馬克思主義論文-在概念教學(xué)法的背后——馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)的觀念前提反思.doc

馬克思主義論文-在概念教學(xué)法的背后馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)的觀念前提反思論文關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)概念教學(xué)法觀念前提失誤現(xiàn)實(shí)問(wèn)題哲學(xué)分析對(duì)話法論文摘要：概念教學(xué)法是目前我國(guó)高校馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)采用的基本方法，概念教學(xué)法存在三個(gè)方面的前提性失誤，這是馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)效果差的根本原因。現(xiàn)實(shí)問(wèn)題哲學(xué)分析對(duì)話法則是克服概念教學(xué)法失誤和改善馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)效果的當(dāng)然選擇。概念教學(xué)法是現(xiàn)在我國(guó)高校馬克思主義哲學(xué)原理教學(xué)采用的基本教學(xué)方法。概念教學(xué)法，是指哲學(xué)教學(xué)從概念定義開(kāi)始，從概念到概念推演，最多是中間穿插一些例子來(lái)說(shuō)明哲學(xué)概念和理論。概念教學(xué)法從概念到概念講解加上一些例子解釋，很容易讓人產(chǎn)生如下理解：“哲學(xué)就是理論的推演，學(xué)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)概念定義的方法，就是清晰地定義一個(gè)一個(gè)的概念，學(xué)習(xí)理論推演的技巧，用生活現(xiàn)實(shí)解釋哲學(xué)理論，把握哲學(xué)理論?！边@種理解是有道理的因?yàn)楦拍罱虒W(xué)法確實(shí)是把概念的清晰定義和概念推演作為哲學(xué)的學(xué)科特征，把概念體系的把握作為哲學(xué)學(xué)習(xí)的目的但這種理解和概念教學(xué)法都是錯(cuò)誤的。一、概念教學(xué)法誤解了哲學(xué)、哲學(xué)思維方法及馬克思主義哲學(xué)第一，概念教學(xué)法否定了一般的哲學(xué)理論產(chǎn)生的過(guò)程和結(jié)論的區(qū)別，在一般的意義上誤解了哲學(xué)理論的性質(zhì)，把哲學(xué)等同于哲學(xué)概念體系，把哲學(xué)思維等同于純概念思維。之所以如此，是因?yàn)楦拍罱虒W(xué)法僅僅看到了作為哲學(xué)思維結(jié)論的概念體系，沒(méi)有看到哲學(xué)概念體系所解決的哲學(xué)問(wèn)題是從現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題來(lái)的，沒(méi)有看到人類正是從對(duì)現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題的具體思維上升到理論思維才逐步形成哲學(xué)概念體系的，哲學(xué)概念體系形成之前還有更為重要的具體思維過(guò)程和理論思維過(guò)程。哲學(xué)的思維不是一開(kāi)始就是純概念思維，而是先從現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)的重大問(wèn)題、科學(xué)的問(wèn)題、個(gè)人生存的問(wèn)題的具體思維等開(kāi)始，后來(lái)才開(kāi)始對(duì)具體思維的觀念前提和預(yù)設(shè)進(jìn)行思維，對(duì)思維的主體、規(guī)則和語(yǔ)言進(jìn)行思考。對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)理論的思考必須容納現(xiàn)實(shí)生活的新經(jīng)驗(yàn)，才能形成新的視域，從傳統(tǒng)哲學(xué)理論中提出有價(jià)值的哲學(xué)新問(wèn)題。哲學(xué)思維雖然不是純概念思維，但哲學(xué)思維必須運(yùn)用概念進(jìn)行思維，而且在理論思維階段主要是通過(guò)概念辨析進(jìn)行思維，所以就要進(jìn)行必要的概念定義和概念推演；但哲學(xué)思維又不是純粹的概念思維，而是概念思維和經(jīng)驗(yàn)、哲學(xué)傳統(tǒng)之間的互動(dòng)，是為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和哲學(xué)理論問(wèn)題而進(jìn)行的問(wèn)題思維；哲學(xué)概念的提出、區(qū)分及概念定義的清晰和概念推演本身都不是目的，只是為解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和相關(guān)哲學(xué)理論問(wèn)題的需要而展開(kāi)的。哲學(xué)思考是從問(wèn)題思維到概念辨析，而不是從概念辨析到建構(gòu)理論體系，如果把概念的定義、清晰性和概念推演當(dāng)作是哲學(xué)的學(xué)科特征顯然是把手段當(dāng)成了目的。第二，概念教學(xué)法把哲學(xué)等同于理論哲學(xué)，以理論哲學(xué)的范式解讀所有的哲學(xué)理論，忽視了實(shí)踐哲學(xué)的存在和馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐品格，也僅僅把理論體系的邏輯關(guān)系的把握當(dāng)作是馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的目的。概念教學(xué)法實(shí)質(zhì)上把哲學(xué)思考限定在理論世界之內(nèi)，進(jìn)行純概念的推演，把現(xiàn)實(shí)生活歸屬到抽象的理論世界中，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活世界的問(wèn)題的解釋和解決，而這正是理論哲學(xué)的范式特征。所以概念教學(xué)法是以理論哲學(xué)的范式解讀所有的哲學(xué)理論包括馬克思主義哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是實(shí)踐哲學(xué)而不是理論哲學(xué)，是分析說(shuō)明和解答現(xiàn)實(shí)生活的武器，是行動(dòng)的指南，而不是僵死的概念體系。馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)要有生命力，一定要關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題，為解釋和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供最根本的理論支持。這就應(yīng)該采用現(xiàn)實(shí)問(wèn)題哲學(xué)分析對(duì)話法，從具體的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題開(kāi)始談起，逐步上升到哲學(xué)分析，在這種分析中向?qū)W生傳授馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)其哲學(xué)精神。二、哲學(xué)教師對(duì)哲學(xué)教學(xué)語(yǔ)言的觀念誤區(qū)哲學(xué)教師把哲學(xué)教學(xué)語(yǔ)言和哲學(xué)理論表述的語(yǔ)言相混淆。哲學(xué)理論主流表述方式是概念化的(雖然有些哲學(xué)家采用形象的表達(dá)方式)。一般不采取感性形象的方式，哲學(xué)教材也采取了概念化的敘述方式，哲學(xué)教師把哲學(xué)教學(xué)的表達(dá)方式等同于哲學(xué)理論的主流表達(dá)方式，把哲學(xué)教學(xué)的語(yǔ)言等同于哲學(xué)理論的主流表述語(yǔ)言，這是采用概念定義和概念推演的方式講哲學(xué)課的重要原因；概念教學(xué)法也與對(duì)哲學(xué)本性的誤解有關(guān)，它沒(méi)有看到在抽象的概念定義和概念推演的背后是感性具奉的現(xiàn)實(shí)生活。筆者認(rèn)為，應(yīng)該把哲學(xué)教學(xué)語(yǔ)言和哲學(xué)理論表述的語(yǔ)言區(qū)別開(kāi)來(lái)，哲學(xué)教學(xué)的語(yǔ)言不一定要和哲學(xué)理論表述的形式相同；即使哲學(xué)教學(xué)的語(yǔ)言要和哲學(xué)理論表達(dá)的方式相符合，也以有感性形象和理性抽象兩種方式，為哲學(xué)理論的表達(dá)有感性形象和理性抽象兩種方式，黑格爾的表達(dá)方式是哲學(xué)的，薩特和加繆的表達(dá)方式也是哲學(xué)的，所以哲學(xué)教學(xué)的語(yǔ)言表述包括課堂講授也可以不采取嚴(yán)格的概念定義和概念推演的方式，因?yàn)檫@種方式使教學(xué)語(yǔ)言呆板，使教學(xué)缺乏吸引力、感染力和說(shuō)服力。為改善哲學(xué)教學(xué)，必須充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主體的作用，充分利用學(xué)生的感性興趣、情感和意志等非理性素，使學(xué)生愿意學(xué)喜歡學(xué)、能夠輕松地學(xué)下去，使哲學(xué)教學(xué)語(yǔ)言生動(dòng)形象。必須放棄傳統(tǒng)的慨念教學(xué)法，采取現(xiàn)實(shí)問(wèn)題哲學(xué)分析對(duì)話法，使學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活具體問(wèn)題的描述、分析和討論過(guò)程中，去學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)馬克思主義哲學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法以及背后的精神和德性?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題哲學(xué)分析對(duì)話法不僅是必要的，也是可行的，只要哲學(xué)講授和引導(dǎo)的基本思路清晰，只要不面面俱到，通過(guò)形象的描述、趣味的語(yǔ)言和多變的句式，要傳達(dá)的不是煩瑣的概念體系，而是理論本身的核心哲學(xué)的精神和基本的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，完全可以在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)，通過(guò)大量形象的語(yǔ)言表達(dá)和高效的理性抽象提煉的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀人生觀價(jià)值觀和理論思維能力的目的?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題哲學(xué)分析對(duì)話法要求馬克思主義哲學(xué)原理教師抓主干、略枝葉，在復(fù)雜的概念之網(wǎng)的背后抓住馬克思主義哲學(xué)理論的核心和精神實(shí)質(zhì)，把握它的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，然后(自己或引導(dǎo)學(xué)生)對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)生活問(wèn)題進(jìn)行描述、分析、討論和總結(jié)。三、哲學(xué)教師對(duì)學(xué)生的誤解一是教師認(rèn)為學(xué)生是沒(méi)有哲學(xué)思維能力和哲學(xué)自學(xué)能力的人不少哲學(xué)教師認(rèn)為，學(xué)生是沒(méi)有哲學(xué)思維能力和自學(xué)能力的人，每一個(gè)哲學(xué)概念都要講，每個(gè)哲學(xué)理論都要講，所以哲學(xué)教學(xué)就只能由老師作概念定義和概念推演，從頭講到尾，理所當(dāng)然。實(shí)際上，這種想法也是錯(cuò)誤的，因?yàn)檎軐W(xué)思維不是先定義概念再解決問(wèn)題，而是為了解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和哲學(xué)問(wèn)題去進(jìn)行必要的概念定義，所以必須采取其他的符合哲學(xué)本性和符合學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的教學(xué)法?，F(xiàn)實(shí)問(wèn)題哲學(xué)分析對(duì)話法是符合哲學(xué)本性和學(xué)生認(rèn)識(shí)規(guī)律的教學(xué)方法。真正的哲學(xué)永遠(yuǎn)不能滿足于現(xiàn)成的結(jié)論，而是從解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的需要出發(fā)，追問(wèn)具體問(wèn)題的思考和解決方法的觀念前提，乃至于追問(wèn)整個(gè)時(shí)代精神的觀念前提，進(jìn)行相關(guān)的哲學(xué)思考，尋求哲學(xué)理論的根據(jù)和理由，追尋更好的道理來(lái)推進(jìn)理論的創(chuàng)新和現(xiàn)實(shí)的改造，為此，就要不斷地和現(xiàn)實(shí)、和哲學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行對(duì)話，在不同的人之間、不同的哲學(xué)理論之間進(jìn)行對(duì)話，通過(guò)對(duì)話進(jìn)行更好的批判。伽達(dá)默爾說(shuō)：“根本不存在比開(kāi)放談話更高的原則。要預(yù)先承認(rèn)談?wù)Z對(duì)方的可能權(quán)利，甚而他們的優(yōu)勢(shì)。我認(rèn)為我們能從一位哲學(xué)教授那里所能要求的就只是這種說(shuō)話的方式?！闭軐W(xué)教學(xué)的開(kāi)放談話形式(對(duì)話)符合哲學(xué)的本性，更是符合實(shí)踐哲學(xué)本性的，而單純的(或主要是)老師講授是很難體現(xiàn)哲學(xué)的批判精沖的，因?yàn)槔蠋熀蛯W(xué)生的感受、思維、知識(shí)、價(jià)值觀和世界觀等都是有局限的，惟有通過(guò)師生對(duì)話、生生對(duì)話，才能充分展示各自關(guān)心的問(wèn)題和觀點(diǎn)，在不同觀點(diǎn)的交流、比較和交鋒中，充分地進(jìn)行質(zhì)疑、追問(wèn)、求證、反駁等，才能比單純的自我批判進(jìn)行更好的批判，使學(xué)生學(xué)習(xí)如何進(jìn)行哲學(xué)思考，理解和學(xué)習(xí)哲學(xué)的批判精神和馬克思豐義哲學(xué)的徹底批判精神，也才能更好地滿足學(xué)生作為平等的人被尊重和自我表達(dá)的心理需求，參與的積極性更高。而且雖然學(xué)生對(duì)哲學(xué)所知甚少，但這并不妨礙他們可以從具體問(wèn)題的思考開(kāi)始上升到哲學(xué)思考，不妨礙他們可以和老師及同學(xué)進(jìn)行有效的哲學(xué)對(duì)話和批判，學(xué)生可以更多地通過(guò)師生對(duì)話、學(xué)生分組討論、課堂辯論(后兩種形式包含教師分析總結(jié)引導(dǎo))等形式參與到課堂教學(xué)中去。因?yàn)閷W(xué)生是有哲學(xué)思維能力的人，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題哲學(xué)分析對(duì)話法符合學(xué)生的思維能力。二是哲學(xué)教師對(duì)學(xué)生感興趣的問(wèn)題的輕視。因?yàn)楦拍罱虒W(xué)法關(guān)心的不是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決，而是僅僅用現(xiàn)實(shí)生活實(shí)例解釋哲學(xué)概念體系，所以教師用自己感興趣的問(wèn)題替代學(xué)生感興趣的問(wèn)題，認(rèn)為只要自己的素材和問(wèn)題能說(shuō)明哲學(xué)理論就行，不管學(xué)生是否感興趣，或者認(rèn)為學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不值一談，太小家子氣。實(shí)際上，馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性和批判性要求哲學(xué)必須關(guān)注生活現(xiàn)實(shí)，那么關(guān)注大學(xué)生的人生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，解答大學(xué)生的疑惑就是題中應(yīng)有之意。大學(xué)階段人生問(wèn)題和大學(xué)生感興趣的其他問(wèn)題是大學(xué)生而臨的必須解決或回答的問(wèn)題，哲學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題哲學(xué)分析對(duì)話法可以從大學(xué)生關(guān)心的問(wèn)題如學(xué)習(xí)、就業(yè)失業(yè)、校園消費(fèi)攀比、網(wǎng)聊、戀愛(ài)、追星、人生成功、社會(huì)保障制度建設(shè)等問(wèn)題人手開(kāi)始分析，由近及遠(yuǎn)、由小到大、由感性到理性使學(xué)生的認(rèn)識(shí)逐漸提升到哲學(xué)理論層次，再由一種哲學(xué)觀點(diǎn)到幾種哲學(xué)觀點(diǎn)的比較，自覺(jué)地選擇馬克思主義哲學(xué)，這符合學(xué)生的心理需要和認(rèn)識(shí)發(fā)展的規(guī)律，能把解答學(xué)生的疑惑和馬克思主義哲學(xué)理論教育的目的自然地結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)滲透教育。實(shí)踐證明，講學(xué)生感興趣的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是增強(qiáng)哲學(xué)原理教學(xué)吸引力、感染力和說(shuō)服力的有效手段。三是概念