孔夫子的情趣生活.doc

孔夫子的情趣生活 愛車樂游廣結(jié)知交 孔子是個(gè)大政治家、大社會(huì)學(xué)家他的智慧啟迪著一代又一代的中國人雖然孔子成就卓越但他一生歷經(jīng)坎坷他周游列國卻壯志未酬；他著書立說卻常被誤解；他有弟子三千理想?yún)s難實(shí)現(xiàn)孔子到底是個(gè)怎樣的人他是思想保守、迂腐木訥的老古板還是世事洞明、人情練達(dá)的哲人文化中國特邀江南大學(xué)文學(xué)院的姚淦銘教授講述生活中的孔子讓我們重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)富有生活情趣的孔子 御駕馬車悟人生 現(xiàn)如今學(xué)車、買車已經(jīng)成為了一股潮流可這買車熱、學(xué)車熱可不是現(xiàn)在才開始有的早在2500多年前的春秋時(shí)代成為有車一族就已經(jīng)被視為一種時(shí)尚、一種身份了！孔子就是這樣一個(gè)愛車一族、時(shí)尚人士 春秋時(shí)期人們要學(xué)習(xí)“六藝”就是禮、樂、射、御、書、數(shù)這里面的“御”就是駕車孔子在鄉(xiāng)校的時(shí)候也就是相當(dāng)于咱們現(xiàn)在的義務(wù)教育階段就已經(jīng)學(xué)會(huì)了駕車的本領(lǐng)了孔子不但車技不錯(cuò)還很懂得駕車之禮根據(jù)論語鄉(xiāng)黨篇的記載：孔子“升車必正立執(zhí)綏車中不內(nèi)顧不疾言不親指”也就是說登上車去站得直直的“綏”就是登車時(shí)用繩子做的一個(gè)拉手在車上的時(shí)候孔子很注意車上的禮儀不會(huì)東張西望不會(huì)很快地講話也絕不指指點(diǎn)點(diǎn) 孔子這個(gè)愛車一族真的是名副其實(shí)他對(duì)車愛護(hù)到了什么程度呢就算是他最得意的弟子顏回死了孔子也堅(jiān)決不同意把車賣了去給顏回買棺材論語先進(jìn)中記載顏回死后顏回的父親顏路請(qǐng)求孔子賣掉車子為顏回置一口外槨外槨就是古代在棺材外面再套上一個(gè)大一點(diǎn)的棺材但沒想到孔子回絕了他難道顏回在孔子心中的地位還比不上一輛馬車還是孔子是個(gè)一毛不拔的小氣鬼孔子說出了三個(gè)不賣車的理由第一辦喪事應(yīng)當(dāng)和自己的財(cái)力相當(dāng)現(xiàn)在顏家財(cái)力不夠就不要買外槨了吧第二“才不才亦各言其子也鯉也死有棺而無槨”就是說不管有沒有才能兒子總歸是兒子孔子的兒子孔鯉死的時(shí)候也沒有外槨所以孔子也不能為顏回置辦外槨第三孔子進(jìn)一步解釋說我不能賣掉車子去步行雖然我現(xiàn)在不做官了但我曾經(jīng)也做過官還做過司寇那是大夫級(jí)別現(xiàn)在還保留著這個(gè)身份而按照當(dāng)時(shí)的禮制大夫級(jí)別的官員出外必須坐車所以車我是不能賣的由此可以看出車對(duì)孔子有多么重要了它不僅僅是個(gè)代步工具更是一種身份的象征 孔子不但有車、愛車、會(huì)駕車還能從揮鞭駕車中揣摩出很多道理來根據(jù)韓詩外傳的記載孔子曾經(jīng)點(diǎn)評(píng)了三個(gè)駕車人的技術(shù)從中悟出了駕車的三重境界來有個(gè)駕車人叫顏無父在孔子眼里他是中國歷史上最高明的駕車人估計(jì)他在孔子心中的地位就跟現(xiàn)在F1車壇的舒馬赫差不多孔子說顏無父駕車的時(shí)候馬很高興地在那跑車上的人喜歡這匹馬馬也喜歡車上的人達(dá)到了人馬合一的境界如果馬會(huì)說話的話馬一定會(huì)說“好快活！好快活！”還有個(gè)駕車的人叫顏淪技術(shù)就不如顏無父了馬雖然也賣力地跑但老覺著上面有個(gè)人拿著鞭子在抽所以跑起來很不自由最下等的駕車人叫顏夷被他駕的那匹馬如果會(huì)說話一定會(huì)說：快跑吧快跑吧不跑的話車上的人會(huì)殺了我！孔子總結(jié)出的這駕車的三重境界放到今天的人事管理方面同樣是行得通的我們今天的老總管理一個(gè)企業(yè)同樣可以分為三重境界最高境界的老板和工人互相尊重工人天天上班高興得不得了第二重境界工人覺得有點(diǎn)壓力但是還是好好干第三種工人覺得在受剝削、受奴役孔子從駕車技藝出發(fā)悟出了更普遍的哲理 孔子還把駕車和政治相聯(lián)系從駕車中總結(jié)出很多治國治政的良方來孔子特別欣賞詩經(jīng)鄭風(fēng)大叔于田里面的一句話：“執(zhí)轡如組兩驂如舞”意思是說手握著馬的轡頭、韁繩就如同在編織花紋一樣韁繩駕馭下的馬就好像跳舞一樣興高采烈地在奔馳孔子說如果治國也能夠這樣子統(tǒng)治者居于一方民眾、官員歡樂地為你工作那多好啊孔子講駕車和政治是相通的駕車是管理馬政治就是管理百姓駕車有兩樣?xùn)|西很重要嚼口和絡(luò)頭掌握好這兩樣?xùn)|西馬就聽話了管理國家也依仗兩樣重要的東西德和法能依法治國、以道治國國家就治理得好官員就是韁繩要通過官員來管理民眾從而控制整個(gè)全盤運(yùn)作馬鞭子呢就代表管理當(dāng)中的刑罰孔子把自己的政治理念比喻成駕車之道生動(dòng)形象、深入淺出 孔子有車會(huì)駕車還特別愛車更厲害的是孔子在駕車的過程中能做深層次的思考獲得許多從駕車中引發(fā)的為人處世的智慧盡管我們現(xiàn)在的車和孔子那個(gè)時(shí)代不一樣但是如若我們能學(xué)一學(xué)孔子的駕車之道也許我們的生活和工作都會(huì)更加張弛有度、日進(jìn)千里 樂山樂水愛生靈 孔子周游列國十四年其間雖有壯志未酬的苦悶但也有縱情山水、飽覽風(fēng)光的愜意 很多名人都會(huì)在游覽名山大川時(shí)靈感迸發(fā)留下了很多美妙的句子孔子也曾在山水間深情地感慨“逝者如斯夫！不舍晝夜”人們每每被其打動(dòng)水之流、時(shí)間之流、生命之流都在瞬間匆匆流逝都在不舍晝夜地流走挽留不住后悔無用面對(duì)這一去不復(fù)還的生命之流每個(gè)人都在捫心自問該辦孔子的感慨是人類普遍情緒的傳達(dá)所以總能引起人們的共鳴 孔子不但對(duì)水寄情頗深與山也有著不解之緣孔子名丘就是山的意思孔子的出生就和山有關(guān)尼山海拔340多米位于泰山山脈的東南據(jù)說孔子的母親就在尼丘山上的夫子洞生下了孔子從此孔子張開了他打量這個(gè)世界的眼睛可以說孔子一出生就和山結(jié)下了因緣?。?今天游泰山過了“一天門坊”就會(huì)看到“孔子登臨處”的碑刻據(jù)說是孔子30多歲時(shí)離開魯國到齊國去登上了泰山另外在泰山頂上碧霞祠的東側(cè)有一座泰山孔廟在臺(tái)階的下方有一石坊有“望吳圣跡”的題刻這也有個(gè)傳說根據(jù)王充論衡書虛記載孔子和學(xué)生顏回一起登上泰山孔子往東南方向一看看到了蘇州看到了蘇州城下的閶門還看到了閶門下面有一匹白馬孔子真是好眼力啊他就問邊上的顏回“看到閶門了”顏回說“看到了”孔子又問“看到閶門下面有什么”顏回看不清楚覺得是一團(tuán)白綢孔子糾正他說是一匹白馬等到兩個(gè)人下泰山以后顏回立馬變了一個(gè)人頭發(fā)變白了牙齒都掉了下來衰老得極其厲害不久就死了這個(gè)傳說很有意思從中可以看出很多東西：一是孔子的確登上過泰山二是孔子也許不止一次登過泰山因?yàn)檫@里說到登泰山不久顏回就死了那應(yīng)當(dāng)在孔子晚年的時(shí)候了三是為什么要描寫顏回頭發(fā)變白牙齒脫落呢也許就是要告訴人們當(dāng)時(shí)登臨泰山是很艱難的也是很辛苦的顏回也許受不了這樣的辛苦折騰引出了病而孔子身體很好不但比顏回望得遠(yuǎn)而且下山后也沒什么不適 泰山在孔子心目中是極其崇高的他還把自己暗喻為人中之泰山在他生命最后幾天中所歌唱的歌中就是：“泰山其頹乎梁木其壞乎哲人其萎乎”他就把自己看作是泰山一樣的人物并不是不謙虛而是對(duì)自己正確的價(jià)值定位歷史不也證明孔子是人中之泰山、中國文化之泰山 孔子不僅對(duì)山水寄情深厚對(duì)生靈萬物也同樣充滿了仁愛之心孔子家語中記載孔子家里的看家狗死了孔子就對(duì)子貢說“平常駕車的馬死了就用帷幔包裹起來埋葬現(xiàn)在狗死了就用車篷包裹起來埋葬但是我現(xiàn)在很窮我要找個(gè)車蓋都找不到呀”子貢問：“那用什么呢”孔子說：“拿個(gè)席子把它裹起來吧千萬不要讓它的臉、面、身體和泥直接接觸” 日常生活中的孔子休閑活動(dòng)也很多除了種樹養(yǎng)狗他還喜歡釣魚與狩獵不過他的釣魚和狩獵都是有講究的論語述而篇記載：“子釣而不綱弋不射宿”“綱”是將一根大繩子拉在河的兩岸然后中間弄一個(gè)個(gè)小鉤子這樣一釣大大小小一排魚就都會(huì)上鉤用這個(gè)法子釣魚孔子覺得于心不忍“弋不射宿”的意思是晚上已經(jīng)歸巢了的鳥孔子就不去射它了我們感受到的孔子是一個(gè)親近自然萬物的圣人一個(gè)心地善良的哲人我們不僅能體會(huì)到他樂山樂水的樂觀精神也能充分感受到他對(duì)萬物生靈的仁愛之心對(duì)照2500多年前的孔子現(xiàn)代人對(duì)動(dòng)物的兇殘捕殺對(duì)自然界的肆意破壞是值得正視和反省的 交友處世有秘訣 論語開篇第一句就是：“學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來不亦樂乎”看來孔子把朋友是放在了一個(gè)非常重要的位置在人們的慣常思維中圣人都是兩耳不聞窗外事一心只讀圣賢書難免曲高和寡其實(shí)孔子并不是這樣的他特別喜歡交朋友 孔子家語里記載了這樣一個(gè)小故事有一次孔子到郯國去在路上碰到了一個(gè)叫程子的人程子是個(gè)博學(xué)善辯的人能遇到程子孔子特別高興“傾蓋而語終日甚相親”就是說當(dāng)時(shí)兩個(gè)人都在車上就把車都停下來兩個(gè)車蓋緊緊地靠在一起兩個(gè)人各自坐在車上談了很久非常親熱孔子還回頭對(duì)子路說：“拿一束帛贈(zèng)給程子先生！”子路不太愿意他對(duì)孔子說“我聽說士人不經(jīng)過中間人的介紹女子出嫁而不經(jīng)過媒人的介紹君子對(duì)于這樣的人不和他們相交因?yàn)檫@是禮節(jié)的問題”子路心想先生和程子是第一次碰見沒有人從中介紹就交了朋友已是不合規(guī)矩居然還叫我送東西孔子勸子路說：“詩經(jīng)上說有一個(gè)美人眼睛清澈明亮而宛麗邂逅相遇正適合我的心愿啊如今我能在路上碰到程子這樣的賢士在這時(shí)候不贈(zèng)送給他則終生不能見到了子路你就按我的話去辦吧”孔子路上偶遇賢士就像邂逅相遇美人那樣高興他的那種“傾蓋而語終日”的親熱勁頭那種子路送“束帛”的告誡都可想見孔子是個(gè)好交朋友、待人真誠的人 禮記檀弓下記載了孔子和他的朋友原壤間的一個(gè)故事原壤的母親死了孔子去幫他置辦棺材原壤敲打著棺材的木頭說：“我很久沒有唱歌來表達(dá)自己內(nèi)心的感情了”于是就唱起歌來：“棺材的紋理就像貍貓的頭上那樣美麗拿著斧子的手就像女子的手那樣又軟又弱”母親剛死原壤就唱起歌來這是很不正常的非禮的行為可孔子裝作沒有聽見孔子的隨從看不過去了就問孔子：“他這么無禮您還不停止為他置辦棺材”他們的意思是您是多知禮的人啊應(yīng)該和他絕交啊！孔子回答說“故者毋失其為故也”也就是說老朋友終究不失為老朋友啊看來孔子還是很顧念舊情的孔子這樣做也在情理之中其一老朋友畢竟是老朋友不能隨意和他絕交其二原壤因喪事已經(jīng)很長時(shí)間沒有唱歌調(diào)整一下自己的情緒雖然有些出格但是也可以理解其三孔子很講究禮但有時(shí)也很靈活對(duì)待并不拘泥這樣看來孔子還真是挺有人情味的 不過孔子對(duì)朋友也并非無原則地寬容他也曾經(jīng)很嚴(yán)厲地斥責(zé)過原壤論語憲問篇記載有一次原壤“夷俟”就是叉開雙腿坐著等孔子來這是很傲慢、不尊重人的坐姿孔子見到了就說：“你幼小時(shí)候不講孝悌長大了以后又沒有出息老了還不死真是一個(gè)害人精！”一面說一面還用手中的拐