高中語文作文何以修身.docx

何以修身禮記有云：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。格物致知的學(xué)術(shù)品格自當(dāng)在勤勉中傳承，而齊家治國平天下的縱橫捭闔，縱是有心去一探究竟，以現(xiàn)在的個(gè)人修養(yǎng)思想水平也恐終究窺不得大道，便是略有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生工作，也遠(yuǎn)不足以形成體系拿來分享，但而旬月所學(xué)，讓我更深刻意識(shí)到自己的不足。光陰荏苒，我更想潛下心去，用所學(xué)所思去嘗試探究意誠心正的修身之道，去細(xì)細(xì)體味，去漸漸積累，去循循提高。“子曰：射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！敝杏箍鬃诱f，射箭很像君子修身的道理，射不中靶子，要回過頭來檢討自己，反身自省。孟子說：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！币粋€(gè)是乖乖仔的故事?？鬃拥膶W(xué)生曾點(diǎn)、曾參是父子。有一天曾參在田地里干活，笨手笨腳地把禾苗鋤掉了，曾點(diǎn)勃然大怒，拿起棍子狠揍曾參，曾參恭恭敬敬地站在那里也不躲，結(jié)果被打暈過去了。一會(huì)曾參醒過來，還恭恭敬敬的對父親說：“兒子不孝，惹你生氣了”。旁人看到了都夸曾參“仁”仁者孝為先，父親把自己打成這個(gè)樣子還不逃不反抗，多好的一個(gè)孩子！可這事傳到老師孔子這里，孔子卻生氣了，不讓曾參進(jìn)門，不認(rèn)他這個(gè)學(xué)生?？鬃诱f了：你父親下狠手打你，有可能把你打死，如果把你打死，你父親就會(huì)犯罪坐牢，即使不把你打死，打傷了他也會(huì)傷心，也是一個(gè)過錯(cuò)。他打你，你就應(yīng)該躲避，這才是真正的孝。你以為不躲避就是孝，那反而是在慫恿你父親犯錯(cuò)。就是最大的不孝。人生路上，處處充滿了各種各樣的誘惑，他也許是一時(shí)的優(yōu)越生活，會(huì)讓人失去緊迫感，讓我們不知不覺中就放慢了前行的腳步。他也有可能是一件你夢寐以求的東西，但不幸的是，得到他的代價(jià)便是偏離自己的方向。有人把誘惑比作一盞盞美麗的霓虹燈，炫目而美麗。如同霓虹燈裝點(diǎn)著這座城市，它們裝點(diǎn)著我們的人生，時(shí)時(shí)刻刻吸引我們的目光，拖慢我們的腳步。但人生路上由不得我們有一絲的拖延！所以我們要學(xué)會(huì)時(shí)時(shí)自省，抵制這些誘惑。時(shí)時(shí)自省，才能夠抵制住誘惑。生活中的誘惑千千萬，難免會(huì)有時(shí)候失去了理智，無法自拔。這時(shí)我們就要學(xué)會(huì)自我反省，找回理智，重新歸于正途。如今，讀到論語的這句“克己復(fù)禮為仁”時(shí)，我不經(jīng)陷入沉思中：這句由兩千多年前的圣人孔子所說的話是那么的富有哲理。在小國寡民的兩千多年前，他是所有道德規(guī)范的表率，而對于兩千多年后的現(xiàn)代文明社會(huì)呢，我們是否還需要他的提醒？的確是的，因?yàn)樗娴氖歉挥姓芾恚逃覀儺?dāng)我們自身的利益和國家及社會(huì)的利益發(fā)生沖突時(shí)，我們要摒棄個(gè)人的利益服從集體，當(dāng)然小到我們班集體也是一樣。這就是“克己復(fù)禮為仁”的現(xiàn)實(shí)意義?？上攵?，中華五千年的文明真的是起于孔子。國外也有見解：能約束自己的人，最有威信。這句出自古羅馬政治家、哲學(xué)家-塞涅卡。那么克己是什么呢，克己即為約束自我，假如個(gè)性是個(gè)玻璃杯,我們把玩于它,發(fā)揮的淋漓盡致,但是千萬別讓它摔碎了,其實(shí)它碎了也無所謂,關(guān)鍵是別讓它傷了你的手。約束自我可以說是小心謹(jǐn)慎,反事都考慮再三再去做,盡量避免錯(cuò)誤的發(fā)生.既然我們都害怕失敗,都不想經(jīng)歷太多的痛苦,那么就更應(yīng)該約束自我。一個(gè)是救人不受禮的故事：魯國的法例規(guī)定，如果有人肯出錢去贖回被鄰國捉去作臣妾的百姓，政府都依例付給一筆獎(jiǎng)金，作為獎(jiǎng)勵(lì)?？鬃拥膶W(xué)生子貢很富有，贖人卻不愿接受獎(jiǎng)金?？鬃又懒司土R他說：“你錯(cuò)了，君子作事可以移風(fēng)易俗，成為大眾的規(guī)范，怎么可以只為了自己高興，為了博得虛榮，就隨意去作呢？現(xiàn)在魯國人少，大都是窮人。你這樣無形中創(chuàng)下了惡例，使大家都認(rèn)為贖人接受賞金是一件丟臉的事，以后還有誰贖得起人，從此以后贖人回國的好風(fēng)氣，將慢慢消失了?！弊迂暣蟾藕芪贿^仔細(xì)想想就是這個(gè)理。魯迅先生說過：“這世上本沒有路,走的人多了也便成了路。”我的確佩服那第一個(gè)敢于披荊斬棘勇于開路的人,他是在張揚(yáng)自己的個(gè)性,做了一件別人沒有干過的事,別人不敢去干的事.但是,不要忘了人生哪象是開路那般容易簡單?也許路我們沒有開成也就罷了,不會(huì)付出多少代價(jià),可是人生不同,也許一次的失敗就要你付出非常沉重的代價(jià),而你是否可以承受的住,它不會(huì)理予,但是不要去抱怨生命的殘酷和不公,因?yàn)橥纯辔覝Y源是你自己的麻痹大意.是的,一個(gè)不小心也許就會(huì)使你葬身于萬丈深淵,而你又有幾分把握不失敗呢?所以,我們?nèi)绻胍M量不失敗,就要學(xué)會(huì)約束自我,小心謹(jǐn)慎。流浪的思想,無法抵達(dá)五月暗香浮動(dòng)的彼岸。我們必須在張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)又學(xué)會(huì)約束自我,千萬不可舍其一而取其一。請不要“自我踏踐”的把生活看成是破痛爛鐵,做一個(gè)聰明的人就要學(xué)會(huì)張揚(yáng)個(gè)性和約束自我。慎獨(dú)，語出禮記中庸：“道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。大體意思是：“道，是不可分離的，而分離開來的東西，就不是道了。所以，君子在別人看不見的時(shí)候，在別人聽不到的時(shí)候，也要謹(jǐn)慎自己的言行。我們身為學(xué)生，就應(yīng)該不論在上課還是在課下都應(yīng)該有個(gè)“慎獨(dú)”。這對于我們年輕時(shí)修身極為重要的。慎獨(dú)是一種情操，一種修養(yǎng)，一種自律，一種坦蕩。它是指人在獨(dú)自活動(dòng)無人監(jiān)督的情況下，按照一定的道德規(guī)范行為。而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是個(gè)人道德修養(yǎng)的重要方法。也是評定一個(gè)人道德水準(zhǔn)的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。慎獨(dú)是一種使自己心靈更加強(qiáng)大，道德更加純潔的一種修煉。春秋時(shí)，宋國司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其寶呢？慎獨(dú)是在靜夜里關(guān)照內(nèi)心，是否還有貪欲，是否還有淫念，是否還自私自利，有違道德。慎獨(dú)，是穿透內(nèi)心，讓自己赤裸裸，全身心通透，成為一個(gè)水晶玻璃人。什么是忠？什么是??？曾子沒有說，但孔子自己在別的地方有過解說。所謂忠恕是孔子待人的基本原則，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，所以孔子說是“一”以貫之，而不是“二”以貫之。忠是從積極的方面說，也就是孔子在雍也篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊约合胗兴鳛?，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達(dá)，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達(dá)。這其實(shí)也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。恕是從消極的方面說，也就是孔子在衛(wèi)靈公篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者乎？”的問題時(shí)所說的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！弊约翰辉敢獾氖?，不要強(qiáng)加給別人?？偲饋碚f，忠恕之道就是人們常說的將心比己，推己及人。所謂人心都是肉長的，自己想這樣，也要想到人家也想這樣；自己不想這樣，也要想到人家也不想這樣。一個(gè)是大大方方受禮的故事?？鬃拥膶W(xué)生子路，有一次遇見一個(gè)孩子溺水，便急忙投水相救，被救的孩子家長送了一頭牛給子路，子路毫不推辭地收了下來。有人說，子路救了人還收禮，似乎不符合“仁”的道理?？鬃勇牭搅藙t很高興，說子路做得對，從此魯人必樂于拯救溺水之人了。得救的人有謝金，救人的人有回報(bào)，兩全其美的事。我們老師課本都強(qiáng)調(diào)過將心比心，關(guān)注他人，尊重他人。這不就是為了我們可以做到忠恕嗎？不是有利于我們的嗎？這段孔門師徒得回答把孔子的仁學(xué)思想歸納為“一以貫之”的“忠恕”之道，其意義深長，不僅指明了人類社會(huì)人與人相處的基本道德準(zhǔn)則，而且對于促進(jìn)當(dāng)今世界的和平乃至保護(hù)人類的生態(tài)環(huán)境都具有重要的意義。中庸之道的主題思想是教育我們自覺地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善，把自己培養(yǎng)成為具有理想人格，達(dá)到至善、至仁、至誠、至道、至德、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物，共創(chuàng)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。有關(guān)部門趁周恩來外出，對西花廳舊房進(jìn)行保護(hù)原建筑物的修繕，把地面方磚改成地板，墻壁粉刷，柱子油漆了一下，還添了一些新的辦公和生活用具。周恩來回京后指著房間里的新添家具說：“把那些東西統(tǒng)統(tǒng)搬出去。否則，我不去!”事后，周恩來語重心長地說：“我身為總理，帶一個(gè)好頭，影響一大片；帶一個(gè)壞頭，也影響一大片。所以，我必須嚴(yán)格要求自己。你們對我是最熟悉的吧!你們花那么多的錢，把我的房子搞得那么好，群眾怎么看？一旦大家都學(xué)著修起房子來，在群眾中會(huì)產(chǎn)生什么影響？”在當(dāng)今這個(gè)競爭激烈的社會(huì)，壓力充滿了人們的生活，人們開始抱怨社會(huì)的不公，而不是反思自己。物競天擇，適者生存，能力強(qiáng)的人就會(huì)生存下來，沒有能力的人就會(huì)被社會(huì)淘汰，這是很正常的現(xiàn)象。我們學(xué)習(xí)生活中也是這樣，有考試，有了考試自然有競爭。很現(xiàn)實(shí)的排名，不少同學(xué)因?yàn)榕琶偸窃诤竺娑员┳詶壔蛘弑г故裁雌渌?。但不?huì)去反思自己。因此，我們要平和的看待這個(gè)問題，不要將其極端化，在認(rèn)識(shí)問題的基礎(chǔ)上，不斷充實(shí)自己，是自己變的強(qiáng)大，同時(shí)要保持一顆謙虛謹(jǐn)慎的心，不要驕傲自大，任何事情，事先有預(yù)備就會(huì)成功，沒有預(yù)備就會(huì)失敗，不要盲目自信，要做到胸有成竹。認(rèn)真預(yù)習(xí)，復(fù)習(xí)，完成老師的任務(wù)與學(xué)習(xí)的任務(wù)自信面對考試。人要活到老，學(xué)到老。唯有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”。我們要逐步的進(jìn)行學(xué)習(xí)的五個(gè)層次，最終使自己適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的夢想。沖動(dòng)是魔鬼，在面對困難的時(shí)候，一定保持一種平和的態(tài)度，不要心急，慢慢的處理，只有這樣才能克服困難，最終到達(dá)勝利的彼岸。一切率性而為，不要強(qiáng)求，只要屬于自己的東西，就永遠(yuǎn)跑不了。最后就是力行了，力行不想再說太多了。力行是什么呢。力行，很容易就從字面上看出來了。我一開始以為是盡力而為。結(jié)果差不多，實(shí)意為：努力實(shí)踐或竭力而行。那么這個(gè)力行是孔子告訴我們修身之人應(yīng)該要嘗試去實(shí)踐，是努力的去實(shí)踐不能放棄，竭盡全力做成功，做完美。我們在實(shí)現(xiàn)夢想的道上還很漫長，不能將時(shí)間花在空想上，應(yīng)該要時(shí)刻力行！關(guān)于何以修身，我通過閱讀論語，也就這點(diǎn)感悟與思考。若是我們可以運(yùn)用這些孔子方法，我們就會(huì)在道路上少一些彎路，多一些平坦。寫作反思：本文我搜集了大量的論語經(jīng)典和許多故事來論述何以修身，何以修身是當(dāng)今人們所要面臨的一個(gè)關(guān)鍵問題。在如今隨著高科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們開始追求各式各樣的潮流和物質(zhì)文化，很少人去追求個(gè)人本身的文化修養(yǎng)。因?yàn)闀r(shí)代的改變，人們在慢慢改變心態(tài)。我們?yōu)榱送炀葌€(gè)人的修身，挽救社會(huì)的弊端。就必須回到過去，回到古人的經(jīng)典中尋找我們現(xiàn)在所缺失的。通過幾個(gè)小故事或者