2019屆高三歷史上學(xué)期期中試題B.doc

2019屆高三歷史上學(xué)期期中試題B答題前填寫好姓名、班級、考號等信息請將答案正確填涂寫在答題卡（紙）上一、單項選擇題（共38個小題，每小題1.5分，共57分）1、戰(zhàn)國時商鞅主張重農(nóng)抑商，西漢時桑弘羊認(rèn)為農(nóng)商并重、本末俱利，宋代以后反對重農(nóng)抑商的思想家明顯增加，明清之際黃宗羲提出了工商皆本。這些古代商業(yè)思想A是中國古代工商業(yè)發(fā)展的反映 B都站在反對國家干預(yù)經(jīng)濟的立場C顛覆了中國古代傳統(tǒng)經(jīng)濟政策 D是古代經(jīng)濟發(fā)展遲滯的主要原因2、漢代，達官貴人聚居的核心經(jīng)濟區(qū)（渭河流域、黃河平原和淮河上游部分地區(qū))較其余地區(qū)土地兼并現(xiàn)象更加普遍，卻更少發(fā)生農(nóng)民起義。對此解釋合理的是A土地兼并對農(nóng)民生計影響有限 B.國家在核心經(jīng)濟區(qū)的賦役征調(diào)較輕C.莊園經(jīng)濟有效抑制了社會矛盾 D.核心經(jīng)濟區(qū)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)更具多元性3、宋代關(guān)于物的立法，有動產(chǎn)和不動產(chǎn)的區(qū)分，其中動產(chǎn)被稱為“財”或“物”，不動產(chǎn)被稱為“產(chǎn)”或 “業(yè)”。業(yè)主的土地所有權(quán)也由單一的所有權(quán)派生出永佃權(quán)、占佃權(quán)等，以及基于土地所有權(quán)的典當(dāng)、抵當(dāng)?shù)葥?dān)保物權(quán)。這反映了宋代()A民間租佃關(guān)系的日益規(guī)范 B商品經(jīng)濟的繁榮C法律注重保護土地所有權(quán) D社會主流觀念改變4、有學(xué)者指出，引發(fā)西方工業(yè)革命的紡織業(yè)在中國之所以沒有產(chǎn)生同樣的變革，是因為明代中國鄉(xiāng)村每個農(nóng)家都有織機一部，耕作之余，無論婦幼老小都通宵達旦從事紡織。雖然每戶所織之布數(shù)量甚微，但眾多的戶數(shù)聚合成驚人的產(chǎn)量，僅僅一個松江府每年所產(chǎn)棉布就比英國大出 6 倍。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為A科學(xué)技術(shù)的落后成為生產(chǎn)方式變革的障礙B中國家庭手工業(yè)的生產(chǎn)效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于西方C低廉的勞動力成本阻礙了生產(chǎn)方式的變革D國內(nèi)市場狹窄影響了手工業(yè)的擴大再生產(chǎn)5、1903年，清政府在中央設(shè)立商部，這改變了中國幾千年重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)；清政府還制定了中國第一部商法，以法律的形式肯定了工商業(yè)者的社會地位。這些措施表明清政府()A國家的機構(gòu)出現(xiàn)了根本性的變化 B客觀上促進了民族資本主義發(fā)展C開展“實業(yè)救國”維護專制統(tǒng)治 D為工商業(yè)者提供了法律上的保護6、“現(xiàn)在抗戰(zhàn)勝利的日子快到，真正民族工業(yè)宣告破產(chǎn)，為抗戰(zhàn)服務(wù)之從業(yè)員工，則困守山城而不知所措。反不如陷區(qū)投機取巧者，擁有雄資，正可以工業(yè)建國為己任，事之不平，孰甚于此！”這說明A民族工業(yè)極度缺少發(fā)展的資本 B民族工業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新調(diào)整C國民政府主導(dǎo)了國家工業(yè)建設(shè) D政府對民族工業(yè)缺少合理作為7、下表是近代中國部分年份進出口商品貿(mào)易比重表（占總值%）。據(jù)此分析，下列表述正確的是年份進口商品出口商品鋼鐵和機械棉紗及棉制品棉花礦砂及金屬1925年6520738291928年7215834211931年93792916A中國輕重工業(yè)發(fā)展趨于平衡 B南京國民政府優(yōu)于發(fā)展重工業(yè)C當(dāng)時國內(nèi)工業(yè)建設(shè)有所發(fā)展 D民族工業(yè)在“一戰(zhàn)”后迅速蕭條8、1898年新加坡華人倡議剪辮，國內(nèi)輿論除益聞錄外，天津的國聞報、湖南的湘報、上海的申報等均予報道，國聞報以割辮創(chuàng)聞為標(biāo)題，揭明該事為首創(chuàng)，以“深堪詫異”四字評語，示其驚奇，而湘、申二報則幾無評論。這說明當(dāng)時A.國內(nèi)輿論對政治敏感問題并不關(guān)心 B.民國政府推行剪辮易服遭國人抵制C.剪辮運動最早是由國外華人發(fā)起的 D.國內(nèi)輿論對剪辮之事態(tài)度比較謹(jǐn)慎9、1955年，毛澤東指出：“農(nóng)民的出路主要還在農(nóng)村，他們可組織起來，向一切可發(fā)揮自己力量的地方和部門進軍，向生產(chǎn)的深度與廣度進軍。”毛澤東此番話意在鼓勵農(nóng)民()A開展土地改革運動 B走農(nóng)業(yè)集體化的道路C成立農(nóng)村人民公社 D實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制10、1957 年，國務(wù)院文件指出：“我國社會主義的建設(shè)方針，是在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的基礎(chǔ)上，工業(yè)和農(nóng)業(yè)同時并舉。農(nóng)業(yè)人口大量外流，不僅使農(nóng)業(yè)勞動力減少，而且會使城市增加一些無業(yè)可就的人口，給城市帶來不少困難?！辈⒂诖文耆∠藨艨谧杂蛇w移制度。這一舉措A確保了國民經(jīng)濟穩(wěn)定協(xié)調(diào)發(fā)展 B推動有計劃的社會主義工業(yè)化順利起步C保障了新中國經(jīng)濟戰(zhàn)略的實施 D突出了農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟計劃中的中心地位11、1959年6月，中共中央發(fā)出關(guān)于社員私養(yǎng)家禽、家畜和自留地等四個問題的指示，指出社員可經(jīng)營不超過人均占有耕地的5的自留地；鼓勵社員充分利用房前屋后、水邊路旁的零星閑散土地種植莊稼和樹木，不征公糧、不派購任務(wù)。這一舉措A停止了“三面紅旗”錯誤指導(dǎo)B激發(fā)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性C貫徹了黨的“八字方針”精神D解決了糧食供應(yīng)緊張問題12、1981年11月25日的中共中央政治局?jǐn)U大會議上，陳云提出:“計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟兩者的關(guān)系是主要方面和從屬方面的關(guān)系，計劃經(jīng)濟起主要作用，市場調(diào)節(jié)還是從屬于計劃”。上述結(jié)論()A總結(jié)了國有企業(yè)改革全面展開的基本經(jīng)驗B確定了市場經(jīng)濟姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)C反映了當(dāng)時中國特色社會主義建設(shè)的現(xiàn)狀D鞏固了經(jīng)濟特區(qū)逐步對外開放的主要成果13、“商業(yè)革命”激起了歐洲國家之間商業(yè)競爭和對海洋的控制權(quán)，引發(fā)了英西戰(zhàn)爭、英荷戰(zhàn)爭、英法七年戰(zhàn)爭等大國之間戰(zhàn)爭，促進了西歐各國國家制度的建立和完善。材料意在說明A傳統(tǒng)商路變更激化歐洲國家間矛盾 B“商業(yè)革命”推動歐洲民族國家的形成C新航路開辟影響了西歐的社會生活 D以西歐為中心的國際秩序已初步建立14、16世紀(jì)初，歐洲的馬和牛被引進到美洲；1555年中國出現(xiàn)了最早的玉米種植記錄；18世紀(jì)初，原產(chǎn)自美洲的咖啡風(fēng)靡歐洲。據(jù)此可知()A美洲在世界物種交換中居主導(dǎo)地位 B新航路開辟催生出歐洲新的生產(chǎn)方式C世界交往的理性化促進了文明進步D人類社會的橫向交流取得了重大進展15、19世紀(jì)中期以后，英國人的休閑（指人們對可自由支配的時間）方式從隨意休閑日益發(fā)展成為定時體閑。這一變化主要反映了A近代交通發(fā)展的迅速 B民眾財富收入的增加C工廠制度影響的深遠(yuǎn) D生活方式日益國際化16、1929年的最后一周，美國政府在追加了約3億美元的信貸資金后，胡佛總統(tǒng)對此評論說：“以前沒有一位總統(tǒng)認(rèn)為這是政府的責(zé)任，因此我們必須開辟一條新的道路?！边@說明當(dāng)時美國A堅守自由放任經(jīng)濟政策 B嘗試突破傳統(tǒng)經(jīng)濟政策C為羅斯福新政創(chuàng)造條件 D認(rèn)識到經(jīng)濟危機的嚴(yán)重17、羅斯福指出：1936年全國47的家庭和個人的年均收人不足1000美元，而15的家庭的收入相當(dāng)于這47的家庭的總收入；少數(shù)人暴富而多數(shù)人貧窮，民主制度國家的自由就不會是安全的。這表明“新政”的目的在于A完善社會福利制度 B防止貧富差距過大C維護資本主義制度 D增加就業(yè)提高收入18、1961年，美國肯尼迪政府提出了登月計劃，增加了國家對科研的開發(fā)，使國家成為尖端科技研究的主要承擔(dān)者。這一政策的提出反映了A美國企圖以高科技競賽拖垮蘇聯(lián)B凱恩斯主義失去經(jīng)濟學(xué)主流地位C美國拓展疆土以此確立世界霸權(quán)D國家政權(quán)干預(yù)經(jīng)濟的進一步發(fā)展19、在1920年12月，列寧說，不使小農(nóng)經(jīng)濟在實際上得到大量的改善，我們就沒有出路，因為沒有這個基礎(chǔ)，任何經(jīng)擠建設(shè)都不能進行，無論多么偉大的計劃都會落空”，也“不應(yīng)該奢想向社會主義和集體化的過渡”。這說明列寧A認(rèn)為農(nóng)業(yè)是發(fā)展國民經(jīng)濟的基礎(chǔ) B認(rèn)為推行新經(jīng)濟政策時機不成熟C看到了當(dāng)時經(jīng)濟政策的一些弊端 D在經(jīng)濟政策取舍上逐漸過于保守20、十月革命后，蘇俄實行余糧收集制；1921年列寧實行固定的糧食稅，納稅后的糧食歸農(nóng)民所有，1927年斯大林推行農(nóng)業(yè)集體化的政策，建命集體農(nóng)莊。這表明， 蘇俄（聯(lián)） A.注重維護農(nóng)民階級的經(jīng)濟利益 B.依據(jù)國家戰(zhàn)略調(diào)整農(nóng)業(yè)政策 C.突出市場在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的作用 D發(fā)展農(nóng)業(yè)協(xié)調(diào)國民經(jīng)濟比例 21、布哈林所鐘愛的原則是：“我們的經(jīng)濟是為消費者存在，而不是消費者為經(jīng)濟存在”。下列政策符合上述原則的是A. 戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策 B. 蘇聯(lián)新經(jīng)濟政策C. 斯大林模式 D. 新中國計劃經(jīng)濟22、1933-1944年在任的美國國務(wù)卿考德爾霍爾就當(dāng)時的國際貿(mào)易狀況談到：“無拘無束的自由貿(mào)易對應(yīng)著和平時代；而高關(guān)稅貿(mào)易壁壘和不平等的經(jīng)濟競爭，則對應(yīng)著戰(zhàn)爭”戰(zhàn)后國際社會在吸取這一教訓(xùn)的基礎(chǔ)上成立的組織A致力于消滅國際性貧困 B權(quán)威性和有效性強C促進了國際匯率的穩(wěn)定 D堅持非歧視性原則23、有學(xué)者指出：“冷戰(zhàn)”終結(jié)后，全球地緣政治秩序進人自發(fā)調(diào)整期，國際政治體系宛如一個正在旋轉(zhuǎn)的萬花筒，充滿不確定性，但經(jīng)濟全球化的發(fā)展毫無疑間已成為政治沖突最有效的“減震器”。材料能夠說明的是A全球政治體系具有明顯的單極特征 B經(jīng)濟全球化加劇各國間政治沖突C經(jīng)濟聯(lián)系加強使各國共同利益增大 D維護世界和平需要實行全球治理24、1990年到xx年底，國際社會締結(jié)了約2100個雙邊投資協(xié)定BIT，同時還簽訂了超過200個帶有投資條款的貿(mào)易協(xié)定。據(jù)此可知A各國關(guān)稅壁壘得到消除 B經(jīng)濟全球化的趨勢加強C世界新經(jīng)濟秩序已建立 D自由貿(mào)易政策普遍確立25、春秋時期成書的國語主要記載各國公卿之“語”，而戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)國策則主要記載游士之“策”。這種變化表明編者A注重史書編寫體例的創(chuàng)新 B推崇法家富國強兵之術(shù)C對社會權(quán)勢變動有所意識 D全面記錄各國歷史風(fēng)貌 26、先秦者主張在日用倫常上規(guī)范和履道德行為，罕言天道，降至宋代，學(xué)者們卻著重探討德行的形上根據(jù)，并自覺地為儒家道德進行本體論的論證。這反映了A儒學(xué)信條的改變 B儒學(xué)信仰的強化C理學(xué)精神的推廣 D儒佛思想的互融27、宋史創(chuàng)立道學(xué)傳，認(rèn)為“道”盛于三代，昭于孔子，及于孟子，孟子沒而無傳，千余年后，至于宋代得圣賢不傳之學(xué)而煥然大明。這種認(rèn)識A突出了程朱理學(xué)的地位 B混淆了儒家與道家思想C適應(yīng)了專制統(tǒng)治的需要 D闡明了道學(xué)的發(fā)展歷程28、王陽明主張“致知格物”，并將其解釋為“致吾心之良知于事事物物”，“格者，正也，正其不正以歸正之謂也”。這表明他旨在A顛覆傳統(tǒng)儒學(xué)的價值追求B維護程朱理學(xué)的正統(tǒng)地位C強化名教倫理的社會功能D倡導(dǎo)發(fā)奮讀書以明理匡世29、明代中后期，大部分圖書采用注釋和注音的編寫方式。如唐書志傳一書中“爾兄日前飲酒至酣”，編者對“飲酒至酣”做了注釋：“半醉也”；詳刑公案一書中“事系無辜不究”，編者對“辜”的讀音做了注釋：“辜音孤”。這類現(xiàn)象反映出當(dāng)時()A學(xué)術(shù)思想適應(yīng)了時代轉(zhuǎn)型 B文化發(fā)展呈現(xiàn)大眾化趨勢C科舉改革影響了書籍出版 D商業(yè)發(fā)展沖擊了學(xué)校教育30、中國古代醫(yī)術(shù)，亦稱“仁術(shù)”，醫(yī)學(xué)家在行醫(yī)過程中也常以“仁”的道德標(biāo)準(zhǔn)作為行醫(yī)準(zhǔn)則，如唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，這反映了古代中國醫(yī)術(shù)A重在教化病人的心理 B浸潤了儒家文化的價值觀C以儒家思想為理論基礎(chǔ) D受到封建倫理道德的約束31、斯塔夫里阿諾斯在全球通史中指出：“從后來的歷史看，秦帝國廢棄了早先在諸王國發(fā)展起來的寫法眾多的語言文字，代之以全中國都能理解的統(tǒng)一文字。由于這種文字所共有的性質(zhì)，證明是一種非常有效且持久的統(tǒng)一的粘合劑”。這說明秦帝國統(tǒng)一文字()A對中國后來的民族統(tǒng)一影響深遠(yuǎn) B促進了民族大融合C有利于秦中央集權(quán)的建立 D有利于國家統(tǒng)一的實現(xiàn)32、明清時期，以城隍、關(guān)帝、碧霞元君、媽祖為代表的民間信仰廣泛流傳，甚至還得到了官方的認(rèn)可，民間信仰中行業(yè)神崇拜發(fā)展最為興旺。這反映了當(dāng)時A民眾社會生活的多樣化 B中央集權(quán)統(tǒng)治面臨危機C政府與民眾信仰一體化 D男尊女卑觀念有所減輕33、清初顧炎武名號并不高，四庫全書總目僅記其“博極群書，精于考證”。但到道光二十三年（1843年）社會上突然興起一般顧炎武崇拜熱，北京一群京官建立顧炎武祠，定時會祭。其也被譽為“清朝漢學(xué)第一人”。晚清顧炎武地位的提升主要是因為A清政府官修史書的高度評價 B符合士大夫群體的文化品位C學(xué)術(shù)和時代選擇的共同作用 D顧炎武的學(xué)術(shù)成就冠蓋儒林34、1907年，日本早稻田大學(xué)中國留學(xué)生畢業(yè)紀(jì)念題名錄共有95人題詞，其中62人附記國籍，寫法如下：支那18人，清國12人，中國、中華7人，不附國號者25人。這反映出當(dāng)時A附國籍者有民族自豪感 B革命發(fā)展引發(fā)知識分子分裂C王朝意識受到嚴(yán)重沖擊 D朝廷腐敗遭到愛國士人不滿35、20世紀(jì)初，學(xué)術(shù)界、教育界只有少數(shù)學(xué)者論及“三大發(fā)明”或“四大發(fā)明”。20 世紀(jì) 30 年代，“三大發(fā)明”的提法頻繁出現(xiàn)并逐漸成為教科書撰寫中必選項目，“四大發(fā)明”的說法也已經(jīng)產(chǎn)生。這反映了當(dāng)時A自然科學(xué)獲得了長足的進步 B提升中華民族信心的需要C對傳統(tǒng)科技認(rèn)識的逐漸深入 D政府加強思想控制的要求36、孫中山認(rèn)為，實現(xiàn)民生“不能因為要平均地權(quán)、解決分配等社會問題，就忽視生產(chǎn)，忽視發(fā)展和現(xiàn)代化問題”。據(jù)此可知，孫中山主張A立足民生以人為本 B節(jié)制私人資本解決貧富差距C振興實業(yè)謀求發(fā)展 D借鑒西方經(jīng)驗堅持和諧互助37、1950年，教育部接管了天主教會開辦的輔仁大學(xué)，后并入北京師范大學(xué)。隨后，又接收了接受外國津貼的燕京大學(xué)等二十所高等院校、五百多所中學(xué)、一千一百多所小學(xué)。這一舉措A徹底改造了舊教育 B是對教育的撥亂反正C提高了教育質(zhì)量 D有利于收回教育主權(quán)38、抗日戰(zhàn)爭時期的中國戰(zhàn)場，由國民政府領(lǐng)導(dǎo)的正面戰(zhàn)場和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后戰(zhàn)場所組成。長期以來，學(xué)術(shù)界對抗戰(zhàn)史的研究一直集中于敵后戰(zhàn)場方面，對正面戰(zhàn)場的研究較少，評價也欠客觀。這種現(xiàn)象近年來有很大改變。一批研究國民黨正面戰(zhàn)場的論著相繼問世。這反映出A歷史研究趨向客觀性 B歷史評價沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)C抗日戰(zhàn)爭研究為熱點問題 D史學(xué)研究領(lǐng)域的多樣化第卷（非選擇題，共43分）二、非選擇題（共3個小題，其中39題19分，40題14分，41題10分，共43分）39、閱讀材料，完成相關(guān)要求。材料一 荀子強調(diào)“隆禮”、“重法”，他說“禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重，皆有稱者也”，不過他的“禮”并非完全沿襲孔子，他認(rèn)為“雖王公士大夫之子孫也，不能屬于禮義，則歸之庶人。雖庶人之子孫也，積文學(xué)，正身行，能屬于禮叉，則歸之卿相士大夫?！彼卜磳γ献友员胤Q“三代”、盲目崇拜“先王”，而是立足現(xiàn)實，追求“以近知遠(yuǎn)”。他還對統(tǒng)治者進行告誡：“君者，舟也：庶人者，水也。水則載舟，亦則覆舟。” 王充是我國東漢時期的唯物主義哲學(xué)家。王充認(rèn)為后代總是超過前代，比如漢代社會比周代發(fā)達。王充研究“禮治”，發(fā)現(xiàn)“禮治”與歷史治亂、與人民生活有關(guān)聯(lián)，他說：“倉稟實，知禮節(jié)，衣食足，知榮辱。讓生于有余，爭生于不足?！彼踔林鲝垺叭バ糯媸场?，認(rèn)為只有讓人民吃飽肚子，政府才能樹立信用。 據(jù)荀子、論衡等材料二 梁啟超一生著述甚勤，對中國古典歷史的研究頗深，對西方歷史哲學(xué)也有涉獵。他著有中國歷史研究法等學(xué)術(shù)文章，猛烈抨擊中國傳統(tǒng)舊史學(xué)，他批評史學(xué)家將歷史寫成“帝王將相的家譜”和“墓志銘”，是“知有朝廷而不知有國家”，“知有個體而不知有群體”。但他又認(rèn)為歷史由英雄人物推動，“人群進化，階級相嬗，譬如流水，前波后波，相續(xù)不斷，故進步無止境”。在這一過程中，“歷史者，英雄舞臺也無英雄幾無歷史”。在流亡海外期間，他創(chuàng)辦新民叢報，提出著名的“新民”一說，“新民”本是儒典大學(xué)中的重要概念，梁啟超借用時更強調(diào)對社會、個體的革新之義。 據(jù)梁啟超飲冰室合集等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括荀子與王充在社會歷史觀方面的共同點。（6分）(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，指出粱啟超的社會歷史觀相比荀子、王充所呈現(xiàn)的 新特點，并說明粱啟超的社會歷史主張對近代中國的影響。（13分）40、閱讀材料，完成下列要求。(13分) 材料一 近代早期的英國經(jīng)濟民族主義者認(rèn)為，國內(nèi)貿(mào)易雖然重要，但對外貿(mào)易是檢驗一個王國是否繁榮的試金石，為便于遠(yuǎn)洋貿(mào)易而進行殖民擴張，是英國擺脫對西歐其他國家依賴并最終變成強國的關(guān)鍵。他們強調(diào)：“在我們出口的貨物里邊，不應(yīng)只注意到自己富余的東西，還必須考慮到我們鄰友們的必需品；即使是他們不需要的以及尚未在別的地方加工制成的東西，我們也應(yīng)(除了出售原料之外)盡量加工制造以從中牟利。”他們強烈要求政府限制乃至禁止羊毛出口，在他們的努力下，英國于1617年最終禁止羊毛出口。 摘編自傅瓊近代早期英國經(jīng)濟民族主義芻探 材料二 晚清以來民族主義在中國社會的勃興以經(jīng)濟層面表現(xiàn)較為明顯。“商戰(zhàn)”是經(jīng)濟民族主義的一個直接表達，強調(diào)“外國所需于中國者，自行販運；中國所需于外國者，自行制造”；“須減內(nèi)地出口貨稅，以暢其源；加外來出口稅，以遏其流”，使“中國之富可期”。重商主義者提倡政府設(shè)“商部”，定“商律”，輕“厘稅”，給“憑單”(專利證書)，以期獲得政府對實業(yè)的支持。利權(quán)觀念是晚清經(jīng)濟民族主義思想的核心理念。隨著晚清利權(quán)觀念的側(cè)重點由保富爭利轉(zhuǎn)向維護國家主權(quán)，人們所倡導(dǎo)的“收回利權(quán)”的主要方式也逐步由19世紀(jì)后半期的發(fā)展工商業(yè)、與外人商戰(zhàn)向20世紀(jì)初之對外交涉，收回路權(quán)、礦權(quán)轉(zhuǎn)變。 摘編自袁為鵬從利權(quán)觀念的變遷看晚清經(jīng)濟民族主義等 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代早期英國經(jīng)濟民族主義與晚清經(jīng)濟民族主義思想主張的相同之處（6分）并說明其不同之處及產(chǎn)生的原因。(8分) 41閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料：大多數(shù)人認(rèn)為18世紀(jì)70年代到20世紀(jì)80年代，資本主義經(jīng)濟發(fā)展存在著如下圖所示的特點。 早期機械化 蒸汽動力及鐵路 電力及重型機械 福特式（流水生產(chǎn)線式） 信息及通信 摘編自彼得肯迪全球性轉(zhuǎn)變重塑21世紀(jì)的全球經(jīng)濟地圖根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對圖l所示的特點進行探討。（說明：從圖中提取一個經(jīng)濟發(fā)展的特點并進行論證。要求觀點明確、史論結(jié)合、史實準(zhǔn)確。）濟寧北大培文實驗學(xué)校xx級高三上學(xué)期期中歷史答案1-10 ADBCB,DCDBC11-20 BCBDC,BCDCB21-30 BDCBC,BACBB31-38 AACCB,CDA39、（1）共同點：改造和發(fā)展了儒家的“禮治”；歷史是不斷進步與發(fā)展的；重視人民在社會歷史發(fā)展中的作用。（6分）（2）新特點：有