現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-體驗(yàn)與旁觀.doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-體驗(yàn)與旁觀蕭紅是中國文學(xué)史上經(jīng)歷比較獨(dú)特的一個作家,她顛沛流離的一生波折起伏的愛情英年早逝的悲苦命運(yùn)成為傳記史上一個不朽的話題有關(guān)蕭紅的傳記現(xiàn)在已經(jīng)出了很多本,據(jù)有關(guān)研究者統(tǒng)計(jì)已經(jīng)達(dá)到70多部,比較有代表性的有:肖鳳的蕭紅傳,葛浩文的蕭紅評傳,駱賓基的蕭紅傳,季紅真的蕭紅傳等這些傳記在敘人述事以及研究視角方面各有側(cè)重,之所以選取肖鳳的蕭紅傳與美葛浩文的蕭紅評傳做比較,首先是因?yàn)樗麄儍晌蛔髡卟⒉幌耨樫e基等與蕭紅生前有密切的交往關(guān)系,因而可以擺脫個人情感的強(qiáng)烈介入；還有一個原因是他們兩位作者所處的國度不同,通過跨國比較可以發(fā)現(xiàn)中外研究視角的不同；另外,他們寫作傳記的年代都在80年代左右,時間上的接近讓他們更有了可比性一體驗(yàn)式的寫作與客觀式的考證傳記寫作一般存在著兩種傾向:一種是作者帶著極大的人生體驗(yàn)去感悟筆下對象的生活,在傳記主人公的的身上融入了作者的人生體悟,“傳記并不是純粹的歷史,它還需要表現(xiàn)傳主的個性”帶著這種情感體驗(yàn)寫出來的傳記往往更像散文或小說,容易引起讀者的情感共鳴；另外一種則是帶著旁觀者的姿態(tài)多方面搜集資料,將精力集中于不同說法的多方面的考證上,這種傳記更利于學(xué)術(shù)研究當(dāng)然,這里的分類只是就傾向性相對而言,雖然,“傳記最重要的條件是紀(jì)實(shí)傳真”事實(shí)上,任何好的傳記作家都沒法消除在傳記中留下的自己的影子可以這樣說,肖鳳的蕭紅傳與葛浩文的蕭紅評傳分別代表了以上兩種傾向,這種歸類并不是一種主觀的猜測,從他們以下的話語中可以看出他們有著各自自覺的追求,肖鳳在談到她為什么寫蕭紅傳時說到:“寫蕭紅傳純粹緣于某種情感的共鳴和共苦,因?yàn)槲页錾蟮蕉缕鹁蜎]有見過生母從那時起,我也就立志在文學(xué)的殿堂里訴說人生的經(jīng)歷描寫命運(yùn)的曲折坎坷,講述別人沒有講過的故事”因此,肖鳳有感于自己與蕭紅命運(yùn)的某種情感共鳴而試圖“講一個故事”葛浩文在寫蕭紅傳記之前是系統(tǒng)學(xué)過傳記文學(xué)課的,蕭紅評傳的前身是蕭紅略傳,而且這篇蕭紅略傳是在柳無忌老師開的傳記文學(xué)討論課上的發(fā)言,在蕭紅評傳中文版序中葛浩文還談到:“但是我寫不下去那一刻,我已在不知不覺中拋開了過去我所接受的以客觀理智態(tài)度從事學(xué)術(shù)研究的訓(xùn)練,不知怎的,我竟然覺得如果我不寫這最后一行,蕭紅就可以不死”可以看出,葛浩文是以一種“從事學(xué)術(shù)研究”的態(tài)度來對待蕭紅評傳的,他有意識地排斥自己情感的介入從某種程度上說,傳記屬于文學(xué),從而有了“傳記文學(xué)”這一詞羅蘭巴特說過:“文學(xué)是語言的冒險(xiǎn)”,甚至還有學(xué)者提出“語言就是文學(xué)本體”的觀點(diǎn),的確,語言本身對文學(xué)有著不同凡響的意義肖鳳的蕭紅傳與葛浩文的蕭紅評傳的語言風(fēng)格完全不同蕭紅傳為了表達(dá)那種血淚交加的“身世之感”需要采用散文式或詩歌式的抒情語言,它的語言更像是一部散文或小說的語言,或慷慨激昂,或纏綿婉轉(zhuǎn)而與之相對,葛浩文蕭紅評傳中的語言則較為“中性”,樸實(shí)無華,娓娓平緩,完全是一種學(xué)術(shù)論文的語言,也沒有像蕭紅傳中那么多帶有情感色彩的形容詞蕭紅傳是以這樣的方式開頭的:“美麗的松花江啊!北國的江!你的甘甜的乳汁,哺育了多少智慧勤勞的兒女你有源遠(yuǎn)流長永不枯竭的生命,你可曾知道,你的一個聰慧軟弱的女兒,早歿于千里之外的異鄉(xiāng)”與其說這是傳記不如說是一首散文詩同樣是開頭,同樣寫蕭紅出生的地方,葛浩文則采用了以下的方式:“東北大平原位于中國本部的北方西連蒙古邊緣的大興安嶺山脈,北接西伯利亞,黃海和朝鮮半島是它東南方的屏障”這樣的開頭像是一個客觀的地理學(xué)的介紹,絲毫沒有介入自己的情感體驗(yàn)因此,兩篇傳記從開頭就有了截然不同的語言敘述特色一開始的語言風(fēng)格界定了通篇文章的風(fēng)格另外,肖鳳的蕭紅傳為了傳達(dá)置身體驗(yàn)的情感，運(yùn)用了大量的形容詞,并且有些地方情景交融,栩栩如生,再現(xiàn)了一幅幅蕭紅生活的畫面:“自由的大海的波濤,與自由的溫暖的海風(fēng),在她的耳畔彈奏起了美妙的音樂,她傾聽著在這種從未聆聽過的美妙音樂的伴奏之下,她不由自主地默誦起了普希金的詩句來”這是描寫蕭紅從東北到青島的船上的情景,而葛浩文的蕭紅評傳中寫蕭紅的行蹤經(jīng)歷帶有“線索”的意味,沒有點(diǎn)綴的形容詞,也少有抒情性的文字,而只是用一兩筆代過蕭紅的行蹤,同樣是寫蕭紅從東北到青島,葛浩文用以下幾句話代替了肖鳳的大段抒情:“二蕭在大連停留了幾天,大約六月初到達(dá)青島,立刻搬進(jìn)舒群為他們租好的房子”這幾句話足以將蕭紅的行蹤交代清楚了,葛浩文在感情渲染上并沒有花費(fèi)多大筆墨引文是反映傳記作者資料來源的信息,我們透過引文能看出傳記是以誰的觀點(diǎn)為支撐(或是受誰的觀點(diǎn)影響)的,拿前三章的引文做例子(前三章都是寫到蕭紅去青島之前的情況),粗略地統(tǒng)計(jì),肖鳳的蕭紅傳共引用38處(除去有爭議的看法中引用的資料),其中引用蕭紅或蕭軍的散文就達(dá)30處,而這30處又基本上引自蕭紅的散文,也就是說,關(guān)于蕭紅在去青島之前的這段人生經(jīng)歷,肖鳳是從蕭紅的散文中揣度出來的而葛浩文寫蕭紅這段經(jīng)歷時引文達(dá)42處(除去有爭議的看法中引用的資料),其中引用蕭紅蕭軍的散文僅15處,而且,葛浩文引用的資料范圍較廣肖鳳在寫蕭紅去青島之前的經(jīng)歷時除引用二蕭的散文外,她的資料還來源于蕭軍鐵峰舒群丁言昭傅秀蘭的回憶,而葛浩文寫這段經(jīng)歷時還引用了拉鐵摩爾端木蕻良肖鳳蕭軍張秀珂鐵峰陳隄何宏許廣平傅秀蘭丁言昭孫陵駱賓基舒群石懷池李潔吾黃淑英張琳司馬桑敦等人的回憶或他們寫的有關(guān)蕭紅傳記的材料而且,葛浩文為了考證蕭紅的生平資料,在1973年到1974年間,還兩次穿梭飛行于美國日本香港和臺灣之間,訪問蕭紅生前的友好,搜求有關(guān)蕭紅的史料對一些有爭議的說法,比如蕭紅生母的死期和蕭紅上小學(xué)的日期,肖鳳的蕭紅傳中列出了兩種觀點(diǎn),并引用了蕭軍以及鐵峰的回憶,最后依據(jù)蕭紅的散文永久的憧憬和追求得出結(jié)論:蕭紅九歲時生母去世對這一個問題,葛浩文引用了丁言昭陳隄鐵峰肖鳳駱賓基等人的觀點(diǎn),最后同意了肖鳳及陳隄的觀點(diǎn),他的依據(jù)是蕭紅的散文以及蕭紅的同學(xué)的回憶另外,對于與蕭紅在東順旅館同居的青年是誰的問題,肖鳳認(rèn)為是蕭紅父親為她訂婚的人,并在后面注釋中說:鐵峰在從呼蘭到哈爾濱蕭紅家世及早期生活的創(chuàng)作一文中曾說,與蕭紅同居的不是汪而是別人,依據(jù)現(xiàn)在所見到的有關(guān)資料判斷,此說似根據(jù)不足但是,葛浩文認(rèn)為蕭紅是與一李氏青年同居,他引用了石懷池張琳陳隄駱賓基等人的說法得出他的觀點(diǎn),而肖鳳在這個問題上,只用蕭軍的觀點(diǎn)證實(shí)自己的看法以上兩種不同的態(tài)度導(dǎo)致了他們整體闡述上的不同,肖鳳以自己的人生經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)著蕭紅的人生經(jīng)歷,能引起讀者強(qiáng)烈的情感共鳴,讀肖鳳的蕭紅傳就像是讀一篇凄哀的散文一樣,從中讀到的是一個催人淚下的故事事實(shí)也是這樣,蕭紅傳前兩章最初就是發(fā)表在散文月刊1986年創(chuàng)刊號及2月號上的而且當(dāng)時讀者的反應(yīng)是:“許多素不相識的讀者,從天南海北寄來了一封又一封感人肺腑的信件他們中間有教師,有大學(xué)生,有工人,有農(nóng)民,有戰(zhàn)士,有醫(yī)務(wù)工作者,有干部他們在一封又一封感人肺腑的書信中,都不約而同地關(guān)懷著蕭紅傳的寫作,殷切地鼓勵我共同努力有的年輕朋友還與我坦誠地談心,訴說自己的身世及內(nèi)心感受”蕭紅傳成為不同文化層次的讀者喜愛的讀物,并引發(fā)了一些人的身世之感,它其中融入了肖鳳的想象力的虛構(gòu),這種虛構(gòu)也是必要的,“因?yàn)樘摌?gòu)的生活在我們看起來更真實(shí)傳記家的想象力不斷受到激發(fā),用小說家的藝術(shù)謀篇布局暗示手法戲劇效果來拓展私生活”10可以說,蕭紅傳達(dá)到了一部散文或小說的效果,但是葛浩文的蕭紅評傳并沒有引起多少人的情感共鳴,讀者承認(rèn)它是“翔實(shí)地考證了蕭紅的一生”11二政治傾向性的評判與以文本為重的評論肖鳳的蕭紅傳寫于80年代的中國,雖然那時思想已解放,但長期形成的以政治眼光評判事物的思維還沒有完全轉(zhuǎn)變過來,因此,我們可以理解肖鳳的蕭紅傳中出現(xiàn)的政治性的字眼相對于肖鳳,葛浩文的蕭紅評傳中對人對事的評價多選用中性的詞語,對蕭紅作品的評價則偏重于文本本身肖鳳的蕭紅傳中介紹蕭紅的家世時,稱:“七八十年前,呼蘭縣里住著一家姓張的大地主他們的遠(yuǎn)祖原是山東省的破產(chǎn)農(nóng)民”12她用“大地主”稱呼蕭紅的父親及家庭,而葛浩文在介紹蕭紅家世時用了“鄉(xiāng)紳之家”一詞,無疑,兩者相比,“鄉(xiāng)紳”是一個中性色彩的詞,而“大地主”則是帶有中國特色的政治化的稱呼肖鳳的蕭紅傳在介紹蕭紅在哈爾濱上學(xué)的情況時說:“五四新文學(xué)與外國進(jìn)步文學(xué)的熏陶,使蕭紅對舊中國的黑暗產(chǎn)生了敏銳的反感這時候,在全國范圍內(nèi),人民群眾,特別是知識分子階層,反帝反封建的情緒普遍高漲,要求民主與科學(xué)的空氣越來越濃厚,這種氣氛深深地感召了蕭紅她自幼在交織著愛與歧視的不正常的環(huán)境中長大,內(nèi)心里對民主與平等有著自發(fā)的追求,時代的潮流特別迎合了她內(nèi)心深處的愿望從這時候起,反帝反封建的革命民主主義思想,就在她的心里生了根,發(fā)了芽”13肖鳳在介紹蕭紅經(jīng)歷時用的是順時的時間順序,由下段的“1928年6月4日”可以知道,肖鳳認(rèn)為蕭紅在1928年6月前已經(jīng)具有了這種“革命民主主義思想”,但葛浩文卻認(rèn)為蕭紅在1928年底才首次接觸到由“五四”運(yùn)動所觸發(fā)的青年運(yùn)動,而且他認(rèn)為蕭紅當(dāng)時參加示威游行時對規(guī)模宏大的示威游行感到恐懼,她是因?yàn)榧ぐ旱那榫w和強(qiáng)烈的好奇心而加入到游行行列的不管蕭紅當(dāng)時的思想事實(shí)上怎樣,他們的敘述話語是不同的另外,對于蕭紅的一些反日愛國舉動也被肖鳳刻意渲染了,她寫到了1938年蕭紅主張并集體創(chuàng)作成的農(nóng)民抗日戲劇突擊,并且講到了突擊受愛國群眾的歡迎,而對這一出在文學(xué)成就上不突出的戲劇,葛浩文沒有談,他反而對蕭紅于1938年1月中旬參加的由胡風(fēng)主持的討論會上的發(fā)言大加贊賞,他詳細(xì)引用了蕭紅的發(fā)言并表示贊同:即蕭紅認(rèn)為住在城市并非是與“群眾”脫節(jié)與“生活”脫節(jié)而對這一觀點(diǎn),肖鳳沒有提及對蕭紅作品的評價,兩篇傳記都或多或少涉及到了,但是他們兩位的著眼點(diǎn)還是不同的葛浩文在談到馬伯樂這篇小說時,曾經(jīng)說:“撇開政治觀點(diǎn)不論”事實(shí)上也是如此,葛浩文對蕭紅作品的評價并不是從政治思想出發(fā)的,肖鳳卻是更傾向于從政治思想方面分析作品對于蕭紅生死場的評價,肖鳳將它看作是一部抗日愛國小說:“生死場是一部描寫東北人民抗日斗爭的小說”14葛浩文卻認(rèn)為:生死場是以哈爾濱近郊農(nóng)村為背景,描寫“九一八”事件前后當(dāng)?shù)剞r(nóng)家生活的一部小說并且肖鳳認(rèn)為蕭紅在生死場中傳達(dá)的精神狀態(tài)是振奮的:“蕭紅抱著極為振奮的希望,描寫了故鄉(xiāng)的人民,怎樣在地下黨的領(lǐng)導(dǎo)下,開展起了消滅侵略軍的英勇斗爭故事”15肖鳳認(rèn)為這是蕭紅的本意葛浩文認(rèn)為雖然這部小說在當(dāng)時的確產(chǎn)生了抗日的效果,但是他認(rèn)為:“作者的原意只是想將她個人日常觀察和生活體驗(yàn)中的素材她家鄉(xiāng)的農(nóng)民生活以及他們在生死邊緣掙扎的情況,以生動的筆調(diào)寫出”16因此,從這里可以看出,肖鳳對于蕭紅作品的評價多側(cè)重于政治思想方面,但有時有脫離文本之嫌,而葛浩文卻是從文本出發(fā)體會作者的本意,沒有做政治性的比附,可以說,他對蕭紅生死場的評價比較接近于我們今天的觀點(diǎn)另外,葛浩文對蕭紅作品中的文筆以及結(jié)構(gòu)等都有中肯的評價,而肖鳳關(guān)注的似乎只是在于作品的主題思想以及社會意義方面對于自己所寫傳記的意義,肖鳳在蕭紅傳序中說希望:“自己摯愛著的祖國,在向四個現(xiàn)代化進(jìn)軍的歷史進(jìn)程中,涌現(xiàn)出更多有才華的女詩人女小說家女劇作家女散文家和女文學(xué)評論家,為我們民族的文學(xué)史,增添出更加美麗的色彩”葛浩文在蕭紅評傳中文版序中說:“如果這本書能進(jìn)一步激起大家對她的生平文學(xué)創(chuàng)作和她在現(xiàn)代中國文學(xué)史所扮演角色的興趣,我的一切努力就都有了代價”從這兩段序言中可以看出,肖鳳希望的是通過她的蕭紅傳激勵人民有蕭紅式的愛國熱情,為祖國的建設(shè)努力,而葛浩文的蕭紅評傳希望引起人們對蕭紅創(chuàng)作的關(guān)注三“以善為本”的評價與“直陳是非”的評論肖鳳在傳記中繼承了中國“與人為善”的傳統(tǒng),同時她也沒法擺脫現(xiàn)實(shí)微妙的人際關(guān)系,她對筆下人物持著隱惡揚(yáng)善寬容達(dá)觀的態(tài)度,她盡量回避傳記中人的弱點(diǎn)與不足,而或許因?yàn)楦鸷莆氖敲绹?可以以更超然冷漠的姿態(tài)靜觀傳記中人的善與惡美與丑肖鳳在蕭紅傳中寫到蕭紅與蕭紅有關(guān)的人物以及評價蕭紅作品時,是本著“以善為本”的原則的,而葛浩文的評價卻有“是非分明”的意味,他不僅寫到了他們“善”的一面,對他們身上的瑕疵也進(jìn)行了揭露甚至是批判這也許真的歸因于他們身處異國,有些東西在肖鳳那里“不能說不便說不愿說”兩篇傳記都對蕭軍做了介紹,肖鳳蕭紅傳中的蕭軍“是一個倔強(qiáng)豪爽的青年,中等偏低的身材,肩膀非常寬闊,方方正正的白臉膛上,長著一雙細(xì)瞇的小眼,眼睛上面橫著兩條向上挑起的劍眉”17在這里,蕭軍是一個豪爽耿直正義的形象在葛浩文的蕭紅評傳中,蕭軍是以這樣的形象出現(xiàn)的:“蕭軍生得短小身材(身高近五尺三寸),國字臉,目光銳利加上咄咄逼人的彎弓眉,性格粗暴,酗酒口角打斗”18這里的蕭軍身上增添了“霸道”的色彩,其實(shí),根據(jù)黃淑英孫陵等人的回憶,蕭軍的脾氣確實(shí)暴躁,甚至于動手打蕭紅,肖鳳的蕭紅傳回避了蕭軍性格上的弱點(diǎn),她只寫出了蕭軍身上俠義豪爽的一面同時對蕭軍蕭紅端木蕻良之間的糾葛,肖鳳并沒有追究太多,從肖鳳的蕭紅傳中看不出其中的是是非非,但是葛浩文在他的蕭紅評傳中透露了蕭軍對端木蕻良那種輕視謾罵的態(tài)度端木蕻良在蕭紅的人生歷程上是一個重要的角色,在肖鳳的蕭紅傳中出現(xiàn)的端木蕻良只是蕭紅身邊的一位伴侶,而在葛浩文的蕭紅評傳中端木蕻良有很多的弱點(diǎn),葛浩文引用聶紺弩的回憶,說蕭紅常向聶紺弩抱怨端木蕻良是個膽小鬼勢利鬼馬屁鬼,一天到晚在那里裝腔