馬克思主義論文-馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對國際政治經(jīng)濟學(xué)的理論貢獻(xiàn) .doc

馬克思主義論文-馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對國際政治經(jīng)濟學(xué)的理論貢獻(xiàn)【內(nèi)容提要】國際政治經(jīng)濟學(xué)是在政治經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對國際政治經(jīng)濟學(xué)的形成和發(fā)展作出了重大理論貢獻(xiàn)。貢獻(xiàn)之一是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)比重商主義和古典政治經(jīng)濟學(xué)更加科學(xué)地闡釋了政治與經(jīng)濟的辯證關(guān)系；貢獻(xiàn)之二是馬克思主義者最早系統(tǒng)地研究了國際政治與國際經(jīng)濟的互動關(guān)系；貢獻(xiàn)之三是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義為國際政治經(jīng)濟學(xué)研究提供了最為科學(xué)的方法論?！居⑽恼縏hedisciplineofInternationalPoliticalEconomy(IPE)wasfoundedonthebasisoftheoriesofPoliticalEconomy.Marxistpoliticaleconomyhasmadegreatcontributionstoitsoriginanddevelopment.First,Marxistpoliticaleconomyoffersamorescientificexplanationforthedialecticalrelationbetweenpoliticsandeconomicsthanmercantilismandclassicaleconomics.Second,itwasMarxistswhofirstconductedsystematicstudiesoftheinteractiverelationbetweeninternationalpoliticsandinternationaleconomy.Third,MarxistdialecticalmaterialismandhistoricalmaterialismhaveprovidedthemostscientificmethodologyforresearchintoIPE.【關(guān)鍵詞】馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)/國際政治經(jīng)濟學(xué)/當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治Marxistpoliticaleconomy/internationalpoliticaleconomy/contemporaryworldeconomicsandpolitics【正文】國際政治經(jīng)濟學(xué)是70年代以來在國際關(guān)系理論發(fā)展進程中的一個新興研究領(lǐng)域，并逐步在國際政治經(jīng)濟研究中占據(jù)著主流地位。顧名思義，國際政治經(jīng)濟學(xué)就是運用政治經(jīng)濟學(xué)的方法研究國際政治經(jīng)濟問題。按照國際學(xué)術(shù)界的普遍觀點，國際政治經(jīng)濟學(xué)是“兩個獨立存在的研究領(lǐng)域之間的一個交叉學(xué)科。前者是經(jīng)濟學(xué)，研究的是作為滿足需要的市場手段的生產(chǎn)和交換；后者是政治學(xué)，研究的是權(quán)力的運行過程”，(Robertkeohane:AfterHegemony:TheCooperationandDiscordinWorldPoliticalEconomy,p.21,Princeton,PrincetonUniversityPress,1984.)“國際政治經(jīng)濟學(xué)是對政治與經(jīng)濟在世界范圍內(nèi)的相互作用的研究”。(JefferyFriedenandDavidLake:InternationalPoliticalEconomy:PerspectivesonGlobalPowerandWealth,p.1,NewYork,St.Maritins,1995.)可以說，國際政治經(jīng)濟學(xué)就是“國際”的“政治經(jīng)濟學(xué)”。國際政治經(jīng)濟學(xué)的理論淵源可以追溯到重商主義、古典自由主義和馬克思主義的政治經(jīng)濟學(xué)理論，其中馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)對國際政治經(jīng)濟學(xué)的形成和發(fā)展作出了突出的理論貢獻(xiàn)。一、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)與國際政治經(jīng)濟學(xué)理論當(dāng)人們討論當(dāng)代國際政治經(jīng)濟學(xué)理論時，通常都將其劃分為三大理論學(xué)派，即自由主義、新重商主義（經(jīng)濟民族主義或經(jīng)濟現(xiàn)實主義）和馬克思主義。即使是西方學(xué)者也承認(rèn)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)是極其豐富的，它在國際政治經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展中具有不可磨滅的重要作用。在西方，人們對馬克思主義的評述，一般都是將其作為不同于傳統(tǒng)自由主義和新重商主義的一個重要學(xué)派，對馬克思主義在國際政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)，更多地是強調(diào)其方法論上的意義。政治經(jīng)濟學(xué)所要探討的并不僅僅是一般的經(jīng)濟問題，而是更為廣泛的社會政治經(jīng)濟問題，這也是重商主義政治經(jīng)濟學(xué)最先使用“政治經(jīng)濟學(xué)”這一概念時的初衷，即將其區(qū)別于一般意義上的經(jīng)濟學(xué)。馬克思指出，政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)，就是要從“經(jīng)濟發(fā)展”上去理解由此引起的一系列經(jīng)濟和社會現(xiàn)象的本質(zhì)及其規(guī)律?！罢谓?jīng)濟學(xué)不是把財產(chǎn)關(guān)系的總和從它們的法律表現(xiàn)上即作為意志關(guān)系包括起來，而是從它們的現(xiàn)實形態(tài)即作為生產(chǎn)關(guān)系包括起來”，（馬克思恩格斯選集，2版，第2卷，615頁，北京，人民出版社，1995。）政治經(jīng)濟學(xué)“從最廣的意義上說，是研究人類社會中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)”。（馬克思恩格斯選集，第3卷，第489頁。）也就是說，政治經(jīng)濟學(xué)研究的并不是物質(zhì)資料生產(chǎn)和交換本身，而是研究隱藏在其背后的社會政治經(jīng)濟關(guān)系。重商主義是最早運用政治經(jīng)濟學(xué)方法研究國際問題的理論學(xué)派，在政治哲學(xué)上，重商主義者信奉的是修昔底德、馬基雅弗利、霍布斯等人的“自然狀態(tài)”學(xué)說和霸權(quán)理論，即認(rèn)為國際社會處于一種彼此爭奪權(quán)力與財富的無政府狀態(tài)，國家間的相互關(guān)系是一種“一方之所失必為另一方之所得”的“零一和博弈”(zero-sumgame)。在一個資源有限的世界里，一個國家要想改變或改善自己的權(quán)力地位，“就只有掠奪別國的財富”。正是在這個意義上，重商主義又被稱為“經(jīng)濟民族主義”、“經(jīng)濟現(xiàn)實主義”、“現(xiàn)實主義重商主義”。重商主義盛行的時期，正是歐洲各個新興國家加緊擴張財富、人口和領(lǐng)土的時代，這就決定了重商主義的基本特征是要“將一切經(jīng)濟活動都從屬于國家對權(quán)力的追求”，即在重商主義者看來，政治與經(jīng)濟之間的互動就在于政治決定經(jīng)濟。古典政治經(jīng)濟學(xué)對重商主義學(xué)說進行了批判，認(rèn)為一個國家相對于其他國家的權(quán)力十分重要，但是國家乃至國際的經(jīng)濟條件和經(jīng)濟制度，特別是市場則更為重要。在經(jīng)濟生活中，起決定作用的并非國家的政治權(quán)力，而是市場這只“看不見的手”。古典政治經(jīng)濟學(xué)在政治哲學(xué)上信奉約翰洛克的政治自由主義，即在由其本身規(guī)律支配的自然狀態(tài)下，人人都是平等的；為了保障社會秩序和個人之天賦權(quán)利，人們根據(jù)某種契約而設(shè)立了政府，并賦予其制定法律的權(quán)力。但是，政府的作用僅限于保障人們的生活、自由和財產(chǎn)權(quán)利。古典政治經(jīng)濟學(xué)研究的主體不是國家，而是個人，即代表的是工業(yè)資產(chǎn)階級的利益。古典政治經(jīng)濟學(xué)研究的基本出發(fā)點或理論基礎(chǔ)是“自由放任”，即在政治與經(jīng)濟的關(guān)系上，強調(diào)經(jīng)濟因素，特別是市場對國家政治行為的決定性作用，國家之政治職能是為個人的經(jīng)濟利益服務(wù)的。在古典政治經(jīng)濟學(xué)家看來，國家間的關(guān)系并不一定都是一種“零和博弈”，而可能是一種“非零和博弈”(non-zero-sumgame)，即所有有關(guān)國家都可能從相互交往中獲得收益。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)說是馬克思主義哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)有機結(jié)合的產(chǎn)物。重商主義強調(diào)政治決定經(jīng)濟、古典政治經(jīng)濟學(xué)強調(diào)經(jīng)濟決定政治，而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)則將兩者有機地結(jié)合在一起，并在此基礎(chǔ)上將其貫徹于對國際政治經(jīng)濟相互作用的分析。馬克思和恩格斯從辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法論出發(fā)，把政治經(jīng)濟學(xué)既作為一門對社會關(guān)系進行抽象的理論學(xué)科，又把它作為“一門歷史的科學(xué)”。（同上書，第489頁。）他們從資本主義時代最一般的經(jīng)濟范疇商品入手，以勞動價值論為基礎(chǔ)，以剩余價值論為核心，揭示了資本主義經(jīng)濟現(xiàn)象背后所隱含的各種政治、經(jīng)濟及社會關(guān)系。正如馬克思指出的：“經(jīng)濟范疇只不過是生產(chǎn)方面社會關(guān)系的理論表現(xiàn)，即其抽象。人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇?！保R克思恩格斯全集，第4卷，143-144頁，北京，人民出版社，1958。）政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)就是“研究人類各種社會進行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進行產(chǎn)品分配的條件和形式”。（馬克思恩格斯選集，第3卷，第492頁。）在國際政治經(jīng)濟學(xué)方面，由于歷史的原因，馬克思和恩格斯未能給后人留下系統(tǒng)的論著，特別是馬克思原來計劃寫作的政治經(jīng)濟學(xué)批判第2-6冊未能完成，其中即包括有國家（人口、殖民地、外國移民等）、生產(chǎn)的國際關(guān)系（如國際分工、國際交換、輸入和輸出、匯率等）、世界市場和危機等等內(nèi)容。（參見馬克思恩格斯全集，第46卷上，46頁，北京，人民出版社，1979。）盡管如此，他們?nèi)栽谶@一領(lǐng)域為后人留下了許多寶貴的理論財富。其中主要包括：首先，資本主義是一個完整的世界體系。這是馬克思之前的政治經(jīng)濟學(xué)家從未論及的問題。早在19世紀(jì)40-50年代，馬克思和恩格斯就指出，資本主義的發(fā)展已經(jīng)把整個世界聯(lián)結(jié)成為一個有機的整體，使各個國家不僅在經(jīng)濟上，而且在政治、文化等各個領(lǐng)域相互聯(lián)系、相互作用、相互依存?！皢问谴蠊I(yè)建立了世界市場這一點，就把全球各國人民，尤其是各文明國家的人民，彼此緊緊地聯(lián)系起來，以致每一國家的人民都受到另一國家發(fā)生的事情的影響”?！斑^去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。”（馬克思恩格斯選集，第1卷，第241、276頁。）其次，資本主義政治經(jīng)濟之間的相互作用和相互影響。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑是馬克思主義分析社會政治經(jīng)濟現(xiàn)象的基本出發(fā)點，由此出發(fā)，馬克思和恩格斯指出，資本主義經(jīng)濟發(fā)展的變化，必然帶來其政治結(jié)構(gòu)的變化，資本主義政治制度的確立，是以資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為基礎(chǔ)的。與此同時，資本主義國家對外經(jīng)濟政策的制訂，也是由其國內(nèi)政治經(jīng)濟結(jié)構(gòu)所決定的。“資產(chǎn)階級日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族”。（同上書，第277頁。）第三，世界資本主義的發(fā)展對落后國家政治經(jīng)濟發(fā)展的作用和影響。馬克思和恩格斯所處的時代，正是西方資本主義國家大舉進行殖民擴張的時期。因而，關(guān)于殖民主義對殖民地國家政治經(jīng)濟的雙重影響，是馬克思主義國際政治經(jīng)濟理論的重要內(nèi)容。根據(jù)馬克思主義的觀點，殖民主義在落后國家的作用是雙重的：一方面，它給殖民地、半殖民地國家?guī)砹松钪氐臑?zāi)難，它不僅嚴(yán)重地破壞了殖民地的生產(chǎn)力，而且在一定程度上損害了生產(chǎn)關(guān)系的正常發(fā)展，從而嚴(yán)重阻礙了殖民地經(jīng)濟的發(fā)展。另一方面，它破壞了殖民地原有的經(jīng)濟基礎(chǔ)，從而為新的生產(chǎn)方式的建立開辟了道路；它以武力實現(xiàn)了一些國家的政治統(tǒng)一，并以經(jīng)濟紐帶將其鞏固下來；它促進了西方先進思想的傳播，為這些國家民族資產(chǎn)階級的發(fā)展提供了理論武器。殖民主義者出于其卑鄙的私利，卻在殖民地造成了一場偉大的社會革命，充當(dāng)了歷史的不自覺的工具。（同上書，第766頁。）最后，馬克思和恩格斯對世界市場、國際分工、對外貿(mào)易、國際貨幣和資本輸出等一系列國際經(jīng)濟的具體理論與實踐問題進行的精辟闡析。馬克思在資本論中提出：商品生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品流通，即貿(mào)易，是資本主義生產(chǎn)的歷史前提。世界貿(mào)易和世界市場在16世紀(jì)揭開了資本的近代生活史。（參見資本論，第2卷，528頁，北京，人民出版社，1975。）根據(jù)古典自由主義的國際貿(mào)易理論，小國和窮國在國際貿(mào)易中獲益最大。馬克思則在李嘉圖比較利益理論的基礎(chǔ)上，將勞動價值論和剩余價值學(xué)說應(yīng)用于對國際貿(mào)易的分析，提出了資本主義的發(fā)展“使地球的一部分成為主要從事農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)，以服務(wù)于另一部分主要從事工業(yè)的生產(chǎn)地區(qū)”。（資本論，第1卷，第494-495頁。）從而形成“比較富有的國家剝削比較貧窮的國家”。（資本論，第3卷，第112頁。）馬克思在國際貨幣理論中批判了李嘉圖的觀點，分析了世界貨幣的職能，指出了商品流通與貨幣流通之間的互動關(guān)系，并初步論證了資本輸出的問題。馬克思從國際貿(mào)易的社會作用角度分析了自由貿(mào)易和保護貿(mào)易。指出，“在現(xiàn)在的社會條件下，到底什么是自由貿(mào)易呢？這就是資本的自由。排除一些仍然阻礙著資本前進的民族障礙，只不過是讓資本能充分地自由活動罷了”。（馬克思恩格斯選集，第1卷，第227頁。）“保護關(guān)稅制度不過是為了在某個國家建立大工業(yè)的手段在資產(chǎn)階級開始以一個階級自居的那些國家里（例如在德國），資產(chǎn)階級便竭力爭取保護關(guān)稅。保護關(guān)稅成了它反對封建主義和專制政權(quán)的武器，是它聚集自己的力量和實現(xiàn)國內(nèi)自由貿(mào)易的手段”。（同上書，第229頁。）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)及其對國際政治經(jīng)濟問題的論述，為現(xiàn)代馬克思主義國際政治經(jīng)濟理論和當(dāng)代國際政治經(jīng)濟學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)。特別是19世紀(jì)后期，古典政治經(jīng)濟學(xué)被純粹經(jīng)濟學(xué)所取代而處于消亡狀態(tài)，而馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)卻仍保持活力，在列寧和布哈林的帝國主義理論中得到豐富和發(fā)展，對以后的國際政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了直接的影響。二、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的方法論意義無論是馬克思恩格斯對自由資本主義時代國際政治經(jīng)濟的分析還是列寧、布哈林對壟斷資本主義時代世界經(jīng)濟與政治的研究，都不可避免地因其歷史局限性而使他們的某些觀點和結(jié)論與現(xiàn)實不完全吻合，但是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的基本方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義卻始終對研究歷史的和現(xiàn)實的國際政治經(jīng)濟具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。對此，西方學(xué)者也不否認(rèn)。英國學(xué)者巴勒克拉夫曾指出：“馬克思主義提供了合理地排列人類歷史復(fù)雜事件的使人滿意的唯一基礎(chǔ)”，是“今天仍保留著生命力和內(nèi)在潛力的唯一的歷史科學(xué)”?！爱?dāng)代著名歷史學(xué)家、甚至包括對馬克思的分析抱有不同見解的歷史學(xué)家，無一例外地交口稱贊馬克思主義歷史哲學(xué)對他們產(chǎn)生的巨大影響，啟發(fā)了他們的創(chuàng)造力”。（巴勒克拉夫：當(dāng)代史學(xué)的主要趨勢，26、261頁，上海，上海譯文出版社，1987。）列寧在論及馬克思主義唯物史觀的貢獻(xiàn)時指出，唯物主義歷史觀消除了以往歷史理論的兩個主要缺點，即只考察人們歷史活動的動機，而不考究產(chǎn)生這些動機的原因，沒有摸到社會關(guān)系體系發(fā)展的客觀規(guī)律，沒有看出物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展程度是這種山峰的根源；沒有說明人民群眾的活動。馬克思主義以前的社會學(xué)和歷史學(xué)，至多是積累了片斷收集來的未加分析的事實，描述了歷史過程的個別方面。“馬克思主義則指出了對各種社會形態(tài)的產(chǎn)生、發(fā)展和衰落過程進行全面而周密的研究的途徑，因為它考察了所有各種矛盾的趨向的總和，把這些趨向歸結(jié)為可以準(zhǔn)確測定的、社會各階級的生活和生產(chǎn)的條件，排除了選擇某種主導(dǎo)思想或解釋這種思想時的主觀主義和武斷態(tài)度，揭示了物質(zhì)生產(chǎn)力的狀況是所有一切思想和各種趨向的根源?！保袑庍x集，3版，第2卷，425頁，北京，人民出版社，1995。）馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的