馬克思主義基本原理概論 復習資料 簡答題 辯答題 論述題.doc.doc

1、哲學基本問題內(nèi)容及其理論意義和實際意義2、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性3、如何理解“社會生活在本質(zhì)上是實踐”這一命題的深刻內(nèi)涵4、聯(lián)系的普遍性及其意義5、如何理解和諧6、矛盾普遍性和特殊性辯證關系及其理論意義和實際意義7、量變和質(zhì)變的辯證關系及其方法論意義和實際意義8、辯證否定觀及其方法論意義和實際意義9、意識的能動性作用及其表現(xiàn)10、主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系1、實踐和認識的主體和客體2、馬克思主義認識論和偉大變革3、真理的相對性4、實踐標準的決定性和相對性5、如何理解價值觀？為什么要建設社會主義核心價值？6、運用真理絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一原來說明怎樣在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義1、社會歷史發(fā)展的決定力量2、社會意識相對獨立性及其表現(xiàn)3、社會發(fā)展的根本動力4、科學技術在社會發(fā)展中的作用5、如何應對當今世界出現(xiàn)的“全球問題”6、“以人為本”的理論依據(jù)？在社會主義現(xiàn)代化建設中如何堅持以人為本1、資本原始積累及其實現(xiàn)途徑2、具體勞動和抽象勞動的關系3、商品價值量是怎樣決定的4、價值規(guī)律及其表現(xiàn)形式、作用和后果5、私有制基礎上商品經(jīng)濟的基本矛盾和作用6、勞動力商品的特點7、馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的根據(jù)和意義8、自動化條件下剩余價值的源泉9、資本積累的含義、源泉和歷史趨勢10、產(chǎn)業(yè)資本運動的兩個基本前提條件1、什么是壟斷？如何理解壟斷沒有消除競爭反而是競爭變得更加復雜和劇烈2、金融寡頭是如何實現(xiàn)其統(tǒng)治的3、國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和主要形式4、經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”5、當代資本主義新變化的表現(xiàn)及其本質(zhì)1、中國特色社會主義制度2、中國特色社會主義道路3、科學發(fā)展觀的內(nèi)涵及其實質(zhì)1、哲學基本問題內(nèi)容及其理論意義和實際意義哲學基本問題包括兩個方面的內(nèi)容:其一，物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認識或正確認識存在的問題。實際意義：哲學基本問題是人類認識和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題；對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎。理論意義：根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別；根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答,哲學又可以劃分為可知論和不可知論。2、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的統(tǒng)一性問題，是回答世界上的萬事萬物有沒有共同的本質(zhì)或本原的問題。馬克思主義哲學認為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。第一，物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。從根本上說，世界是物質(zhì)的，而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是絕對的，靜止是相對的。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止抅成了事物的矛盾運動。時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。第二，意識從其起源來看是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物。在本質(zhì)上是物質(zhì)世界的主觀映象和反應。意識的能動作用是在實踐基礎上積極反應世界和改造世界的能力和活動。這表明，物質(zhì)決定意識,意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。第三，自然界和人類社會在本質(zhì)上統(tǒng)一于物質(zhì)。馬克思主義揭示了人類實踐的客觀實在性，認為自然界與人類社會相互區(qū)別又相互聯(lián)系的中介是實踐。自然界是人類社會產(chǎn)生和發(fā)展的物質(zhì)前提。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎，正確解決了社會存在與社會意識的關系問題,從而對社會歷史本質(zhì)進行了唯物主義的解釋。包括自然界和人類社會在內(nèi)的整個世界都統(tǒng)一于物質(zhì)。第四，人的實踐活動與物質(zhì)世界是統(tǒng)一的。人的實踐活動依賴于客觀世界，客觀世界的規(guī)律性制約著人的實踐活動。人們要取得實踐的成功和勝利，必須從實踐出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事。所以世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。3、如何理解“社會生活在本質(zhì)上是實踐”這一命題的深刻內(nèi)涵一是，實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。二是，實踐是人類社會的基礎，一切社會現(xiàn)象只有在社會實踐中才能找到最后的根據(jù)，才能得到最終的科學說明。社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：第一，實踐是社會關系形成的基礎。實踐內(nèi)在地包含三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及人與其自身意識的關系，而這些關系又構(gòu)成了基本的社會關系，即物質(zhì)的社會關系和思想的社會關系。實踐以濃縮的形式包含著全部社會關系，成為社會關系的發(fā)源地。第二，實踐形成了社會生活的基本領域。人們通過實踐活動改造自然、改造社會和改造人自身，形成了社會生活的基本領域，即社會的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領域。第三，實踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會發(fā)展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。人既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者。4、聯(lián)系的普遍性及其意義聯(lián)系具有普遍性。事物聯(lián)系的普遍性有三層含義:其一，任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，即任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。其三，整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。任何事物都是統(tǒng)一的聯(lián)系之網(wǎng)上的一個網(wǎng)結(jié)，并通過這個聯(lián)系之網(wǎng)體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。馬克思主義關于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、幵放性的觀念，從動態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。當代中國正在以科學發(fā)展觀為指導構(gòu)建社會主義和諧社會，這就要求我們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關系，正確認識和處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關系,堅持統(tǒng)籌兼顧,促進經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)和持續(xù)發(fā)展,促進人的全面發(fā)展。當今世界是幵放的世界,在經(jīng)濟全球化的趨勢下，各個國家、各個民族之間的相互聯(lián)系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光.順應世界潮流，把握世界發(fā)展進程中渚方面的相互聯(lián)系，抓住機遇，努力發(fā)展自己。5、如何理解和諧和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對同一。和諧是相對的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡、協(xié)調(diào)、合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會的和諧、人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一,和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關系，促進最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)6、矛盾普遍性和特殊性辯證關系及其理論意義和實際意義矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終。矛盾的特殊性有三種情形:一是不同事物的矛盾各有其特點；二是同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點；三是構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。理論意義：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵.不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。矛盾的共性和個性相統(tǒng)一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法。人的認識的一般規(guī)律就是由認識個別上升到認識般，再由一般到個別的辯證發(fā)展過程?，F(xiàn)實意義：矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結(jié)合的哲學基礎,也是建設中國特色社會主義的哲學基礎。7、量變和質(zhì)變的辯證關系及其方法論意義和實際意義量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化，體現(xiàn)了事物漸進過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍,體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。量變和質(zhì)變的辯證關系是：第一，量變是質(zhì)變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠持續(xù)下去，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變；另一方面，在質(zhì)變過程中也有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。方法論意義：在認識和處理問題時要把握“適度”原則，掌握火候，防止過猶不及；在理論上正確處理量變和質(zhì)變的關系，反對激變論和庸俗進化論。現(xiàn)實意義：在實踐工作中首先要重視做準備工作，腳踏實地，真抓實干；要做好轉(zhuǎn)化工作，抓住時機，實現(xiàn)新飛躍；結(jié)合我國現(xiàn)代化實際，處理好經(jīng)濟社會發(fā)展中各種質(zhì)量關系，全面建設小康社會。8、辯證否定觀及其方法論意義和實際意義辯證否定觀的基本內(nèi)容是:第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三,否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實質(zhì)是揚棄，即新事物對舊事物既批判又繼承,既克服其消極因素又保留其積極因素。方法論意義：堅持辯證的否定觀，要求我們對一切事物采取科學的分析態(tài)度，反對肯定一切或否定一切的形而上學否定觀?，F(xiàn)實意義：在實際工作中要科學的對待人、物、歷史、文化，既要看到事物的肯定方面，又要看到否定方面，又要看到事物的未來發(fā)展趨勢；對待歷史文化遺產(chǎn)上，要反對歷史虛無主義和復古主義；在對待外國文化上，要學習和利用一切合理的有利因素，反對全盤西化和盲目排外。9、意識的能動性作用及其表現(xiàn)辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識,意識依賴于物質(zhì)的同時,又承認意識對物質(zhì)的能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。主要表現(xiàn)在：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。人是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么，不反映什么，怎樣反映，表現(xiàn)出主體選擇性。第二，意識活動具有創(chuàng)造性。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識能動性不限于從實踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計劃、方法等觀念的東西，更重要的在于以這些觀念的東西為指導，通過實踐把“觀念地存在著”的模型、藍圖實現(xiàn)出來，變?yōu)榭陀^現(xiàn)實。第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。10、主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關系首先，必須尊重客觀規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動性必須以承認規(guī)律的客觀性為前提。人們只有在隊識和掌握客觀規(guī)律的基礎上,才能達到認識世界和改造世界的目的。認識和改造自然界，要尊重自然界的規(guī)律；認識和改造社會，要尊重社會規(guī)律。人們能夠創(chuàng)造歷史，但不是隨心所欲地創(chuàng)造歷史。正如人們不能自由選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，不能自由選擇這一種或那一種社會形態(tài)。只有遵循歷史的規(guī)律和進程，把握時代的脈搏和契機，才能真正成為歷史的主人。人們對客觀規(guī)律的認識越深刻、越正確。就越能有效地發(fā)揮主觀能動作用；不顧規(guī)律和違背規(guī)律，只能把事情辦糟。其次,在尊重客觀規(guī)律的基礎上，要充分發(fā)揮主觀能動性。承認規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力的。人們通過自覺活動能夠認識規(guī)律和利用I律。人的生存和發(fā)展離不開對自然和社會的改造，人的需要、利益是歷史發(fā)展的重要動力。因此，自覺能動性是人與動物的重要區(qū)別，人們正是在其對象性活動中形成人與自然、人與社會的各種聯(lián)系和關系，而人們?yōu)榱藵M足自身的需要，必須按照客觀規(guī)律去改造世界。1、如何認識實踐和認識的主體和客體實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人；客體是指實踐和認識活動所指向的對象。主體與客體的關系，從根本上說是認識關系和實踐關系。辯證唯物主義認識論認為，主體和客體的關系不僅僅是認識和被認識的關系，而且也是改造和被改造的關系；主體反映客體的過程，也是主體改造客體的過程。所謂認識過程，就是人們在改造對象的實踐中辯證的反映對象的過程。主體的這種認識、改造客體的過程，從根本上說，是為了滿足自己的需要，獲得一定價值。2、如何理解馬克思主義認識論和偉大變革辯證唯物主義的認識論繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提，又克服了它的嚴重缺陷。首先,辯證唯物主義把實踐的觀點引人了認識論,科學地規(guī)定了認識的主體和客體及其相互關系，認為主體與客體的關系首先是一種改造與被改造的關系，在此基礎上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映的關系。就是說.主體是為了實現(xiàn)一定認識目的而自覺地、主動地在改造世界的過程中反映世界的，人對世界的反映能力也是隨著實踐的發(fā)展而歷史地變化發(fā)展著的。這是一個客體主體化和主體客體化的雙向互動過程.是認識主體能動地創(chuàng)造的過程，是一個認識主體能動地創(chuàng)造的過程。其次,辯證唯物主義把辯證法應用于反映論，應用于考察認識的發(fā)展過程，科學地揭示了認識過程中的多方面的辯證關系。全面地揭示了認識過程的辯證性質(zhì)，把認識看成是一個由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動的認識過程。這種以實踐觀點和辯證觀點為特征的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗論和不可知主義懷疑亂，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷，創(chuàng)立了以科學實踐觀為基礎的能動地革命的反映論，實現(xiàn)了人類認識史上的變革。3、真理的相對性真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限的、不完全的。首先，真理所反映的對象是有條件的、有限的。任何真理由于都會受到人類實踐水平、范圍以及認識能力的限制，它只能是對無限的物質(zhì)世界發(fā)展的某一階段、某一方面、某一層次的認識，因而是有限的。這是真理在廣度上的有條件性、有限性。其次，真理反映客觀對象的正確程度也是有條件的、有限的。任何特定的真理不僅所反映的對象在范圍上是有限的，而且其正確程度也是有限的。由于條件的限制，任何真理對認識對象的反映只能是相對正確的，即在認識的深刻程度上、精確度上都是有限的，或者是近似性的。這是真理在深度上的有條件性、有限性。4、實踐標準的決定性和相對性實踐作為檢驗認識真理性的標準的確定性即絕對性，是指實踐作為檢驗認識真理性的標準的唯一性。即離開了實踐，再也沒有另外的標準。實踐作為檢驗認識真理性的標準的不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。即任何實踐都受到一定具體條件的制約，因而都具有一定的局限。5、如何理解價值觀？為什么要建設社會主義核心價值？價值觀是人們關于價值本質(zhì)的認識以及對人和事物的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。他與世界觀和人生觀是一致的。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導向作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可能截然相反。正確的價值觀是先進的社會集團或階級在實踐中形成的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會進步起著促進作用。在當前我國社會主義建設條件下，建設社會主義核心價值體系是推動社會主義文化發(fā)展和繁榮，促進社會進步的重要工作。建設社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。加強社會主義核心價值體系建設，就要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈的用馬克思主義中國化最新成果教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，從而鞏固人民群眾團結(jié)奮斗的共同思想基礎，推動中國特色社會主義建設事業(yè)的全面發(fā)展。樹立社會主義價值觀和建設社會主義核心價值體系，不僅對于我國社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，而且對于當代大學生的健康成長具有重要意義。6、運用真理絕對性和相對性的辯證統(tǒng)一原來說明怎樣在實踐中堅持和發(fā)展馬克思主義真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。第一,具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。一方面，相對之中有絕對，絕對寓于相對之中，真理的相對性之中，也包含著絕對性的顆粒；另一方面,絕對之中有相對，真理絕對性通過相對性表現(xiàn)出來，無數(shù)具有相對性的真理之總和構(gòu)成具有絕對性的真理。第二,具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠處在由相對向絕對地轉(zhuǎn)化發(fā)展中，這是真理發(fā)展的規(guī)律。必須堅持反對對待馬克思主義的教條主義態(tài)度。恩格斯多次強調(diào)，馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法：它提供的不是現(xiàn)成的教條，二而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法，是行動的指南。馬克思主義是客觀真理，又是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。對待馬克思主義，我們必須做到堅持與創(chuàng)新的統(tǒng)一。馬克思主義的生命力在于創(chuàng)新。只有進行創(chuàng)新，才能不斷發(fā)展。創(chuàng)新又是以堅持和繼承為前提的。把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來，理論才能真正順應時代和實踐的呼喚，體現(xiàn)與時俱進的要求。在當代中國，我們必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，從理論和實踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問題。把理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新統(tǒng)一起來，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐。1、社會歷史發(fā)展的決定力量生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。首先，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式是人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎，是人類其他一切活動的首要前提。其次，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和精神生活等全部社會生活。最后，物質(zhì)生產(chǎn)活動及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展，決定社會形態(tài)從低級向高級的更替和發(fā)展。社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。2、社會意識相對獨立性及其表現(xiàn)社會意識又有其相對獨立性，即它在反映社會存在的同時，還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在：首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。進步的社會意識可以在一定程度上預見、推斷未來，指導人們的實踐活動；落后于社會存在的社會意識則阻礙社會的發(fā)展。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。最后，社會意識對社會存在的能動的發(fā)作用。這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)。先進的社會意識反映了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，對社會發(fā)展起著積極的促進作用；落后的社會意識不符合社會發(fā)展的規(guī)律，對社會發(fā)展起著阻礙的作用。3、社會發(fā)展的根本動力生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展和進步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會進步的基本內(nèi)容，是衡量社會進步的根本尺度。其次，社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑這一基本矛盾的運動中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾是更為基本的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾決定著經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展。經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾也會影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾。最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決形式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。4、科學技術在社會發(fā)展中的作用科學技術作為先進生產(chǎn)力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。科學技術特別是科學技術革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。首先，對生茶方式產(chǎn)生了深刻影響。其一，改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。其二，改變了人們的勞動形式。其三，改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。其次，對生活方式產(chǎn)生巨大影響?，F(xiàn)代科技革命把人們帶入了信息時代。學習已日益成為生活中的一項重要內(nèi)容。勞動生產(chǎn)率的提高，使人們自由支配的閑暇時間增多，為人們自由全面的發(fā)展創(chuàng)造了更多的機會，使人們能更多地從事科學、藝術、文化、教育等事業(yè)的創(chuàng)造性活動。最后，促進了思維方式的變革，現(xiàn)代科技革命對人的思維方式產(chǎn)生了重要影響，主要表現(xiàn)在新的科學理論和技術手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具，引起了思維方式的變革。5、如何應對當今世界出現(xiàn)的“全球問題”全球問題是指科學技術在造福人類的同時，人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出?！叭騿栴}”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾，從一定意義上說，這些問題是由于科學技術廣泛應用于自然而又失去控制所引起的，它涉及社會制度、社會管理組織以及各種社會認識和實踐的復雜問題。解決“全球問題”有賴于多方面的努力和條件。要用科學的自然觀和發(fā)展觀指導人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對待自然和社會的關系，要尊重自然，合理利用自然資源；要增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。當然，如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。6、“以人為本”的理論依據(jù)？在社會主義現(xiàn)代化建設中如何堅持以人為本以人為本的理論依據(jù)：在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。1.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。2.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。3.人民群眾是社會變革的決定力量。如何堅持？在社會主義現(xiàn)代化建設中，堅持以人為本最根本是堅持人民在建設中國特色社會主義事業(yè)中的主體地位。第一,堅持發(fā)展為人民。要不斷讓人民群眾得到實實在在的利益，使全體人民朝著共同富裕的方向共同前進，黨和政府的一切方針和各項工作都要以實現(xiàn)人民的利益為根本出發(fā)點和落腳點，黨和政府要把為人民服務作為最高追求，在任何時候，任何情況下都要把最廣大人民的根本利益放在首位。第二,堅持發(fā)展靠人民，要尊重人民的主體地位和首創(chuàng)精神。密切聯(lián)系群眾，始終相信群眾，緊緊依靠群眾，最充分的調(diào)動人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，最廣泛動員和組織億萬群眾投身中國特色社會主義偉大事業(yè)。第三,堅持發(fā)展成果由人民共享。要把改革發(fā)展取得的各方面成果，體現(xiàn)在不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平上，體現(xiàn)在不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)上，體現(xiàn)在充分保障人民享有的經(jīng)濟、政治、文化、社會的各方面權(quán)益上，讓經(jīng)濟社會發(fā)展的成果惠及全體人民。第四,堅持在發(fā)展中正確反映和兼顧不同地區(qū)，不同部門，不同方面群眾的利益，要妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關系，堅持在全國人民根本利益一致的基礎上，關心每一個人的利益要求。1、資本原始積累及其實現(xiàn)途徑所謂資本原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程，資本原始積累主要是通過兩個途徑進行的；一是用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地，二十用暴力的手段掠奪貨幣財富，用暴力手段掠奪貨幣財富。用暴力手段布偶多農(nóng)民的土地，是資本原始積累過程的基礎，他在英國表現(xiàn)的最為典型，資本家和封建貴族通過各種手段把大片農(nóng)民私有土地圍圈起來據(jù)為己有，同時還通過掠奪教會地產(chǎn)，欺騙性的出讓國有土地，盜竊共有地，用剝奪方法、用殘暴的恐怖手段把封建財產(chǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)私有財產(chǎn)，建立了資本主義土地私有制，利用國家政權(quán)的力量進行殘酷的殖民掠奪是資本原始積累的有一個重要的方式，同時還通過國債制度、課稅制度和保護關稅制度，加強對國內(nèi)人民的剝削，累積起巨額貨幣資本。2、具體勞動和抽象勞動的關系生產(chǎn)商品的勞動可區(qū)分為具體勞動和抽象勞動。具體勞動是指生產(chǎn)一定使用價值的具體形式勞動，馬克思也稱之為有用勞動。抽象勞動是指別開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動，幾人的體力和腦力消耗。生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值體系。具體勞動和抽象勞動是同一勞動的兩種規(guī)定。任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。具體勞動和抽象勞動也是對立的統(tǒng)一關系。一方面，具體勞動和抽象勞動不是各自獨立存在的兩種勞動活兩次勞動，他們在時間上和空間上是統(tǒng)一的，是商品生產(chǎn)者的同一勞動過程的不可分割的兩個方面；另一方面具體勞動所反映的是人與自然的關系，他是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者的社會關系，他是勞動的社會屬性。3、商品價值量是怎樣決定的價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計量。決定商品價值量的是社會必要勞動時間。社會必要勞動時間實在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下制造的某種使用價值所需要的勞動時間。生產(chǎn)商品所需要的社會必要勞動時間隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化。勞動生產(chǎn)率越高，單位時間內(nèi)生產(chǎn)的商品數(shù)量越多，生產(chǎn)每件商品所需要的社會必要勞動時間就越少，單位商品的價值量就越小，反之就越大。商品的價值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。商品的價值量同簡單勞動與復雜勞動有密切關系，形成商品價值量的勞動，是以簡單勞動為尺度的4、價值規(guī)律及其表現(xiàn)形式、作用和后果商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的賈哥圍繞商品的價值自發(fā)波動。由于供求關系變動的影響，商品價格總是時而高于價值，時而低于價值，不停地圍繞價值這個中心上下波動。價值規(guī)律實在市場配置的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。第二自發(fā)的刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會收入的分配。價值規(guī)律對經(jīng)濟活動進行自發(fā)的調(diào)節(jié)時，必然會產(chǎn)生一些消極的后果。其一，可能導致壟斷的發(fā)生，阻礙技術的進步，其二可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化，一部分具有有利條件的生產(chǎn)者可能積累大量的財富，而一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。其三，價值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會資源在社會生產(chǎn)各個部門的配置，可能出現(xiàn)比例失衡的狀況，造成社會資源的浪費5、私有制基礎上商品經(jīng)濟的基本矛盾和作用在私有制為基礎的商品經(jīng)濟中，商品生產(chǎn)者的勞動具有兩重性：既是具有社會性質(zhì)的社會勞動，又是具有私有人性質(zhì)的私人勞動。商品生產(chǎn)者的勞動的社會性質(zhì)是有社會分工決定的。在私有制條件下，商品生產(chǎn)者的勞動又是按照自己的利益和要求進行的，是具有私人性質(zhì)的私人勞動。私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品的基本矛盾，這一矛盾貫穿商品經(jīng)濟發(fā)展過程的始終，決定著商品經(jīng)濟的各種內(nèi)在矛盾及其發(fā)展趨勢。首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾的基礎。最后私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的矛盾。6、勞動力商品的特點勞動力的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必須的生活必需品的價值決定的。它包括三個部分：（1）維持勞動者本人生存所必須的生活資料的價值，（2）為維持勞動者家屬的生存所必須的生活資料的價值，（3）勞動者接受教育和訓練所支出的費用，價值的構(gòu)成包含著一個歷史的和道德的因素，勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是他的使用價值是價值的源泉，他在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大7、馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的根據(jù)和意義根據(jù)這兩部分資本在剩余價值生產(chǎn)中所起的不同作用,可以將資本區(qū)分為不變資本和可變資本.不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)純在的資本,可變資本是用來購買勞動力的那部分資本.意義:把資本區(qū)分為不變資本和可變資本,進一步揭示了剩余價值的源泉.它表明剩余價值既不是由全部資本創(chuàng)造的,也不是由不變資本創(chuàng)造的,而是由可變資本創(chuàng)造的.雇傭勞動者的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉.這種劃分也未確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學依據(jù).8、自動化條件下剩余價值的源泉第二次世界大戰(zhàn)以后，資本之一國家經(jīng)歷了第三次科學技術革命，電子計算機、數(shù)控機床等自動化裝置在生產(chǎn)中得到比較普遍的應用，機器大工業(yè)發(fā)展到自動化階段。生產(chǎn)自動化的主要表現(xiàn)：一，工業(yè)機器人的開發(fā)和利用，代替了工人大量的體力勞動和部分腦力勞動；二，是自動化生產(chǎn)線的廣泛使用，直接從事生產(chǎn)操作的工人大大減少，甚至出現(xiàn)了少數(shù)的所謂無人工廠。資本主義條件下的生產(chǎn)自動化只是意味著剩余價值生產(chǎn)所使用的生產(chǎn)工具更加先進了，不論是機器人、自動化生產(chǎn)線，還是無人工廠，他們在本質(zhì)上依然是物化勞動或不變資本的實物形式。在生產(chǎn)自動化條件下，直接從事生產(chǎn)勞動的工人相對減少，而從事科研、設計、技術和管理勞動的人員日益增加，總體工人中的腦力勞動的比重不斷增大，勞動的復雜程度和強度日益提高，從而成為生產(chǎn)力特別高的勞動，在其他條件不變的條件下，這種勞動會創(chuàng)造出更大的價值和剩余價值。資本主義條件下的生產(chǎn)自動化是資本家獲取高額剩余價值的手段，而雇傭工人的剩余勞動仍然是這種剩余價值的唯一源泉9、資本積累的含義、源泉和歷史趨勢把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。資本積累的源泉是剩余價值，資本積累規(guī)模的大小取決于對工人的剝削程度、勞動生產(chǎn)力的高低、所用資本和所費資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。資本主義積累的歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利。10、產(chǎn)業(yè)資本運動的兩個基本前提條件產(chǎn)業(yè)資本的運動，必須劇本兩個基本的前提條件，一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時并存，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時并存貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時間上繼起，也就是說，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時間上的依次連續(xù)性，三種形式的循環(huán)在空間上的并存性與在時間上的繼起性表明產(chǎn)業(yè)資本的連續(xù)循環(huán)，是流通過程和生產(chǎn)過程的統(tǒng)一，也是他的所有三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。1、什么是壟斷？如何理解壟斷沒有消除競爭反而是競爭變得更加復雜和劇烈所為壟斷是指少數(shù)資本主義大企業(yè)為了獲得高額利潤,通過相互協(xié)議和聯(lián)合,對一個或幾個部門商品的生產(chǎn),銷售和價格進行操縱和控制.壟斷條件下競爭的特點:壟斷是在自由競爭中形成的,是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的.但是,壟斷并不能消除競爭,反而是競爭變得更加復雜和劇烈.這是因為:第一,壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟條件.競爭是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律,壟斷產(chǎn)生以后不但沒有消滅商品經(jīng)濟,反而促進商品經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展,所以不可能消除競爭.第二,壟斷必須通過競爭來維持.各個壟斷組織通過競爭發(fā)展壯大起來.第三,社會生產(chǎn)是復雜多樣的.任何壟斷組織,都不可能把包羅萬象的社會生產(chǎn)都包下來,在壟斷組織之外,還存在著為數(shù)眾多的中小企業(yè).總之,在壟斷條件下,在壟斷組織內(nèi)部,壟斷組織之間,以及壟斷資本家集團之間,壟斷組織及非壟斷組織之間,以及中小企業(yè)之間,存在著廣泛而激烈的競爭.2、金融寡頭是如何實現(xiàn)其統(tǒng)治的金融寡頭是指操縱國民經(jīng)濟命脈,并在實際上控制國家政權(quán)的少數(shù)壟斷資本家或壟斷資本家集團.1,金融寡頭在經(jīng)濟領域中的統(tǒng)治主要是通過”參與制”實現(xiàn)的,所謂”參與制”即金融寡頭通過掌握一定數(shù)量的股票來層層控制企業(yè)的制度.2,金融寡頭在政治上進一步控制上層建筑,利用政權(quán)的力量,來加強其統(tǒng)治地位.金融寡頭對國家機器的控制主要是通過同政府的”個人聯(lián)合”來實現(xiàn)的.3,金融寡頭還通過建立政策咨詢機構(gòu)等方式來對政府的政策施加影響,并通過掌握新聞出版,廣播電視,科學教育,文化體育等上層建筑的各個領域以左右國家的內(nèi)政外交及社會生活.3、國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和主要形式第一,國家壟斷資本主義是國家政權(quán)和私人壟斷資本主義如何在一起的壟斷資本主義。國家壟斷資本主義的產(chǎn)生，是壟斷資本主義生產(chǎn)關系在自身范圍內(nèi)的部分質(zhì)變，標志著資本主義發(fā)展進入新的階段。第二,國家壟斷資本主義的形成和發(fā)展不是偶然的，它是科技進步和生產(chǎn)社會化程度進一步提高的產(chǎn)物，是資本主義基本矛盾進一步尖銳化的必然結(jié)果。首先，社會生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配，從而促進了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。第三,經(jīng)濟被動和經(jīng)濟危機的深化，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。第四,緩和社會矛盾，協(xié)調(diào)利益關系，要求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。國家資本壟斷主義的主要形式有四種：第一種是國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。第二種是國家與私人共有、合營企業(yè)。第三種是國家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。4、經(jīng)濟全球化是一把“雙刃劍”所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各國、各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。理解經(jīng)濟全球化是一把雙刃劍，要把握經(jīng)濟全球化在給人類帶來利益的同時也給世界經(jīng)濟發(fā)展帶來許多問題這一觀點。無論是發(fā)展中國家還是發(fā)達國家都感受到經(jīng)濟全球化的雙重影響。經(jīng)濟全球化的過程生產(chǎn)社會化程度不斷提高的過程，由此可以到來巨大的分工利益，推動世界生產(chǎn)力的發(fā)展。所以發(fā)達資本主義國家是經(jīng)濟全球化的主要受益者。經(jīng)濟全球化對發(fā)展中國家也具有積極的影響：經(jīng)濟全球化使資源在全球范圍加速流動，發(fā)展中