2019版高二語文下學(xué)期第三次月考試題.doc

2019版高二語文下學(xué)期第三次月考試題一、論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成l3題。鄭珍詩歌中的現(xiàn)實(shí)主義傾向 鄭珍的詩歌題材是多方面的，如寫母愛,親情等方面，真切動(dòng)人；揭露官府的腐敗，義憤填膺；關(guān)心人民的疾苦，書寫鄉(xiāng)人及詩人自己的流離生活，哀傷悲戚。另外，還有一部分就是登高抒懷，寫景狀物、金石考訂、書畫題識(shí)等。在詩人自己的詩論潛在的引導(dǎo)下，再加上詩人所生活的社會(huì)現(xiàn)狀，在社會(huì)題材上鮮明地呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)的特點(diǎn)來?？傊?，鄭珍詩歌現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)的形成是詩人對詩論的主張和其生活的時(shí)代歷史環(huán)境相互作用的結(jié)果。鄭珍的現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)在題材上表現(xiàn)得最為淋漓盡致的是憐民斥官方面。鄭珍是一個(gè)傳統(tǒng)意識(shí)濃厚的儒者，他的理想國度是一幅極其質(zhì)樸的畫卷，在這幅畫卷中，“農(nóng)勤女耕織，商販不愿鬻。僻社萃廉秀，星居滿果行。書無鄧思賢，藏備四庫錄”（哀里）。可是在黑暗的現(xiàn)實(shí)之中，詩人是“書生手無斬馬劍”，只能無奈地哀嘆“人事何悠悠，天道何茫茫?！保魟e鄂生八首），“可憐溪左右，十室九家貧”，更慘不忍睹者是“處處人相食，朝朝耳駭聞”（餓四首）。政府卻是“抱癰不忍割，全外而潰里。我觀麒楦場,無一可足恃，百針事履底，落地即污滓”（宿普定卻寄雪樓舅新平四首）。官僚政治腐敗，貪污瀆職成風(fēng)，加之課稅繁重，農(nóng)民起義和匪患不斷，再加之自然災(zāi)害頻繁，整個(gè)社會(huì)是動(dòng)蕩不安，民不聊生。詩人憂世之心，使之關(guān)心民瘼，對政府腐敗官員以無情的斥責(zé)。對政府腐敗的無情的揭示，和對生民的憂憐成為了詩人現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)主要的表現(xiàn)之一。詩人對生民的關(guān)心主要體現(xiàn)在對移民，農(nóng)民，工人等上。被詩人直斥的官吏則有大有小，貪、狠、惡、無情、麻木不仁等是他們的共有的特點(diǎn)。在前代詩人詩歌中難以找到類似社會(huì)現(xiàn)實(shí)的題材，詩人獨(dú)到敏銳的眼光捕捉到了這些鮮為知識(shí)分子所知的事實(shí)。鄭珍的現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)還體現(xiàn)在其對歷史事件的展示上。關(guān)于鄭珍記錄史實(shí)的詩有很多，尤其是在其晚年，各地起義風(fēng)起云涌，政局動(dòng)蕩不安之時(shí)，詩人的詩反映時(shí)事內(nèi)容的相當(dāng)多。他的這些詩反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，其藝術(shù)手法上直逼杜甫“三吏三別”風(fēng)格，更甚者大有超越之勢。杜甫有“暮投石豪村，有吏夜捉人”，“白水暮東流，青山猶哭聲”，鄭珍有“南鄉(xiāng)之民哭訴天，提督但聞得七千”，“寥寥子午山，誰聽秋墳哭?！眲⒋蠼芫幹闹袊膶W(xué)發(fā)展史說“他有許多詩反對西南苗民起義，但同時(shí)也有不少關(guān)懷人民疾苦，揭露清朝官兵罪行的作品，他又善于寫景，在這方面，也有些好作品”。這些作品中事、情、景相互融合成一體，鄭珍不逃避現(xiàn)實(shí)，直面現(xiàn)實(shí)，敢于面對王政之得失，人情之哀樂，真正做到“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”。讀鄭珍的詩，感到他在“健筆走霹靂”，“合力興憤嘆”(梅堯臣語)，是合符孔子“興、觀、群、怨”的詩觀的。黃萬機(jī)認(rèn)為鄭珍的詩歌“對清代道咸之際的歷史大變亂,作了頗為廣泛而深刻的反映，稱之為詩史是當(dāng)之無愧的”。所以說現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)是鄭珍詩歌的一大特色，并不是如一些學(xué)者說的那樣：鄭珍不關(guān)心世事。（節(jié)選自蘭汀論鄭珍的現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)）1.下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)A鄭珍的詩歌題材是多方面的，有寫母愛,親情；有揭露官府的腐??；有書寫鄉(xiāng)人及詩人自己的流離生活還有登高抒懷，寫景狀物、金石考訂、書畫題識(shí)等等，呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)的特點(diǎn)來。B鄭珍作為傳統(tǒng)意識(shí)濃厚的儒者，他的理想國度是一幅極其質(zhì)樸的畫卷，但現(xiàn)實(shí)中官僚政治腐敗，自然災(zāi)害頻繁，整個(gè)社會(huì)是動(dòng)蕩不安，民不聊生。所以崇尚現(xiàn)實(shí)主義的鄭珍不可避免的在作品中抒發(fā)了憐民斥官的思想。C對生民的憂憐是詩人現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)主要的表現(xiàn)之一，而詩人對生民的關(guān)心主要體現(xiàn)在對移民，農(nóng)民，工人等上。D鄭珍記錄史實(shí)的詩有很多，尤其是在其晚年，各地起義風(fēng)起云涌，政局動(dòng)蕩不安，其對歷史事件的展示體現(xiàn)了鄭珍的現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)。2根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A鄭珍在哀里中寫下“農(nóng)勤女耕織，商販不愿鬻。僻社萃廉秀，星居滿果行。書無鄧思賢，藏備四庫錄”的詩句，這是他理想國度里一幅極其質(zhì)樸的畫卷。B.鄭珍在宿普定卻寄雪樓舅新平四首中批判政府“抱癰不忍割，全外而潰里。我觀麒楦場,無一可足恃，百針事履底，落地即污滓”。C鄭珍與杜甫藝術(shù)手法有類似之處。杜甫有“暮投石豪村，有吏夜捉人”，“白水暮東流，青山猶哭聲”，鄭珍有“南鄉(xiāng)之民哭訴天，提督但聞得七千”，“寥寥子午山，誰聽秋墳哭?！盌梅堯臣讀鄭珍的詩，感慨他在“健筆走霹靂”“合力興憤嘆”，認(rèn)為這是合符孔子“興、觀、群、怨”的詩觀的。3. 下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.鄭珍的一些詩在藝術(shù)手法上直逼杜甫“三吏三別”風(fēng)格，更甚者大有超越之勢，可以說他就是清代的“詩圣”。B鄭珍以獨(dú)到敏銳的眼光捕捉到了鮮為知識(shí)分子所知的事實(shí)，直斥官吏的貪、狠、惡、無情和麻木不仁，這在前代詩人詩歌中找不到類似鄭珍那樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材。C鄭珍真正做到了“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，因?yàn)樗惶颖墁F(xiàn)實(shí)，直面現(xiàn)實(shí)，敢于面對王政之得失，人情之哀樂，一些作品中事、情、景相互融合成一體。D鄭珍的詩歌被公認(rèn)為對清代道咸之際的歷史大變亂作了頗為廣泛而深刻的反映，所以稱其詩為“詩史”是當(dāng)之無愧的。二、文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成46題。水 葬蹇先艾“老子算是背了時(shí)！偷沒有偷倒，偏偏被你們扭住啦！真把老子氣死！” 這是一種嘶啞粗躁的嗓音，在沉悶的空氣之中震蕩，從駱毛的喉頭里迸出來的?？此哪昙o(jì)約有三十歲的光景，他的兩手背剪著，腳下蹬的是一雙爛草鞋，涂滿了涵泥。旁邊有四五個(gè)濃眉粗眼的大漢，面部飛舞著得意的顏色，緊緊的寸步不離的將他把持住，匆匆的沿著松林走。仿佛稍一不留心，就要被他逃逸了去似的。這一行人是在奔小沙河。 他們送著駱毛去水葬，因?yàn)樗诖逯胁皇乇痉肿隽速\。文明的桐村向來就沒有什么村長等等名目，犯罪的人用不著裁判，私下都可以處置。而這種對于小偷處以“水葬”的死刑，在村中差不多是“古已有之”了的。 “送行”的行列并不如此的簡單：前后左右還絡(luò)繹的拖著一大群男女，各式各樣的人們都有，紅紅綠綠的服色，高高低低的身材，老老少少的形態(tài)這些也不盡都是村中的閑人，不過他們共同的目的都是為看熱鬧而來的罷了。忽然一片更大的嘈雜的聲浪從人海中涌起來，這聲音的粗細(xì)緩急是完全不一致的：“呀！你們快看快看，那強(qiáng)盜又開口了！” 駱毛（便是他們呼喊為強(qiáng)盜的）的語聲這時(shí)嘶啞的程度減輕而驀地高朗了許多，顫顫的像破鑼般的在響成一片：“嘿！瞧你們祖宗的熱鬧！老子把你們的婆娘偷走了嗎？叫老子吃水？你們也有吃火的一天！燒死你們這一群狗東西！” 看看已經(jīng)快離開了這個(gè)村落。后方的人群“跑百碼”般的跑起來，一路還扭嘴使眼嘻嘻的嘲笑。駱毛大概耳鳴得輕了一點(diǎn)，仿佛聽見一長串刺耳的笑聲，他更是一肚子的不高興，用力的將頭扭回來，伸長著脖子狂叫道： “跟著你們的祖先走哪兒去？你們難道也不要命嗎？老子背時(shí)的日子，你們得色啦！叫你們這一群龜兒子也都不得好死，看你們還笑不笑！” 這時(shí)離開村莊已有半里的光景。路是崎嶇不平的山路，有時(shí)也經(jīng)過田塍或者淺淺的山丘。大家彎彎曲曲的走，似乎有點(diǎn)疲乏，在一座墳臺(tái)之下略略休息，駱毛傍著那一塊字跡模糊的殘碑坐下了。 “老子今年三十一！”他換了一口氣，提高嗓音的又開始說，“再過幾十年，又不是一條好漢嗎？” “干老爺子！你老人家死咧的話，我兒子過年過節(jié)總幫你老人家多燒幾包袱紙。你就放心去吧，干奶奶哎呀！啥子干奶奶，簡直就是我那嫡親奶奶呀我養(yǎng)她老人家一輩子還不行嗎？” 小耗子王七走過墳前，用手搓著眼睛，把眼睛圈都搓得快紅了，向駱毛請了一個(gè)大安，親熱的說了上面的那一大段話。小耗子在今年跟駱毛交過手，敗仗下來了，就拜了老駱做干爹，是個(gè)著名的小滑頭兒！ “七老弟，你就再不要干老爺子濕老爺子的啦！”老駱冷笑了一聲說，“好漢作事好漢當(dāng)，也用不上牽累旁人！我的媽呢?” 老駱心里忽然難過了起來，他也不再說下去，站起身來就往前走。人群又被他拖著像一根長繩，回環(huán)在山道上了。 登程以后的途中，老駱幾乎絕無聲音，除了習(xí)慣成自然的幾聲哼哼之外，不啻頓然變成啞巴。只是緩緩地走，含著一臉的苦笑，剛才王七那幾句話引起他無限的感觸：他心里暗暗悲酸著，想到他的母親，便覺心里發(fā)軟，那熱狂的不怕死的心頓時(shí)也就冷了一半。他的堅(jiān)強(qiáng)的意志漸漸軟化下來。 因?yàn)樗裆系臍?，使他口都不愿意再開了。他心里完全是猶豫和躊躇了“我死后，我的媽怎么辦呢？我的媽啊，你在哪兒？你可曉得你的兒子死在眼前了嗎？你如果在家緊等我不回來，你不知道焦心成哪個(gè)樣子！唉！唉” 老駱雖然是個(gè)粗人，可是想到死后老母無人養(yǎng)活，他也覺到死的可怕。直至他們捉住他的兩臂，要往水下投他的時(shí)候，他狠心把眼一閉，他老母的慈容猶仿佛在目前一樣。 天依舊恢復(fù)了沉寥的鉛色，桐村里顯得意外的冷冷落落。那黃金色的稻田被風(fēng)吹著，起了輕掀的很自然的波動(dòng)。真是無邊的靜謐，約略可以聽見鵓鴣的低唱，從掩映著關(guān)帝廟那一派清幽的竹林中傳來。遠(yuǎn)的山峰削壁的峙立著，遙遙與天海相接。閤村都暫時(shí)掩沒在清凄與寥寞的空氣之中了。 村后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的有一間草房，圮毀的佇立坡上，在風(fēng)聲中預(yù)備著坍塌。木柵拉開后，一個(gè)老婦人拄著拐杖走出來。她的眼睛幾乎要合成一條縫了，口里微微喘氣，一手牢牢的把住門邊，摩娑著老眼目不轉(zhuǎn)睛的凝望，好似在期待著什么。 她穩(wěn)定的倚傍著門柱，連動(dòng)也不動(dòng)一下，嘴唇卻不住的輕顫。最后，她將拐杖靠在一邊，索性在門限上坐下來了，深深的蹙著額發(fā)愁道： “毛兒為什么出去一天一夜還不回來？”作者介紹：蹇先艾(1906-1994)，現(xiàn)代作家，遵義老城人。幼年在遵義讀私塾，出生清末名門，自曾祖父始，累代皆有功名。短篇小說集有朝霧、一位英雄、酒家等，散文集有城下集、離散集、鄉(xiāng)談集等，作品約350萬字，新詩近70首。本文摘編自其代表作水葬，有刪改。4下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）A小說寫的是一個(gè)青年因?yàn)橥蹈`行為被村人處以極刑（水葬）的故事，犯錯(cuò)就要付出代價(jià)，這樣的處置是天經(jīng)地義的。B該篇小說采取了大量的語言描寫，動(dòng)作描寫和細(xì)節(jié)描寫，將故事展現(xiàn)得形象、凄涼而又發(fā)人深省。C小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，動(dòng)人心魄，處處發(fā)人深省，引人深思。帶給讀者的不僅僅是凄涼之感，還有對群眾的憤怒和對受害者家屬的深切同情，讓人為之心動(dòng)。D該篇小說充滿了鄉(xiāng)土氣息，在作者眼中黔北的風(fēng)土人情并不是透露著史前原生狀態(tài)的天成的氣息，而處處透露著作者對于自己的故土和鄉(xiāng)民的悲憫之情。5.小說中的駱毛有哪些形象特征？請簡要分析。（5分）6.小說標(biāo)題為“水葬”，全文都在根據(jù)這一事件來行文，卻以“母親的等候”作結(jié)尾，這樣有何好處？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（6分） 三、實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成79題。材料一詩詞，除了課堂與考試，也可以變成中國詩詞大會(huì)這樣的綜藝節(jié)目，引發(fā)全民追捧；二胡，除了街頭與舞臺(tái)，也可以走進(jìn)直播平臺(tái)，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽的一次演出，吸引215萬觀眾；故宮除了景點(diǎn)與博物館，也可以化身折扇、玩偶、便簽，一年文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售額達(dá)10億元傳統(tǒng)文化，正抖落歷史的塵與土，腳步輕快地跟上了時(shí)代。日前，中辦國辦印發(fā)國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要，其中提到“厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”“普及中華詩詞、音樂舞蹈、書法繪畫等，舉辦經(jīng)典誦讀、國學(xué)講堂、文化講壇、專題展覽等活動(dòng)。鼓勵(lì)媒體開辦主題專欄、節(jié)目。利用互聯(lián)網(wǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)傳播”。這為傳統(tǒng)文化的開發(fā)挖掘指明了道路：既保有傳統(tǒng)的魅力，又帶著時(shí)代的創(chuàng)意。談及傳統(tǒng)文化，言必及深邃與厚重。同時(shí)，任何一種文化，其生命力也來源于開放性與多義性，來源于多維度闡釋的可能。古語云：“愛如一炬之火，萬火引之，其火如故?！眰鹘y(tǒng)文化也是如此，任何人取一星火光，都可收獲智慧的啟迪。正如一曲琵琶行，在陳寅恪先生的筆下，成就了元白詩箋證稿這樣的名著；在今天“90后”“00后”的手中，變成了網(wǎng)絡(luò)上一曲流行歌曲。正因?yàn)榭梢匀≈唤?，文化才能呈現(xiàn)出多元豐富的包容。季羨林先生留學(xué)德國時(shí)，選修了一門梵文課，課堂上只有他一個(gè)學(xué)生，“絕學(xué)”的凄涼景象大抵如此。傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，就不能只有“陽春白雪”一種樣態(tài)，也不妨親近“下里巴人”。綜藝節(jié)目中國詩詞大會(huì)的觀眾人數(shù)累計(jì)達(dá)到11億人次，在這些人里，又有多少懵懂少年，喜歡上了詩詞？有多少普普通通的人，感受到了詩詞的韻味？詩詞變身綜藝，樂器走進(jìn)直播，這些傳統(tǒng)文化找到了新的落點(diǎn)，也就有了煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，并不意味著傳統(tǒng)文化要媚俗，自降格調(diào)來滿足所有人的口味。傳統(tǒng)文化的闡釋不是沒有下限的，它不能走上市儈化、神秘化、功利化的套路。我們對傳統(tǒng)文化有足夠的信心，平上去入、唱念做打、銀鉤鐵畫，自有它的魅力。對傳統(tǒng)文化的詮釋，如果從形變變成了神變，模糊了本來的面貌，反而是打著弘揚(yáng)的旗號(hào)，卻丟棄了內(nèi)在的魂魄。（摘自光明日報(bào)2017年5月10日）材料二一場二胡直播吸引215萬用戶，一位古箏主播年收入超千萬元平日里許多傳統(tǒng)藝術(shù)表演家想都不敢想的受關(guān)注度，真真切切地發(fā)生在一些進(jìn)軍網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的傳統(tǒng)音樂藝術(shù)表演家身上。箜篌、古箏、琵琶這些普通人在古詩詞里讀到，卻沒有什么機(jī)會(huì)看到的樂器，正由演奏者在直播平臺(tái)上真實(shí)展現(xiàn)。平日里“冷門”的傳統(tǒng)樂器，為什么放到網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)上就“火”了？這首先要?dú)w功于互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力。比如，中央民族樂團(tuán)中胡首席蔡陽，平時(shí)如果到國家大劇院演出，觀眾最多的時(shí)候也不過xx人左右。這還是在文化資源和傳統(tǒng)藝術(shù)愛好者集中的北京。但是，一旦網(wǎng)上直播，藝術(shù)傳播突破了時(shí)空障礙，全國甚至全世界喜歡這門藝術(shù)的人都可以觀看。（摘自人民網(wǎng)2016年4月7日）材料三全國政協(xié)委員、非物質(zhì)文化保護(hù)專家田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，不能為了迎合流行而搞“轉(zhuǎn)基因”。田青委員坦言，在傳統(tǒng)藝術(shù)保護(hù)問題上自己是“保守派”，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)持自己本質(zhì)的東西，不能“轉(zhuǎn)基因”?！稗D(zhuǎn)基因的結(jié)果就是迎合人，這不是藝術(shù)家要做的事，藝術(shù)家要有自己的堅(jiān)持和創(chuàng)造?！碧锴嗾J(rèn)為，對于傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)，讓自己原汁原味保持自己的基因不變非常重要?！凹偃鐬榱擞夏贻p人，所有的戲劇都改成流行音樂了，那干嘛還要200個(gè)劇種，”田青表示，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持自己的底線，比如昆曲古琴要有一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞，不能因?yàn)槁牨姮F(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就迎合。（摘自中國日報(bào)2015年3月3日）7下列針對上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A上述三則材料，分別來源于報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)，所談內(nèi)容各有側(cè)重，但它們有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是同時(shí)都關(guān)注了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和創(chuàng)新這個(gè)話題。B材料一、材料二都談到利用互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。材料二側(cè)重談利用互聯(lián)網(wǎng)傳播的助力，使藝術(shù)傳播突破時(shí)空障礙。C從材料二可知，把傳統(tǒng)藝術(shù)放到直播平臺(tái)去表演，讓觀眾看到更多平時(shí)看不到的樂器，這種形式更優(yōu)于在音樂廳、劇場表演的傳統(tǒng)形式。D材料三中田青委員認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)守住本質(zhì)的東西，讓傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)原汁原味保持自己的基因。他明確反對將戲劇改成流行音樂。8下列針對上述材料的分析，合理的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（4分）A材料一中以季羨林的故事為例，來說明我們的傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”，不能像德國的“梵文”那樣“陽春白雪”，需要親近普通民眾。B材料一提出不能“丟棄了內(nèi)在的魂魄”，材料三提出“堅(jiān)守住本質(zhì)的東西”，都是為了強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的傳承不能媚俗，不能自降格調(diào)來迎合觀眾的口味。C材料一以綜藝節(jié)目中國詩詞大會(huì)為例，來說明傳統(tǒng)文化要找到新的落點(diǎn)，才能煥發(fā)新一輪的蓬勃的生命力。D材料二運(yùn)用數(shù)字說明，通過網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)，無論是觀看人數(shù)還是經(jīng)濟(jì)收入，傳統(tǒng)表演藝術(shù)家都可能得到體面的回報(bào)。E材料三強(qiáng)調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)的從業(yè)人員要堅(jiān)持底線，如需要一定文化積累和修養(yǎng)才懂得欣賞的昆曲古琴，就不能因?yàn)槁牨姮F(xiàn)在還沒達(dá)到這一修養(yǎng)就去搞網(wǎng)絡(luò)直播。9.為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，應(yīng)該注意哪些方面？請根據(jù)三則材料概括并作簡要分析。（5分）四、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共4小題,19分）閱讀下面的文言文，完成10-13題。余玠，字義夫，蘄州人。以功補(bǔ)進(jìn)義副尉，尋授兵部侍郎、四川安撫制置使兼知重慶府兼四川總領(lǐng)兼夔路轉(zhuǎn)運(yùn)使。玠大更敝政，遴選守宰，筑招賢之館于府之左，供張一如帥所居，下令曰：“集眾思廣忠益，諸葛孔明所以用蜀也。欲有謀以告我者，近則徑詣公府，遠(yuǎn)則自言于郡，所在以禮遣之，高爵重賞，朝廷不吝以報(bào)功，豪杰之士趨期立事，今其時(shí)矣?！笔恐琳撸d不厭禮接，咸得其歡心，言有可用，隨其才而任之，茍不可用，亦厚遺謝之。播州冉氏兄弟琎、璞，有文武才，隱居蠻中，前后閫帥辟召，堅(jiān)不肯起。聞玠賢，相謂曰：“是可與語矣。”遂詣府上，玠素聞冉氏兄弟刺入即出見之與分庭抗禮賓館之奉冉安之若素居數(shù)月無所言。玠將謝之，乃為設(shè)宴，玠親主之。酒酣，坐客方紛紛競言所長，琎兄弟飲食而已。玠以微言挑之，卒默然。玠曰：“是觀我待士之禮何如耳。”明日，更別館以處之，且日使人窺其所為。兄弟終日不言，惟對踞，以堊畫地為山川城池之形，起則漫去。如是又旬日，請見玠，屏人曰：“某兄弟辱明公禮遇，思有少裨益，非敢同眾人也。為今日西蜀之計(jì)，其在徙合州城乎？”玠不覺躍起，執(zhí)其手曰：“此玠志也，但未得其所耳。”曰：“蜀口形勝之地莫若釣魚山，請徙諸此，若任得其人，積粟以守之，賢于十萬師遠(yuǎn)矣，巴蜀不足守也?！鲍d大喜曰：“玠固疑先生非淺士，先生之謀，玠不敢掠以歸己?！彼觳恢\于眾，密以其謀聞?dòng)诔?，請不次官之。詔以琎為承事郎，璞為承務(wù)郎。徙城之事，悉以任之。卒筑青居、大獲、釣魚、云頂凡十余城，皆因山為壘，棋布星分，為諸郡治所，屯兵聚糧為必守計(jì)。于是如臂使指，氣勢聯(lián)絡(luò)。又屬嘉定開屯田于成都，蜀以富實(shí)。選自宋史列傳第175余玠傳10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A玠素聞冉氏兄弟/刺入即出見之/與分庭抗禮/賓館之奉/冉安之若素/居數(shù)月/無所言B玠素聞冉氏兄弟/刺入即出見之/與分庭抗禮/賓館之奉/冉安之若素居/數(shù)月無所言C玠素聞冉氏兄弟刺入/即出見之/與分庭抗禮/賓館之奉/冉安之若素/居數(shù)月/無所言D玠素聞冉氏兄弟刺入/即出見之/與分庭抗禮/賓館之奉/冉安之若素居/數(shù)月無所言11下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A 兵部，為中國古代官署名，六部之一，相當(dāng)于今日的國防部，其長官為兵部尚書。兵部又稱夏官、武部。掌管武官選用及兵籍、兵械、軍令等。B 兼知重慶府，“兼”指官員同時(shí)擔(dān)任多個(gè)職務(wù)。兼任其他官職的詞語還有：判、領(lǐng)、攝、行、署、權(quán)等。C播州，人們常習(xí)慣用“播州”來代稱古代的遵義。播州歷史悠久，唐貞觀十三年（公元639年），始設(shè)播州府。播州一直存在到明萬歷二十八年（1600年），歷時(shí)961年。D明公，是對有名位者的尊稱，往往是作臣下（或寄人籬下的客卿）的對“主公”的尊稱。公”是爵位，“明”是明理，明智的意思。 到后來，“公”逐漸就越來越?jīng)]有公爵的意思了，意思也朝著尊稱這個(gè)方向發(fā)展。12下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）A余玠鎮(zhèn)守蜀中，吸取諸葛亮的經(jīng)驗(yàn)，廣開言路，重用人才，除弊政，收到了顯著成效。B在余玠賢德感召下，冉氏兄弟毅然出山，慎思之后，提出在西蜀合理布防的策略。C冉氏兄弟認(rèn)為巴蜀之地不值得戍防，余玠甚以為然，于是將軍隊(duì)移至釣魚山一帶。D余玠采納冉氏兄弟的建議，并把遷城之事，全委任他們督辦，最終建成十余座城池。13把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)（1）咸得其歡心，言有可用，隨其才而任之，茍不可用，亦厚遺謝之。（5分）（2） 若任得其人，積粟以守之，賢于十萬師遠(yuǎn)矣，巴蜀不足守也。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面的一首詩，完成14-15小題。晚 望（清）鄭珍向晚古原上，悠然太古春。碧云收去鳥，翠稻出行人。水色秋前靜，山容雨后新。獨(dú)憐溪左右，十室九家貧。14對下列詩句的理解不正確的兩項(xiàng)是( )( )（5分）A. 首聯(lián)寫詩人在一個(gè)春日的傍晚來到一片開闊的原野上，極目遠(yuǎn)望，看到的是一派優(yōu)美的田園風(fēng)光。B. 頷聯(lián)詩人運(yùn)用“碧”“翠”兩字，在讀者眼前勾畫出一幅色彩明麗，對比鮮明的春景圖。隨著他的目光望去，飛鳥，行人，一派和諧景象，充滿畫面感。C. 詩人善寫動(dòng)景，頷聯(lián)的“飛鳥、行人”都充滿著生氣，畫面充滿靈動(dòng)之感；接下來的頸聯(lián)中，又向我們展示出一幅深山秋雨圖，同樣充滿動(dòng)態(tài)美。D. 尾聯(lián)承接上聯(lián)好山好水，詩人雖家中屋陋卻仍然能安貧樂道、姿態(tài)愜意，大有“斯是陋室，惟吾德馨”的趣味。E. 詩人將景色描繪得如此美好，春光，行人，青山碧水。這些暗含了一個(gè)文人儒生心中的價(jià)值取向，他陶醉在這樣的美景中，亦能從這樣的景致中看到自己關(guān)注的東西。既富有美感，又有現(xiàn)實(shí)的積極意義。兩者完美的結(jié)合，這正是鄭珍的高妙之處。15有人認(rèn)為，尾聯(lián)破壞了全詩優(yōu)美的意境，應(yīng)該刪去；也有人說，這兩句恰是詩人匠心獨(dú)運(yùn)之處。你同意哪一種意見？請結(jié)合全詩內(nèi)容加以概括分析。 （6分）（三）名篇名句默寫（5分）16補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）詩人鄭珍有“水色秋前靜，山容雨后新。”的詩句，讓人聯(lián)想到王維山居秋暝中“ ， ?！币裁枥L了雨后深山秋景。（2）晚望中寫到了原野風(fēng)光，王勃在滕王閣序中也有對山原風(fēng)光的描繪：“披繡闥， ， ， ?！钡诰恚ū磉_(dá)題）五、語言文字運(yùn)用（20分）17下列各句中劃線成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是（ ）（3 分）今年的教師聯(lián)歡會(huì)上，來自音樂組的周老師演唱了一首共圓中國夢，唱得優(yōu)美動(dòng)聽、聲情并茂，令觀眾刮目相看、贊嘆不已。xx是遵義航天高級中學(xué)成立35周年，35年來，航高人篳路藍(lán)縷，艱苦奮斗終于把當(dāng)年八里的小學(xué)校發(fā)展成今天的大航高。這些苗繡作品或如攝影寫實(shí)，或如油畫般立體，或姿態(tài)婀娜，或設(shè)色古雅，可謂爭奇斗艷，數(shù)不勝數(shù)。從用字之講究可看出，鄭珍可謂苦心孤詣，晚望篇幅有限，卻營造了一種優(yōu)美靜謐的意境。在遵義這塊神奇的土地上,既有浩如煙海的傳統(tǒng)文化典籍,也有豐富多彩的民俗文化，這些都深深吸引著前來參現(xiàn)的友人。某些同學(xué)不自律，平時(shí)邋遢懶散、不按時(shí)完成作業(yè)，對老師的勸阻充耳不聞，還在錯(cuò)誤的道路上跑得飛快。A. B. C. D. 18下列各句中，沒有語病的一句是（ ）（3 分）A.,“青春遵義”是貴州省遵義市委近年來傾力打造了系列活動(dòng)品牌，既由遵義這座紅色之城所孕育,也為這個(gè)革命圣地的精神傳承輸送了新鮮血液。B.遵義航天高級中學(xué)首屆校園十佳歌手大賽在大禮堂隆重舉行,參賽選手通過小組賽、復(fù)賽和決賽的激烈角逐,最后任洪立、羅小東分別獲得了冠亞軍。C.在組長彭弢老師領(lǐng)導(dǎo)下的航高語文組是一個(gè)重視學(xué)術(shù)文化建設(shè)、潛心教學(xué)教研、美女如云、團(tuán)結(jié)友愛、活潑可愛的大家庭。D.金秋季節(jié),小明決心說服第一次來遵義的爸爸和媽媽一起去蓮花山森林公園游覽,以了解航高學(xué)子的學(xué)校大環(huán)境的美麗。 19下列交際用語使用不得體的一項(xiàng)是（3分）( )A.涂鴉之作,不足當(dāng)先生一哂,如蒙賜正,小子不勝感激!B.欣聞敝校百年校慶,本人忝為校友,因事不能躬臨為歉!C.吉日良辰,花好月圓,恭祝一對璧人并蒂同心、白首偕老!D.家母古稀之慶,承蒙各位親友光臨,略備薄酒,敬答厚意!20. 在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過 15 個(gè)字。（5 分）古人云，以史為鑒，可以知興替，可見歷史及其敘述在國家、民族、文明發(fā)展過程中的重要借鑒意義。 ， 正在于其著述者對待歷史有嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度，有后人應(yīng)有的敬意，而非憑空想象，隨意為之，并使其庸俗化。否則，其著述非但起不到以史為鑒的作用， ，使讀者通過一面夸張變形的“哈哈鏡”觀察歷史。近些年來， ，已經(jīng)在讀者尤其是在那些并不專門研究歷史的非專業(yè)讀者中造成了不良后果，影響到他們對歷史的正確認(rèn)知。21. 請仔細(xì)觀察下面的漫畫，簡要說明畫面的主要內(nèi)容，并揭示漫畫的寓意。要求語意簡明，句子通順。（6分）（1）畫面的主要內(nèi)容（不超過70字）（2）漫畫的寓意（不超過20字） 六、作文（60分）22閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。在一次晚自習(xí)上，小李老師講貓頭鷹搬家的寓言時(shí)，說“貓頭鷹搬家是在回避矛盾，治標(biāo)不治本”，這引起了同學(xué)們的激烈討論。何同學(xué)指出：“貓頭鷹怎么可能改變叫聲？斑鳩真是站著說話不腰疼！”李同學(xué)表示贊同：“對！貓頭鷹不該搬家，何必因?yàn)閯e人的好惡而改變自己？”王同學(xué)則提出了不同意見：“貓頭鷹必須搬家，何必在村子里看人臉色？此處不留爺，自有留爺處！”袁同學(xué)不無感慨地說：“可社會(huì)就是這樣?。∧悴桓淖冏约?，就難以在社會(huì)上生存??！”如果你是該班的同學(xué)，你會(huì)有怎樣的感悟呢？請結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：（1）選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目。（2）不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 附：貓頭鷹搬家梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙?！兵F曰：“何故？”梟曰：“鄉(xiāng)人皆惡我鳴。以故東徙?！兵F曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”西漢劉向說苑談叢高二語文參考答案試題答案1. A （“呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)的特點(diǎn)來”表述錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍。原文“登高抒懷，寫景狀物、金石考訂、書畫題識(shí)”等題材不一定是現(xiàn)實(shí)主義詩風(fēng)。）2. D （“是合符孔子“興、觀、群、怨”的詩觀”曲解文意。原文表述 此為作者觀點(diǎn)不是梅堯臣的。）3. C （A“他就是清代的“詩圣”表述無中生有，原文未有此評價(jià)；B“這在前代詩人詩歌中找不到類似鄭珍那樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)題材”，原文說的是“難以找到”并非找不到；D“鄭珍的詩歌被公認(rèn)為對清代道咸之際的歷史大變亂作了頗為廣泛而深刻的反映”，這是黃萬機(jī)這么認(rèn)為。）4A（“犯錯(cuò)就要付出代價(jià)，這樣的處置是天經(jīng)地義的?！北硎霾划?dāng)，這只是村民的看法，并非天經(jīng)地義。）5生活貧困，不守本分，不得已干上了偷雞摸狗的勾當(dāng)是一個(gè)不光彩的小偷形象；堅(jiān)強(qiáng)、不怕死，能自我安慰，沉溺于來世再變“好漢”的夢中，又在口頭上占著邊上人的便宜；具有反抗精神，反抗著成規(guī)舊俗，竭力的嘶喊與咒罵，有男人的血性和不屈的靈魂。掛念母親，當(dāng)他被投入水中的那一剎那，它卻又想起了無人侍奉的老母。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分。只答概括語不作分析，最多給3分。若學(xué)生答其他答案，有理酌情給1分）6（情節(jié)）從結(jié)構(gòu)上看，母親的等候與駱毛臨時(shí)前對母親的掛念形成呼應(yīng)，使文章連貫完整；（人物形象）從人物上看，有豐富人物形象的作用。母親在頹坯的房屋前的等候既點(diǎn)明了貧困是駱毛行竊的原因，又照應(yīng)了駱毛臨死前對母親的擔(dān)憂，豐富了人物形象。（主題）有揭示主題的作用。從主題上看，母親無望的等候，造就了一種悲劇氛圍，體現(xiàn)了作者對故鄉(xiāng)殘酷死刑的批判和家鄉(xiāng)人民愚昧無知的痛心。（每點(diǎn)2分。只答概括語不作分析，最多給3分。若學(xué)生答其他答案等視分析酌情給1分）7B （A材料二并沒有談到傳統(tǒng)文化保護(hù)。C“網(wǎng)絡(luò)直播優(yōu)于傳統(tǒng)表演形式”的說法過于絕對。D田青委員反對的是為迎合觀眾“將所有的戲劇改成流行音樂”。）8BD （A“不能像德國的梵文那樣陽春白雪”說法錯(cuò)誤。季羨林的故事是以梵文絕學(xué)的凄涼景象，引出傳統(tǒng)文化要避免“絕學(xué)化”需要親近普通民眾的觀點(diǎn)。C原文是“傳統(tǒng)文化找到新的落點(diǎn)，才有煥發(fā)新一輪蓬勃生命力的可能”。E迎合聽眾不一定就是指“網(wǎng)絡(luò)直播”這種形式。對一項(xiàng)給兩分）9加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予現(xiàn)代的表達(dá)形式。如利用直播平臺(tái)、綜藝節(jié)目、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)品等讓傳統(tǒng)文化跟得上時(shí)代的發(fā)展。加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。從深邃和厚重的傳統(tǒng)文化中挖掘內(nèi)涵，獲得智慧的啟迪。創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)要有對傳統(tǒng)文化的自信，保持傳統(tǒng)文化的底色。傳統(tǒng)文化不能媚俗，不能自降格調(diào)，傳統(tǒng)藝術(shù)要堅(jiān)持自己的基因不變，不能因?yàn)槁牨娢幕e累和修養(yǎng)還沒有達(dá)到一定的水平就去迎合。（答對一點(diǎn)2分，答對兩點(diǎn)3分，答對三點(diǎn)給滿分。）10. A11. B （ 攝、行、署、權(quán)，是暫時(shí)代理官職的意思。)12. C（冉氏兄弟認(rèn)為巴蜀之地不值得戍防”，是對“巴蜀不足守也”的誤解，“不足守”是不難防守的意思）13.（1）（來者）都得到余玠的真誠歡迎，所獻(xiàn)策謀可采納的，（余玠）按獻(xiàn)策人的才能予以任用，如果不能采用，也贈(zèng)厚禮對其表示感謝。（句意2分，歡心真誠歡迎、隨（按照）、遺(禮物）各1分）（2）如用人得當(dāng)，積貯糧食來守住釣魚山，（那就）遠(yuǎn)勝過十萬軍隊(duì)，巴蜀便不難防守了。（句意2分，以（來）、賢（勝過）、不足（不難）各1分）14.CD（C項(xiàng)3分，深山秋雨圖，同樣充滿靜態(tài)美。D項(xiàng)2分，詩人抒發(fā)了滿腔悲憤之情與對民生疾苦感嘆。）15.答案同意后一種意見。前三聯(lián)描繪春色之美和閑適之感，最后兩句點(diǎn)出農(nóng)村的窮苦和詩人內(nèi)心的沉重。（2分）作者運(yùn)用“以樂寫哀”的手法（或“以樂景襯悲情”、“反襯”）（2分），抒發(fā)了滿腔悲憤之情，也使感嘆民生疾苦的主旨更為明確。（2分）（如同意前一種意見，只要能自圓其說，也可適當(dāng)給分。）16默寫（1）空山新雨后，天氣晚來秋（2）俯雕甍，山原曠其盈視，川澤紆其駭矚17. D(刮目相看：指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他篳路藍(lán)縷：駕著簡陋的車，穿著破爛的衣服去開辟山林。篳路藍(lán)縷，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦數(shù)不勝數(shù)：數(shù)都數(shù)不過來。形容數(shù)量極多，很難計(jì)算苦心孤詣：指對某件事用心，到了別人所達(dá)不到的地步，費(fèi)盡心思鉆研或經(jīng)營；又指一個(gè)人在某行業(yè)學(xué)業(yè)、技能所達(dá)到的水平。浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料、書籍等多得無法計(jì)算充耳不聞：形容有意不聽別人的意見。)18. C(A項(xiàng)搭配不當(dāng)，把“了”改成“的” B項(xiàng)中途易轍，前面講“參賽選手”后面插入“任洪立、羅小東”造成結(jié)構(gòu)混亂；D項(xiàng)表意不明，“第一次”修飾不明確。)19. B（試題分析：本題是對考生交際用語的考查，主要考查說話得體的能力 。所謂得體，就是說話符合特定的場合，符合人物的身份?！氨帧笔侵t辭，用于與自己有關(guān)的事物，而不能用于他人或相關(guān)事物。從B項(xiàng)來看，當(dāng)為說話人面對其校友而言。校友之間稱自己的學(xué)校，怎能說是“敝?！蹦?？應(yīng)將“敝校”改為“母?！保荒芨臑椤百F?！?。如果向非校友介紹自己的學(xué)校，可用“敝?！?，以示謙虛。躬臨為敬詞 使用也不當(dāng)。）20.歷史之所以能為后世所借鑒反而可能扭曲歷史一些歷史讀物的庸俗化傾向?！窘馕觥吭囶}分析：此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來分析推理、判斷，由上句的“借鑒意義”和下文的“正在于”很容易得出答案；處可根據(jù)上句“非但”和下句“使讀者”可得出“扭曲歷史”方面的答案；由上面的庸俗化的讀物所帶來的影響角度組織答案即可。21.內(nèi)容： 一個(gè)孩子第一