2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次質(zhì)量檢查試題.docVIP

2018-2019學(xué)年高二政治上學(xué)期第一次質(zhì)量檢查試題1、20 世紀(jì) 80 年代初，法國(guó)科學(xué)家首次用實(shí)驗(yàn)證實(shí)了“量子糾纏”現(xiàn)象的存在?？茖W(xué)家們?cè)O(shè)想，如果把“量子糾纏”原理用于通信，將極大提高通信的安全保密程度。為此，我國(guó)積極開展相關(guān)應(yīng)用研究，并于xx8月成功發(fā)射了世界上第一顆量子通信衛(wèi)星。這表明（ ）A意識(shí)是客觀存在的主觀映象B要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C客觀物質(zhì)世界是科學(xué)精神和理念的外現(xiàn) D人們可以在意識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界2、幸福取決于心態(tài)，而哲學(xué)便是一種談心。哲學(xué)使得人們能從生活的局部中跳出來(lái)看人生的全景，想人生的大問(wèn)題、大道理，讓人們看清人生中什么重要什么不重要，從而有好的心態(tài)并收獲幸福。這告訴我們，真正的哲學(xué)（ ）能為我們提供解決問(wèn)題的巧妙方 能使我們用睿智的眼光看待人生能幫助我們形成正確的思維方法 是變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量A. B. C. D. 3、德國(guó)前總理勃蘭特向二戰(zhàn)受害者長(zhǎng)跪謝罪，誠(chéng)實(shí)地面對(duì)歷史，與歐洲團(tuán)結(jié)起來(lái)，而日本內(nèi)閣卻多次參拜晉國(guó)神社，不能承認(rèn)侵略事實(shí)，導(dǎo)致與鄰國(guó)關(guān)系緊張，其原因在于（ ）A. 有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論B. 方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C. 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和科學(xué)方法論的統(tǒng)一D. 哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)4、有人說(shuō)“市場(chǎng)瞬息萬(wàn)變，變化莫測(cè)，想把握住市場(chǎng)的變化是徒勞的。”以下對(duì)此觀點(diǎn)分析正確的是（ ）認(rèn)為思維和存在沒(méi)有同一性 是唯心主義觀點(diǎn) 體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí) 屬于不可知論A. B. C. D. 5、下列各項(xiàng)選項(xiàng)中,體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是（ ）“心病終須心藥治,解鈴還需系鈴人”與“天不變,道亦不變”“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色,白壁有微瑕”“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先,理生萬(wàn)物”“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”A. B. C. D. 6、漫畫痛飲綠色給我們的哲學(xué)啟示是（ ）要遵循客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處要落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰自然資源是有限的，要節(jié)約資源A. B. C. D.7、漫畫“寶寶快跳”中父母的做法啟示我們（ ）要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義要堅(jiān)持世界觀與方法論的統(tǒng)一要正確對(duì)待思維與存在的關(guān)系唯心主義對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界毫無(wú)意義A BC D8、高考期間，很多家長(zhǎng)和考生為了討個(gè)好彩頭，對(duì)穿著格外“講究”：第一天穿紅色（開門紅），下午穿綠色（一路綠燈），第二天穿灰色和黃色（走向輝煌）。送考的媽媽要穿旗袍（旗開得勝），送考的爸爸要穿馬褂（馬到成功）。下列說(shuō)法與高考討個(gè)好彩頭寓意相一致的有（ ）據(jù)器而道存，離器而道毀天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接則變化起喜鵲枝頭叫，定有喜事到人是萬(wàn)物的尺度，萬(wàn)物皆備于我A B C D9、xx8月，四川九寨溝發(fā)生7級(jí)地震。地震是一種自然現(xiàn)象,目前人類尚不能阻止地震的發(fā)生。但是,我們可以采取有效措施,最大限度地減輕地震帶來(lái)的損失。這表明（ ）世界是不可知的 物質(zhì)與意識(shí)具有一致性運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 靜止和運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的A. B. C. D. 10、克拉底魯說(shuō)“人一次也不能踏進(jìn)同一條河”，僧肇說(shuō)“野馬飄鼓而不動(dòng)”。這兩種觀點(diǎn)（ ）都否認(rèn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 前者是相對(duì)主義，后者是形而上學(xué)不變論都割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一 都片面夸大了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性A. B. C. D. 11、地球上生物細(xì)胞的直接能源為三菱酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子早期行使。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明（ ）無(wú)生命的物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣表現(xiàn)形式無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A B C D12、xx我國(guó)堅(jiān)決打好藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)，加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)治理力度，有效應(yīng)對(duì)重污染天氣。加強(qiáng)對(duì)霧霾形成機(jī)理的研究，提高應(yīng)對(duì)的科學(xué)性和精準(zhǔn)性。這是基于（ ）人們能根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性能夠改造客觀世界的客觀規(guī)律人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件A. B. C. D. 13、安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線，缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)是安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)椋?）人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同人的意識(shí)是促使實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件A B C D14、焦慮常使人緊張、坐立不安，甚至影響身體健康。教你幾招走出焦慮的方法確立目標(biāo):規(guī)劃自己手頭的事情，確立合適的目標(biāo)，逐一來(lái)完成；參加活動(dòng):郊游、運(yùn)動(dòng)、聽音樂(lè)，對(duì)親近的人傾訴等有益于級(jí)解焦慮；回憶成功:多想想自己成功的事件，情緒愉悅有助于消除緊張和焦慮。從哲學(xué)的角度來(lái)看，上述“走出焦慮的方法”反映了（ ）意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用人們能夠通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西意識(shí)源于人腦，是人腦特有的機(jī)能意識(shí)具有創(chuàng)造性，能夠突破客觀條件規(guī)劃人生A. B. C. D.15、科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果你對(duì)現(xiàn)在所擁有的一切心存感激，無(wú)論是擁有一個(gè)貼心的伴侶，擁有一定的成就，還是自己還活著這個(gè)事實(shí)本身，這種感激之情都可以增強(qiáng)免疫功能，降低血壓，令整個(gè)身體的康復(fù)速度加快。由此可見（ ）意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有反作用 意識(shí)活動(dòng)依賴于人體的生理過(guò)程意識(shí)在特定條件下決定客觀對(duì)象 意識(shí)能調(diào)節(jié)和控制人體生理活動(dòng)A B C D16、哲學(xué)史上存在唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是（ ）氣者理之依也一天地合而萬(wàn)物生 形存則神存存在就是被感知擒賊先擒王牽一發(fā)而動(dòng)全身 蒼海變桑田天不變道亦不變A. B. C. D. 17、下圖是某同學(xué)在聽課時(shí)所撰寫的課堂筆記。下列說(shuō)法能夠依次印證課堂筆記中的哲學(xué)觀點(diǎn)的是（ ）流水不腐，戶樞不蠢 天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起天行有常，不為堯存，不為桀亡 天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣A. B. C. D. 18、xx是香港回歸20周年。20年來(lái)，“一國(guó)兩制”構(gòu)想下的香港愈加繁榮，同時(shí)基本法承諾的實(shí)行資本主義制度和生活方式仍然保持不變。這體現(xiàn)的哲理是（ ）A. 事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 B. 事物的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的C. 靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài) D. 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和唯一特性19、有人認(rèn)為，既然人的意識(shí)是對(duì)客觀外部世界的反映，那么人腦里的“鬼”、“神”就是對(duì)客觀世界鬼、神的真實(shí)反映。這種觀念的錯(cuò)誤在于（ ）A. 把意識(shí)看成是人腦的直接產(chǎn)物 B. 認(rèn)為意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的直觀反映C. 過(guò)度夸大人類意識(shí)的能動(dòng)作用 D. 混淆人類意識(shí)自然演化的過(guò)程20、xx6月，針對(duì)四川茂縣發(fā)生的特大山體滑坡災(zāi)害，國(guó)家減災(zāi)委、民政部于當(dāng)天緊急啟動(dòng)國(guó)家級(jí)救災(zāi)應(yīng)急響應(yīng)，并派出工作組趕赴現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)開展救災(zāi)工作。要求各地牢固樹立防大災(zāi)、抗大災(zāi)思想，扎實(shí)做好應(yīng)急準(zhǔn)備工作，妥善做好受災(zāi)群眾避險(xiǎn)轉(zhuǎn)移和臨時(shí)安置工作，切實(shí)提高災(zāi)情報(bào)送的時(shí)效性和準(zhǔn)確性。這說(shuō)明（ ）意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到諸多條件的制約人們能在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性意識(shí)在事物發(fā)展過(guò)程中起著決定作用意識(shí)在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界中發(fā)揮重要作用A. B. C. D. 21、新華網(wǎng)刊文稱，“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)是（ ）放下壓力：累不累取決于心態(tài) 放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)放下狹隘：心寬，天地自然寬 放下煩惱 ：快樂(lè)其實(shí)很簡(jiǎn)單A. B. C. D.22、沃森是IBM公司開發(fā)的人工智能系統(tǒng)，作為電腦醫(yī)生，它每秒可處理500GB數(shù)據(jù)、診斷準(zhǔn)確率高且不用休息。但行醫(yī)遠(yuǎn)不是處理數(shù)據(jù)這么簡(jiǎn)單，病人和家屬的情緒撫慰、實(shí)踐中細(xì)微差別的把握，無(wú)論哪點(diǎn)都離不開人類的醫(yī)生，這說(shuō)明（ ）人工智能是人腦的延伸，某些功能上是可以替代人類的 意識(shí)是人腦特有的功能，人工智能始終不具有獨(dú)立意識(shí) 人工智能雖然也有意識(shí)，但卻不如人類的情感豐富細(xì)膩 人工智能是人類思維的產(chǎn)物，又可以超越人類思維A B C D23、高考制度改革后，語(yǔ)文分值由150分增為180分，英語(yǔ)考試將實(shí)行社會(huì)化考試，一年兩次考試，學(xué)生可多次參加，滿分為100分，降低50分。對(duì)此，多數(shù)從事語(yǔ)文教學(xué)的教師表示贊成，從事英語(yǔ)教學(xué)的教師表示反對(duì)。這說(shuō)明（ ）意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，意識(shí)的形式是客觀的人們對(duì)某一特定對(duì)象的意識(shí)具有自覺(jué)選擇性強(qiáng)烈的社會(huì)反響是對(duì)社會(huì)客觀實(shí)際的反映人們的立場(chǎng)和實(shí)踐不同，產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)一定不同A B C D24、“你來(lái)，或者不來(lái)，我就在這里?！蓖饨徊堪l(fā)言人在談及美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬亞太之行不包括中國(guó)時(shí)這樣說(shuō)。下列選項(xiàng)與這句話所蘊(yùn)含的哲理相一致的是（ ）A人在橋上走，橋流水不流 B結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧C舊竹生新筍，新花長(zhǎng)舊枝 D據(jù)器而道存，離器而道毀25、綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)，堅(jiān)持綠色發(fā)展必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)。這樣做的哲學(xué)依據(jù)是（ ）規(guī)律是客觀的，要遵循自然規(guī)律 意識(shí)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀綠色發(fā)展要以科學(xué)發(fā)展觀為根本出發(fā)點(diǎn)A B C D26、在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗鼈兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是（ ）抽象與具體的關(guān)系客觀與客體的關(guān)系普遍與特殊的關(guān)系整體與部分的關(guān)系A(chǔ) B C D27、中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日落而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明（ ）早期的時(shí)空觀念來(lái)源于主觀想象 早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時(shí)間觀念是客觀存在的主觀映象 時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用ABCD28、陶淵明“結(jié)廬在人境”，卻感到“而無(wú)車馬喧”。朱自清聽到“樹上的蟬聲與水里的蛙聲”，卻認(rèn)為“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”。出現(xiàn)這些認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是因?yàn)椋?）意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開客觀存在意識(shí)對(duì)外部世界的反映具有主動(dòng)性和自覺(jué)選擇性產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官的局限性影響意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展人的主觀世界影響人們對(duì)客觀事物的反映A B C D29、中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出（ ）意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A. B. C. D.30、xx年，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯-一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯糴世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是（ ）真正的哲學(xué)可以使我們正確看待人生哲學(xué)可以為我們提供認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華，可以讓我們生活的更好A B C D31、“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于（ ）認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究具有方法論的指導(dǎo)作用A B C D32、宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于（ ）A辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B唯物主義和唯心主義的對(duì)立C. 樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧D. 客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧33、下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是（ ）存在就是被感知人是機(jī)器，思想是人腦的特性世界是一團(tuán)永恒的活火物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A B. C. D.34、愛因斯坦說(shuō):“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說(shuō)明（ ）具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)” 世界觀決定方法論A B C D35、科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了（ ）人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物人能夠通過(guò)實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西A B C D36、據(jù)聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織提供的最新資料，工業(yè)發(fā)展中由于忽視保護(hù)環(huán)境，造成了嚴(yán)重的水資源污染，每年有5 000萬(wàn)兒童因水污染死亡，每年有3 500萬(wàn)人因水污染患心血管病?，F(xiàn)在，各個(gè)國(guó)家都逐步認(rèn)識(shí)到了水資源的危機(jī)，正在想辦法解決這一問(wèn)題。xx浙江省委、省政府根據(jù)水資源現(xiàn)狀提出“五水共治”（治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水），吹響了浙江大規(guī)模治水行動(dòng)的新號(hào)角。結(jié)合材料，用“世界的物質(zhì)性和規(guī)律普遍性、客觀性”知識(shí)，分析浙江開展“五水共治”的必要性。（9分）37、xx10月14日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議部署加快發(fā)展農(nóng)村電商，通過(guò)壯大新業(yè)態(tài)促進(jìn)消費(fèi)惠民生；確定促進(jìn)快遞業(yè)發(fā)展的措施，培育現(xiàn)代服務(wù)業(yè)新增長(zhǎng)點(diǎn)。目前，越來(lái)越多的農(nóng)民利用互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷，編織未來(lái)的美好生活。針對(duì)農(nóng)產(chǎn)品電商存在的問(wèn)題，專家建議：涉農(nóng)電商，有著很大的發(fā)展機(jī)遇，但農(nóng)產(chǎn)品電商運(yùn)營(yíng)各個(gè)環(huán)節(jié)要求都比較高，做好這件事，必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣?，尊重?jīng)濟(jì)規(guī)律，找準(zhǔn)了“點(diǎn)”再去做，不能一哄而上。結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)，分析專家所提建議的合理性。（9分）38、xx8月21日，中國(guó)女排在先失一局的不利情況下頑強(qiáng)拼搏，時(shí)隔12年之后第三次獲得奧運(yùn)冠軍，“女排精神”再次奏響中國(guó)時(shí)代最強(qiáng)音。女排精神是20世紀(jì)80年代中國(guó)女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，“無(wú)私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息”是女排精神的基本內(nèi)涵。改革開放初期，我國(guó)整個(gè)社會(huì)處于百?gòu)U待興又充滿希望的狀態(tài)。1986年中國(guó)女排實(shí)現(xiàn)歷史性的五連冠，向國(guó)人和全世界莊嚴(yán)宣告中華民族崛起的信心和能力，全社會(huì)掀起了一股學(xué)習(xí)中國(guó)女排的熱潮。因此，女排精神從一開始就超出了體育競(jìng)技范圍，對(duì)各行各業(yè)的勞動(dòng)者起到了激勵(lì)、感召和促進(jìn)作用。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的道路上仍然充滿風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。我們要大力弘揚(yáng)女排精神，使之化為全黨、全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。結(jié)合材料，運(yùn)用把握思維的奧妙的知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國(guó)“女排精神”的認(rèn)識(shí)。（12分）高二政治月考參考答案110 DCAAD BADCB 1120 BBDAC CDABD 2130 BCBDA BCCDB 3135 CDBAC36、世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界統(tǒng)一于物質(zhì)（世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性），物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。浙江省提出“五水共治” 治水行動(dòng)，正是根據(jù)本省水資源危機(jī)和污染的現(xiàn)狀作出的正確決策。自然界事物運(yùn)動(dòng)遵循著其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，否則