2019版高二歷史期中復(fù)習(xí)綜合試題1.doc

2019版高二歷史期中復(fù)習(xí)綜合試題1一、選擇題：本大題共20小題，毎小題3分，合計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)達(dá)最符合題目要求的。1.英國學(xué)者李約瑟在中國科學(xué)技術(shù)史中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對(duì)任何迷信以至超自然的宗教?！睂?duì)這句話中的“理性”的理解最貼切的是 A.儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神 B.儒家崇尚理性而講求民主民權(quán) C.儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律 D.儒家思想始終排斥佛教道教思想2.今本道德經(jīng)有言：“夫失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮；夫禮者，忠信之薄而亂之首也?！庇纱丝梢钥闯?，道家認(rèn)為A.禮樂必須以“仁義”為其精神內(nèi)核B.禮樂的興起是對(duì)原初“道”的偏離C.沒有仁作為基礎(chǔ)，禮樂就是空虛的D.仁義禮樂是道德墮落后的最好選擇3.春秋繁露中有：“天地人，萬物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之；天生之以孝悌，地養(yǎng)之以衣食，人成之以禮樂，三者相為手足，合以成體?！倍偈嬖谖闹袕?qiáng)調(diào)的是A.禮樂制度 B.獨(dú)尊儒術(shù) C.天人合一 D.萬物本源4.“帝王之學(xué)，必先格物致知，以極夫事物之變，使義理所存，纖悉畢照，則自然意誠心正，而可以應(yīng)天下之務(wù)?！边@句話最符合下列哪位思想家的主張？A.李贄 B.朱熹 C.陸九淵 D.王夫之5.金觀濤、劉青峰在觀念史研宄中指出“理學(xué)成為官方意識(shí)形態(tài)，不僅意味著整個(gè)儒家道德哲學(xué)和倫理規(guī)范統(tǒng)統(tǒng)可以從形而上的天理推出，天理世界的建立還實(shí)現(xiàn)了宇宙秩序合理性標(biāo)準(zhǔn)與社會(huì)行動(dòng)合理性標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一?！辈牧现饕从吵鯝.官方理學(xué)實(shí)現(xiàn)了宇宙秩序、社會(huì)行動(dòng)和儒家價(jià)值觀的統(tǒng)一B.整個(gè)懦家道德倫理是形而上的天理的源頭C.天理不具有超越道德意識(shí)形態(tài)的合理性最終標(biāo)準(zhǔn)的意義D.理學(xué)在重建儒家信仰的同時(shí)放棄了對(duì)道德價(jià)偵源頭的思考6.黃宗羲明夷待訪錄學(xué)校篇云：“時(shí)人文集，古文非有師法，語錄非有心得，奏議無裨實(shí)用，序事無補(bǔ)史學(xué)者，不許傳刻；其時(shí)文、小說、詞曲、應(yīng)酬代筆，己刻者皆追板燒之?！边@里所表現(xiàn)出來的是A.崇尚思想自由、鼓勵(lì)文化多樣B.權(quán)力對(duì)思想文化的控制C.反對(duì)皇權(quán)專制、鼓吹士人議政D.鼓吹“早期民主思想”7.夢溪筆談?dòng)涊d：“有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成?！痹摷夹g(shù)出現(xiàn)于 A.秦漢時(shí)期 B.隋唐時(shí)期 C.明清時(shí)期 D.宋元時(shí)期8.“吾師醉后倚繩床，須臾掃盡數(shù)千張時(shí)時(shí)只見龍蛇走狀同楚漢相攻戰(zhàn)?！崩畎椎倪@首詩贊美的是當(dāng)時(shí)一位書法家及其書法，這位書法家是A.王羲之B.顏真卿 C.懷素 D.柳公權(quán)9.唐詩體現(xiàn)了唐代的文學(xué)特色。下圖被稱為“詩圣”的詩歌作品A.針砭時(shí)弊，體現(xiàn)深沉的憂患意識(shí) B.活潑清新，帶有強(qiáng)烈的浪漫氣息C.重視個(gè)性，關(guān)注市民的生活趣味 D.句式靈活，奠定文學(xué)的現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)10.海國圖志記載:“（某國）都城有公會(huì)所，內(nèi)分兩所，一曰爵房，一曰鄉(xiāng)紳房。爵房者，有爵位貴人及耶穌教師處之；鄉(xiāng)紳房者，由庶民推擇有才識(shí)學(xué)術(shù)者處之。國有大事，王諭相，相告之爵房，聚眾公議，參以條例，決其可否，輾轉(zhuǎn)告鄉(xiāng)紳房，必鄉(xiāng)紳大眾允諾而后行，否則寢其事勿論。”這段文字描述的國家應(yīng)是A.德國 B.英國 C.法國 D.美國11.“蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之.人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之，故人君與千百萬個(gè)國民合為一體，國安得不強(qiáng)?”提出這一觀點(diǎn)的最有可能是A.林則徐 B.陳獨(dú)秀 C.孫中山 D.康有為12.當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為，中國人在文化意識(shí)上的不自信是從19世紀(jì)末開始的，文化的自卑導(dǎo)致了一種根本性的思想轉(zhuǎn)向。對(duì)此理解不正確的是A.這種意識(shí)推動(dòng)了近代中國學(xué)習(xí)西方的思潮內(nèi)容不斷深化B.“師夷長技以制夷”體現(xiàn)了魏源等人的文化自卑意識(shí)C.嚴(yán)復(fù)等人維新思想已經(jīng)體現(xiàn)了這種根本性的思想轉(zhuǎn)向D.這種意識(shí)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)待中西方文化的態(tài)度也有影響13.新文化運(yùn)動(dòng)中的代表人物陳獨(dú)秀在敬告青年中疾呼：“國人而欲脫蒙味時(shí)代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！睂?duì)此理解不正確的是A.表明陳獨(dú)秀放棄了西方資產(chǎn)階級(jí)政治理念B.民主與科學(xué)是前期新文化運(yùn)動(dòng)的主要旗幟C.新文化運(yùn)動(dòng)更為關(guān)注民眾教育和政治啟蒙D.有利于破除中國傳統(tǒng)舊思想對(duì)人們的束縛14.1915年孫中山致信國際社會(huì)黨執(zhí)行局： “我堅(jiān)信，只有中國成為一個(gè)社會(huì)主義國家，我們的人民才能更幸福，他們的苦痛也才能減輕。諸君勞工和我共同奮我吁請(qǐng)你們協(xié)助我把中國建成全世界第一個(gè)社會(huì)主義國家。”對(duì)這則史料的解讀最合適的是A.孫中山主張人社會(huì)主義來改造中國 B.孫中山在中國最早宣傳馬克思主義C.孫中山放棄了原有的三民主義思想 D.孫中山成為中國早期的馬克思主義者15.孫中山在民報(bào)發(fā)刊詞中指出：“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無政府黨、社會(huì)黨之日熾，社會(huì)革命，其將不遠(yuǎn)?！庇需b于此，他有針對(duì)性地提出A.民族主義 B.民權(quán)主義 C.民主主義 D.民生主義16.中國共產(chǎn)黨把孫中山先生大革命時(shí)期的三民主義稱之為“新三民主義”的原因不包括A.它體現(xiàn)了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策B.它與中國共產(chǎn)黨的民主革命綱領(lǐng)完全一致，成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ)C.孫中山先生對(duì)三民主義做出了符合時(shí)代潮流的新解釋D.它明確地提出了反對(duì)帝國主義的目標(biāo)并主張普遍平等的民權(quán)17.根據(jù)毛澤東同志在新民主主義論中的論述，對(duì)新民主主義革命理解不正確的是A.新民主主義革命的動(dòng)力主要是無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)和民族資產(chǎn)階級(jí)B.新民主主義革命時(shí)期必須禁止資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.新民主主義革命的前途是建立社會(huì)主義社會(huì)D.新民主主義革命在性質(zhì)上仍然屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命18.1978年9月鄧小平到東北考察，發(fā)表“北方談話”。他指出：“馬克思主義要發(fā)展嘛！毛澤東思想也要發(fā)展嘛!所謂理論要通過實(shí)踐來檢驗(yàn)這樣的問題還要引起爭論，可見思想僵化。”“我們的思想開始活躍，現(xiàn)在只能說是開始，還心有余悸。要開動(dòng)腦筋，不開動(dòng)腦筋，就沒有實(shí)事求是。不開動(dòng)腦筋，就不能分析自己的情況，就不能從實(shí)際出發(fā)提出問題、解決所有問題。只憑上級(jí)指示，或中央發(fā)的文件，或省里下發(fā)的文件，能解決所有具體問題嗎？”他針對(duì)的是A.改革開放后復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)政治形勢 B.國有企業(yè)改革的困境問題C.以思想僵化為特征的“左傾”錯(cuò)誤 D.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在推行中受阻礙19.xx10月，屠呦呦獲得諾貝爾獎(jiǎng)，理由是她1972年發(fā)現(xiàn)了青蒿素。下列選項(xiàng)中屬于我國科技工作者排除“文革”錯(cuò)誤干擾，堅(jiān)持科學(xué)探索而取得的科技成就是第一顆原子彈爆炸成功第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功袁隆平培育出雜交水稻載人航天取得突破性成就A. B. C. D.20.晚清時(shí)人驚呼“五經(jīng)去其四，而論語猶在疑信之間，學(xué)者幾無可讀之書，勢不得不問途于百家諸子?！边@一評(píng)論針對(duì)的是下列哪一著述A海國圖志 B新學(xué)偽經(jīng)考 C變法通議 D文學(xué)革命論21（12分）西方學(xué)者常常將中國稱為“孔子的中國”?？鬃铀_創(chuàng)的儒家思想在傳承中被不斷的改造和重塑，在不同的歷史時(shí)期發(fā)揮著不同的作用。閱讀下列材料:材料一 子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！弊釉唬骸暗狼С酥畤?，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！闭撜Z材料二 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通義也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧先?至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。（南宋）朱嘉行宮便殿奏札材料四 前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉?成以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。（明末）李贄藏書卷請(qǐng)回答:(1)根據(jù)材料一、二，概括孔子與董舒的主張，并指出其主張的不同結(jié)局。(4分)(2)根據(jù)材料三、四概括朱嘉與李贄的主張，李贄的態(tài)度說明了什么問題？(4分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)儒家思想的地位和作用的認(rèn)識(shí)。(4分)綜合練習(xí)一 答案15：CBCBA 610：BDCAB 1115：DBAAD 1620：BBCAB(1)主張：孔子主張“為政以德”、“使民以時(shí)”；董仲舒主張“罷黜百家，獨(dú)尊懦術(shù)”。（2分）結(jié)局：孔子的主張沒有被諸侯采納；