2019-2020學(xué)年高二政治下學(xué)期第11周 價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版必修4.doc

2019-2020學(xué)年高二政治下學(xué)期第11周 價(jià)值與價(jià)值觀教學(xué)設(shè)計(jì) 新人教版必修4課題名稱第三單元第十二課第一框價(jià)值與價(jià)值觀科 目政 治年級(jí)高二適用班級(jí)中等層次必修4 四 單元（章） 十二 課（節(jié)）教學(xué)時(shí)間1課時(shí)一、教學(xué)目標(biāo)課標(biāo)要求： 1、知識(shí)與技能：（1）掌握價(jià)值與價(jià)值觀的含義。（2）理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；理解人的價(jià)值是什么。聯(lián)系實(shí)際，說明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（3）在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力以及透過現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。2、過程與方法：（1）結(jié)合具體領(lǐng)域事物的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì)價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀等概念。（2）搜集歷史人物的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在。（3）運(yùn)用目擊者的沉默和已故文人的氣節(jié)事例，感悟價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。（4）運(yùn)用課堂討論等形式，深化對(duì)人生價(jià)值的理解，樹立奉獻(xiàn)意識(shí)。3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：樹立在對(duì)他人、集體和社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確價(jià)值觀。二、教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)（1）聯(lián)系實(shí)際說明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。（2）理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。難點(diǎn)對(duì)價(jià)值和人的價(jià)值的含義的理解。三、教學(xué)過程預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)名稱學(xué)習(xí)內(nèi)容教師活動(dòng)形式學(xué)生活動(dòng)方式教學(xué)設(shè)計(jì)意圖環(huán)節(jié)1：導(dǎo)入生活中，我們時(shí)常面臨著價(jià)值選擇，也會(huì)產(chǎn)生各種煩惱與困惑。人為什么要活著？應(yīng)該怎樣活著？人活著應(yīng)該追求什么目標(biāo)？為了回答這些問題，我們要對(duì)人生觀和價(jià)值觀有個(gè)了解。仔細(xì)感悟思考導(dǎo)入設(shè)問，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣環(huán)節(jié)2：授新（一）價(jià)值的含義教師：當(dāng)同學(xué)們外出旅行時(shí)，要帶哪些東西呢？學(xué)生：一個(gè)小組依次回答。教師：為什么要帶這些東西呢？換洗的衣物是為了干凈和清潔而帶的，相機(jī)是為了捕捉美好瞬間、日后的回憶而帶的，雜志是為了旅途的消磨時(shí)光而帶的，手機(jī)是為了通訊聯(lián)系而帶的，水是為了解渴，而干糧是為了充饑而帶的，錢是為了購物消費(fèi)，身份證是為了登記注冊(cè)而帶的。（板書“干凈、清潔、回憶、消磨時(shí)光、通訊聯(lián)系、解渴、充饑”）。這些詞我們概括一下，它們都代表著我的“需要”，而換洗的衣物、相機(jī)、雜志等有滿足我這些需要的屬性和功能，那么我們稱這些東西是有價(jià)值的。學(xué)生：在教材中劃出價(jià)值的含義。教師：在這個(gè)概念里，要注意價(jià)值是兩個(gè)方面的組合：物的屬性和人的需要，二者缺一不可。同學(xué)們?cè)倏纯催@個(gè)含義上方的虛框里的一段文字，想想這段文字所說的這些屬性和我們剛才劃出來的價(jià)值的含義有什么樣的關(guān)系呢？學(xué)生：一般和個(gè)別的關(guān)系。教師：也就是說價(jià)值的含義放在這些具體的領(lǐng)域上都能成立，同學(xué)們把教材上的“概括性”和“普遍性”兩個(gè)詞圈起來。教師：在價(jià)值的含義里有個(gè)詞，是主體，在哲學(xué)上，主體通常是指人。與主體相對(duì)應(yīng)的一個(gè)詞是客體。所以，我們可以說價(jià)值所反映的是客體和主體之間的一種關(guān)系。（板書“關(guān)系”）。而我們前面所舉的那些例子中的客體都是一般的事物，反映的是我們?nèi)撕鸵话闶聞?wù)的關(guān)系，但生活中除了面對(duì)人和一般事物的關(guān)系外，還要涉及到人與人的關(guān)系。所以，當(dāng)我們把客體具體化為人的時(shí)候，就出現(xiàn)了人的價(jià)值這一概念。 小組進(jìn)行討論回答思考生活中的事例注意區(qū)分概念中的關(guān)鍵詞小組討論式學(xué)習(xí)，碰撞思維火花，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣運(yùn)用生活中的事例激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣 （二）人的價(jià)值教師：人的價(jià)值是指什么呢？譬如說“我”，我的價(jià)值是什么呢？套用概念，是我所具有的能夠滿足主體，主體當(dāng)然是你們嘍，的需要的屬性和功能。這個(gè)屬性和功能是指？培育祖國(guó)未來的花朵，具有“燃燒自己，照亮他人”的精神。另一方面，我畢竟不是蠟燭，當(dāng)我天天在工作的時(shí)候，也需要補(bǔ)充能量，所以，在每個(gè)月的某個(gè)日子里，工資卡上的數(shù)字必定會(huì)多點(diǎn)出來，而且在節(jié)日的時(shí)候，也必定會(huì)收到一些學(xué)生的短信問候。所以，我們可以說人的價(jià)值就在于通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬社會(huì)、他人和自己的需要。學(xué)生：劃出人的價(jià)值的含義。教師：這個(gè)含義我們來分解下，人通過自己的活動(dòng)滿足自己所屬社會(huì)、他人，也就是對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)，這個(gè)貢獻(xiàn)可以是物質(zhì)財(cái)富，也可以是精神財(cái)富，同樣的，人滿足自己的需要，也就是享受社會(huì)的回報(bào)，這個(gè)回報(bào)也可以是物質(zhì)的或者是精神的。所以，人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。那么，如果只奉獻(xiàn)或只索取，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果呢？學(xué)生：思考、回答。教師總結(jié)：如果只有奉獻(xiàn)而沒有索取，那么沒有人有能力進(jìn)行持續(xù)的奉獻(xiàn)；如果只有索取而沒有奉獻(xiàn)，那么最后連索取的對(duì)象都將不復(fù)存在了。所以，貢獻(xiàn)和索取是辯證統(tǒng)一的。學(xué)生：從第二段的第三句開始朗讀。教師：是的，像我們父母在為我們付出辛勤勞動(dòng)的時(shí)候，我們現(xiàn)在雖然不能以同樣的勞動(dòng)來回報(bào)，但是可以對(duì)父母多一些微笑、多一些問候。跟隨教師思路思考回答問題探究、討論、引導(dǎo)，激勵(lì)學(xué)生啟發(fā)式學(xué)習(xí)直擊學(xué)生生活實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生敏銳地觀察生活現(xiàn)象，提高語言表達(dá)能力。（三）對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)教師：我們學(xué)習(xí)了價(jià)值和人的價(jià)值，現(xiàn)在我們一起來看一下人的價(jià)值和普通的物的價(jià)值的關(guān)系是什么？比如我面前這臺(tái)電腦，它能滿足我上課、上網(wǎng)、聊天的需要，那么它自己在滿足我的過程當(dāng)中，出現(xiàn)了什么變化呢？是一天不如一天還是一天強(qiáng)似一天呢？學(xué)生：在折舊，磨損。教師：是的，它自己只是在滿足主體的需要，而自己不是享受者。但人的價(jià)值卻與此不同，我除了滿足社會(huì)及他人的需要，同樣的也要獲得社會(huì)及他人的回報(bào)，無論是物質(zhì)的還是精神的，所以人的價(jià)值是一種雙向的關(guān)系。大家把這點(diǎn)記在課本96頁的虛框的問題下面。學(xué)生：記筆記。教師：這是二者的區(qū)別。那么二者的共同點(diǎn)呢？某樣?xùn)|西對(duì)我越有用，那么它的價(jià)值就越大，我越離不開它；所以某個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，也就越有價(jià)值，社會(huì)及他人就越離不開他。因此，二者的共同點(diǎn)在于評(píng)價(jià)都是主要看他們對(duì)主體的貢獻(xiàn)。學(xué)生：劃出“對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)”。教師：我們身邊被我們記住的，也都是為我們付出了巨大的貢獻(xiàn)的，比如我們的父母。把視野擴(kuò)大了之后，我們可以看看歷史上，凡是被人記住的，流芳千古的都是對(duì)人類和社會(huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)，譬如司馬遷，鄧小平，陳春瀾，吳斌等等。他們把個(gè)體生命的有限性通過社會(huì)的無限性而成就了自身的“不朽”。當(dāng)然，這些都是杰出人物，我們作為普通人，只要是做自己該做的事，從身邊的小事做起，普普通通的勞動(dòng)就是貢獻(xiàn)社會(huì)和他人。譬如說，當(dāng)我們作為子女的時(shí)候，當(dāng)我們作為學(xué)生的時(shí)候，當(dāng)我們作為路人的時(shí)候，當(dāng)我們作為目擊者的時(shí)候？學(xué)生：依次回答?；卮饐栴}做筆記小組討論，激發(fā)學(xué)生自主思考熱情（四）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用教師：當(dāng)我們作為目擊者的時(shí)候，我們絕大多數(shù)人都會(huì)選擇說出事實(shí)真相。但是也有少數(shù)人選擇了沉默。譬如（幻燈片出示材料）。問題1：對(duì)于目擊者的沉默，你是怎么看的？學(xué)生：請(qǐng)3位同學(xué)討論，發(fā)言。教師：我們大部分同學(xué)都對(duì)這種沉默予以譴責(zé)，那么，我們以前學(xué)過，社會(huì)意識(shí)背后總是有原因的，我們?cè)谧l責(zé)之前似乎應(yīng)當(dāng)看看他們沉默的原因。（幻燈片出示材料）。問題2：現(xiàn)在該如何對(duì)待目擊者的沉默？學(xué)生：請(qǐng)3位同學(xué)討論，發(fā)言。教師：引導(dǎo)到同情的立場(chǎng)上，但絕對(duì)不提倡學(xué)習(xí)和效仿。問題3：目擊者的沉默，誰之過？學(xué)生：討論。教師：這是事發(fā)校方的錯(cuò)誤。為什么你認(rèn)為他是錯(cuò)的？學(xué)生：討論。這是把正義公平真相生命屈從于面子。教師：當(dāng)某人認(rèn)為正義公平真相的價(jià)值比面子形象等要高的時(shí)候，他會(huì)選擇說出事實(shí)，不再沉默，反之，則會(huì)低調(diào)處理不做解釋。這就涉及到了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。先找出價(jià)值觀的含義。學(xué)生：劃出價(jià)值觀的含義。教師：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在有一個(gè)反作用。由于價(jià)值觀是人的價(jià)值觀，所以這個(gè)反作用是通過影響人而完成的。因此，我們著重要探討的是價(jià)值觀對(duì)人的影響。剛才通過對(duì)材料的分析已經(jīng)看出了，價(jià)值觀會(huì)影響人們對(duì)某些事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)從而影響改造世界的活動(dòng)。這是第一方面。學(xué)生：劃出“價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)有重要的導(dǎo)向作用。”教師：正義公平真相生命高于面子，這其實(shí)說明在人的一生當(dāng)中，有些東西是天經(jīng)地義的，是不可回避不可丟棄的，像就讀書人而言，知識(shí)氣節(jié)人格等也是無法回避和丟棄的，（出示材料）講述價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇的導(dǎo)向作用。學(xué)生：劃出“價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇的導(dǎo)向作用”。教師：歸納原理方法論。討論發(fā)言討論勾畫勾畫勾畫結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行討論，理論聯(lián)系實(shí)際環(huán)節(jié)3：小結(jié)框架梳理學(xué)生總結(jié)本課內(nèi)容，更加全面透徹地理解已學(xué)知識(shí)。進(jìn)行框架梳理，幫助記憶四、教學(xué)反思：1、學(xué)習(xí)就是學(xué)生的事情，教師代替不了，教師僅僅是個(gè)導(dǎo)演，真正的演員確實(shí)學(xué)生。在教學(xué)過程中，學(xué)生能夠獨(dú)立做到的每一個(gè)環(huán)節(jié)，教師都應(yīng)該將這些環(huán)節(jié)交給學(xué)生，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，教師只起到穿針引線的作用，當(dāng)然這個(gè)作用必須是有效的。2、課堂教學(xué)目標(biāo)就是高效，不是大搞熱鬧。無論上什么課，有利于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的熱鬧可以用，但是純粹的課堂消耗、只追求表面的熱鬧或沒有什么實(shí)質(zhì)效果的熱鬧，便是一種課堂內(nèi)耗，堅(jiān)決不可取。3、無論我們學(xué)習(xí)什么樣的教學(xué)模式，無論我們采用什么樣的教學(xué)模式，我們不能完全采用“拿來主義”，