人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境.ppt

人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境,平衡,是什么塑造你成為了“你”？,內(nèi)容提要：,第一節(jié)人的行為與社會(huì)環(huán)境概述第二節(jié)人的行為的三個(gè)層面第三節(jié)人的行為與生命周期,第一節(jié)人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境概述,一、人類(lèi)行為簡(jiǎn)單地說(shuō)，泛指人的一切行為有狹義和廣義之分狹義的“行為”，外顯行為廣義的“行為”，外顯行為+內(nèi)隱行為人類(lèi)行為特點(diǎn)：適應(yīng)性、多樣性、動(dòng)態(tài)性、指向性、可控性、發(fā)展性和整合性等重要特征行為的分類(lèi)：正常行為（normalbehavior）與非正常行為(abnormalbehavior),二、社會(huì)環(huán)境,人類(lèi)生存環(huán)境可以劃分為自然環(huán)境社會(huì)環(huán)境社會(huì)設(shè)置：是人在社會(huì)交往過(guò)程中自發(fā)形成或有意識(shí)創(chuàng)建的人與人之間的結(jié)合體。,社會(huì)環(huán)境：人類(lèi)個(gè)體生息于其中的，由生物（生理）的、心理的和社會(huì)的等多種因素交織而成的社會(huì)系統(tǒng)。社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)可以分為四種類(lèi)別：微系統(tǒng)中系統(tǒng)外系統(tǒng)宏系統(tǒng)社會(huì)環(huán)境的構(gòu)成：家庭，朋輩群體，學(xué)校、單位與組織，社區(qū)，社會(huì)，文化，大眾傳媒,二、社會(huì)環(huán)境,三、人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系,沙依仁的概括（1）個(gè)人必須適應(yīng)環(huán)境，處于一定環(huán)境中的人有能力改變自己的行為和學(xué)習(xí)社會(huì)環(huán)境所贊許的行為。（2）社會(huì)環(huán)境影響個(gè)人行為。（3）個(gè)人會(huì)對(duì)社會(huì)環(huán)境有一定的影響。（4）人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境相互影響的力度并不對(duì)等，相對(duì)而言，在許多情況下社會(huì)環(huán)境對(duì)人類(lèi)行為的影響要大得多。杰美因和布魯姆的社會(huì)生態(tài)學(xué)理論人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境是相互依存的、相互影響的，其中任何一方只有從與另一方的關(guān)系中才能得到正確理解。因此，我們必須把人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境作為一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)來(lái)分析。,三、人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系,三個(gè)角度：結(jié)構(gòu)的角度主要考察個(gè)人與環(huán)境之間的契合程度。發(fā)展的角度主要考察個(gè)體的生長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程及其與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系。運(yùn)行的角度個(gè)人與環(huán)境之間的關(guān)系可以劃分為兩個(gè)過(guò)程即壓力應(yīng)對(duì)/防衛(wèi)、挑戰(zhàn)奮斗。,三、人類(lèi)行為與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系,社會(huì)工作的基本思想：人在環(huán)境中人生存在環(huán)境之中，并與環(huán)境持續(xù)地發(fā)生相互作用，這種作用對(duì)人的行為有著巨大影響，社會(huì)工作的目的就是改善人和環(huán)境的相互作用?！叭嗽诃h(huán)境中”或“人在情境中”是社會(huì)工作中用來(lái)描述人類(lèi)行為和社會(huì)環(huán)境關(guān)系的重要概念。此組織結(jié)構(gòu)為案主提供一個(gè)簡(jiǎn)要的描述，涵蓋其人際、環(huán)境、精神和生理健康等諸多方面，從而為社工提供一個(gè)普遍性的分類(lèi)評(píng)估框架。,四、人類(lèi)行為評(píng)估的基本框架,阿希福特等人提出的分析框架，主要采取兩個(gè)維度：橫向的生物心理社會(huì)維度（bio-psycho-socialapproach）分析人類(lèi)行為的三個(gè)層面生理（生物）的、心理的和社會(huì)的?？v向的生命周期維度（lifecycledimension）分析人類(lèi)行為在整個(gè)生命過(guò)程（從胎兒期直到老年期）中的演化。,第二節(jié)人類(lèi)行為的三個(gè)層面,一、生物生理層面人類(lèi)個(gè)體作為一個(gè)生物有機(jī)體，其行為發(fā)展必然受到生物和生理因素的制約。這主要表現(xiàn)在：第一，人的基本生物性狀受遺傳信息的控制，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。第二，體質(zhì)狀況構(gòu)成個(gè)人社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)人常說(shuō)“身體是革命的本錢(qián)”，就是這個(gè)道理。一個(gè)人身體健康或者具有某種生理特長(zhǎng)，往往是個(gè)人社會(huì)發(fā)展的有利條件，身體衰弱或有生理缺陷則往往構(gòu)成不利條件。第三，人作為一個(gè)生物體內(nèi)在的“生物鐘”規(guī)定著每個(gè)人基本的生活節(jié)奏和生命周期，人人都逃不出生老病死的大限，生理發(fā)育過(guò)程中的某些環(huán)節(jié)或階段也常常構(gòu)成生命歷程中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)或生命事件。,二、心理層面,（一）精神分析理論精神分析理論的創(chuàng)立者是奧地利精神病醫(yī)生弗洛伊德。后來(lái)榮格、阿德勒、埃里克森等人對(duì)弗洛伊德的理論做了修正和補(bǔ)充，史稱(chēng)“新弗洛伊德主義”。精神分析學(xué)說(shuō)的基本特征是強(qiáng)調(diào)潛意識(shí)以及由意識(shí)與潛意識(shí)之間的沖突所導(dǎo)致的緊張、壓抑、焦慮等情緒對(duì)人類(lèi)行為的影響。,西格蒙弗洛伊德（18561939）,他根據(jù)對(duì)精神障礙產(chǎn)生的原因及治療方法的研究，提出了一種全新的人格及其發(fā)展理論。心理性欲的發(fā)展是弗洛伊德關(guān)于心理發(fā)展的主要理論，也可以被視為是人格的發(fā)展階段。弗氏將其分為五個(gè)階段，每個(gè)階段都有一個(gè)特殊的年齡?？诖狡冢?-1.5歲）肛門(mén)期（1.5-3歲）性器期(3-6歲)潛伏期(6-12歲)生殖期(青少年期開(kāi)始),埃里克森的心理發(fā)展階段理論,階段年齡成功品質(zhì)不成功品質(zhì)基本信任對(duì)基本不信任0-1歲希望恐懼自主性對(duì)羞怯和懷疑1-3歲自控與意志力自我懷疑主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚3-6歲方向和目的無(wú)價(jià)值感4.勤奮對(duì)自卑6-11歲勤奮感無(wú)能感5.同一性對(duì)角色混淆12-20歲忠誠(chéng)不確定感6.親密對(duì)孤獨(dú)（成人早期）20-24歲愛(ài)孤僻和疏離7.繁殖對(duì)停滯（成人中期）25-65歲普遍關(guān)心自我專(zhuān)注8.自我完善對(duì)絕望（老年）65-明智和完美無(wú)憾絕望與悲觀沮喪,埃里克森與弗洛伊德的主要區(qū)別：,弗氏強(qiáng)調(diào)本我的生物性沖動(dòng)，而埃氏則注重自我的合乎理性的世界。弗氏強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)的動(dòng)物性成分，而埃氏則認(rèn)為先天的無(wú)意識(shí)的欲望只在人類(lèi)成長(zhǎng)的早期很重要，人更多的是一種理性的生物，被自我所控制。在個(gè)體成長(zhǎng)與發(fā)展上，弗氏強(qiáng)調(diào)過(guò)去、歷史的經(jīng)驗(yàn)，而埃氏則強(qiáng)調(diào)未來(lái)，一個(gè)人對(duì)未來(lái)的向往決定這個(gè)人現(xiàn)在的行為。在人的成長(zhǎng)中，弗氏強(qiáng)調(diào)性本能的驅(qū)動(dòng)力，稱(chēng)為“心理性欲發(fā)展理論”，而埃氏則強(qiáng)調(diào)文化和社會(huì)的重要意義，被稱(chēng)為“心理社會(huì)發(fā)展理論”。在對(duì)人類(lèi)成長(zhǎng)過(guò)程的分析中，弗氏的重點(diǎn)是兒童期，而埃氏關(guān)注的目光延伸到了整個(gè)生命過(guò)程。,（二）行為主義心理學(xué),行為主義是20世紀(jì)初由美國(guó)心理學(xué)家華生（JonhBWatson，18781958）創(chuàng)立的一個(gè)心理學(xué)流派。行為主義認(rèn)為，人的心智過(guò)程是難以觀察、難以驗(yàn)證的，任何行為都是由環(huán)境中的刺激所引起的反應(yīng)。人類(lèi)行為的基本過(guò)程就是刺激（stimulus）反應(yīng)（response），簡(jiǎn)稱(chēng)“SR模式”。刺激和行為之間存在著某種對(duì)應(yīng)關(guān)系，心理學(xué)的根本任務(wù)，就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)和觀察尋找刺激和反應(yīng)之間的種種對(duì)應(yīng)關(guān)系，尋找人類(lèi)行為過(guò)程中的各種SR模式。行為主義理論的基本取向是強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境的刺激模式對(duì)人類(lèi)行為的影響。根據(jù)這種理論，社會(huì)工作的主要任務(wù)是通過(guò)一定的方法對(duì)案主的行為反應(yīng)模式進(jìn)行訓(xùn)練和矯正。,巴甫洛夫經(jīng)典條件反射,俄國(guó)著名生理學(xué)家，他是最早提出經(jīng)典性條件反射的人。他在研究消化現(xiàn)象時(shí)，觀察了狗的唾液分泌。在巴甫洛夫的實(shí)驗(yàn)中，每次給狗喂食的同時(shí)搖鈴。當(dāng)狗見(jiàn)到食物時(shí)，自然會(huì)分泌唾液。但巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)，狗在聽(tīng)到鈴聲時(shí)即使不給食物，也會(huì)分泌唾液。這種現(xiàn)象稱(chēng)之為經(jīng)典條件反射。視頻巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射實(shí)驗(yàn),斯金納的操作條件反射,斯金納最早提出操作性條件反射理論。他認(rèn)為，我們的行為可以操作外在的環(huán)境，從而產(chǎn)生一定的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果將會(huì)決定我們的行為重復(fù)出現(xiàn)的可能性。他的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)裝置被稱(chēng)為“斯金納箱”。在一個(gè)木箱內(nèi)裝有一個(gè)操作用的按鍵或杠桿，還有一個(gè)提供食物強(qiáng)化的食盒。動(dòng)物一觸按鍵或按壓杠桿，食物盒就出現(xiàn)一粒食物，對(duì)動(dòng)物的操作行為給予強(qiáng)化，從而使動(dòng)物按壓杠桿的動(dòng)作反應(yīng)概率增加。,斯金納的操作條件反射,斯金納認(rèn)為，這種先由動(dòng)物做出一種操作反應(yīng)，然后再受到強(qiáng)化，從而使受強(qiáng)化的操作反應(yīng)的概率增加的現(xiàn)象是一種操作性的條件反射。視頻斯金納操作條件反射實(shí)驗(yàn)與經(jīng)典條件反射的區(qū)別：操作條件反射強(qiáng)調(diào)刺激/獎(jiǎng)懲，特點(diǎn)是行為在刺激之前，行為發(fā)生后，給予獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰。經(jīng)典條件反射強(qiáng)調(diào)先給出信號(hào)，特點(diǎn)是行為在刺激之后。刺激發(fā)生的時(shí)間不能距行為太遠(yuǎn)。通常在幾秒鐘之前，這樣會(huì)在記憶中存在聯(lián)系。,（三）認(rèn)知心理學(xué),認(rèn)知心理學(xué)是以人的認(rèn)知過(guò)程為主要研究對(duì)象的一個(gè)心理學(xué)分支。精神分析學(xué)側(cè)重于研究潛意識(shí)，行為主義主要研究可觀察的行為，而認(rèn)知心理學(xué)則主要研究注意、知覺(jué)、記憶、思維和語(yǔ)言等高級(jí)的內(nèi)部心理過(guò)程。認(rèn)知心理學(xué)發(fā)展于20世紀(jì)50年代中期，到20世紀(jì)70年代后成為美國(guó)和西方心理學(xué)的主要研究方向之一。在社會(huì)工作中，認(rèn)知心理學(xué)是經(jīng)常被援引的一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)。認(rèn)知心理學(xué)的知識(shí)非常龐雜，這里主要介紹皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。,皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論,皮亞杰（18961980）是瑞士心理學(xué)家，畢生致力于對(duì)兒童認(rèn)知周?chē)h(huán)境并對(duì)之作出反應(yīng)的方式和過(guò)程的研究。他的思想被認(rèn)為是當(dāng)代發(fā)展心理學(xué)中最具影響力的理論成果。皮亞杰主要研究的是人類(lèi)的認(rèn)知，但關(guān)心的不是認(rèn)知的內(nèi)容，而是認(rèn)知如何形成、智力和思維如何發(fā)生發(fā)展等，也就是說(shuō)，他關(guān)心的主要是獲取信息、解決問(wèn)題以及新的思想創(chuàng)立的過(guò)程。皮認(rèn)為，人的認(rèn)知都可以追溯到人的童年時(shí)期，甚至胚胎時(shí)期。認(rèn)知的不斷發(fā)展是由一系列具有質(zhì)的差異的階段所組成，通過(guò)這些不同的階段，新生兒的認(rèn)知能力便會(huì)從以條件反射為主轉(zhuǎn)變?yōu)槌赡耆说膹?fù)雜的邏輯思維。視頻視崖實(shí)驗(yàn),（四）人本主義心理學(xué),與上述三種心理學(xué)理論都不相同，人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人類(lèi)行為的意識(shí)性、目的性和創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的差異，重視人類(lèi)行為的價(jià)值性和特殊性，故稱(chēng)為人本主義心理學(xué)。其代表性理論是美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛創(chuàng)立的需要層次理論。,馬斯洛的需要層次論,馬斯洛：（AbrahamHaroldMaslow，1908-1970）是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家、人格心理學(xué)家和比較心理學(xué)家，也是人本主義心理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。心理學(xué)第三勢(shì)力的領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“人本主義心理學(xué)之父”。他開(kāi)創(chuàng)了人本主義心理學(xué)研究的新取向，構(gòu)建了需要層次論和自我實(shí)現(xiàn)論，促進(jìn)了以人為中心管理理論的發(fā)展?；拘枰硇枰踩枰?dú)w屬和愛(ài)的需要尊重需要成長(zhǎng)需要知的需要美的需要自我實(shí)現(xiàn)需要,三、社會(huì)層面,除了受生理和心理因素的影響，人類(lèi)行為還會(huì)受到社會(huì)因素的影響。如果說(shuō)，生理和心理因素構(gòu)成人類(lèi)行為的內(nèi)部環(huán)境，那么，社會(huì)因素則構(gòu)成了人類(lèi)行為的外部環(huán)境。社會(huì)系統(tǒng)的時(shí)空結(jié)構(gòu)作為一種基本框架從縱向和橫向兩個(gè)維度確定了個(gè)體在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的位置。這個(gè)位置就構(gòu)成個(gè)人角色扮演的大舞臺(tái)，從而規(guī)定著人類(lèi)行為的形態(tài)和發(fā)展。從時(shí)間上說(shuō)，人的行為必然受到生物鐘（自然時(shí)間）和社會(huì)實(shí)踐的制約。從空間上說(shuō)，物理環(huán)境中的各種物質(zhì)要素都有一定的空間關(guān)系（物理空間），不同跟社會(huì)和文化還會(huì)對(duì)不同物質(zhì)要素的占有和使用做出某種規(guī)定（社會(huì)和文化意義上的空間結(jié)構(gòu)），這些無(wú)疑會(huì)影響人的行為。,庫(kù)利的鏡中自我理論,庫(kù)利（18641929）美國(guó)社會(huì)學(xué)家，社會(huì)心理學(xué)家。被認(rèn)為是最早提出自我發(fā)展理論的社會(huì)學(xué)家之一?！扮R中我”是社會(huì)角色和社會(huì)互動(dòng)的經(jīng)典概念，是庫(kù)利在1909年出版的社會(huì)組織一書(shū)中提出的，源自庫(kù)利對(duì)自我的反映特征的一個(gè)比喻：每個(gè)人都是另一個(gè)人的一面鏡子，反映著另一個(gè)過(guò)路者。庫(kù)利的鏡中我概念將自我意識(shí)分為三個(gè)階段1、設(shè)想自己在他人面前的行為方式2、做出行為后，設(shè)想他人對(duì)自己行為評(píng)價(jià)3、根據(jù)自己對(duì)他人的評(píng)價(jià)的想象來(lái)評(píng)價(jià)自己行為,符號(hào)互動(dòng)論,符號(hào)互動(dòng)論認(rèn)為，人的行動(dòng)是有社會(huì)意義的，人們之間的互動(dòng)是以各種各樣的符號(hào)為中介進(jìn)行的，人們通過(guò)解釋代表行動(dòng)者行動(dòng)的符號(hào)所包含的意義而做出反應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)他們之間的互動(dòng)。喬治.赫伯特.米德（18631931）美國(guó)社會(huì)學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家和哲學(xué)家，符號(hào)互動(dòng)論的主要?jiǎng)?chuàng)始人和代表者。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家米德認(rèn)為，社會(huì)其實(shí)也就是通過(guò)象征符號(hào)而進(jìn)行社會(huì)交往過(guò)程，符號(hào)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，人們通過(guò)各種符號(hào)進(jìn)行互動(dòng)，人們可以借助于符號(hào)理解他人的行為，也可以借此評(píng)估自己的行為對(duì)他人的影響。,第三節(jié)人類(lèi)行為與生命周期,一、胎兒期二、嬰幼兒期（03歲）三、兒童期（3-12歲）四、青少年期（12-22歲）五、成年早期（22-40歲）六、中年期（40-65歲）七、老年期（65歲以后）,一、胎兒期,在胎兒期，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)等感覺(jué)器官已經(jīng)發(fā)育完成。相應(yīng)地，胎兒已經(jīng)具有一定的意識(shí)能力。據(jù)研究，胎兒的意識(shí)能力大約是在六個(gè)月后產(chǎn)生的。六個(gè)月后，胎兒能夠感知外部世界，并能夠把感覺(jué)轉(zhuǎn)換為情緒。視頻從懷孕到分娩,二、嬰幼兒期,生命任務(wù)：學(xué)習(xí)與照顧者建立基本信任關(guān)系。需求：依賴(lài)照顧者，足夠的營(yíng)養(yǎng)與溫暖、親情、學(xué)習(xí)與人建立關(guān)系、語(yǔ)言及概念、技巧。要求照顧者本身心理健康、情緒穩(wěn)定。問(wèn)題與危機(jī)：教養(yǎng)不當(dāng)，基本衣食不能保證、疏忽與溺愛(ài)、生理或心理殘疾。社會(huì)工作功能：提供方案以維持嬰兒生理需求，婦嬰保健、親職教育及幼兒園照顧等。,三、兒童期,有關(guān)兒童人格發(fā)展的各項(xiàng)理論：a佛洛伊德心理與性的理論：兒童期（小學(xué)中高年級(jí)時(shí)）會(huì)發(fā)展出對(duì)異性的厭惡與排斥。b愛(ài)力克森生命周期理論：良好特征為勤奮，不良特征為自卑。c認(rèn)知的發(fā)展：皮亞杰理論中的具體運(yùn)作期與正式運(yùn)作期從七歲到十一歲的階段。前者最主要的發(fā)展是兒童可不經(jīng)由接或掌握某種事物，就能想起這種事物及其關(guān)系。后者主要的特質(zhì)是兒童已學(xué)會(huì)用思想來(lái)考慮任何事情，會(huì)運(yùn)用邏輯、分析、回想等方式，并能作假設(shè)。,兒童的社會(huì)行為發(fā)展社會(huì)化的發(fā)展：進(jìn)入學(xué)校之后，兒童期的社會(huì)化重心從家庭擴(kuò)及學(xué)校。若此時(shí)期學(xué)校課業(yè)的學(xué)習(xí)成效不錯(cuò)，家庭環(huán)境大致良好，兒童們就容易模仿良好的人而有正向的行為。道德發(fā)展：在柯白葛（Kohlberg）的道德道發(fā)展理論中，此時(shí)處于第二個(gè)時(shí)期，也就是兒童與青少年時(shí)期。此期間多數(shù)的兒童及青少年會(huì)遵守成人（如父母、老師）的命令、學(xué)校所訂定的規(guī)則；是非對(duì)錯(cuò)、如何行為，大致會(huì)照著成人所訂定出的一些習(xí)慣，而較不憑自己的思考。,三、兒童期,不良環(huán)境中的兒童行為視頻孩子的未來(lái),三、兒童期,四、青少年期,成長(zhǎng)性和基礎(chǔ)性：青少年期是人最富有生命力的時(shí)期，具有所有其他年齡階段的人所不具備的優(yōu)勢(shì)。這是青少年生理最根本的特征是身體機(jī)能處于人生最旺盛的巔峰階段。,發(fā)展性：青少年在自身發(fā)展的過(guò)程中，在不同的時(shí)期，接受社會(huì)化的內(nèi)容、方式以及反作用于社會(huì)的方式都會(huì)有所不同，并呈現(xiàn)出一個(gè)由淺入深、持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。三個(gè)階段：1.青少年前期的社會(huì)發(fā)展，主要任務(wù)是確立積極的自我概念2.青少年中期的社會(huì)發(fā)展，主要在于加強(qiáng)角色學(xué)習(xí)，建立并塑造健康人格3.青少年后期的社會(huì)發(fā)展，主要是繼續(xù)社會(huì)化和在社會(huì)化。,四、青少年期,青少年社會(huì)工作是指：根據(jù)青少年的生活和心理狀態(tài)、興趣傾向、特長(zhǎng)愛(ài)好、家庭背景以及智力等實(shí)際情況，予以個(gè)別或集體的輔導(dǎo)，使其獲得正常的發(fā)展，并啟發(fā)其個(gè)別的才能與志趣，使其健康發(fā)展，以貢獻(xiàn)社會(huì)和國(guó)家。青少年社會(huì)工作是一種旨在幫助青少年的專(zhuān)業(yè)，它以青少年為主要的工作對(duì)象，工作的主要內(nèi)容為：學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、生活輔導(dǎo)、職業(yè)培訓(xùn)和職業(yè)介紹、心理咨詢、婚前教育與婚姻介紹、休閑服務(wù)、矯治服務(wù)等。,四、青少年期,五、成年期,一生中最寶貴的時(shí)期行為特征有七項(xiàng)：1、生理狀況最佳。2、成家立業(yè)、生兒育女。3、最具生產(chǎn)力的年齡。4、完成升學(xué)、就業(yè)、婚姻三件人生大事。5、面臨極多問(wèn)題。6、情緒高張多變。7、奠定終生事業(yè)的基礎(chǔ)。,禮記大學(xué)古之欲明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。,六、中年期,中年期的行為特征1一生事業(yè)成就的高峰2經(jīng)歷更年期3心理多變4初步衰退時(shí)期5危機(jī)與問(wèn)題,年輕時(shí)覺(jué)得失敗，中年時(shí)覺(jué)得苦悶，老年時(shí)覺(jué)得后悔。本杰明迪斯雷利,七、老年期,60歲直到死亡為老年期。在老年期，人的生理機(jī)能明顯衰退。行動(dòng)能力大不如前，各種健康問(wèn)題接踵而至。感覺(jué)器官機(jī)能的衰退，導(dǎo)致感知能力下降；注意力難以集中，記憶力更差。生命任務(wù)：面對(duì)身體老化，準(zhǔn)備退休生活，適應(yīng)親人去世，重建新的人際關(guān)系與社會(huì)角色行為，面對(duì)死亡。需求：再就業(yè)，安老，自我尊嚴(yán)，參與社會(huì)生活問(wèn)題與危機(jī)：適應(yīng)困難，沮喪，疑心，自憐，孤單無(wú)依，絕望無(wú)助，恐懼死亡。社會(huì)工作功能：養(yǎng)老保險(xiǎn)與社會(huì)保障，老