從閹人歌手衰落談藝術(shù)鑒賞中的審美心理.doc

從閹人歌手衰落談藝術(shù)鑒賞中的審美心理 摘要閹人歌手從興起到衰落，經(jīng)歷了兩個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間，他們用美聲唱法將意大利正歌劇推向了巔峰，也曾一時(shí)在舞臺(tái)上風(fēng)光無(wú)二。但因違逆人倫的閹割手術(shù)、過(guò)于炫技的演唱、女聲和男高音的崛起與發(fā)展、格魯克的歌劇改革等原因，使閹人歌手的衰落成為必然。在此過(guò)程中，也體現(xiàn)了人們的欣賞習(xí)慣與審美趣味的不斷變化的過(guò)程，其審美心理的多樣性與統(tǒng)一性、保守性與變異性特征也逐一得到印證。 關(guān)鍵詞閹人歌手；衰落；審美心理；藝術(shù)鑒賞 被稱為“男性女高音”歌唱家的閹人歌手（Castrato）的出現(xiàn)是歐洲音樂(lè)史上重要的發(fā)展之一，曾一度“稱霸”舞臺(tái)，風(fēng)靡整個(gè)歐洲。從16世紀(jì)中葉至19世紀(jì)初這200余年的時(shí)間里，閹人歌手們高超的美聲唱法將意大利正歌劇藝術(shù)完美詮釋，帶來(lái)了“美聲唱法的黃金時(shí)代”，對(duì)后世美聲唱法起到了極大的推動(dòng)作用。但因?yàn)槠淠孢`倫理的產(chǎn)出方式，過(guò)度關(guān)注華麗形式而忽視內(nèi)涵的演唱方式而漸漸不被大眾接受。另一方面，隨著時(shí)代的進(jìn)步，格魯克對(duì)歌劇的全新詮釋以及男、女各聲部的蓬勃發(fā)展讓大眾藝術(shù)審美觀不斷改變等原因，閹人歌手逐漸淡出歷史舞臺(tái)，這是歷史的選擇，也是必然的結(jié)果。同時(shí)，在其原因的探究中我們也可以窺探在藝術(shù)鑒賞過(guò)程中人們審美心理的認(rèn)知變化現(xiàn)象，下面就此展開(kāi)論述。 一、閹人歌手衰落的原因 （一）逆違倫理的閹割手術(shù) 閹割，又稱去勢(shì)、凈身，是指人為的、非醫(yī)療目的去除男性生殖器官，使其喪失生育能力。在古代多用于在宮廷中服侍內(nèi)眷的奴隸身上，同時(shí)又作為一種刑罰措施，稱為“宮刑”。但閹人歌手之所以進(jìn)行閹割，則是為了保留男童的聲音而有組織、有目的的社會(huì)行為。這在之前是前所未聞的，并且在16世紀(jì)中葉前后，這種行為已經(jīng)在意大利流行開(kāi)來(lái)，教會(huì)從唱詩(shī)班里選擇7至12歲的、有較好嗓音條件和音樂(lè)素養(yǎng)的男童進(jìn)行手術(shù)，安排訓(xùn)練，使之成為專業(yè)的閹人歌手。但在閹人們?cè)趽碛辛颂旎[般的嗓音之后，他們所要背負(fù)的是永遠(yuǎn)殘缺不堪的身體和沉重的心理負(fù)擔(dān)，在光鮮的舞臺(tái)和極大的聲譽(yù)背后，是永遠(yuǎn)擺脫不掉的社會(huì)歧視，人們嘲笑諷刺他們是“閹雞”（capon）或者“可笑的怪物”，并且在當(dāng)時(shí)閹人是不被允許結(jié)婚的，感情的匱乏也使得有的閹人歌手“放蕩偷情，性格傲慢自大。”然而通過(guò)閹人學(xué)校的訓(xùn)練并不能保證每個(gè)閹人歌手都能成為歌唱家，事實(shí)上最后能成為歌唱家的閹人歌手少之又少，其他被閹割的男孩在成年后境況稍好一些的是能在教堂唱詩(shī)班里得到一份維持生計(jì)的工作，剩下的那些不僅成不了閹人歌手，還會(huì)因?yàn)闅埲钡纳眢w而遭到恥笑侮辱，生計(jì)艱難。從這樣的角度來(lái)看，培養(yǎng)閹人歌手從開(kāi)始到結(jié)果，都有悖于人倫的自然發(fā)展規(guī)律，是應(yīng)該被人道主義譴責(zé)的。 （二）過(guò)于炫技的演唱 身體的殘缺變換造就了非凡華麗的嗓音音域?qū)拸V，有強(qiáng)大的身體機(jī)能做支撐，并且具有嫻熟的演唱技巧，這使得閹人歌手輕而易舉地拿下作品中的高難度唱段，并隨意地在作品中加入華彩裝飾來(lái)炫耀自己，而觀眾的瘋狂熱烈的回應(yīng)讓這一現(xiàn)象愈加惡化，甚至將作品改得面目全非，凌駕于聲樂(lè)藝術(shù)之上，從而忽視整個(gè)音樂(lè)作品的完整性，忽視了音樂(lè)的本質(zhì)。有時(shí)甚至光在一個(gè)音上的炫技就可達(dá)到幾分鐘之長(zhǎng)，這時(shí)舞臺(tái)上的樂(lè)隊(duì)與指揮都要停下來(lái)等待歌唱家們展示完自己的技藝，才得以演奏下去。在這過(guò)程中，閹人歌手們變成一種聲音的“機(jī)器”，喪失了作曲家創(chuàng)作作品的精神的實(shí)質(zhì)。甚至有的閹人歌唱家為出風(fēng)頭而在臺(tái)上大打出手，大失體面，藝術(shù)家的職業(yè)操守也蕩然無(wú)存。 （三）男、女高音的崛起與發(fā)展 雖然女性歌手不被允許進(jìn)入教堂唱歌，但并不妨礙她們?cè)谑浪滓魳?lè)中獲得巨大發(fā)展和成功。在閹人歌手輝煌的時(shí)期，女歌手們?yōu)榱伺c其競(jìng)爭(zhēng)，不斷提升聲樂(lè)技巧和歌唱訓(xùn)練，因與閹人歌手的發(fā)聲機(jī)能相似，所以訓(xùn)練閹人歌手的方法同樣適用于女歌手，從而使其得到迅速發(fā)展，并且讓作曲家們意識(shí)到女歌手在音質(zhì)上、特征上的與眾不同，從而創(chuàng)作出風(fēng)格迥異的女性角色。 男高音則是在大歌劇興起以后（即19世紀(jì)），因戲劇形式的要求強(qiáng)調(diào)男演男、女演女，使得男高音由過(guò)去演三等角色變?yōu)橹鹘?。同時(shí)，歌劇院規(guī)模和樂(lè)隊(duì)音量等外部環(huán)境的變化，對(duì)演員聲音的要求有了新的標(biāo)準(zhǔn)要唱得更高、更響、更具有戲劇性。這樣一來(lái)，閹人歌唱家們不再具有優(yōu)勢(shì)，加上“關(guān)閉”唱法發(fā)展，讓男高音的音域得到大幅擴(kuò)展，音量較之以前也更加有力，在歌劇寫(xiě)作上也針對(duì)男聲不同音色的特質(zhì)創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，男聲的表現(xiàn)力得到充分發(fā)掘和發(fā)展，由此，男聲歌手又一次成為歌壇炙手可熱的弄潮兒。 （四）格魯克的歌劇改革 隨著18世紀(jì)“百科全書(shū)”派提出“回到自然中去”的口號(hào)，文藝界的啟蒙運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈地展開(kāi)了，他們?cè)谒枷肷铣缟凶杂伞⒚裰?，反?duì)華而不實(shí)的形式主義，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)中真、善、美的統(tǒng)一。同時(shí)，以日常生活為題材，極具民間色彩和人性色彩的英國(guó)“乞丐歌劇”和意大利喜歌劇的出現(xiàn)，推動(dòng)了作曲家們進(jìn)行歌劇改革的腳步。格魯克就對(duì)傳統(tǒng)歌劇批判的繼承他提出歌劇的體裁選擇要重視那些具有社會(huì)意義和社會(huì)倫理道德意義的材料，所呈現(xiàn)出給觀眾的歌劇要富有人道主義精神和人們?nèi)粘Ｉ畹臍庀ⅲ饤壱獯罄鑴∧欠N過(guò)度重視華麗裝飾和炫耀歌唱技巧的形式主義創(chuàng)作風(fēng)格，他提出作品要充滿質(zhì)樸、樸素的氣息，要體現(xiàn)真實(shí)、自然的風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)音樂(lè)與歌劇劇情的情節(jié)聯(lián)系，重視音樂(lè)在歌劇中的完整性，重視劇情人物內(nèi)心的刻畫(huà)，并且歌劇中的一切都要服從于劇情安排，特別是劇中的音樂(lè)和歌唱部分。可以說(shuō)，格魯克的格局改革是對(duì)以往宮廷美學(xué)趣味的顛覆，是對(duì)“回到自然去”這種啟蒙精神的有力詮釋。 二、藝術(shù)鑒賞中的審美心理特征 藝術(shù)鑒賞是鑒賞者（讀者、觀眾、聽(tīng)眾）根據(jù)所鑒賞的藝術(shù)作品而展開(kāi)的具有主觀能動(dòng)特征行為的審美再創(chuàng)造活動(dòng)，鑒賞主體在鑒賞過(guò)程中所獲得的不論是審美感受、對(duì)作品的理解甚至評(píng)判都屬于藝術(shù)鑒賞的范疇。在其過(guò)程中無(wú)論是鑒賞者自己的理解還是對(duì)鑒賞作品的自我判斷都是對(duì)其藝術(shù)作品自主進(jìn)行的補(bǔ)充和豐富?？梢哉f(shuō)，藝術(shù)鑒賞本身便是一種具有審美意識(shí)的二度創(chuàng)造，鑒賞主體從而在此過(guò)程中得到精神滿足，獲得審美享受。審美心理學(xué)本身所涉獵的學(xué)科范圍極廣，它是一門(mén)集美學(xué)、文藝學(xué)、心理學(xué)等包括其余交叉學(xué)科相關(guān)的邊緣學(xué)科。審美心理具有多樣性與一致性、保守性與變異性的特點(diǎn)。 （一）審美心理的多樣性與一致性 誠(chéng)如莎士比亞說(shuō)的那樣：“一千個(gè)人眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。”在藝術(shù)鑒賞審美過(guò)程中人們有著不同的精神生活需求，或是因?yàn)樯畋尘安煌蚴且驗(yàn)槲幕尘安煌鹊?，?duì)美的追求也是多樣的，所以審美心理的多樣性具有客觀性，而為了滿足人們對(duì)美的不同的需求，每一個(gè)藝術(shù)門(mén)類都兼具不同的體裁和樣式。這也造就了一個(gè)繽紛斑斕的藝術(shù)世界。同時(shí)，在這豐富多彩的藝術(shù)世界中，也寓含著某種藝術(shù)鑒賞審美心理的一致性。 藝術(shù)鑒賞審美心理中的一致性，通常表現(xiàn)為在某個(gè)時(shí)代下、在相似生活背景下或是同種民族中的人們?cè)趯徝阑顒?dòng)所體現(xiàn)出的某種相同的特性，其產(chǎn)生原因是由于各個(gè)時(shí)代的社會(huì)實(shí)踐、物質(zhì)與精神文化的特征不盡相同。例如古代認(rèn)為女子擁有“三寸金蓮”才是美的體現(xiàn)，而歐洲則是認(rèn)為女子只有把腰部束得越細(xì)越美等等，這些都是某一特定時(shí)期所形成的統(tǒng)一的審美觀念，盡管表現(xiàn)形式不同，但里面的審美觀念所蘊(yùn)含的是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。通過(guò)分析研究不同歷史時(shí)期審美心理的一致性特點(diǎn)，我們可以在不斷演變的審美發(fā)展歷程中找尋一定的規(guī)律性，并加以歸納總結(jié)，從而使我們得到新的啟發(fā)和感悟，對(duì)于今后的藝術(shù)作品的創(chuàng)造及審美欣賞活動(dòng)提供一定的參考。 （二）審美心理的保守性與變異性 審美心理的保守性，是指人們?cè)趯徝阑顒?dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的具有某種定向特征的審美期待視野。通常人們的鑒賞趣味、鑒賞習(xí)慣均基于某種傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上并且順著該趨勢(shì)進(jìn)行，所表現(xiàn)出來(lái)的偏好、選擇都隱含某一種定勢(shì)與趨向，也體現(xiàn)了歷史對(duì)審美心理的影響。審美心理的保守性，通常包括兩種情況：一是傳統(tǒng)的審美理念對(duì)審美心理創(chuàng)新的影響，即上文提到的鑒賞趣味習(xí)慣均基于某種傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行，例如在美聲唱法基礎(chǔ)之上衍生出來(lái)的民族唱法。另一種是人們?cè)趯徝佬睦碇袑?duì)過(guò)去美學(xué)觀念的堅(jiān)持與熱愛(ài)，例如很多人無(wú)法接受現(xiàn)代改編的傳統(tǒng)京劇曲目而更喜歡原有的腔調(diào)韻味。 隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，無(wú)論是社會(huì)的政治環(huán)境、迥異的哲學(xué)意識(shí)形態(tài)，還是不同的宗教信仰或是當(dāng)時(shí)審美潮流，都會(huì)為鑒賞主體的審美經(jīng)驗(yàn)的再度創(chuàng)新提供新的期待視野和源泉，這就是審美心理的變異性。人們自身的求知欲、好奇心以及所處環(huán)境中不同文化的碰撞交匯都使人們的審美態(tài)度和審美理想不斷變化、演進(jìn)，審美心理變異性在音樂(lè)民族審美中體現(xiàn)的最為明顯，尤其以歷時(shí)性變異為主，在音樂(lè)體系中的各個(gè)方面都得以體現(xiàn)。 三、審美心理特征在閹人歌手衰落中的具體表現(xiàn) （一）審美趣味的不同需求與審美結(jié)果的統(tǒng)一 人們精神生活的不同需求造就審美心理的多樣性，從閹人歌手的衰落原因中我們便窺探到審美心理的多樣性表現(xiàn)。即便閹人歌手擁有完美的嗓音，但是人們漸漸認(rèn)為，為追求天籟嗓音而去破壞正常的生理機(jī)能是殘酷的，是有違人倫的并不是美的體現(xiàn)。同時(shí)，不論是女高音和男高音的崛起和發(fā)展，還是意大利喜歌劇等新穎歌劇體裁的出現(xiàn)，都為當(dāng)時(shí)的人們提供了更多審美需求的選擇視野。審美鑒賞主體不再只滿足于閹人歌手所呈現(xiàn)的單純的炫技性的藝術(shù)表達(dá)，轉(zhuǎn)而開(kāi)始欣賞更具生活化、抒情化的藝術(shù)表達(dá)。這正是鑒賞主體多樣的鑒賞需要和審美趣味充分體現(xiàn)。 另一方面，閹人歌手的衰落也正是審美心理中一致性的完美體現(xiàn)。無(wú)論是它逆于人倫的閹割手術(shù)，過(guò)于炫技的演唱表達(dá)，還是女高音、男高音的發(fā)展所提供的更大的藝術(shù)審美選擇、歌劇體裁的改革等等因素，它們所導(dǎo)致的對(duì)于閹人歌手的審美體驗(yàn)結(jié)果都是一致的，閹人歌手走向衰亡成為必然。 （二）審美內(nèi)在的傳統(tǒng)性與審美發(fā)展的更替 上文提到，人們的鑒賞趣味、習(xí)慣均基于某種傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上從而順著該趨勢(shì)進(jìn)行，所表現(xiàn)出來(lái)的偏好、選擇都隱含某一種定勢(shì)與趨向。就如同閹人歌手的出現(xiàn)就是為了宗教而存在一樣，隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，所提倡的思想回到關(guān)注人性上面來(lái)，那么由此，對(duì)于閹人歌手人們開(kāi)始重新思考，并對(duì)其閹割行為強(qiáng)烈譴責(zé)。同時(shí)，閹人歌手們過(guò)于注重華麗形式而忽視作品感情和內(nèi)涵的演唱，違背了人們一開(kāi)始對(duì)于美的聲音的本質(zhì)追求，這些無(wú)不體現(xiàn)了鑒賞主體審美心理上的保守性。 閹人歌手在歷史的舞臺(tái)上流行兩個(gè)半世紀(jì)，隨著時(shí)代的變遷更替，它興起、輝煌、衰落，這也體現(xiàn)了審美心理的變異性，盡管在一開(kāi)始這種藝術(shù)形式上的創(chuàng)新向人們呈現(xiàn)了與以往不同的審美體驗(yàn)，但因其逆于倫理道德的出產(chǎn)過(guò)程，華而不實(shí)的表演也隨著時(shí)間的流逝，慢慢的不被認(rèn)可和接受，藝術(shù)鑒賞中審美心理的變異性由此體現(xiàn)。 “美和實(shí)際人生是有距離的，道德是實(shí)際人生的規(guī)范，而藝術(shù)是與實(shí)際人生有距離的?！彼囆g(shù)源自于生活，但不能脫離生活，也不能無(wú)視實(shí)際生活中的規(guī)范。當(dāng)藝術(shù)碰上道德的標(biāo)桿，這就需要我們重新定位、認(rèn)識(shí)這兩者之間的關(guān)系，以尋求一種穩(wěn)定的平衡。而閹人歌手的衰落正是因?yàn)檫`背了道德標(biāo)準(zhǔn)，打破了兩者之間的平衡，由而得此結(jié)局。 四、由閹人歌手的衰落所引發(fā)的審美心理思考 閹人歌手猶如一顆璀璨的流星，它曾閃耀過(guò)歐洲音樂(lè)史的天空，為美聲唱法帶來(lái)了“黃金時(shí)代”，他們猶如天籟的嗓音讓后人仰止，也掀起了當(dāng)時(shí)聲樂(lè)界的一股潮流，但它也只短暫的存在了200余年便隕落了，也給后世留下了值得深思的問(wèn)題。在“唯聲論”的影響下，為獲得美妙的聲音而對(duì)人性倫理的殘忍摧殘，使閹人歌手成為只為表現(xiàn)聲音的“機(jī)器”。由閹割手術(shù)造就的歌唱家不僅是對(duì)人生命的侵犯，更是對(duì)人權(quán)尊嚴(yán)的無(wú)情踐踏，其結(jié)果必然被時(shí)代所拋棄。直到18世紀(jì)禁閹令出臺(tái)才使得閹人歌手從歷史舞臺(tái)上謝幕退場(chǎng)。 人性的發(fā)展需要藝術(shù)，可以說(shuō)，藝術(shù)讓人類精神原野勃發(fā)生機(jī)。但如果當(dāng)人性遭遇審美，我們到底應(yīng)該如何面對(duì)？是為了藝術(shù)上的完美舍棄人性，還是積極的去尋求，去探索某種更妥貼的、適應(yīng)于當(dāng)下社會(huì)生活環(huán)境的方式？筆者認(rèn)為，從閹人歌手的衰落成因我們可以得到一些感悟與啟發(fā)。閹人歌手的盛行是巴洛克時(shí)期那個(gè)特定時(shí)代的產(chǎn)物，若是將閹人歌手放在當(dāng)代社會(huì)，不光是輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，也必然要接受法律的制裁。可見(jiàn)，在人的思想的不斷進(jìn)步，不斷塑造中，在追求藝術(shù)美的同時(shí)，也越來(lái)越重視藝術(shù)與人性的和諧交融。 藝術(shù)鑒賞與人的倫理道德，本來(lái)應(yīng)該是藝術(shù)鑒賞體現(xiàn)人的倫理道德，人的倫理道德又影響藝術(shù)鑒賞，兩者互相滲透，互相借鑒，但是從閹人歌手這一特殊的現(xiàn)象中，兩者之間的關(guān)系是畸形的，注定不會(huì)長(zhǎng)久。一味追求所謂的“藝術(shù)美”而蔑視人性的審美活動(dòng)注定將被歷史淘汰；所有背棄人性本質(zhì)的藝術(shù)，最終也將淹沒(méi)于浩渺的音樂(lè)長(zhǎng)河之中。藝術(shù)的創(chuàng)造最終還是要回歸到內(nèi)心深處真實(shí)的安樂(lè)，它是一種發(fā)自內(nèi)心的，對(duì)真、善、美和諧統(tǒng)一的不懈追求。為了美去破壞人性，所體現(xiàn)的不是真正的美，真正的美充滿著的應(yīng)當(dāng)是真與善，而不是殘缺的、冷酷的人性丑惡的一面。 參考文獻(xiàn)： 1王群英.歐洲歌劇閹人歌手衰落原因探析J.藝術(shù)探索，xx，（3）. 2宋方方.巴洛克歌劇舞臺(tái)上閹人歌手的“跨性別”表演J.交