職業(yè)教育論文-淺議職教學(xué)生感性素質(zhì)的培育.doc

職業(yè)教育論文-淺議職教學(xué)生感性素質(zhì)的培育摘要本文僅就實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生感性素質(zhì)的培養(yǎng)的問題，根據(jù)筆者多年的教育經(jīng)關(guān)鍵詞感性素質(zhì)培育職業(yè)教育辦好職業(yè)技術(shù)學(xué)院，是關(guān)乎到我國在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，如何將中國這個(gè)人口大國發(fā)展為人力資源強(qiáng)國，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重大戰(zhàn)略舉措。而加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)不僅是這一重大舉措的客觀要求，同時(shí)又是在普通高校各種資源優(yōu)勢均已盡占的條件下，辦好職業(yè)技術(shù)教育的關(guān)鍵所在。本文僅就實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生感性素質(zhì)然而此類事實(shí)卻成了人類隱痛，因?yàn)檫@些事實(shí)意味著人類將失去至尊之地位而與一般動(dòng)物如同。因此，在人的心地深處有一個(gè)難以自覺的去動(dòng)物的“去感性情節(jié)”。此情節(jié)不可避免的產(chǎn)生著神話般的妄想沖動(dòng)。如柏拉圖就現(xiàn)象出了一個(gè)比感性更為真實(shí)，因而也就高級的多的“理式世界”。人唯在此“理式世界”中，至少也應(yīng)在其光輝下，獲得人理應(yīng)有的至尊地位。人生的終極意義唯見于努力擺脫感性之紛擾而升入純粹而又高貴的“理想國”。照此理路，西方曾經(jīng)歷了泯滅人性的黑暗的中世紀(jì)。此后，人的感性雖經(jīng)人文主義者的大力倡導(dǎo)。但“去感性情節(jié)”使感性中人的意味始終被遮蔽著，僅存動(dòng)物本能，甚至于等同于性欲之狹義。此馬克思主義的實(shí)踐觀，是將人的感性活動(dòng)視為能動(dòng)地改造客觀世界的感性物質(zhì)活動(dòng)。在此實(shí)踐觀中，人的感性與理性的內(nèi)在聯(lián)系被首次揭示，從而改變了長期以來僅見兩者對立而未見其聯(lián)系之偏見，也使人的感性與理性各自的意義得以充分而真切的顯現(xiàn)。因?yàn)?，在?shí)踐的世界中，一方面理性的感性根源被揭示，另一方面感性活動(dòng)也不僅僅是一般意義上的如動(dòng)物同等的本能活動(dòng)，即生殖生存活動(dòng)，而是“積淀”著理性內(nèi)容的人的實(shí)踐活動(dòng)，而感官，正如馬克思在哲學(xué)手稿中所說的“人的五官是世界歷史的成果”。經(jīng)過長期的“人化”的歷史所形成的感官，已遠(yuǎn)非狹窄的維持生理生存的性質(zhì)，增附了一種社會性的東西，從而生成了人的感官。因此，眼睛才變成了人的眼睛，耳朵也變成了人的耳朵，連情欲也升華為愛情?？傊?，在實(shí)踐中，人的感官在不斷生成著，獲得了人的本質(zhì)規(guī)定性，基于上述，我們就應(yīng)自覺克服“去動(dòng)物情節(jié)”，還人的感覺以本來面目，在實(shí)踐二、職業(yè)技術(shù)教育即以培養(yǎng)高級技術(shù)工人為教學(xué)目標(biāo)，就必須格外注意對學(xué)生感首先，在對知識的學(xué)習(xí)方面。當(dāng)今已不是“一招鮮吃遍天下”的年代，而是技術(shù)更新不斷加快的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代。新時(shí)代條件下的技術(shù)工人，必須具備不斷學(xué)習(xí)新知識。而知識的學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上就是學(xué)習(xí)者憑借已有的知識結(jié)構(gòu)將前人、他人的知識同化或順應(yīng)而建構(gòu)的過程。而知識結(jié)構(gòu)又往往發(fā)生于兒童的早期活動(dòng)。尤其是游戲中發(fā)生發(fā)展而來得。如我們一般的時(shí)空觀念等。即使是知識結(jié)構(gòu)順應(yīng)新知識時(shí)，人們也往往會借助感性抽象乃至于操作動(dòng)作來掌握新知識。如詩人在表達(dá)某種獨(dú)其次，是知識的目的方面。任何知識都是為達(dá)成時(shí)間的目的，而實(shí)踐是離不開人的感覺系統(tǒng)的整體發(fā)揮。椐有關(guān)記載，譯名有經(jīng)驗(yàn)的磨工，能分辨出0.0005毫米的空隙，而一般人則只能達(dá)到0.1毫米的分辨力。還有車工、鉗工、鍛工等諸如此類，在一般人看來有點(diǎn)神乎其神的感覺枚不勝舉。而此等超乎尋常的感覺能力，或單一感覺的敏銳程度，如手感；或各種感覺器官的協(xié)調(diào)上，如吳道子可同時(shí)左手畫方右手畫圓；或各種感覺間彼此貫通的所謂“通感”，如視聽覺之間。均是一名優(yōu)秀技工必備的感覺素質(zhì)能力最后，是一個(gè)技工必須具備的對感覺的體悟能力。俗話說：“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”。原因正如莊子中輪扁所說，許多細(xì)微的感覺是“口不能言的東西”，唯靠當(dāng)事人細(xì)細(xì)的體味，其修行方可達(dá)成。這其中必須對自己如影隨從的感覺有一個(gè)自覺，不為書本的知識與工作對象所累，自覺到習(xí)以為常，日閑而不察的感覺存在。這恐怕就是人們常說的“悟性”中對自己感覺的體悟力吧。一名技術(shù)工然而，倘要達(dá)成高職學(xué)院的即定培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)合格的的高級技術(shù)工人，就必須了解到首先，是當(dāng)代學(xué)生遇到現(xiàn)代生活方式。諸如電視、MTV、廣告與網(wǎng)絡(luò)游戲等現(xiàn)代生活元素對人的感覺的“地毯式轟炸”。雖然上述諸元素給人們的生活增添了感性色彩，增強(qiáng)了感覺“刺激”娛樂，也改變了“感覺化情節(jié)”對感覺否定的取向，但是，同時(shí)又使人們的感覺遭到了空前的平面化、碎片化、虛擬化和非個(gè)性化的沖擊。如電視將人的豐富而多樣的感覺形式被抽象化為視覺，而網(wǎng)絡(luò)游戲卻將感覺平面化為視覺加手指的觸覺。如果說此前的“去感覺化情結(jié)”是從感覺外部壓迫人的感性領(lǐng)地，那么，現(xiàn)代生活的諸多元素卻是從感覺內(nèi)部瓦解著感覺是一種徹底的感覺虛無化。而我們的學(xué)生恰恰是在這種現(xiàn)代化生活元素喧囂中出生成長起來的。不僅如此，就連他的父輩，包括實(shí)施教育者又有幾個(gè)能在令人目盲耳聾的現(xiàn)實(shí)生活中保持清醒。于是乎對于高職學(xué)院而言，如何在業(yè)已碎片化的感覺世界上構(gòu)建一個(gè)完整的感覺結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，還學(xué)生一個(gè)真實(shí)而個(gè)性化的感覺世界，不僅其次，是我們的教育在學(xué)感性素質(zhì)培養(yǎng)的嚴(yán)重缺失。兒童在感覺基礎(chǔ)的培養(yǎng)黃金期便遭受到揠苗助長的教育。意識賴以存在的感性基礎(chǔ)，本應(yīng)在與大自然、小伙伴為友為師中構(gòu)建感覺系統(tǒng)的游戲，卻被大量的被成人認(rèn)定為對日后應(yīng)試有益的學(xué)習(xí)所充斥。這種感覺能力的缺失教育在兒童入學(xué)后不僅沒有得到修補(bǔ)，相反進(jìn)一步惡化。如好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)被認(rèn)為單純的考試成績是否優(yōu)秀，尤其是主課成績。許多重點(diǎn)高中在錄取新生時(shí)，就連不及主課30%的加分也要格外的去除。如此，在極力去感覺化的教育下培養(yǎng)的學(xué)生，由于其意識結(jié)構(gòu)的感性因素的基礎(chǔ)的缺失，致使意識的能動(dòng)作用不能在實(shí)踐中正常發(fā)揮。此等情形對于高級技工是一種致命的缺失。因而對于高職技術(shù)學(xué)院的教學(xué)目標(biāo)來說無疑是一個(gè)挑戰(zhàn)。當(dāng)然，如果我們能有針對性的對學(xué)生的感性素質(zhì)予以培養(yǎng)，無論就自己的教育目標(biāo)，還是人類總之，培養(yǎng)學(xué)生的感性素質(zhì)，就學(xué)生的現(xiàn)狀而言，困難是很多的，更何況感覺往往有著極為濃厚的個(gè)人色彩，它是一種只可意會不可言傳的存在。所以，缺乏一般知識的澄