現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-議魯迅筆下知識(shí)分子.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-議魯迅筆下知識(shí)分子內(nèi)容提要：本文主要講述了兩個(gè)覺醒的知識(shí)分子涓生和子君的愛情故事，他們?cè)?jīng)狂熱地追求個(gè)性的解放，婚姻的自由。子君為了婚姻自主，不顧一切非難，脫離了自己的家庭，更喊出了個(gè)性追求的最強(qiáng)音。涓生絕對(duì)不如子君勇敢和熱烈，但他比子君更能經(jīng)受失業(yè)的打擊，比子君看到更廣的人生意義。為什么他們的愛情慢慢變淡，最終走向失敗，主要有三個(gè)方面的原因：（一）他們生活在舊社會(huì)；（二）他們自身性格的特點(diǎn)；（三）經(jīng)濟(jì)上的困頓。最后寫傷逝帶給我們兩個(gè)方面的深思：（一）愛情是否需要理性；（二）完成了婚姻以后，愛情如何發(fā)展。關(guān)鍵詞：知識(shí)分子覺醒個(gè)性解放破裂拋棄深思一、緒論。魯迅一生中真正的愛情體驗(yàn)是許廣平給他帶來的，用世俗人眼光看來，魯迅跟許廣平的結(jié)合存在諸多障礙，除年齡、外貌、金錢、地位外，他還有一位形式上的太太。如果離婚，按紹興舊習(xí)女方會(huì)因?yàn)楸恍荻皇芷缫?，后果不堪設(shè)想。魯迅寧可賠著做一世的犧牲，也不愿?jìng)﹄m然無愛但無辜的朱安。然而，許廣平仍然主動(dòng)果敢地向魯迅獻(xiàn)出了純真的愛情。他在舊式婚姻的囚室里自我禁閉20年之后，終于逃出來了。魯迅就以自己婚戀為題材，寫了充滿生活哲理和抒情色彩的小說-傷逝。里面的兩位主人公涓生、子君折射了魯迅、許廣平的影子。傷逝創(chuàng)作的年代與我們這個(gè)時(shí)代有著許多的相同之處，傷逝寫于1925年，是魯迅唯一的一部以青年的戀愛和婚姻為題材的作品。它以獨(dú)特的角度，描寫了涓生和子君的戀愛及其破滅過程。作者以一般作為追求目標(biāo)的自主婚姻的完成的喜劇性結(jié)局，作為自己所揭示的一出社會(huì)悲劇的出發(fā)點(diǎn)。這是由喜到悲的變化轉(zhuǎn)折，是我們所深思的。談及傷這篇文章時(shí)，往往給一般讀者留下的印象便是：這是魯迅先生唯一的一篇以青年戀愛和婚姻為題材的作品，寫的是一曲蕩氣回腸的愛情悲歌。這自然不錯(cuò)，或者更深一步，會(huì)將它當(dāng)作中國(guó)近代新文學(xué)作品中為反封建而宣揚(yáng)愛情、主張個(gè)性解放的之一。這固然也不錯(cuò)。但究其兩種印象而言，皆未抓住魯迅先生寫這篇傷的真正要旨-即批判走個(gè)性解放道路的脆弱性，向人們，尤其是知識(shí)分子，揭示了社會(huì)解放才是個(gè)性解放的前提，而這些思想就是通過對(duì)人物的塑造對(duì)人物的塑造而表現(xiàn)出來的。二、涓生與子君的愛情（一）、子君追求個(gè)性解放。子君，作為五四時(shí)期的新女性，她對(duì)封建勢(shì)力的反抗，她的大膽和堅(jiān)決的性格，確是證明了“中國(guó)女性，并不如厭世家所說的那樣的無法可施，在不遠(yuǎn)的將來，便要看見輝煌的曙色?！彼龑?duì)自由的追求，對(duì)愛情的忠貞確是大無畏的。子君不但“只為了愛盲目的愛而將別的人生要義全盤疏忽了”，而且勇敢地喊出了個(gè)性的最強(qiáng)音“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”他們一起“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等、談伊孛生，談泰戈?duì)?，談雪萊”說明他們的思想有著共同的基礎(chǔ)。他們受西方自由平等、個(gè)性解放思想的影響，奮起追求戀愛自由、婚姻自主。（二）、子君與涓生成功地同居。共同志趣和追求使兩顆年輕的心貼在一起，涓生因?yàn)榭床灰娮泳械健鞍贌o聊賴”，并為子君的安全憂心忡忡，“莫非她翻了車么？”“莫非她被電車撞傷了么？”一旦子君來到自己身邊，他就感到內(nèi)心充實(shí)，提著的心也就“寧帖”下來。子君更是為了和涓生戀愛，不顧一切議論和阻攔，毅然沖出封建家庭，表現(xiàn)出大無畏的勇氣和決心。她對(duì)路上遇到的各種敵意的眼光“全不關(guān)心”，兩個(gè)青年人為著他們的純真愛情和個(gè)人幸福，勇敢地跟周圍的封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)，并以兩人的結(jié)合向封建社會(huì)予以強(qiáng)有力的回?fù)?。（三）、子君與涓生愛情的破裂。他們同居后，幸福和甜蜜的生活卻沒有多久就開始有裂痕。子君在建立小家庭后，缺乏遠(yuǎn)大的生活理想，全部精力忙于燒飯、做菜，忙于飼油雞、喂阿隨，見識(shí)起來越短，經(jīng)常和官太太暗斗。她沉入日常生活而不作超越性人生追求是她生命中的缺陷。而涓生從戀愛轉(zhuǎn)入婚姻后，由于不能在浪漫中整合日常生活的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，不能對(duì)自我心靈進(jìn)行擴(kuò)容而不能整合性的生命邏輯，因而失去了愛情，“更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造”的心理能力。面臨生有危機(jī)時(shí)，如何處理基本“求生”的難題時(shí)，他卻避免與愛人共患難，從而在不顧惜愛人或曾愛過的人的生死的情況下先保證自己的生存，涓生雖標(biāo)榜男女平等，也真心希望子君能與他共同奮進(jìn)，卻仍擺脫不了男權(quán)意識(shí)，最后還是習(xí)慣性地以女性為犧牲，拋棄了子君，最后子君死去。而涓生在他的“悔恨和悲哀”中自責(zé)，抱著悔恨的心情遷回原住的會(huì)館。涓生和子君這一對(duì)由浪漫轉(zhuǎn)入婚姻生活的男女也由此而收?qǐng)觥Ｈ?、傷逝作為魯迅的唯一愛情小說，卻以涓生和子君他們愛情的破裂為結(jié)局，可以說是一個(gè)悲劇，但它的悲劇原因又是什么呢？我想，大概有以下三方面：（一）、他們生活在那萬難破壞的鐵屋子里，整個(gè)社會(huì)的沉滯、腐朽不可能不毀滅這個(gè)愛情的綠洲。封建禮教是一個(gè)吃人的社會(huì)，愛情，當(dāng)然也不例外。涓生和子君只是希望獲得婚姻自主和愛情上的自由，可以說，是這個(gè)世界上一個(gè)小小的愿望，但那些仁義道德卻容不下他們的叛逆！他們需要的是奴隸！一個(gè)忠誠(chéng)的奴隸！在那些德高望重的封建衛(wèi)道士和鐵屋子里面的沉睡者們，他們都不允許他們的屋子里出現(xiàn)叛逆者！在那間鐵屋子里，人們永遠(yuǎn)地維護(hù)著他們認(rèn)為是無法替代，無法逾越的禮教精神。封建倫理道德，綱常名教，諸如節(jié)烈、孝道。以不情為倫理，都是吃人的東西，最低限度也是壓制人的個(gè)性的東西。涓生和子君在追求自己愛情和婚姻的自由的時(shí)候，便觸動(dòng)了仁義道德者們。在他們的眼中，青年男女之間是沒有愛情自由可言的，有的應(yīng)該是父母之命，媒妁之言。一旦脫離了他們的準(zhǔn)線，那就是叛逆者，當(dāng)然，他們是不會(huì)讓那些叛逆者好過的。于是，涓生和子君便生活在一個(gè)眾人白眼的環(huán)境里。涓生和子君經(jīng)過他們自己的努力，他們成功地同居了，找到了自己的愛情，在他們自己看來，一切都是幸福的（最起碼剛開始的時(shí)候是那樣），但在那些封建衛(wèi)道士的眼里，他們這些壞綱亂常的激進(jìn)分子是不允許存在的！我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光人們?yōu)槭裁匆眠@樣的眼光來看他們？原因很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)樗麄兤茐牧巳藗円恢币詠硭J(rèn)同的道德。封建的倫理道德沉重地壓在每一位生活在鐵屋子里面的人們身上，他們一旦脫離了這些準(zhǔn)則，在社會(huì)上就難以走動(dòng)。男女之間如果沒有經(jīng)過父母之命，媒妁之言便結(jié)合，那就是冒天下之大不韙了，在社會(huì)里很難太得起頭來。一不小心便要落個(gè)身敗名裂，更有甚者連命都保不住。魯迅的離婚中的主人公愛姑，可以說是魯迅筆下最潑辣，最有具有反抗精神的人物。但回想一下，她是用什么來武裝自己的呢？是因?yàn)樽约杭依镉辛鶄€(gè)身強(qiáng)力壯的弟兄和家庭殷實(shí)，最重要的一點(diǎn)是她是三茶六禮定來的，花轎抬來的。反過來說，愛姑的反抗，是因?yàn)樗J(rèn)為自己是在仁義道德的范圍內(nèi)，是道德所鼓勵(lì)的，所允許的。所以，她有那么大的勇氣去反抗。但封建的權(quán)威也深深地傷害著她，七大人的一聲：來兮，就把她的氣勢(shì)給壓住了，再也不敢找小畜生老畜生的晦氣了?？偟膩碚f，封建社會(huì)就是一個(gè)吃人的社會(huì)，它吃掉你的思想，你的靈魂！當(dāng)然涓生和子君的微不足道的愛情更加不用說了。封建思想數(shù)千年來，都在沉重地壓制著人們的思想，壓制著人的個(gè)性的發(fā)展。它不會(huì)給你一個(gè)小小的空間，讓你去發(fā)展。在那些衛(wèi)道士的眼里，你一旦反抗了，那就是和他們?yōu)閿沉恕ｄ干氖I(yè)，說到底一句就是那些衛(wèi)道士們?cè)趬褐浦干?。那雪花膏便是局長(zhǎng)的兒子賭友，一定要去添些謠言，設(shè)法報(bào)告的，添什么謠言？那還不是說涓生和子君違背了封建倫理道德，沒有經(jīng)過雙方家長(zhǎng)的同意便同居了，那是大大的破壞社會(huì)風(fēng)氣的了！和她的叔子，她早已經(jīng)鬧開，至于使他氣憤到不再認(rèn)她做侄女，子君的叔叔連自己的侄女的不認(rèn)了，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樽泳莻€(gè)不遵守道德的人。記得涓生和子君在找住所的時(shí)候，尋住所實(shí)在不是容易的事，大半是被托詞拒絕。從這幾個(gè)方面來看，人們是看不慣，也看不起那些自把自為的叛逆者的，他們的內(nèi)心深處只有禮教這兩個(gè)字，而沒有愛情兩個(gè)字！也許涓生和子君的愛情得而復(fù)失的時(shí)候，子君可以重新過上自己的生活，那也不算是太大的悲劇，最多我們只是可惜他們的愛情是那么的弱不禁風(fēng)而已，也不會(huì)太大的悲傷。但是，在當(dāng)時(shí)那樣沉滯、腐朽的社會(huì)里，她只能：現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親-兒女的債主-的烈日一般的嚴(yán)威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是空虛。負(fù)著空虛的重?fù)?dān)，在嚴(yán)威和冷眼中走著所謂人生的路，這是怎么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是-連墓碑也沒有的墳?zāi)?，那是什么？那是吃人的社?huì)啊，子君走了第一步，社會(huì)就不會(huì)讓她有機(jī)會(huì)改正的了，既然子君違背了他們的倫理道德三綱五常，那子君最后只有被逼迫走向那沒有墓碑的墳?zāi)沽?，這些是多么的可悲?。〖词鼓阌懈鼜?qiáng)的意志與斗志，到頭來也會(huì)有給它吃掉的危險(xiǎn)，想得到真正的自由，那只有推翻這個(gè)吃人的社會(huì)，推翻一切沉滯、腐朽的制度?？梢哉f社會(huì)上的流言似虎吧，涓生和子君的同居引起多少人的白眼？引起多少的議論？我覺得在路上時(shí)時(shí)遇到探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，就連自己的朋友也是一樣，我也陸續(xù)和幾個(gè)自以為忠告，其實(shí)是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交。其實(shí)魯迅先生又何曾不是呢，為了和許廣平同居，為了他們的愛情，他們只有離開了北京，作為一個(gè)戰(zhàn)士的魯迅尚且要里開，涓生和子君的后果也就可想而知了。社會(huì)不會(huì)給他們的愛情一個(gè)自由的空間，戀愛是自由的在他們那個(gè)社會(huì)里是不會(huì)出現(xiàn)的，那他們的愛情綠洲也就被破滅了。在那沉滯的社會(huì)里，他們想跨出一步是那么的困難，可以用許廣平的一句話來說，就是：在社會(huì)上嚴(yán)厲的戴著道德的眼鏡，專唱高調(diào)的人們，在愛之國(guó)里四不配領(lǐng)略的人們，或者嫉恨于某一樁事，某一方面的，對(duì)愛的他倆，也給予一番猛烈的襲擊。（二）涓生和子君他們本身的性格弱點(diǎn)也注定了他們的愛情必定是一個(gè)悲劇。他們兩個(gè)人同居之后，他們的性格也隨著發(fā)生了很大的變化。由于生活的壓迫接踵而來，生計(jì)斷絕的困境中，涓生那自如的心情沒有了，隨即自己的自私、虛偽和卑怯的心理便膨脹起來。這樣，他們的愛情也就在自己那膨脹的心理中慢慢地變質(zhì)，慢慢地變淡，最后走向了破裂。剛開始的時(shí)候，涓生是勇敢的，對(duì)愛情也是真摯的，也是令人感動(dòng)的。我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛他們都是覺醒的知識(shí)分子，他們彼此鼓勵(lì)著，彼此依偎，準(zhǔn)備逃脫這個(gè)沉滯的社會(huì)，追求自己的愛情，他們拋棄了世俗的眼光。在剛開始的一段時(shí)間里，他們的確找到了自己的愛情。他們的愛是甜蜜的，我也漸漸清醒地讀遍了她的身體，她的靈魂。但是，涓生他本身的弱點(diǎn)，在社會(huì)和生活的壓力下，慢慢地流露出來。教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)這樣教育兒子：要記住，愛情首先意味著對(duì)你的愛侶的命運(yùn)、前途承擔(dān)責(zé)任愛，首先意味著獻(xiàn)給，把自己精神力量獻(xiàn)給愛侶，為他（她）締造幸福。愛情是一種責(zé)任，是一種奉獻(xiàn)。但是，涓生他做到了嗎？我想他沒有做到，人的生活的第一著是求生，向著這求生的道路，是必須攜手同行，或奮身孤往的了，倘使只知道捶著一個(gè)人的衣角，那便雖戰(zhàn)士也難于戰(zhàn)斗，只得一同滅亡新的路的開辟，新的生活的再造，為的是免得一同滅亡咋一看，好象還挺有道理的，在我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)里，我們看上去也是無可厚非的，也會(huì)贊同。但是，我們想想，他們所生活是怎樣一個(gè)社會(huì)？是一個(gè)沉滯的吃人的社會(huì)。涓生那樣做，實(shí)際上是一種不負(fù)責(zé)任、把子君往死里推的表現(xiàn)！一種虛偽的心態(tài)！他也知道子君一旦離開了他，回到她父母的家里，她一定會(huì)死于那無愛的世界。最后子君死于那無愛的世界里。涓生沒有做到為愛侶奉獻(xiàn)，更沒有盡到對(duì)愛情應(yīng)該負(fù)的責(zé)任，他想的只是他自己。說句不好聽，是那種夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛的思想，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，他離開了子君，實(shí)際上就是把子君送向死亡的盡頭！當(dāng)然，我們不可以認(rèn)為涓生就是一個(gè)壞人，他也沉痛地說出了自己悔恨：那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒?。环駝t，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。也是一個(gè)覺醒的知識(shí)分子。在最初反抗家庭專制的斗爭(zhēng)中，子君同樣表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)決，她喊出我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！這樣響亮的個(gè)性解放呼聲，但她以為爭(zhēng)得同居的權(quán)利，就獲得了一切，從此安于平庸的生活，將別的人生的要義都忘卻了。舊思想的束縛使子君心甘情愿地成為捶著衣角生活的家庭主婦，陽為夫而生之，陰為婦而助之的思想牢牢地禁錮著她。一旦失去了涓生的愛，便無可奈何地退回父親那里，獨(dú)自負(fù)荷著虛空的愛的重?fù)?dān)，走完人生的長(zhǎng)途。（三）、經(jīng)濟(jì)上的困頓，使他們失去了輕松自如的心態(tài)，他們的愛情也就一步一步地走向滅亡。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛把人的需要分為五個(gè)層級(jí)，生理的需要排在首位，也是最基礎(chǔ)的位置。一個(gè)人想在社會(huì)有一番建樹，首先應(yīng)該是解決生存問題，生存的問題解決不了，還談什么其他奮斗？在涓生和子君生活的社會(huì)里，他們要生存，最起碼的是要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以他們必須解決經(jīng)濟(jì)這個(gè)問題才有機(jī)會(huì)令愛情更加牢固。涓生和子君的愛情雖然都有很深的感情（剛開始的時(shí)候）。但是，到最后他們那朵美麗的愛情花朵也是悄然凋落。在除了社會(huì)壓逼和他們個(gè)人性格特點(diǎn)的缺陷之外，生活的困頓，使他們失去了斗志！我雖然不敢說沒有面包就沒有愛情，但是沒有面包的愛情是難以維持的，難道真的是：有情可以飲水飽嗎？美滿的愛情是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，就像一朵美麗的花朵需要陽光和雨露一樣。在經(jīng)濟(jì)困頓上，涓生和子君那輕松自如的心境沒有了，當(dāng)涓生被局里開除了的時(shí)候，子君的第一反映是：無畏的子君也變了顏色，涓生也只有忙碌在于那求生的道路上，以前的那些輕松心情沒有了，他忙碌在那抄抄寫寫的工作中，由此也和子君產(chǎn)生了矛盾。涓生要一個(gè)安靜環(huán)境去工作，而子君也為了生活上的一點(diǎn)瑣碎的事情和生活上的拮據(jù)而同鄰居爭(zhēng)論不休，致使涓生有了那么的一種感覺：天氣的冷和神情的冷，逼迫我