行業(yè)經(jīng)濟論文-從形象遮蔽走向形象疊加.doc

行業(yè)經(jīng)濟論文-從形象遮蔽走向形象疊加摘要：旅游地形象是旅游者對旅游地的感知和認知印象，是旅游地對客源市場產(chǎn)生吸引力的關鍵。作為一種旅游產(chǎn)品，博物館之間的形象遮蔽會帶來競爭，而形象疊加卻可創(chuàng)造多方收益。本文以三星堆博物館和金沙遺址博物館為例，探討博物館為最大化其效益，應如何從形象遮蔽走向形象疊加。關鍵詞：形象遮蔽；形象疊加一、形象遮蔽與形象疊加針對不同的旅游地形象，根據(jù)旅游地旅游資源的品級、旅游產(chǎn)品的品牌效應、旅游地之間的市場競爭三個主要因素，旅游地形象間的關系可分為：以競爭為主（導致“形象遮蔽”）和以整合為主（導致“形象疊加”）。“形象遮蔽”指在一定區(qū)域內(nèi)分布著若干旅游地（景區(qū)），其中旅游資源特色突出、產(chǎn)品品牌效應大或市場競爭力強的一個旅游地（景區(qū)），在旅游形象方面也會更突出，從而對其他旅游地（景區(qū)）的形象形成遮蔽效應?！靶蜗蟑B加”指在同一區(qū)域內(nèi)不同的旅游地的差異化形象定位，使每一個旅游地具有各自的形象影響力，進而使這一區(qū)域產(chǎn)生一種疊加的合力，產(chǎn)生整合性的影響力。文化性觀光產(chǎn)品是中國旅游業(yè)最具吸引力的產(chǎn)品。博物館是普及教育、啟迪民智的知識體系中的重要一環(huán)?，F(xiàn)代博物館不僅是進行愛國主義和傳統(tǒng)文化教育的場所，也是一種不可替代的、能夠創(chuàng)造出更高價值的資源。三星堆文化和金沙遺址都以古蜀國文明為主線，相距僅40公里。試問在兩個遺址分別建立起來的博物館之間是否存在“形象遮蔽”？如果存在，兩者能否走向“形象疊加”？二、博物館概況三星堆地處歷史文化名城廣漢，是我國現(xiàn)代考古學起步時期最早發(fā)現(xiàn)的大遺址之一。自20世紀30年代被發(fā)現(xiàn)，它就以歷史久遠、文物精美、文化獨特、神秘莫測而引起世人的矚目。專家推測三星堆應是成都平原歷史最久的古蜀國的中心。三星堆博物館是我國一座現(xiàn)代化的專題性遺址博物館、四川的五大旅游景區(qū)之一、首批國家“AAAA”級旅游景區(qū)、世界首家同時通過“綠色環(huán)球21”與ISO9001：2000認證的博物館。2001年被發(fā)現(xiàn)的金沙遺址位于成都市，是公元前12世紀至公元前7世紀古代蜀國都城的廢墟。金沙遺址是中國進入二十一世紀的第一項重大考古發(fā)現(xiàn)。金沙遺址的發(fā)現(xiàn)將古蜀國統(tǒng)治者在成都附近的活動時間從2500多年前推進到3000多年前。金沙遺址的發(fā)現(xiàn)，填補了古蜀史研究的空白，開啟了古蜀歷史研究的新篇章?？脊艑＜野l(fā)現(xiàn)兩處遺址出土的文物在器物材質(zhì)、形態(tài)以及祭祀遺存方面有驚人的相似之處，兩者在族屬上可能具有同一性或連續(xù)性。金沙遺址可能是繼三星堆文明之后古蜀國的又一個政治、經(jīng)濟和文化中心?？脊艑W界認為這兩種文化應同屬一個文化系統(tǒng)，兩個遺址之間存在某種特殊聯(lián)系金沙文明脫胎于三星堆文明。從旅游資源的劃分看，兩處都屬于人文旅游資源中的古人類遺址，主要滿足旅游者觀賞和豐富知識的需求。兩個博物館由于資源條件接近，開發(fā)的旅游產(chǎn)品相似。從旅游者感知方面看，三星堆是古蜀文明的發(fā)源地，金沙是三星堆沒落后的另一篇章。旅游者受一定可任意支配收入和有限閑暇的限制，往往選擇其中之一進行游覽。三星堆博物館容易對金沙遺址博物館造成“形象遮蔽”，影響金沙遺址博物館的社會效應、文化效應和經(jīng)濟效應；或者由于消費者對金沙遺址的偏愛，使得后者對前者造成“形象遮蔽”。三、走向“形象疊加”對于被遮蔽的旅游地而言，繼續(xù)生存下去的出路就在于重新樹立差異性的旅游形象，以擺脫“形象遮蔽”。我們可以總結認為形象遮蔽在任何區(qū)域都客觀存在，而形象疊加則更多地需要人為的對旅游地形象進行主觀整合。形象疊加主要解決區(qū)域范圍內(nèi)綜合吸引力的問題，關鍵環(huán)節(jié)是差異化的形象定位及對這種差異化的形象進行整合，形成形象吸引力的合力，從而產(chǎn)生“形象疊加”效應，最終有效地解決一個區(qū)域內(nèi)的形象競爭、沖突和形象替代，最大限度地發(fā)揮一個區(qū)域的旅游吸引力。兩個博物館的文化底蘊是一致的，但它們可以通過各自獨特的外化形式打破形象遮蔽，最終走向形象疊加。三星堆出土的100多件青銅面具、金面罩是中國面具文化的典型代表，是中國面具之源。與三星堆面具同時代的僅有古埃及、古巴比倫等極少數(shù)古代文明產(chǎn)生過面具。因此可將制作精美的帶神秘色彩的面具作為三星堆博物館的形象產(chǎn)品。金沙遺址出土的太陽神鳥金箔飾，以簡練和生動的圖像語言，記述了商周時期古蜀國極為盛行的太陽崇拜習俗；2005年被國家文物局確定為“中國文化遺產(chǎn)標志”，這是新中國第一個用于文化遺產(chǎn)保護的標志。同時，金沙音樂劇以音樂的形式和全新的舞臺表現(xiàn)形式展示出金沙神秘濃厚的古蜀文化。我們可將太陽神鳥和金沙音樂劇作為金沙博物館的旅游形象產(chǎn)品來突出金沙遺址的特色。我們可將各具特色的兩個單一旅游產(chǎn)品打造成一組合產(chǎn)品來形成疊加效應：從古蜀文明的發(fā)源地三星堆開始，領略神秘的先民們難以想象的智慧和勇氣，在刀耕火種的文明初創(chuàng)時代，積極地和中原文化乃至長江下游地區(qū)的文化進行交流，在成都平原上孕育生長一種生氣蓬勃的開放的文明；領略廣漢作為“面具之都”擁有的規(guī)模盛大的面具展覽，感受中國獨特的面具文化。沿著三星堆文明的興起和衰落，我們帶著歷史疑問來到繼三星堆文明之后古蜀國的又一個政治、經(jīng)濟、文化中心金沙遺址；聽著金沙音樂劇、看著做工精美的“太陽神鳥”，感嘆古蜀人的