2019學(xué)年高中數(shù)學(xué)第三章不等式3.2均值不等式名師講義新人教B版必修54.doc

3.2均值不等式預(yù)習(xí)課本P6971，思考并完成以下問(wèn)題 (1)均值不等式的形式是什么？需具備哪些條件？ (2)在利用均值不等式求最值時(shí)，應(yīng)注意哪些方面？ (3)一般按照怎樣的思路來(lái)求解實(shí)際問(wèn)題中的最值問(wèn)題？ 1均值定理如果a，bR，那么.當(dāng)且僅當(dāng)ab時(shí)，等號(hào)成立，以上結(jié)論通常稱為均值不等式對(duì)任意兩個(gè)正實(shí)數(shù)a，b，數(shù)稱為a，b的算術(shù)平均值(平均數(shù))，數(shù)稱為a，b的幾何平均值(平均數(shù))均值定理可敘述為：兩個(gè)正實(shí)數(shù)的算術(shù)平均值大于或等于它的幾何平均值點(diǎn)睛(1)“ab”是的等號(hào)成立的條件若ab，則，即.(2)均值不等式與a2b22ab成立的條件不同，前者a0，b0，后者aR，bR.2利用均值不等式求最值(1)兩個(gè)正數(shù)的積為常數(shù)時(shí)，它們的和有最小值；(2)兩個(gè)正數(shù)的和為常數(shù)時(shí)，它們的積有最大值1判斷下列命題是否正確(正確的打“”，錯(cuò)誤的打“”)(1)對(duì)任意a，bR，a2b22ab，ab2均成立()(2)若a0，則a24()(3)若a0，b0，則ab2()解析：(1)錯(cuò)誤任意a，bR，有a2b22ab成立，當(dāng)a，b都為正數(shù)時(shí)，不等式ab2成立(2)錯(cuò)誤只有當(dāng)a0時(shí)，根據(jù)均值不等式，才有不等式a24成立(3)正確因?yàn)椋詀b2.答案：(1)(2)(3)2已知f(x)x2(x0)，則f(x)有()A最大值為0 B最小值為0C最小值為2 D最小值為2答案：B3對(duì)于任意實(shí)數(shù)a，b，下列不等式一定成立的是()Aab2 B.Ca2b22ab D.2答案：C4已知0x1，則函數(shù)yx(1x)的最大值是_答案：利用均值不等式比較大小典例(1)已知ma(a2)，n22b2(b0)，則m，n之間的大小關(guān)系是()Amn Bmb1，P，Q(lg alg b)，Rlg ，則P，Q，R的大小關(guān)系是_解析(1)因?yàn)閍2，所以a20，又因?yàn)閙a(a2)2，所以m224，由b0，得b20，所以2b22，n22b2n.(2)因?yàn)閍b1，所以lg alg b0，所以Q(lg alg b)P；Q(lg alg b)lg lg lg lg R.所以PQR.答案(1)A(2)PQ0，b0.活學(xué)活用已知a，b，c都是非負(fù)實(shí)數(shù)，試比較與(abc)的大小解：因?yàn)閍2b22ab，所以2(a2b2)(ab)2，所以 (ab)，同理 (bc), (ca)，所以 (ab)(bc)(ca)，即(abc)，當(dāng)且僅當(dāng)abc時(shí)，等號(hào)成立.利用均值不等式證明不等式典例設(shè)a，b，c都是正數(shù)，求證：ab(ab)bc(bc)ca(ca)6abc.證明因?yàn)閍，b，c都是正數(shù)，所以ab(ab)bc(bc)ca(ca)a2bab2b2cbc2c2aca2(a2bbc2)(b2cca2)(c2aab2)2226abc，所以原不等式成立，當(dāng)且僅當(dāng)abc時(shí)，等號(hào)成立利用均值不等式證明不等式的策略與注意事項(xiàng)(1)策略：從已證不等式和問(wèn)題的已知條件出發(fā)，借助不等式的性質(zhì)和有關(guān)定理，經(jīng)過(guò)逐步的邏輯推理，最后轉(zhuǎn)化為所求問(wèn)題，其特征是以“已知”看“可知”，逐步推向“未知”(2)注意事項(xiàng)：多次使用均值不等式時(shí)，要注意等號(hào)能否成立；累加法是不等式證明中的一種常用方法，證明不等式時(shí)注意使用；對(duì)不能直接使用均值不等式的證明可重新組合，形成均值不等式模型再使用 活學(xué)活用已知a，b，c為正實(shí)數(shù)， 且abc1，求證：8.證明：因?yàn)閍，b，c為正實(shí)數(shù)，且abc1，所以1.同理，1，1.上述三個(gè)不等式兩邊均為正，相乘得8，當(dāng)且僅當(dāng)abc時(shí)，取等號(hào).利用均值不等式求最值典例(1)已知lg alg b2，求ab的最小值(2)已知x0，y0，且2x3y6，求xy的最大值(3)已知x0，y0，1，求xy的最小值解(1)由lg alg b2可得lg ab2，即ab100，且a0，b0，因此由均值不等式可得ab22 20，當(dāng)且僅當(dāng)ab10時(shí)，ab取到最小值20.(2)x0，y0,2x3y6，xy(2x3y)22，當(dāng)且僅當(dāng)2x3y，即x，y1時(shí)，xy取到最大值.(3)1，xy(xy)1910，又x0，y0，1021016，當(dāng)且僅當(dāng)，即y3x時(shí)，等號(hào)成立由得即當(dāng)x4，y12時(shí)，xy取得最小值16.(1)應(yīng)用均值不等式需注意三個(gè)條件：即一正、二定、三相等在具體的題目中，“正數(shù)”條件往往易從題設(shè)中獲得解決，“相等”條件也易驗(yàn)證確定，而要獲得“定值”條件卻常常被設(shè)計(jì)為一個(gè)難點(diǎn)，它需要一定的靈活性和變形技巧因此，“定值”條件決定著基本不等式應(yīng)用的可行性，這是解題成敗的關(guān)鍵(2)常用構(gòu)造定值條件的技巧變換：加項(xiàng)變換；拆項(xiàng)變換；統(tǒng)一變?cè)?；平方后利用基本不等?3)對(duì)于條件最值要注意“1”的代換技巧的運(yùn)用活學(xué)活用1已知a0，b0，若不等式2ab9m恒成立，則m的最大值為()A8 B7C6 D5解析：選C由已知，可得61，2ab6(2ab)66(54)54，當(dāng)且僅當(dāng)時(shí)等號(hào)成立，9m54，即m6，故選C.2若x0，y0，且x4y1，則xy的最大值為_(kāi)解析：1x4y24，xy，當(dāng)且僅當(dāng)x4y時(shí)等號(hào)成立答案：利用均值不等式解應(yīng)用題典例某單位決定投資3 200元建一倉(cāng)庫(kù)(長(zhǎng)方體狀)，高度恒定，它的后墻利用舊墻不花錢(qián)，正面用鐵柵，每米長(zhǎng)造價(jià)40元，兩側(cè)墻砌磚，每米長(zhǎng)造價(jià)45元，頂部每平方米造價(jià)20元，求：(1)倉(cāng)庫(kù)面積S的最大允許值是多少？(2)為使S達(dá)到最大，而實(shí)際投資又不超過(guò)預(yù)算，那么正面鐵柵應(yīng)設(shè)計(jì)為多長(zhǎng)？解(1)設(shè)鐵柵長(zhǎng)為x米，一堵磚墻長(zhǎng)為y米，而頂部面積為Sxy，依題意得，40x245y20xy3 200，由均值不等式得3 200220xy12020xy，12020S.所以S61600，即(10)(16)0，故10，從而S100，所以S的最大允許值是100平方米，(2)取得最大值的條件是40x90y且xy100，求得x15，即鐵柵的長(zhǎng)是15米求實(shí)際問(wèn)題中最值的解題4步驟(1)先讀懂題意，設(shè)出變量，理清思路，列出函數(shù)關(guān)系式(2)把實(shí)際問(wèn)題抽象成函數(shù)的最大值或最小值問(wèn)題(3)在定義域內(nèi)，求函數(shù)的最大值或最小值時(shí)，一般先考慮均值不等式，當(dāng)均值不等式求最值的條件不具備時(shí)，再考慮函數(shù)的單調(diào)性(4)正確寫(xiě)出答案活學(xué)活用某公司購(gòu)買(mǎi)一批機(jī)器投入生產(chǎn)，據(jù)市場(chǎng)分析，每臺(tái)機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)品可獲得的總利潤(rùn)y(單位：萬(wàn)元)與機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)間x(單位：年)的關(guān)系為yx218x25(xN)，求當(dāng)每臺(tái)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)多少年時(shí)，年平均利潤(rùn)最大，最大值是多少解：每臺(tái)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)x年的年平均利潤(rùn)為18，而x0，故1828，當(dāng)且僅當(dāng)x5時(shí)等號(hào)成立，此時(shí)年平均利潤(rùn)最大，最大值為8萬(wàn)元故當(dāng)每臺(tái)機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)5年時(shí)，年平均利潤(rùn)最大，最大值為8萬(wàn)元層級(jí)一學(xué)業(yè)水平達(dá)標(biāo)1下列結(jié)論正確的是()A當(dāng)x0且x1時(shí)，lg x2B當(dāng)x0時(shí)，2C當(dāng)x2時(shí)，x的最小值為2D當(dāng)0x2時(shí)，x無(wú)最大值解析：選BA中，當(dāng)0x1時(shí)，lg x2xC.1 Dx2解析：選C對(duì)于A，當(dāng)x0時(shí)，無(wú)意義，故A不恒成立；對(duì)于B，當(dāng)x1時(shí)，x212x，故B不成立；對(duì)于D，當(dāng)x0時(shí)，不成立對(duì)于C，x211，1成立故選C.3設(shè)a，b為正數(shù)，且ab4，則下列各式中正確的一個(gè)是()A.1 B.1C. B.2，故.5若x0，y0，且1，則xy有()A最大值64 B最小值C最小值 D最小值64解析：選D由題意xyxy2y8x28，8，即xy有最小值64，等號(hào)成立的條件是x4，y16.6若a0，b0，且，則a3b3的最小值為_(kāi)解析：a0，b0，2，即ab2，當(dāng)且僅當(dāng)ab時(shí)取等號(hào)，a3b3224，當(dāng)且僅當(dāng)ab時(shí)取等號(hào)，則a3b3的最小值為4.答案：47已知0x0，a恒成立，則a的取值范圍是_解析：因?yàn)閤0，所以x2.當(dāng)且僅當(dāng)x1時(shí)取等號(hào)，所以有，即的最大值為，故a.答案：9(1)已知x3，求f(x)x的最大值；(2)已知x，y是正實(shí)數(shù)，且xy4，求的最小值解：(1)x3，x30，b0，c0，所以2，2，2，所以6，當(dāng)且僅當(dāng)，即abc時(shí)，等號(hào)成立所以6.層級(jí)二應(yīng)試能力達(dá)標(biāo)1a，bR，則a2b2與2|ab|的大小關(guān)系是()Aa2b22|ab| Ba2b22|ab|Ca2b22|ab| Da2b22|ab|解析：選Aa2b22|ab|(|a|b|)20，a2b22|ab|(當(dāng)且僅當(dāng)|a|b|時(shí)，等號(hào)成立)2已知實(shí)數(shù)a，b，c滿足條件abc且abc0，abc0，則的值()A一定是正數(shù) B一定是負(fù)數(shù)C可能是0 D正負(fù)不確定解析：選B因?yàn)閍bc且abc0，abc0，所以a0，b0，c0，且a(bc)，所以，因?yàn)閎0，c0，所以bc2，所以，又2，所以20，y0，x，a，b，y成等差數(shù)列，x，c，d，y成等比數(shù)列，則的最小值為()A0 B1C2 D4解析：選D由題意，知所以2224，當(dāng)且僅當(dāng)xy時(shí)，等號(hào)成立4設(shè)a，b是實(shí)數(shù)，且ab3，則2a2b的最小值是()A6 B4C2 D8解析：選Ba，b是實(shí)數(shù)，2a0,2b0，于是2a2b2 224，當(dāng)且僅當(dāng)ab時(shí)取得最小值4. 5當(dāng)x1時(shí)，不等式xa恒成立，則實(shí)數(shù)a的最大值為_(kāi)解析：xa恒成立mina，x1，即x10，xx11213，當(dāng)且僅當(dāng)x1，即x2時(shí)，等號(hào)成立a3，即a的最大值為3.答案：36若正數(shù)a，b滿足ab1，則的最小值為_(kāi)解析：由ab1，知，又ab2(當(dāng)且僅當(dāng)ab時(shí)等號(hào)成立)，9ab10，.答案：7某廠家擬在2016年舉行某產(chǎn)品的促銷(xiāo)活動(dòng)，經(jīng)調(diào)查，該產(chǎn)品的年銷(xiāo)售量(即該產(chǎn)品的年產(chǎn)量)x(單位：萬(wàn)件)與年促銷(xiāo)費(fèi)用m(m0)(單位：萬(wàn)元)滿足x3(k為常數(shù))，如果不舉行促銷(xiāo)活動(dòng)，該產(chǎn)品的年銷(xiāo)售量是1萬(wàn)件已知2016年生產(chǎn)該產(chǎn)品的固定投入為8萬(wàn)元，每生產(chǎn)1萬(wàn)件該產(chǎn)品需要再投入16萬(wàn)元，廠家將每件產(chǎn)品的銷(xiāo)售價(jià)格定為每件產(chǎn)品年平均成本的1.5倍(產(chǎn)品成本包括固定投入和再投入兩部分資金，不包括促銷(xiāo)費(fèi)用)(1)將2016年該產(chǎn)品的利潤(rùn)y(單位：萬(wàn)元)表示為年促銷(xiāo)費(fèi)用m的函數(shù)；(2)該廠家2016年的促銷(xiāo)費(fèi)用為多少萬(wàn)元時(shí)，廠家的利潤(rùn)最大？解：(1)由題意，可知當(dāng)m0時(shí)，x1，13k，解得k2，x3，又每件產(chǎn)品的銷(xiāo)售價(jià)格為1.5元，yx(816xm)48xm48m29(m0)(2)m0，(m1)28，當(dāng)且僅當(dāng)m1，即m3時(shí)等號(hào)成立，y82921，ymax21.故該廠家2016年的促銷(xiāo)費(fèi)用為3萬(wàn)元時(shí)，廠家的利潤(rùn)最大，最大利潤(rùn)為21萬(wàn)元8已知k，若對(duì)任意正數(shù)x，y，不等式xky 恒成立，求實(shí)數(shù)k的最小值解：x0，y0，不等式xky恒成立等價(jià)于k恒成立又k，k2，2，解得k(舍去)或k，kmin. 中華是禮儀之邦，禮是中國(guó)文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“三禮”，一部是儀禮，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是周禮，記載理想國(guó)的官制體系；還有一部就是禮記，是孔門(mén)七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說(shuō)理宏通見(jiàn)長(zhǎng)，但亦不乏細(xì)節(jié)描述。禮記全書(shū)主要有語(yǔ)錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對(duì)淺近。今人讀禮記，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會(huì)生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點(diǎn)。禮記記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，盡管時(shí)代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如禮記提到禮儀場(chǎng)合中的儀容儀態(tài)時(shí)說(shuō)，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動(dòng)；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏，噦咳；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重。禮記還提及各種禮儀禁忌，如“毋嗷應(yīng)”，不要用號(hào)呼之聲回應(yīng)對(duì) 方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈怠；“坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開(kāi)；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時(shí)代民眾必備的知識(shí)。如何得體地訪客、與尊長(zhǎng)相處，也是禮記多次談到的內(nèi)容。禮記說(shuō)：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入。”拜訪他人，即將上堂時(shí)，要抬高說(shuō)話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備。如果房門(mén)口有兩雙鞋，房?jī)?nèi)的說(shuō)話聲清晰可聞，就可以進(jìn)去；如果說(shuō)話聲聽(tīng)不到，說(shuō)明他們的談?wù)摫容^私密，此時(shí)不可貿(mào)然進(jìn)入。禮記還說(shuō)“毋側(cè)聽(tīng)”，就是不要耳朵貼墻偷聽(tīng)別人談話，這樣做很不道德，可見(jiàn)古人把尊重他人隱私作為做人的原則。禮記還屢屢談及在尊長(zhǎng)身旁陪坐時(shí)的注意事項(xiàng)，如：“長(zhǎng)者不及，毋儳言”，長(zhǎng)者還沒(méi)有談及的話題，不要插嘴；“正爾容，聽(tīng)必恭”，聽(tīng)長(zhǎng)者說(shuō)話，要端正容貌，虛心恭聽(tīng)；“毋剿說(shuō)，毋雷同”，自己發(fā)言時(shí)，要表達(dá)主見(jiàn)，不要總是襲用別人的說(shuō)法，處處與人雷同。禮記還說(shuō)，在先生身旁陪坐，“先生問(wèn)焉，終則對(duì)”，先生有所詢問(wèn)，要等先生說(shuō)完后再回話，搶答是失禮的行為。“請(qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起”，向先生請(qǐng)教學(xué)業(yè)，或者沒(méi)聽(tīng)懂，希望先生再說(shuō)一遍（請(qǐng)益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。禮記中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，相當(dāng)于西方人所說(shuō)的“文化”，體系相當(dāng)龐大，許多人對(duì)此不能理解，如果你讀過(guò)禮記，就不會(huì)再有疑慮。若逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國(guó)文化體系。 （節(jié)選自光明日?qǐng)?bào)，有刪改）1.下列關(guān)于禮記的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A禮記是流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中的三部禮學(xué)經(jīng)典之一，另外兩部，分別是儀禮和周禮。B禮記是一部闡發(fā)禮義的文集，總共有四十九篇，并非一人創(chuàng)作，而是孔門(mén)七十子后學(xué)的集體創(chuàng)作。C禮記一書(shū)思想內(nèi)容雋永，說(shuō)理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具體的細(xì)節(jié)描述。D禮記全書(shū)都采用分條記述的語(yǔ)錄體形式，以議論為主要表達(dá)方式，內(nèi)容貼近生活，語(yǔ)言相對(duì)淺近。2根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分） A禮記對(duì)人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態(tài)都有詳細(xì)而嚴(yán)格的要求，要求人們?cè)诙Y儀場(chǎng)合要做到言行舉止端莊文明。B按禮記的要求，拜訪客人要有禮貌，不能貿(mào)然進(jìn)屋，不能偷聽(tīng)別人的談話，要尊重他人的隱私，這些做人的原則在當(dāng)今仍有指導(dǎo)意義。C禮記鼓勵(lì)人們發(fā)言要有主見(jiàn)，“毋剿說(shuō)，毋雷同”，意即不要襲用別人的說(shuō)法，觀點(diǎn)不能與人雷同，提倡獨(dú)立思考，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。.D禮記要求對(duì)尊長(zhǎng)要謙恭尊重，聽(tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)講話要有耐心，不要隨意插話，而且還要神態(tài)恭敬，請(qǐng)教尊長(zhǎng)問(wèn)題要起身，以示尊師重道。3下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） A雖然時(shí)代不同了，我們讀禮記仍可學(xué)到一些社會(huì)生活中基本的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范具有鮮明的可操作性。B讀禮記我們可學(xué)到許多為人處世之道，以及待人接物應(yīng)注意的事項(xiàng)，例如怎樣在尊長(zhǎng)旁陪坐，如何得體訪客等。C讀禮記可以學(xué)到許多讓人受益終生的格言，這些格言立意深刻，引領(lǐng)人們修身進(jìn)德，勉為君子，堪稱人生準(zhǔn)則。D讀過(guò)禮記，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“禮”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)內(nèi)涵最大的概念，就能夠從源頭上把握龐大的中國(guó)文化體系。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀(12分) 黃花渡黃大剛黃花渡是一個(gè)渡口，也是一座橋的名字。黃花渡是黃家莊第一個(gè)大學(xué)生大林出資建造的。28年后，大林從都市回到家鄉(xiāng)時(shí)，看到黃花渡過(guò)往還是靠那只小木船擺渡，只不過(guò)那只小木船更破舊了，真不知道能不能載得動(dòng)船上的重量。大林的豪車(chē)只能望船興嘆。大林很是氣惱，還沒(méi)進(jìn)家門(mén)，先去找村長(zhǎng)，“建一座橋需要多少錢(qián)，你說(shuō)?”村長(zhǎng)不知驚還是喜，半天答不上話來(lái)。錢(qián)很快打到了村里的賬戶。傳出建橋的消息，興奮喜悅的情緒在村子蕩漾，村人說(shuō)起這件事時(shí)，都說(shuō)：“這下好了”黃老師也說(shuō)：“這下好了，學(xué)生上學(xué)不用劃船了。”黃老師特意跑到集市給大林打電話?！按罅郑秉S老師還像當(dāng)年那樣喊著他的名字，“你為家鄉(xiāng)做了件大好事，老師以你為驕傲。”大林聽(tīng)了，嘴里客氣著，心里卻不以為然。黃老師是大林的小學(xué)老師，那時(shí)候，大林去學(xué)校的路上有黃花溪，大林到黃花溪邊就不走了，脫了洗衣服和小伙伴蹦 進(jìn)溪里玩，打水仗、捉魚(yú)蝦，玩餓了也不回家，摸進(jìn)地里摘西瓜，挖地瓜，直到日落西山，才背著小書(shū)包，“放學(xué)”回家。大林一天沒(méi)到學(xué)校上學(xué)，黃老師緊跟其后家訪。大林正在埋頭吃晚飯，黃老師說(shuō)明來(lái)意，父親一聽(tīng)今天沒(méi)去上學(xué)，一把拉過(guò)還在低頭吃飯的大林，巴掌立馬揚(yáng)得高高的。黃老師忙把大林拽到身后，問(wèn)：“大林，今天怎么不去學(xué)校?”“我，我不敢過(guò)黃花溪。”大林躲在黃老師身后，脖子一梗，答道。黃老師一聽(tīng)，不再責(zé)怪大林，反而勸說(shuō)他父親，“福叔，孩子不懂事，慢慢教，大林是個(gè)不錯(cuò)的孩子，有前途的。”第二天，大林在父親的催促下，背著書(shū)包去上學(xué)，才到黃花溪，就看見(jiàn)黃老師和那只小木船候在溪邊。大林只得乖乖上了船。黃老師在船家的指點(diǎn)下，笨拙而吃力地把船撐到了對(duì)岸。看黃老師手忙腳亂的樣子，大林忍不住“噗”地笑出了聲。但大林玩心不改，總有這樣的理由那樣的借口逃課去玩，父親打也打了，罵也罵了，無(wú)奈了最后吼一聲：“你要學(xué)就學(xué)，不學(xué)回家，老子給根牛繩讓你牽。”一看父親真動(dòng)了脾氣，大林也好像感到了事情的嚴(yán)重，不再說(shuō)話，無(wú)助地看著前來(lái)家訪的黃老師?！皩W(xué)還是要上的，大林頑皮點(diǎn)，但聰明著呢，將來(lái)會(huì)有出息的?！秉S老師說(shuō)。在黃老師的勸說(shuō)下，大林回到了學(xué)校。黃老師經(jīng)常對(duì)大林他們講外面的世界。在黃老師的描述下，大林他們露出了向往的神色，不由好奇地問(wèn)這問(wèn)那。大林說(shuō)：“外面的世界有什么呢?老師，你去過(guò)嗎?”黃老師說(shuō)：“外面的世界精彩著呢，單說(shuō)省城，就有供人閑暇時(shí)放松心情的美麗的公園，還有你們喜歡的動(dòng)物園，里面有老虎、大象、猴子”“還有什么呢?”“還有跑得比牛快的汽車(chē)，有像長(zhǎng)蛇一樣的火車(chē)，有飛機(jī)，有高到云端的大樓”“只要你們按時(shí)上學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不逃學(xué)，有機(jī)會(huì)老師帶你們?nèi)ナ〕强纯??！崩蠋煹脑捈て鹨黄瑲g呼?！澳銈円W(xué)習(xí)，走出這黃花渡?！秉S老師意味深長(zhǎng)地說(shuō)。、黃老師看著遠(yuǎn)方，臉上浮現(xiàn)出幸福的微笑，好像看到了孩子們的未來(lái)， 看到了自己的夢(mèng)想段考后，黃老師 自掏腰包，帶大林他們?nèi)チ艘惶耸〕?。大林?mèng)想去動(dòng)物園、公園玩，但黃老師帶他們?nèi)サ氖鞘〕堑拇髮W(xué)校園，從那一刻起，當(dāng)一名大學(xué)生的念頭像一顆種子在大林的心里發(fā)芽。大林不僅如愿考上了大學(xué)生，還走向了外面精彩的世界。多少年過(guò)去了，黃老師還留在黃家莊當(dāng)老師，多年的鄉(xiāng)村教師生涯，已把黃老師磨得與一個(gè)農(nóng)民無(wú)異。再想起黃老師當(dāng)年鼓勵(lì)自己走向外面精彩世界的話，大林突然覺(jué)得老師那些話語(yǔ)過(guò)于虛偽，要是真如老師講的那樣，那黃老師干嘛窩在黃家莊一輩子。橋建好了，名字大林也想好了，就以捐資者的名字命名，這是慣例的，只是他不好意思提而已。還沒(méi)等大林找個(gè)合適的人來(lái)表達(dá)他的意思，父親卻提議以黃老師的名字命名這座橋，父親說(shuō)：“黃老師是村里第一個(gè)走出黃花溪的人，可為了村里的孩子，又從外面精彩的世界回到了黃家莊?！边€有這等事，多少年過(guò)去了，要不是父親提起，他永遠(yuǎn)不知曉。但黃老師說(shuō)：“不是已有現(xiàn)成的名字嗎，就叫黃花渡吧?！?黃老師有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 4分）5小說(shuō)采用插敘的手法交代大林兒時(shí)上學(xué)的表現(xiàn)有何作用?（4分）6小說(shuō)也以“黃花渡”為題，有何用意?結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?。?分）（三）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分） 閱讀下面的文字，完成79題。一代儒宗馬一浮郭繼民學(xué)者劉夢(mèng)溪曾以“高人逸士”評(píng)價(jià)馬一浮。馬一浮幼年時(shí)的“本是仙人種，移來(lái)高士家”的詩(shī)句似乎預(yù)示了其高人的走向。馬一浮幼年時(shí)即智慧過(guò)人。初始隨母親學(xué)文，母喪后他的父親請(qǐng)名仕鄭舉人來(lái)教。后舉人辭館，理由是這孩子才智超老師。父親從此不再延師，聽(tīng)任自學(xué)。馬一浮一生閱書(shū)無(wú)數(shù)，且過(guò)目不忘，被喻為中國(guó)20世紀(jì)的“讀書(shū)種子”。李叔同說(shuō)：“馬先生是生而知之的。假定有一個(gè)人，生出來(lái)就讀書(shū)，而且每天讀兩本，而且讀了就會(huì)背誦，讀到馬先生的年紀(jì)，所讀的還不及馬先生的多?！鼻嗄犟R一浮在赴美期間，廣泛涉獵了柏拉圖、亞里士多德等人哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等著作。后轉(zhuǎn)赴日本學(xué)習(xí)日文和德文，并攜德文版資本論回國(guó)。據(jù)資料顯示，馬一浮是將資本論原版引入中國(guó)的第一 人。中國(guó)當(dāng)時(shí)的世界地位及西方人對(duì)中國(guó)的歧視促其寫(xiě)下了“淪海飄零國(guó)恨多”“國(guó)命真如秋后草”的詩(shī)句并最終東歸?；貒?guó)后，馬一浮依舊熱衷西學(xué)，翻譯了堂吉訶德政治罪惡論等著作。自1906年起，他正式轉(zhuǎn)向國(guó)學(xué)，并在廣化寺潛心讀書(shū)。三年內(nèi)，他讀完了36400余冊(cè)的“四庫(kù)全書(shū)”，并做了大量筆記，為其日后的國(guó)學(xué)研究夯實(shí)了基礎(chǔ)。馬一浮的詩(shī)歌造詣極高，從11歲的神童詩(shī)到臨終的絕筆詩(shī)，皆融入其性情與學(xué)問(wèn)。他11歲即能依題限韻作出好詩(shī)。臨終作擬告別親友，詩(shī)雖短短四十言，但集儒、釋、道為一體，詩(shī)歌情感真摯，非有真性情者不能作出。熊十力早年曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“馬一浮的學(xué)問(wèn)，能百家之奧。其特別之表現(xiàn)在詩(shī)，后人能讀者幾乎等于零?！瘪R一浮的書(shū)法亦精純，他擅長(zhǎng)草書(shū)，精于篆隸，風(fēng)格凝練，法度謹(jǐn)嚴(yán)。書(shū)法家沙孟海曾說(shuō)：“展玩馬先生遺墨，可以全面了解他對(duì)歷史碑帖服習(xí)之精到，體會(huì)之深刻，見(jiàn)解之卓越，鑒別之審諦，今世無(wú)第二人。”除精通書(shū)法外，馬一浮亦精于篆刻藝術(shù)，通于畫(huà)理。沙孟海評(píng)價(jià)其印風(fēng)：“樸茂高雅，純用漢法古意新姿，韻味無(wú)窮?！敝劣诶L事，馬一浮雖少踐行，但也提出了卓然洞見(jiàn)。他認(rèn)為，繪事需要有兩種準(zhǔn)備：一是對(duì)藝術(shù)史的考察，二是對(duì)藝術(shù)理論的理解。作為“游于藝”的繪事最終應(yīng)“歸于仁”，以達(dá)到“以胸中至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)之丑惡?！?907年他曾表達(dá)了這樣的心愿：“欲為儒宗，著秦漢以來(lái)學(xué)術(shù)之流派；為文宗，記羲畫(huà)以降文藝之盛衰。”自此之后，他以傳承儒學(xué)、“續(xù)接圣賢血脈”為己任，不為時(shí)局、世俗所動(dòng)，終成一代醇儒。梁漱溟評(píng)價(jià)他為“千年國(guó)粹，一代儒宗?！辈淘嘣?qǐng)馬一浮去北京大學(xué)任教，因不同意北大反孔、廢經(jīng)的教學(xué)理念，馬一浮婉拒之?？箲?zhàn)期間，他為了保留一點(diǎn)儒家的種子，以傳統(tǒng)儒家禮教的模式創(chuàng)辦了一所書(shū)院復(fù)性書(shū)院。他提倡精英教育，純?nèi)灰郧髮W(xué)問(wèn)道、傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學(xué)生是否能因此“謀職”或就業(yè)。此主張與熊十力產(chǎn)生了分歧。馬一浮研儒，不在于義理，而在于復(fù)“性”。馬一浮嘗言，“我不會(huì)做官，只會(huì)讀書(shū)” ，可謂其志堅(jiān)性醇的體現(xiàn)。馬一浮認(rèn)為，儒學(xué)的真諦在于“指歸”自己，他真切指出：圣賢唯有指歸自己一路是真血脈。真儒者在于切身踐行居敬存誠(chéng)、涵養(yǎng)察識(shí)的功夫，而不在于言說(shuō)。如果學(xué)人不能實(shí)下工夫、自治病痛、向上提持、自顯性德的生命進(jìn)路，那么多學(xué)何益，多說(shuō)何益？他的學(xué)術(shù)要旨就是“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)。”他認(rèn)為，“六藝皆史”的主張“流毒天下，誤盡蒼生”，“學(xué)者須知，六藝本是人性分內(nèi)所具的事，不是圣人旋安排出來(lái)的。”若把六經(jīng)堪稱史學(xué)甚至是考據(jù)學(xué)，那么心性之學(xué)就將蛻變，失去了其存在的意義和價(jià)值。馬一浮所說(shuō)的“統(tǒng)攝”，指融會(huì)貫通之義，它不僅僅是發(fā)生于六藝之間，即所謂易統(tǒng)禮樂(lè)，春秋統(tǒng)詩(shī)、書(shū)等，而且六藝還可以統(tǒng)攝西學(xué)?！拔鞣秸軐W(xué)所說(shuō)的真、善、美，皆包含在六藝之中。詩(shī)是至善，禮、樂(lè)是至美。春秋是至真若是西方有圣人出，行出來(lái)也是這個(gè)六藝之道，但是名言不同而已”。雖然其觀點(diǎn)值得商榷，然而，他對(duì)傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度是值得肯定的。馬一浮終生追求并踐行易經(jīng)中“語(yǔ)默動(dòng)靜，貞夫一也”的境界，縱觀其潔凈精微的人生歷程，他已進(jìn)入化境之中，正可謂：“性醇智商，道深行逸。默然不說(shuō)，其聲如雷。斯人已逝，精義常存。一代宗師，千古國(guó)粹?！?（選自社會(huì)科學(xué)報(bào)，有刪減）7下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（4分）（ ）（ ）A梁漱溟認(rèn)為馬一浮是儒學(xué)界的“宗主”，與馬一浮精通詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法以及在紛擾世俗、動(dòng)蕩時(shí)局中志堅(jiān)性醇的表現(xiàn)不無(wú)關(guān)系。B精通藝術(shù)和儒學(xué)的馬一浮曾將二者聯(lián)系起來(lái)，他認(rèn)為繪事最終應(yīng)歸于仁，達(dá)到心中的至美至善之理想，改正現(xiàn)實(shí)的丑惡師。C文章的題目是“一代儒宗馬一浮”，但在行文的過(guò)程中卻寫(xiě)到了他對(duì)西方之學(xué)的熱衷，這樣寫(xiě)有游離文章主線之嫌疑。D馬一浮對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化高度肯定，提出“六藝統(tǒng)攝一切學(xué)術(shù)”，認(rèn)為六藝之間有統(tǒng)攝關(guān)系，西學(xué)也合乎六藝之道，作者肯定了他的說(shuō)法。E馬一浮提倡精英教育，以傳承圣賢血脈為目的，并不考慮學(xué)生是否能因此就業(yè)。8學(xué)者劉夢(mèng)溪曾以“高人逸士”評(píng)價(jià)馬一浮，請(qǐng)問(wèn)“高人逸士”的品性在馬一浮身上是如何體現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）9馬一浮的儒學(xué)主張有哪些獨(dú)到之處？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（29分）（一）、閱讀下面文言文，完成10-13題。（共19分）許衡，字仲平，懷之河內(nèi)人也，世為農(nóng)。幼有異質(zhì)，七歲入學(xué)，授章句，問(wèn)其師曰：“讀書(shū)何為?”師曰：“取科第耳!”曰：“如斯而已乎?”師大奇之。每授書(shū)，又能問(wèn)其旨義。久之，師謂其父母曰：“兒穎悟不凡，他日必有大過(guò)人者，吾非其師也?！彼燹o去，父母強(qiáng)之不能止。如是者凡更三師。稍長(zhǎng)，嗜學(xué)如饑渴，然遭世亂，且貧無(wú)書(shū)。既逃難徂徠山，始得易王輔嗣說(shuō)。時(shí)兵亂中，衡夜思晝誦，身體而力踐之，言動(dòng)必揆諸義而后發(fā)。嘗暑中過(guò)河陽(yáng)，渴甚，道有梨，眾爭(zhēng)取啖之，衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若?；騿?wèn)之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無(wú)主。”曰：“梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎?”轉(zhuǎn)魯留魏，人見(jiàn)其有德，稍從之。居三年，聞亂且定，乃還懷。凡喪祭娶嫁，必征于禮，以倡其鄉(xiāng)人，學(xué)者浸盛家貧躬耕粟熟則食粟不熟則食糠核菜茹處之泰然謳誦之聲聞戶外如金石。財(cái)有余，即以分諸族人及諸生之貧者。人有所遺，一毫弗義，弗受也。姚樞嘗被召入京師，以其雪齋居衡，命守者館之，衡拒不受。庭有果熟爛墮地，童子過(guò)之，亦不睨視而去，其家人化之如此。甲寅，世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。秦人新脫于兵，欲學(xué)無(wú)師，聞衡來(lái)，人人莫不喜幸來(lái)學(xué)?？たh皆建學(xué)校，民大化之。世祖南征，乃還懷，學(xué)者攀留之不得，從送之臨潼而歸。中統(tǒng)元年，世祖即皇帝位，召至京師。未幾，衡謝病歸。至元二年，帝以安童為右丞相，欲衡輔之，復(fù)召至京師，命議事 中書(shū)省。阿合馬為中書(shū)平章政事，領(lǐng)尚書(shū)省六部事，因擅權(quán)，勢(shì)傾朝野，一時(shí)大臣多阿之，衡每與之議，必正言不少讓。俄除左丞，衡屢入辭免。帝久欲開(kāi)太學(xué)，會(huì)衡請(qǐng)罷益力，乃從其請(qǐng)。八年，以為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭酒，親為擇蒙古弟子俾教之。衡聞命，喜曰：“此吾事也。國(guó)人子大樸未散，視聽(tīng)專一，若置之善類(lèi)中涵養(yǎng)數(shù)年，將必為國(guó)用?！睍r(shí)所選弟子皆幼稚，衡待之如成人，愛(ài)之如子，出入進(jìn)退，其嚴(yán)若君臣。課誦少暇，即習(xí)禮，或習(xí)書(shū)算。以疾請(qǐng)還懷。十八年，衡病革。已而卒，年七十三。懷人無(wú)貴賤少長(zhǎng)，皆哭于門(mén)。四方學(xué)士聞?dòng)嚕跃劭?。有?shù)千里來(lái)祭哭墓下者。（節(jié)選自元史列傳第四十五）10對(duì)下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A衡夜思晝誦，身體而力踐之 體：體驗(yàn) B衡獨(dú)危坐樹(shù)下自若 危：端正C人有所遺 遺：遺留 D領(lǐng)尚書(shū)省六部事，因擅權(quán) 領(lǐng)：兼任11對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A以倡其鄉(xiāng)人學(xué)者/浸盛/家貧躬耕/粟熟則食/粟不熟則食糠核菜茹處之/泰然謳誦之聲聞戶外如金石B以倡其鄉(xiāng)人/學(xué)者浸盛/家貧躬耕粟/不熟則食粟不熟則食糠核菜茹/處之泰然/謳誦之聲聞戶外如金石C以倡其鄉(xiāng)人/學(xué)者浸盛/家貧躬耕/粟熟則食/粟不熟則食糠核菜茹/處之泰然/謳誦之聲聞戶外如金石D以倡其鄉(xiāng)人學(xué)者/浸盛/家貧躬耕/粟熟則食/粟不熟則食糠核菜茹/處之泰然謳誦之聲聞戶外如金石12下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）。（3分）A許衡從小有與眾不同的氣質(zhì)，七歲上學(xué)時(shí)，就表露出對(duì)單純讀書(shū)做官不以為然的態(tài)度，有不凡的穎悟力，年紀(jì)稍長(zhǎng)，嗜學(xué)若渴，即使在避難中也晝夜勤學(xué)不輟。B許衡具有很強(qiáng)的自律意識(shí)，一次酷暑天外出，別人都摘路旁的梨吃，唯有許衡毫無(wú)所動(dòng)；許衡做事又嚴(yán)格遵從禮法，姚樞上調(diào)京師，要把原住宅讓他住，他堅(jiān)辭不受。C許衡曾擔(dān)任京兆提學(xué)，其間，各地郡縣紛紛建立起了學(xué)校，百姓因此大受教育感化。后來(lái)當(dāng)許衡離職還鄉(xiāng)時(shí)，學(xué)生們依依不舍，一直將他送到臨潼才回來(lái)。D許衡后來(lái)被任命為集賢大學(xué)士，兼國(guó)子祭灑，在對(duì)蒙古子弟的教育上，他既嚴(yán)格要求，又愛(ài)之如子。后來(lái)當(dāng)他因病去世，這些學(xué)生紛紛哭拜在他的靈前。13把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）遂辭去，父母強(qiáng)之不能止。如是者凡更三師。（5分）（2）世祖出王秦中，思所以化秦人，乃召衡為京兆提學(xué)。（5分） 中華是禮儀之邦，禮是中國(guó)文化之心。流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中有三部禮學(xué)經(jīng)典，習(xí)稱“三禮”，一部是儀禮，記述周代冠、婚、喪、祭諸禮的儀式；另一部是周禮，記載理想國(guó)的官制體系；還有一部就是禮記，是孔門(mén)七十子后學(xué)闡發(fā)禮義的文集，凡四十九篇，雖以思想雋永、說(shuō)理宏通見(jiàn)長(zhǎng)，但亦不乏細(xì)節(jié)描述。禮記全書(shū)主要有語(yǔ)錄、條記、議論等形式，內(nèi)容貼近生活，文字相對(duì)淺近。今人讀禮記，至少可以收獲禮儀規(guī)范。禮在社會(huì)生活層面屬于行為規(guī)范，因而具有鮮明的可操作性的特點(diǎn)。禮記記載了許多言談舉止方面的細(xì)節(jié)，盡管時(shí)代不同了，但其中不少內(nèi)容依然可以繼承。例如禮記提到禮儀場(chǎng)合中的儀容儀態(tài)時(shí)說(shuō)，“足容重”，步履要穩(wěn)重；“手容恭”，拱手要高而端正；“目容端”，目光不可睇視；“口容止”，嘴形靜止不妄動(dòng)；“聲容靜”，不咳嗽、打噴嚏，噦咳；“頭容直”，頭部正直，不左右傾斜；“氣容肅”，不喘大氣；“色容莊”，神色莊重。禮記還提及各種禮儀禁忌，如“毋嗷應(yīng)”，不要用號(hào)呼之聲回應(yīng)對(duì) 方的呼喚；“毋怠荒”，體態(tài)要整肅，不可懈??；“坐毋箕”，坐著，不可將雙腿向兩側(cè)張開(kāi)；“暑毋褰裳”，即使是暑天，也不要將裳的下擺向上撩起。這些都是文明時(shí)代民眾必備的知識(shí)。如何得體地訪客、與尊長(zhǎng)相處，也是禮記多次談到的內(nèi)容。禮記說(shuō)：“將上堂，聲必?fù)P。戶外有二屨，言聞則入，言不聞則不入?！卑菰L他人，即將上堂時(shí)，要抬高說(shuō)話聲，旨在使室內(nèi)的主人知道客人已到，而有所準(zhǔn)備。如果房門(mén)口有兩雙鞋，房?jī)?nèi)的說(shuō)話聲清晰可聞，就可以進(jìn)去；如果說(shuō)話聲聽(tīng)不到，說(shuō)明他們的談?wù)摫容^私密，此時(shí)不可貿(mào)然進(jìn)入。禮記還說(shuō)“毋側(cè)聽(tīng)”，就是不要耳朵貼墻偷聽(tīng)別人談話，這樣做很不道德，可見(jiàn)古人把尊重他人隱私作為做人的原則。禮記還屢屢談及在尊長(zhǎng)身旁陪坐時(shí)的注意事項(xiàng)，如：“長(zhǎng)者不及，毋儳言”，長(zhǎng)者還沒(méi)有談及的話題，不要插嘴；“正爾容，聽(tīng)必恭”，聽(tīng)長(zhǎng)者說(shuō)話，要端正容貌，虛心恭聽(tīng)；“毋剿說(shuō)，毋雷同”，自己發(fā)言時(shí)，要表達(dá)主見(jiàn)，不要總是襲用別人的說(shuō)法，處處與人雷同。禮記還說(shuō)，在先生身旁陪坐，“先生問(wèn)焉，終則對(duì)”，先生有所詢問(wèn)，要等先生說(shuō)完后再回話，搶答是失禮的行為?！罢?qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起”，向先生請(qǐng)教學(xué)業(yè)，或者沒(méi)聽(tīng)懂，希望先生再說(shuō)一遍（請(qǐng)益），都要起身，不能坐著，以示尊師重道。禮記中有許多格言，立意深刻，堪稱人生準(zhǔn)則，是引領(lǐng)人們修身進(jìn)德、勉為君子的指南，而又朗朗上口，讀之令人眼睛一亮，足以銘之左右，終身拳拳服膺。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“禮”是內(nèi)涵最大的概念，相當(dāng)于西方人所說(shuō)的“文化”，體系相當(dāng)龐大，許多人對(duì)此不能理解，如果你讀過(guò)禮記，就不會(huì)再有疑慮。若逐篇細(xì)讀，如網(wǎng)在綱，有條不紊，有助于從源頭上把握中國(guó)文化體系。 （節(jié)選自光明日?qǐng)?bào)，有刪改）1.下列關(guān)于禮記的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A禮記是流傳至今的儒家“十三經(jīng)”中的三部禮學(xué)經(jīng)典之一，另外兩部，分別是儀禮和周禮。B禮記是一部闡發(fā)禮義的文集，總共有四十九篇，并非一人創(chuàng)作，而是孔門(mén)七十子后學(xué)的集體創(chuàng)作。C禮記一書(shū)思想內(nèi)容雋永，說(shuō)理宏通但不都是抽象枯燥空洞的議論，其中亦不乏具體的細(xì)節(jié)描述。D禮記全書(shū)都采用分條記述的語(yǔ)錄體形式，以議論為主要表達(dá)方式，內(nèi)容貼近生活，語(yǔ)言相對(duì)淺近。2根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分） A禮記對(duì)人們的手、足、目、口、頭、聲等各方面的儀容儀態(tài)都有詳細(xì)而嚴(yán)格的要求，要求人們?cè)诙Y儀場(chǎng)合要做到言行舉止端莊文明。B按禮記的要求，拜訪客人要有禮貌，不能貿(mào)然進(jìn)屋，不能偷聽(tīng)別人的談話，要尊重他人的隱私，這些做人的原則在當(dāng)今仍有指導(dǎo)意義。C禮記鼓勵(lì)人們發(fā)言要有主見(jiàn)，“毋剿說(shuō)，毋雷同”，意即不要襲用別人的說(shuō)法，觀點(diǎn)不能與人雷同，提倡獨(dú)立思考，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神。.D禮記要求對(duì)尊長(zhǎng)要謙恭尊重，聽(tīng)?zhēng)熼L(zhǎng)講話要有耐心，不要隨意插話，而且還要神態(tài)恭敬，請(qǐng)教尊長(zhǎng)問(wèn)題要起身，以示尊師重道。3下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） A雖然時(shí)代不同了，我們讀禮記仍可學(xué)到一些社會(huì)生活中基本的行為規(guī)范，這些行為規(guī)范具有鮮明的可操作性。B讀禮記我們可學(xué)到許多為人處世之道，以及待人接物應(yīng)注意的事項(xiàng)，例如怎樣在尊長(zhǎng)旁陪坐，如何得體訪客等。C讀禮記可以學(xué)到許多讓人受益終生的格言，這些格言立意深刻，引領(lǐng)人們修身進(jìn)德，勉為君子，堪稱人生準(zhǔn)則。D讀過(guò)禮記，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“禮”在我國(guó)傳統(tǒng)文化中是一個(gè)內(nèi)涵最大的概念，就能夠從源頭上把握龐大的中國(guó)文化體系。（二）文學(xué)類(lèi)文本閱讀(12分) 黃花渡黃大剛黃花渡是一個(gè)渡口，也是一座橋的名字。黃花渡是黃家莊第一個(gè)大學(xué)生大林出資建造的。28年后，大林從都市回到家鄉(xiāng)時(shí)，看到黃花渡過(guò)往還是靠那只小木船擺渡，只不過(guò)那只小木船更破舊了，真不知道能不能載得動(dòng)船上的重量。大林的豪車(chē)只能望船興嘆。大林很是氣惱，還沒(méi)進(jìn)家門(mén)，先去找村長(zhǎng)，“建一座橋需要多少錢(qián)，你說(shuō)?”村長(zhǎng)不知驚還是喜，半天答不上話來(lái)。錢(qián)很快打到了村里的賬戶。傳出建橋的消息，興奮喜悅的情緒在村子蕩漾，村人說(shuō)起這件事時(shí)，都說(shuō)：“這下好了”黃老師也說(shuō)：“這下好了，學(xué)生上學(xué)不用劃船了?！秉S老師特意跑到集市給大林打電話。“大林，”黃老師還像當(dāng)年那樣喊著他的名字，“你為家鄉(xiāng)做了件大好事，老師以你為驕傲?！贝罅致?tīng)了，嘴里客氣著，心里卻不以為然。黃老師是大林的小學(xué)老師，那時(shí)候，大林去學(xué)校的路上有黃花溪，大林到黃花溪邊就不走了，脫了洗衣服和小伙伴蹦 進(jìn)溪里玩，打水仗、捉魚(yú)蝦，玩餓了也不回家，摸進(jìn)地里摘西瓜，挖地瓜，直到日落西山，才背著小書(shū)包，“放學(xué)”回家。大林一天沒(méi)到學(xué)校上學(xué)，黃老師緊跟其后家訪。大林正在埋頭吃晚飯，黃老師說(shuō)明來(lái)意，父親一聽(tīng)今天沒(méi)去上學(xué)，一把拉過(guò)還在低頭吃飯的大林，巴掌立馬揚(yáng)得高高的。黃老師忙把大林拽到身后，問(wèn)：“大林，今天怎么不去學(xué)校?”“我，我不敢過(guò)黃花溪?！贝罅侄阍邳S老師身后，脖子一梗，答道。黃老師一聽(tīng)，不再責(zé)怪大林，反而勸說(shuō)他父親，“福叔，孩子不懂事，慢慢教，大林是個(gè)不錯(cuò)的孩子，有前途的?！钡诙?，大林在父親的催促下，背著書(shū)包去上學(xué)，才到黃花溪，就看見(jiàn)黃老師和那只小木船候在溪邊。大林只得乖乖上了船。黃老師在船家的指點(diǎn)下，笨拙而吃力地把船撐到了對(duì)岸?？袋S老師手忙腳亂的樣子，大林忍不住“噗”地笑出了聲。但大林玩心不改，總有這樣的理由那樣的借口逃課去玩，父親打也打了，罵也罵了，無(wú)奈了最后吼一聲：“你要學(xué)就學(xué)，不學(xué)回家，老子給根牛繩讓你牽?！币豢锤赣H真動(dòng)了脾氣，大林也好像感到了事情的嚴(yán)重，不再說(shuō)話，無(wú)助地看著前來(lái)家訪的黃老師?！皩W(xué)還是要上的，大林頑皮點(diǎn)，但聰明著呢，將來(lái)會(huì)有出息的?！秉S老師說(shuō)。在黃老師的勸說(shuō)下，大林回到了學(xué)校。黃老師經(jīng)常對(duì)大林他們講外面的世界。在黃老師的描述下，大林他們露出了向往的神色，不由好奇地問(wèn)這問(wèn)那。大林說(shuō)：“外面的世界有什么呢?老師，你去過(guò)嗎?”黃老師說(shuō)：“外面的世界精彩著呢，單說(shuō)省城，就有供人閑暇時(shí)放松心情的美麗的公園，還有你們喜歡的動(dòng)物園，里面有老虎、大象、猴子”“還有什么呢?”“還有跑得比?？斓钠?chē)，有像長(zhǎng)蛇一樣的火車(chē)，有飛機(jī)，有高到云端的大樓”“只要你們按時(shí)上學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，不逃學(xué)，有機(jī)會(huì)老師帶你們?nèi)ナ〕强纯??！崩蠋煹脑捈て鹨黄瑲g呼。“你們要努力學(xué)習(xí)，走出這黃花渡。”黃老師意味深長(zhǎng)地說(shuō)。、黃老師看著遠(yuǎn)方，臉上浮現(xiàn)出幸福的微笑，好像看到了孩子們的未來(lái)， 看到了自己的夢(mèng)想段考后，黃老師 自掏腰包，帶大林他們?nèi)チ艘惶耸〕恰４罅謮?mèng)想去動(dòng)物園、公園玩，但黃老師帶他們?nèi)サ氖鞘〕堑拇髮W(xué)校園，從那一刻起，當(dāng)一名大學(xué)生的念頭像一顆種子在大林的心里發(fā)芽。大林不僅如愿考上了大學(xué)生，還走向了外面精彩的世界。多少年過(guò)去了，黃老師還留在黃家莊當(dāng)老師，多年的鄉(xiāng)村教師生涯，已把黃老師磨得與一個(gè)農(nóng)民無(wú)異。再想起黃老師當(dāng)年鼓勵(lì)自己走向外面精彩世界的話，大林突然覺(jué)得老師那些話語(yǔ)過(guò)于虛偽，要是真如老師講的那樣，那黃老師干嘛窩在黃家莊一輩子。橋建好了，名字大林也想好了，就以捐資者的名字命名，這是慣例的，只是他不好意思提而已。還沒(méi)等大林找個(gè)合適的人來(lái)表達(dá)他的意思，父親卻提議以黃老師的名字命名這座橋，父親說(shuō)：“黃老師是村里第一個(gè)走出黃花溪的人，可為了村里的孩子，又從外面精彩的世界回到了黃家莊。”還有這等事，多少年過(guò)去了，要不是父親提起，他永遠(yuǎn)不知曉。但黃老師說(shuō)：“不是已有現(xiàn)成的名字嗎，就叫黃花渡吧?！?黃老師有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 4分）5小說(shuō)采用插敘的手法交代大林兒時(shí)上學(xué)的表現(xiàn)有何作用?（4分）6小說(shuō)也以“黃花渡”為題，有何用意?結(jié)合全文談?wù)勀愕目捶?