀點是理解人與自然關(guān)系，人與自然統(tǒng)一的關(guān)鍵。和諧相處，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容。 5、社會生活的實踐本質(zhì) 從實踐出發(fā)去理 解社會生活的本質(zhì)，是馬克思主義世界觀的重要組成部分。 社會生活的實踐性主要體現(xiàn)在三方面： a，實踐是社會關(guān)系形成的基礎(chǔ)。 b、實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域。 c，實踐構(gòu)成社會發(fā)展的動力。 二、事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展 聯(lián)系和發(fā)展的普遍性 1、聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間以及事物之間的相互影響、相互作用和相互制約的關(guān)系。 辯證的聯(lián)系：要求在區(qū)別中看到聯(lián)系，在聯(lián)系中看區(qū)別。 特點： 1，客觀性。 2，普遍性。 3，多樣性。 系統(tǒng)：由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有穩(wěn)定結(jié)構(gòu)和特定功 能的有機整體。 特點：整體性，結(jié)構(gòu)性，層次性，開發(fā)性。 2、事物的永恒發(fā)展 發(fā)展是在運動、變化的基礎(chǔ)上進一步揭示事物運動、變化的整體趨勢和方向性的范疇。 發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 發(fā)展是普遍的，是一個過程。 對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律 1、唯物辯證法的實質(zhì)和核心：對立統(tǒng)一 2、矛盾的同一性和斗爭性： 包含兩層意思：一是矛盾雙方相互依存，即矛盾雙方互為存在的條件，共處于一個統(tǒng)一體中； 二是矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方相互滲透以及相互轉(zhuǎn)化的趨勢。這 種包含著向自己對立面轉(zhuǎn)化的相互貫通性，最深刻地體現(xiàn)了對立面之間的內(nèi)在的統(tǒng)一性。斗爭性是指矛盾雙方相互分離、相互排斥的性質(zhì)和趨勢。 3、矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用 內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，它規(guī)定著事物發(fā)展的方向，所以它是事物發(fā)展的根本原因。外因是指事物之間的相互聯(lián)系、相互影響，是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至?xí)簳r改變事物發(fā)展的進程，但它必須通過內(nèi)因而起作用，它是事物發(fā)展的第二位的原因。 4、 矛盾的普遍性和特殊性。 共 性和個性：矛盾的普遍性和特殊性即一般和個別、共性和個性、絕對和相對的關(guān)系，既有區(qū)別，又有聯(lián)系。 區(qū)別：任何一般（普遍）只是大致包括個別（特殊），只是包括了個別的某一部分屬性、某一方面特征或共同本質(zhì)；任何個別都不能完全地被包括在一般之中。它們的聯(lián)系是：一般存在于個別之中，只能通過個別而存在；任何個別都是一般，都具有一般的本質(zhì)或?qū)傩?。任何事物都是矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的有機統(tǒng)一。普遍和特殊的區(qū)分是相對的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。 5、矛盾分析法：根本的認識方法 事物發(fā)展過程中的量變和 質(zhì)變、肯定和否定 1、量變和質(zhì)變相互轉(zhuǎn)化 任何事物都是量和質(zhì)的統(tǒng)一 度：事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。 廣東教育招生網(wǎng) （ ） 相互轉(zhuǎn)化：量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化，量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 質(zhì)變過程也有新的質(zhì)在量上的收縮和新的質(zhì)在量上的擴張。 2、肯定和否定相互轉(zhuǎn)化 唯物辯證法的基本范疇 1、原因和結(jié)果 2、必然性和偶然性 3、可能性和現(xiàn)實性 4、 現(xiàn)象和本質(zhì) 5、內(nèi)容和形式 唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法 三、客觀規(guī)律性和主觀能動性 自然規(guī)律和 社會規(guī)律。 1、規(guī)律及其客觀性 第一，規(guī)律是本質(zhì)的聯(lián)系 第二，規(guī)律是必然的聯(lián)系 第三，規(guī)律是穩(wěn)定的聯(lián)系 客觀性是規(guī)律的根本特點 意識的能動作用 1、一是能動作用的表現(xiàn)： 第一，意識反映世界具有自覺性、目的性和計劃性 第二，意識不僅反映事務(wù)的現(xiàn)象，而且還反映事物的本質(zhì)和規(guī)律 第三，意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用 2、主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系 3、正確發(fā)揮主觀能動性的左右 4、社會歷史趨向與主體選擇關(guān)系 第三章 認識世界和改造世界 一、認識的本 質(zhì)及規(guī)律 實踐是認識的基礎(chǔ) 1、實踐的主體：人；客體：對象；中介：工具，手段，操作程序和方法。 定義：實踐活動是以改造客觀時間為目的，主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。 2、主體和客體的關(guān)系：認識和被認識，改造和被改造的關(guān)系。 3、實踐對認識的決定作用 表現(xiàn)在： a.實踐是認識的來源。 b.實踐是認識發(fā)展的動力。 c.實踐是檢驗是否具有真理性的唯一標準。d.實踐是認識的目的。 總結(jié)：實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎(chǔ)。實踐觀點是馬克思主義認識論的第一的和 基本的觀點。 4、認識，理論對實踐的指導(dǎo)作用。（認識對實踐的能動反作用） 認識的本質(zhì)。 1）兩條認識路線：唯物，唯心 2）能動反映論（堅持），直觀反映論（拋棄） 3）能動反映論的主要內(nèi)容： a.認識是主體對客體的反映 廣東教育招生網(wǎng) （ ） b.主體對客體反映是一個能動的創(chuàng)造的過程。 c.主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現(xiàn)的。 認識運動的基本規(guī)律 1）從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍。 2）從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍 3）認識過程中的理性因素和非理性因素。 4）認識過程的反復(fù)性和無限性 5）認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一 二、真理與價值 真理的客觀性、絕對性和相對性 1）真理的客觀性：內(nèi)容客觀，標準客觀。 2）真理的絕對性和相對性 真理的絕對性有三層含義：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，都包含不依賴于人的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。 二是就人類認識的本質(zhì)來說，完全可以正確認識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界，每個真理的獲得都是對無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，是無條件的、絕對的。 三是從真理的發(fā)展來說，無數(shù) 相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。 真理的相對性也有三層含義：一是從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍、方面的正確認識，有待于擴展； 二是從深度上說，它只是對特定事物的一定程度、層次的近似正確的認識，有待于深化； 三是從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。 絕對真理和相對真理的辯證統(tǒng)一 3、真理和謬誤：對立統(tǒng)一 真理的檢驗標準 1）實踐是檢驗真理的唯一標準 這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。 2、實踐標準的確定性與不確定性 真理與價值 1）真理尺度和價值尺度 2）價值及其特性 a.價值具有客觀性 b.價值具有主體性 c.價值具有社會歷史性 d.價值具有多樣性 3、價值評價及其特點： 定義：值評價是主體在對客體屬性、本質(zhì)和規(guī)律認識的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運用于客體，對主體和客體之間的價值關(guān)系進行評判。 4、價值評價的功能：激勵，制約，導(dǎo)向作用 5、樹立正確的價值觀 6、真理和價值的關(guān)系： 追求真理和創(chuàng)造價值是人類認識活動和實踐活動的兩大主題，真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。 廣東教育招生網(wǎng) （ ） 真理原則和價值原則是有區(qū)別的： （ 1）真理原則側(cè)重于客體性，價值原則側(cè)重于主體性； （ 2）真理原則主要表明人的活動中的客觀制約性，價值原則主要表明人的活動中的目的性； （ 3）真理原則體現(xiàn)了社會活動中的統(tǒng)一性，價值原則體現(xiàn)了社會活動中的多樣性。 三、認識與實踐的統(tǒng)一 從實際出發(fā)，實事求是和解放思想 實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。 解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿。 在實踐中堅持和發(fā)展 真理 創(chuàng)新 認識世界和改造世界：相互依賴，相互制約。 第四章 人類社會及其發(fā)展規(guī)律 一、社會基本矛盾及其運動規(guī)律 社會存在與社會意識 1）唯物史觀與唯心史觀 2）社會存在和社會意識 3）社會存在和社會意識的關(guān)系：辯證統(tǒng)一 意義： 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律 1、生產(chǎn)力的含義：是人們解決社會同自然矛盾的實際能力，是人類改造自然使其適應(yīng)社會需要的物質(zhì)力量。 生產(chǎn)力是在勞動中形成的，勞動對象、勞動資料和勞動者構(gòu)成了生產(chǎn)力的基本要素。 生產(chǎn)力中還包含著科學(xué)技 術(shù)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 2、生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容 生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系 3、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：是社會生產(chǎn)不可分割的兩個方面。在社會生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會形式，二者的有機結(jié)合統(tǒng)一、構(gòu)成社會的生產(chǎn)方式。 生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力 4、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動規(guī)律 生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式； 生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時對生 產(chǎn)力發(fā)展起促進作用，反之將起著阻礙作用。 生產(chǎn)的社會化是馬克思助于關(guān)于社會主義代替資本主義的科學(xué)論斷的立論依據(jù)。 經(jīng)濟基礎(chǔ)與上次建筑矛盾運動規(guī)律 1）經(jīng)濟基礎(chǔ)的內(nèi)涵：定義：經(jīng)濟基礎(chǔ)是指社會發(fā)展到一定階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。 2）上層建筑的內(nèi)涵：上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。 政治上層建筑居主導(dǎo)地位，國家政權(quán)是它核心。 3）經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系 （一）首先，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。具體表現(xiàn)：（ 1）經(jīng)濟基礎(chǔ)的需要決定上層建筑的 產(chǎn)生。（ 2）經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。（ 3）經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化發(fā)展決定上層建筑的變化發(fā)展及其方向。 （二）其次，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。這種反作用集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。 廣東教育招生網(wǎng) （ ） 4、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動規(guī)律 上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求而產(chǎn)生的，它根源于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但作為一種超經(jīng)濟的力量，它又超越于經(jīng)濟基礎(chǔ)。（上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)即有依賴性又有獨立性）矛盾表現(xiàn) 上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。 社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式 1） 社會形態(tài)的內(nèi)涵：社會形態(tài)是關(guān)于社會運動的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。（包括：經(jīng)濟、政治、意識形態(tài)） 2）社會形態(tài)更替的必然性和人民的歷史選擇性 社會形態(tài)更替是歷史的客觀必然性和人們自覺選擇性的統(tǒng)一、是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。 3）社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性 4）社會形態(tài)更替的前進性和曲折性 二、社會歷史發(fā)展的動力 社會基本矛盾 1）社會基本矛盾的內(nèi)容：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾（為什么？） 2）社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用：社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力，他在社會中作用主要表現(xiàn)在： 首先：生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。 生產(chǎn)力標準：三個有利于 其次：社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是 “一切歷史沖突的根源 ”決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。 最后：社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。 階級斗爭 1）產(chǎn)生和本質(zhì) 2）含義和作用 階級斗爭是階級利益根 本沖突的階級之間的對立和斗爭。 作用：階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會中的直接表現(xiàn)，是階級社會發(fā)展的直接動力。階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，突出地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的質(zhì)變中，也表現(xiàn)在同一社會形態(tài)的量變過程中。 3（階級分析方法） 社會革命 1）社會革命的實質(zhì)和根源 革命是階級斗爭的最高形式，是社會形態(tài)的質(zhì)變。實質(zhì)：是先進階級推翻反動階級的統(tǒng)治，用新的社會制度代替舊的社會制度，解放生產(chǎn)力，推動社會發(fā)展。根源：社會矛盾的尖銳化。 2）革命的作用 革命在社會發(fā)展中的重要作用表現(xiàn)在：革 命是實現(xiàn)社會形態(tài)變更的決定性環(huán)節(jié)；革命使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分發(fā)揮；革命能改造和教育群眾和革命階級本身；革命解放生產(chǎn)力，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。改良 改革在社會發(fā)展中的作用 改革是推動社會發(fā)展的又一重要動力。 其作用集中表現(xiàn)在：一定程度上解決社會基本矛盾。促進生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進步。 社會主義社會的發(fā)展同樣離不開改革 科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用 1）含義 廣東教育招生網(wǎng) （ ） 2）作用 3、兩重性 三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 1） 2） 現(xiàn)實的人及其活動與社會歷史社會和人不可分的，社會是人的社會，人是社會的人。 3）人的本質(zhì)：人的本質(zhì)是現(xiàn)實的人之所以存在的內(nèi)在根據(jù)。包括兩方面：人與動物的區(qū)別，人與人的區(qū)別。 勞動是人類的本質(zhì)活動。 4）唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者問題的原則 5）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用 6）群眾觀點和群眾路線 個人在社會歷史中的作用 1）個人與社會歷史 2）歷史人物在歷史發(fā)展中的作用 歷史人物，特別是杰出人物在社會發(fā)展過程中起著特殊的作用，主要表現(xiàn)在：歷史人物是歷史事件的發(fā)起者、當 事者；歷史人物是實現(xiàn)一定歷史任務(wù)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者；歷史人物是歷史進程的影響者，它可以加速或延緩歷史任務(wù)的解決 3、評價歷史人物的科學(xué)方法 第五章 資本主義的形成及其本質(zhì) 一、資本主義的形成及以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的矛盾 資本主義的產(chǎn)生和資本主義的生產(chǎn)方式的形成 1）資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生 兩個途徑：一、小商品經(jīng)濟分化出來，二，從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而成。 2）資本的原始積累：是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。 兩途徑：一、暴力手段剝奪農(nóng)民土地， 二，暴力手段掠奪貨幣財富 3）資本主義生產(chǎn)方式的形成。 以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟的基本矛盾 1）商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件 商品經(jīng)濟產(chǎn)生的歷史條件有兩個：一、社會分工的出現(xiàn)，二，生產(chǎn)資料和勞動產(chǎn)品屬于不同的所有者。 2）商品的二因素和生產(chǎn)商品勞動的二重性 二因素：使用價值和價值（矛盾統(tǒng)一體）。 使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔者。價值決定交換價值。 價值：是凝結(jié)在商品中無差別的一本人類勞動。（社會屬性） 商品價值和使用價值之間的關(guān)系（對立統(tǒng)一） 對立性：商品的使用價值和價值 是相互排斥的，兩者不可兼得。 統(tǒng)一性：作為商品，必須同時具有價值和使用價值兩個因素。 商品是勞動產(chǎn)品：具體勞動形成商品的使用價值 抽象勞動形成商品的價值。 3）商品的價值量決定 決定商品的價值量：社會必要勞動時間。（勞動生產(chǎn)率） 商品價值量是以簡單勞動為尺度計量的，復(fù)雜勞動等于自乘或多倍的簡單勞動。 4）價值規(guī)律及其作用 廣東教育招生網(wǎng) （ ） 其基本內(nèi)容和客觀要求：商品價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。 表現(xiàn)形式：商品價格圍繞價值自發(fā)波動 。 作用：第一、自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例： 第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。 第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入分配。 5）價值的形成的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生 價值形式發(fā)展經(jīng)歷四個階段：簡單的或偶然的價值形式、總和的或擴大的價值形式、一般的價值形式和貨幣形式。 貨幣的五種基本職能：價值尺度，流通手段，儲藏手段，支付手段和世界貨幣。 6）私有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟的基本矛盾 商品生產(chǎn)者勞動的兩重性：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私人性質(zhì)的私人勞動。 私人 矛盾和社會矛盾構(gòu)成了私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾 馬克思勞動價值論的意義 1）馬克思勞動價值論的理論意義和實踐意義。 第一，為剩余價值理論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ) 第二，揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。 2）深化對馬克思勞動價值論的認識。 二、資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì) 勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化的資本 1）勞動力成為商品的基本條件 第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配 第二，勞動者沒有別的商品可以出賣。（資本主義雇傭勞動關(guān)系） 2）勞動力商品的特點與貨幣轉(zhuǎn)化為資本 包括三個部分：一是維持勞動者自身生存所必需的生活資料的價值；二是勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值；三是勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。 資本主義所有制 1）所有制和所有權(quán) 2）資本主義所有制及其本質(zhì) 資本家憑借對生產(chǎn)資料的占有，在等價交換原則的掩蓋下雇傭工人從事勞動，占有雇傭工人的剩余價值，這就是資本主義的實質(zhì)。 生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律 1）資 本主義生產(chǎn)方式的兩重性及其特點 a.物質(zhì)資料生產(chǎn)過程； b.剩余價值生產(chǎn)過程，即價值增值過程。 2）剩余價值的含義：是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削關(guān)系。 3）資本的本質(zhì)：一定歷史社會形態(tài)下的生產(chǎn)關(guān)系 4）不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義 用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，在生產(chǎn)過程中，借助于工人的具體勞動，把原有價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，其價值量沒有發(fā)生變化，叫做不變資本；用于購買勞動力的那部分資 本，在生產(chǎn)過程中，由于勞動力的使用不僅創(chuàng)造出自身價值而且創(chuàng)造出大于自身價值的價值，使這部分預(yù)付資本價值量發(fā)生了變化，叫做可變資本。 廣東教育招生網(wǎng) （ ） 5）生產(chǎn)剩余價值的兩種基本方法：絕對剩余價值生產(chǎn)和相對剩余價值生產(chǎn) 6）生產(chǎn)自動化條件下剩余價