馬克思主義論文-關(guān)于馬克思勞動價值論幾個問題的思考 .doc

馬克思主義論文-關(guān)于馬克思勞動價值論幾個問題的思考【內(nèi)容提要】本文圍繞近幾年學術(shù)界關(guān)于馬克思勞動價值論爭論中的焦點問題：是否只有勞動才創(chuàng)造價值？從價值源泉、價值形成和價值表現(xiàn)三個方面分析了人們在理解馬克思勞動價值論時容易混淆的問題，并闡明了自己的觀點。文章認為，馬克思的勞動價值論并未過時，仍然是我們正確理解商品價值理論的基礎(chǔ)?！居⑽恼緽aseduponthepointatissueintheacademiccirclestheseyearsonMarxsLabourValueTheoryIsitonlythelabourthatcreatesvalue?thepaperanalysedtheeasilybewilderedproblemsaccordingtothesources,formationandrepresentationofValue,andraiseditsownviewpointonthemsimultaneously.ThepaperholdsthatMarxsLabourValueTheoryisnotoutofdate,andthatitremainsthegroundonwhichweunderstandcorrectlytheTheoryofCommercialValue.【關(guān)鍵詞】勞動價值論；價值源泉；價值形成；價值表現(xiàn)LabourValueTheory/Valuesource/Valueformation/Valuerepresenation【正文】馬克思的勞動價值論是其政治經(jīng)濟學的核心和基石。其中一個基本觀點是：只有勞動才創(chuàng)造價值，而且是活勞動。這一觀點，在近幾年學術(shù)界進行的有關(guān)馬克思勞動價值論的爭論中受到挑戰(zhàn)。爭論的焦點在于：是否只有勞動才創(chuàng)造價值？換句話說，物質(zhì)生產(chǎn)要素，諸如土地、機器、自然資源等是否也創(chuàng)造價值？在這場爭論中，有的作者從維護馬克思勞動價值論的善意目的出發(fā)，引經(jīng)據(jù)典，使本來簡單易懂的勞動價值論變得高深莫測；有的作者則對馬克思的勞動價值論的科學性提出質(zhì)疑，甚至有人提出了“勞動價值論：包袱還是翅膀”的問題。從爭論所涉及的主要內(nèi)容來看，本人認為有三個問題需要進一步澄清，它們是：價值的源泉問題；價值的形成問題；價值的表現(xiàn)問題。這三個問題既相聯(lián)系又相區(qū)別，一旦混淆，極易得出似是而非的結(jié)論。一關(guān)于價值源泉問題只有勞動才創(chuàng)造價值，而且是活勞動，不是物化勞動。眾所周知，這是馬克思勞動價值論的一個基本觀點。很明顯，馬克思在這里講的是價值的源泉問題。從這個意義上說，勞動是價值的唯一源泉。馬克思在他的政治經(jīng)濟學中自始至終堅持這一正確觀點。我們可以從以下幾個方面來把握：首先，從馬克思揭示的價值的本質(zhì)來看：馬克思認為，價值是無差別的一般人類勞動在商品中的凝結(jié)，價值實體是抽象勞動?？梢?，只有人類勞動才會凝結(jié)成價值；第二，從價值量的決定因素來看：馬克思認為，商品的價值量由生產(chǎn)該商品的勞動量，即社會必要勞動時間決定。生產(chǎn)商品的勞動量是衡量商品價值量大小的唯一尺度；第三，從價值量的變化規(guī)律來看：馬克思認為，商品的價值量與生產(chǎn)該商品的勞動量成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。商品價值量的變化，歸根到底是由勞動量的變化引起的。勞動生產(chǎn)率的改變，并不直接改變商品的價值量，而僅僅是改變生產(chǎn)單位商品所需要的社會必要勞動時間，從而影響單位商品的價值量。第四，從貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件看：馬克思認為，勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的決定性條件。所以如此，是因為勞動力商品的使用價值就是勞動，它不僅是價值的源泉，而且是大于它自身價值的源泉；第五，從價值的展示形式來看：馬克思認為，無論是剩余價值（包括絕對剩余價值、相對剩余價值和超額剩余價值），還是它的表現(xiàn)形式利潤（包括商業(yè)利潤、銀行利潤等）、利息、地租（包括級差地租、絕對地租）等，其來源都是雇傭工人的的剩余勞動。土地、機器設(shè)備、自然資源等非勞動要素，不管如何先進，如何豐富，都不是剩余價值的源泉，也不是價值的源泉。由此可見，勞動是價值的唯一源泉，這個問題在馬克思那里早已解決。為什么現(xiàn)在又有人提出質(zhì)疑呢？本人以為，一個重要的原因是質(zhì)疑者混淆了價值源泉與價值形成的問題。二關(guān)于價值形成問題只有勞動才創(chuàng)造價值，不等于只要有勞動就能創(chuàng)造價值。前者說的是價值源泉問題，后者講的是價值形成問題。如果不了解兩者的區(qū)別，就可能錯將“價值源泉”等同于“價值形成”，從而否定價值形成過程中非勞動生產(chǎn)要素的重要作用，得出“只要有勞動就能創(chuàng)造價值”的片面結(jié)論；或者錯將“價值形成”等同于“價值源泉”，從而否定價值源泉的唯一性，得出“機器設(shè)備等物質(zhì)生產(chǎn)要素也能創(chuàng)造價值和剩余價值”的錯誤結(jié)論。從價值源泉的角度來說，勞動是商品價值的唯一源泉，這是無條件的；從價值形成的角度來說，勞動要形成或凝結(jié)成價值，是有條件的。在談到價值形成時，馬克思指出，勞動要成為價值實體，必須是有效勞動?！吧唐芬蔀閮r值，首先必須是效用；同樣，勞動要被看作是抽象意義上人的力量、人類勞動的消耗，首先必須是有用勞動?！保R恩全集第23卷54頁，72年人民出版社出版）。勞動的有用性，一要體現(xiàn)在使用價值上，使用價值是價值的物質(zhì)承擔者；二要體現(xiàn)在生產(chǎn)社會所需要的使用價值上，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，其使用價值是為社會和他人生產(chǎn)的，只有生產(chǎn)符合社會需要的使用價值，生產(chǎn)者的私人勞動才有可能得到社會的承認，轉(zhuǎn)化為社會勞動；三要體現(xiàn)在所生產(chǎn)的使用價值在量上與社會需要相吻合上，如果生產(chǎn)的使用價值超過社會需要，就會出現(xiàn)生產(chǎn)過剩。在商品經(jīng)濟條件下，一切過剩商品其使用價值對社會來說是多余的，因此付出的勞動自然也是無效勞動。無效勞動不形成價值?？梢?，并非所有勞動都能形成價值。勞動要成為有用勞動，形成價值，光靠勞動自身還不行。勞動要創(chuàng)造價值，首先要生產(chǎn)商品。商品是價值和使用價值的統(tǒng)一體。俗話說：“巧婦難為無米之炊?！比藗?nèi)绻挥袆趧佣痪哂兄T如土地、機器、原材料等物質(zhì)生產(chǎn)要素，無論如何是生產(chǎn)不出商品來的。沒有商品，自然也無價值可言。反之亦然。馬克思在分析價值形成與價值增值過程時，從未只強調(diào)勞動一個因素。他運用勞動二重性學說，明確指出，資本主義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。作為資本主義勞動過程，是雇傭工人的具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值的過程，也是轉(zhuǎn)移不變資本（即物質(zhì)生產(chǎn)要素）價值的過程，沒有不變資本，具體勞動無法進行；作為價值增值過程，是雇傭工人的抽象勞動形成新價值和剩余價值的過程，沒有可變資本（活勞動），價值和剩余價值也無以形成。可見，在資本主義社會，可變資本是剩余價值的源泉，沒有它，不能生產(chǎn)剩余價值；不變資本（物質(zhì)生產(chǎn)要素）是生產(chǎn)剩余價值的物質(zhì)條件，沒有它，也不能生產(chǎn)剩余價值。如果以為剩余價值只是可變資本生產(chǎn)的，這無疑是對馬克思政治經(jīng)濟學的誤解。物質(zhì)生產(chǎn)要素雖然不是價值的源泉，但它在價值形成過程中具有重要的作用，這些作用主要表現(xiàn)在：第一，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價值形成的必要條件，沒有它，勞動者就不能創(chuàng)造價值。因為勞動只有與物質(zhì)生產(chǎn)要素相結(jié)合，才能進行現(xiàn)實的生產(chǎn)，才能創(chuàng)造使用價值和價值。否則，什么都生產(chǎn)不出來。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。”（馬恩全集第42卷92頁人民出版社79年版）由此可見，商品的生產(chǎn)離不開“自然界”，說到底離不開物質(zhì)生產(chǎn)要素，離開了物質(zhì)生產(chǎn)要素，勞動既失去了加工的對象，也失去了將勞動作用于勞動對象的物質(zhì)手段，那就談不上現(xiàn)實的生產(chǎn)勞動，更談不上創(chuàng)造價值。物質(zhì)生產(chǎn)要素是將活勞動轉(zhuǎn)化為物化勞動的物質(zhì)媒介，沒有它，抽象勞動無法凝結(jié)成價值。所以說，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價值形成的必要條件。第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素本身的價值是商品價值的組成部分。物質(zhì)生產(chǎn)要素不是價值源泉，但它本身是商品，有價值。它的價值通過具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為新產(chǎn)品價值的組成部分。需要指出的是，在商品生產(chǎn)過程中，物質(zhì)生產(chǎn)要素的消耗只有在社會“平均消耗”的情況下，其價值才能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。如果大于社會“平均消耗”的范圍，就意味著物質(zhì)生產(chǎn)要素的浪費，超出部分的價值不能轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去。反之，如果大力節(jié)約物質(zhì)生產(chǎn)要素，使物質(zhì)消耗大大低于社會的“平均消耗”，就有利于降低生產(chǎn)該商品的個別勞動時間，從而有利于商品生產(chǎn)者實現(xiàn)更多的價值。第三，不同的物質(zhì)生產(chǎn)要素對勞動創(chuàng)造價值所起的作用不同。同樣的勞動者，如果他們使用的勞動工具不同，在同一勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就不同，創(chuàng)造的價值也不同。比如，同一個勞動者，使用先進的織布機一天可以生產(chǎn)100匹布，而使用手工操作的織布機一天只能生產(chǎn)2匹布。勞動生產(chǎn)率前者是后者的50倍，創(chuàng)造的價值前者也自然多于后者。這種差距的出現(xiàn)，我們決不能認為是先進的機器設(shè)備帶來的。但是我們又不能否定先進的機器設(shè)備對勞動創(chuàng)造價值所起的重要作用。因為勞動有“簡單”和“復雜”之分。生產(chǎn)工具越先進，對勞動者的素質(zhì)要求越高，勞動的復雜程度越高。在同樣的勞動時間內(nèi)，復雜勞動創(chuàng)造的價值是加倍的簡單勞動創(chuàng)造的價值。這就不難理解，同一個勞動者在使用先進程度不同的生產(chǎn)工具生產(chǎn)同一種產(chǎn)品時，在同樣的勞動時間里創(chuàng)造的價值不同。由此可見，先進的物質(zhì)生產(chǎn)要素有利于勞動者從事復雜勞動，在單位時間內(nèi)創(chuàng)造更多的價值。但是，物質(zhì)生產(chǎn)要素的先進程度要與勞動者的素質(zhì)相適應(yīng)，不是越先進越好。我國正在實施的科教興國戰(zhàn)略，既注重經(jīng)濟發(fā)展中科技含量的提高，又重視勞動者素質(zhì)的改善。“科教”所以能夠“興國”，從經(jīng)濟學意義來說，其中一個重要原因就是它有利于促進簡單勞動向復雜勞動的轉(zhuǎn)化，從而在同樣的勞動時間內(nèi)創(chuàng)造更多的價值。第四，物質(zhì)生產(chǎn)要素的優(yōu)劣直接影響勞動生產(chǎn)率，從而影響企業(yè)利潤或剩余價值。馬克思指出：“固定資本的使用價值恰恰在于提高勞動生產(chǎn)率，減少必要勞動，增加相對剩余勞動，從而提高剩余價值。”（馬恩全集第46卷下冊，人民出版社80年版288頁）在勞動量不變或略有增加的情況下，使用機器可以比手工工具多創(chuàng)造出10倍、100倍、甚至千倍的物質(zhì)產(chǎn)品。馬克思在資本論中列舉了許多這樣的實例，如走錠精紡機比手工工具的生產(chǎn)效率提高了180倍，機器印制花布比手工印制的生產(chǎn)效率提高了200倍，等等。（馬恩全集第23卷429頁，72年人民出版社出版）在資本主義條件下，個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，可以得到超額剩余價值；全社會勞動生產(chǎn)率的提高，企業(yè)可以得到相對剩余價值。而超額剩余價值和相對剩余價值，就其源泉來說，都是雇傭工人的剩余勞動。此外，優(yōu)越的地理條件會帶來級差收入或級差地租，物質(zhì)生產(chǎn)要素達到一定程度會產(chǎn)生“規(guī)模效益”等等。無論是“級差收入”，還是“規(guī)模效益”，其價值來源都是生產(chǎn)者的勞動。從這里我們還可以看出，合理使用和充分發(fā)揮物質(zhì)生產(chǎn)要素的作用，是提高企業(yè)經(jīng)濟效益的重要途徑。需要指出的是，承認物質(zhì)生產(chǎn)要素在生產(chǎn)商品價值中的作用，并不否定勞動是價值唯一源泉這個勞動價值論的基本觀點。這是因為：第一，前者說明的是商品價值形成的條件，沒有這些條件，一個價值“分子”也不能創(chuàng)造；后者說明的是商品價值形成的源泉，沒有勞動這個唯一源泉，無論物質(zhì)生產(chǎn)要素多么先進，多么豐富，同樣創(chuàng)造不出商品價值。第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素對商品價值的作用是通過勞動為媒介而實現(xiàn)的，它并不改變勞動量是衡量商品價值量的唯一尺度這個勞動價值論的基本觀點。三關(guān)于價值表現(xiàn)問題價值形成于商品之中，自己表現(xiàn)不出來，它要通過其他商品來表現(xiàn)。由于這個原因，人們很容易將價值表現(xiàn)等同于價值本身。在貨幣出現(xiàn)以前，商品價值的表現(xiàn)形式是交換價值，即一種使用價值與另一種使用價值相交換的量的比例。在交換過程中，處在相對價值形式上的商品，其價值只能大致地、近似地表現(xiàn)在等價物的使用價值上，處在等價形式上的商品的使用價值成了價值的化身，由社會必要勞動時間決定的商品價值量外化為與它相對立的商品的使用價值量。價值表現(xiàn)或交換價值的變化既可因處于相對價值形式上的商品價值量的變化引起，也可因與之相對立的等價形式上的商品價值量的變化引起，還可因供求關(guān)系的變化引起，有時甚至會出現(xiàn)交換價值不變的表面隱藏著價值巨大變化的現(xiàn)象。所有這些都可能給人以假象。比如：1斤肉4斤大米如果生產(chǎn)肉的社會勞動生產(chǎn)率不變，生產(chǎn)大米的社會勞動生產(chǎn)率提高一倍，則一斤肉應(yīng)等于8斤大米，我們不能因此認為肉的價值增加了一倍；反之，生產(chǎn)大米的社會勞動生產(chǎn)率下降一倍，則一斤肉只能與2斤大米相交換，我們也不能因此認為肉的價值下降了一倍。其實，在上述兩種情況下，肉的價值量并未發(fā)生變化，但肉這種商品的價值表現(xiàn)即交換價值卻變化很大。事實上，生產(chǎn)肉和生產(chǎn)大米的勞動生產(chǎn)率都是在經(jīng)常變化的，而且變化的幅度不可能相同。在這種情況下，價值及價值表現(xiàn)的關(guān)系就更加復雜了，如果考慮到供求關(guān)系的影響，我們根本不可能透過一個商品的交換價值準確地把握它的價值及其變化。貨幣產(chǎn)生以后，交換價值轉(zhuǎn)化為價格。價值是價格的基礎(chǔ)，價格是價值的表現(xiàn)形式。在金屬貨幣流通的條件下，由于處在等價形式上的金屬貨幣幣值相對穩(wěn)定，影響商品價值表現(xiàn)的因素，主要是商品價值量及其供求關(guān)系。相對交換價值來說，價格作為商品價值的貨幣表現(xiàn)，在體現(xiàn)商品價值方面更充分，更穩(wěn)定，也更易把握。但是，紙幣取代金屬貨幣執(zhí)行流通手段的職能以后，價值表現(xiàn)中的不確定因素大大增加，即使除去通貨膨脹這種不正常情況，在物價相對穩(wěn)定的條件下，價格對商品價值的表現(xiàn)也是不充分、不確定的。比如，假定10年前，1噸鋼材1000元，需要2小時社會必要勞動時間，現(xiàn)在勞動生產(chǎn)率提高了一倍，只需要1小時社會必要勞動時間，如果全社會的勞動生產(chǎn)率正好也提高一倍，1噸鋼材價格仍是1000元。從表面上看，貨幣的購買力沒有變，鋼材的價格沒有變，其價值似乎也沒有變。其實，單位鋼材的價值量由2小時社會必要勞動時間減少到1小時，下降了一倍，只是鋼材的價值表現(xiàn)沒有變，仍是100