現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-中國傳記文學(xué)研究的引路標(biāo).doc

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-中國傳記文學(xué)研究的引路標(biāo)摘要傳記文學(xué)：闡釋與批評忠實而又細(xì)致地記述了中國傳記文學(xué)研究從“荒地一片”到新芽遍野，到枝繁葉茂的欣欣向榮的全過程，可說是目前中國年輕學(xué)人介入傳記文學(xué)研究的入門指導(dǎo)書。關(guān)鍵詞傳記文學(xué)：闡釋與批評；傳記文學(xué)研究；引路標(biāo)Abstract:LiteraryBiography:WTBXTheory&CommentsWTBZbyPr.QUANZhanwiselywitnessesthethrivingandprosperingprocessoftheresearchofliterarybiographyinChina.Thisscholarlyworkcanbeamosthelpfulguidebooktothosewhowoulddevotethemselvestotherelatedfield.Keywords:literarybiography；theory&comments；theresearchofliterarybiography；signpost新世紀(jì)之初，我國出版了法國學(xué)者勒熱訥的自傳契約中譯本。譯者楊國政在序言里說：“目前在中國，自傳文學(xué)的研究正像當(dāng)年勒熱訥涉足該領(lǐng)域時一樣，仍是荒地一片”1當(dāng)時，不但中國的自傳文學(xué)研究如此，整個中國傳記文學(xué)研究景況相似，“缺乏嚴(yán)肅的傳記文學(xué)批評”2。（這里，中國傳記文學(xué)研究有兩層含義，一是，以中國傳記文學(xué)文本為對象的批評研究，二是中國國內(nèi)研究外國傳記文學(xué)的理論構(gòu)建。）七年之后，中國傳記文學(xué)研究景況如何？筆者以為已日漸繁榮，日漸深入，自成體系。何以見得？傳記文學(xué)：闡釋與批評便是明證。這是因為傳記文學(xué)：闡釋與批評最突出的特點是梳理。這本專著不但梳理了中國傳記文學(xué)批評理論的基本要素，不但梳理了中國傳記文學(xué)文本的歸屬，更為重要的是，作者忠實而又細(xì)致地記述了中國傳記文學(xué)研究從“荒地一片”到新芽遍野到枝繁葉茂的欣欣向榮的全過程。如果說傳記文學(xué)：闡釋與批評是目前中國年輕學(xué)人介入傳記文學(xué)研究的入門指導(dǎo)手冊，那也毫不夸張。中國傳記文學(xué)研究概觀：三年前，全展教授出版中國當(dāng)代傳記文學(xué)概觀，好評如潮。三年后，這本傳記文學(xué)：闡釋與批評不妨理解為其姊妹篇，或可另曰中國新世紀(jì)傳記文學(xué)研究概觀。首先，其“理論闡釋”部分便囊括了所有傳記文學(xué)文本研究不可回避的基本理論問題。遍觀中外傳記的最初歸屬，無一不被劃分為史料范疇，將其作為一種文學(xué)派別來研究是“批評界對傳統(tǒng)主流文類如戲劇、詩、小說的拓展，到今日已有枯竭之勢，因此有意另辟疆域，研究原本較不受人重視的文類”3。所以，真實性和歷史性是傳記文學(xué)研究與生俱來的“原罪”理論。要想介入傳記文學(xué)研究這一領(lǐng)域，“真實性”與“歷史性”理論是兩個無法繞開的門檻。如何邁過這門檻，傳記文學(xué)：闡釋與批評為我們做了示范。既然是把文學(xué)性作為傳記的研究重點，那么其文學(xué)特征成為進入傳記文學(xué)研究大觀園的第二道門楣。“語言藝術(shù)”與“文學(xué)樣式”是研究任何文類的基本功課。傳記文學(xué)因具體的文本不同而語言風(fēng)格各異，然而作為同一種文類，各種文本語言特色有其共性。了解其共性，才能更好地評判具體文本的特性。真實性歷史性也好，語言藝術(shù)特征也罷，這些基本原理都基于傳記文學(xué)這一“古老、獨立的文學(xué)樣式”。不了解這一文學(xué)樣式，其他就無從談起。正如有好的文筆能成為文體家卻未必能成為小說家一樣，因為小說不單是語言的藝術(shù)，它還包括情節(jié)、主題等其他最核心的要素，進行傳記文學(xué)創(chuàng)作也要有基本的理論要素。講述了這么多的理論，還怕初入門者不明白，干脆給一個具體的例子來說明如何運用這些基礎(chǔ)理論，此例便是“亦史亦詩史詩兼容試論影視傳記片的美學(xué)特征”。用心良苦！中國傳記文學(xué)研究資料匯編：南開大學(xué)著名學(xué)者朱一玄的主要著作有：水滸傳資料匯編、三國演義資料匯編、金瓶梅資料匯編、聊齋志異資料匯編、儒林外史資料匯編、西游記資料匯編、紅樓夢資料匯編、明清小說資料選編、中國古代小說總目提要等。朱先生的這些著作的意義經(jīng)歷了時間的檢驗：“朱先生著作的學(xué)術(shù)價值，最初是不被認(rèn)可的。學(xué)界認(rèn)為資料匯編不是學(xué)術(shù)著作而朱先生的資料匯編卻是永垂不朽的。因為歷史可以涂抹，歷史資料既不能抹掉，也不能篡改，所以是永存的?！?而這些成果卻是為他人做嫁衣裳的，為專項研究的學(xué)者提供了諸多的方便。傳記文學(xué)：闡釋與批評最突出的學(xué)術(shù)意義也是如此，其第二板塊“現(xiàn)狀研究”不妨作為中國傳記文學(xué)研究資料匯編來使用。因為這部分是作者做足了功課，對當(dāng)代中國傳記文學(xué)文本與新世紀(jì)中國傳記文學(xué)研究進行了“微觀細(xì)化與宏觀整合”5。雖說是資料匯編，卻不乏一位成熟學(xué)者的真知灼見，因而其對后輩學(xué)人的指導(dǎo)意義也是雙重的，因其具體而微地列舉了中國當(dāng)代各個時期的不同種類傳記文本，所以為年輕學(xué)人省下了搜集文本的時間，其中的理論闡釋又為具體文本的深入研究提供了多方位的視角。傳記文學(xué)：闡釋與批評的資料匯編角色體現(xiàn)得更完整的是“當(dāng)代：傳記文學(xué)理論研究與批評態(tài)勢”和“新世紀(jì)六年傳記文學(xué)研究述評”兩篇。前者悉數(shù)了中國當(dāng)代致力于中外傳記文學(xué)研究的知名學(xué)者，并客觀中肯地論述了他們著作的特點與意義，而后者則主要是對新加盟傳記文學(xué)研究這一領(lǐng)域的新人新作的推介，哪怕是不起眼或者很稚嫩的批評文章也被搜羅來并呵護有加地予以鼓勵，從而使整個傳記文學(xué)研究閃放出一種很動人的光彩。正是由于這樣細(xì)心的梳理和匯總，中國的傳記文學(xué)批評開始有著精彩紛呈的氣象，讓人從中看出希望與未來。所以，稱傳記文學(xué)：闡釋與批評的作者為“第一位認(rèn)真而系統(tǒng)地點評中國傳記文學(xué)理論的學(xué)者”2是再恰當(dāng)不過了。這樣一位學(xué)者的專著理所當(dāng)然地成為中國傳記文學(xué)研究的豐富翔實的資料索引。中國傳記文學(xué)文本批評范本：傳記文學(xué)批評的基本理論有了，傳記文學(xué)批評的資料有了，那么到底如何從研究者的專業(yè)角度批評具體的傳記文學(xué)文本呢？這是傳記文學(xué)：闡釋與批評第三部分“文本批評”要解決的問題：視角獨到，直切要害。價值掩飾不了缺陷評劉曉慶?我的自白錄?便是典型一例。自傳的特定主題追問、揭示自我決定了“我”的真相就是自傳的真相。如何還“我”一個真相？如何還自傳一個真相？這是自傳寫作者與自傳研究者有義務(wù)探討的一個問題。價值掩飾不了缺陷從一定程度上提供了較為完整的答案：“自傳的寫作，難就難在要求作者寫人敘事時深入角色，抒情議論時跳出角色，該熱時則熱，當(dāng)冷時則冷”6。“熱”“冷”二字或許可以成為自傳批評的一個經(jīng)典。鄧肯自傳是“熱”的典型，正是作者的熱情飽滿，激情澎湃，使“我們讀這本書，如看見一位天才女子的興奮、熱忱、沮喪、悲哀、苦笑、血淚”7；董竹君我的一個世紀(jì)則是自傳的“冷”的代表，可能是作者寫自傳時的年紀(jì)已近百歲，所以對所有的事件的記述都跳出自我，保持距離，仿佛在講他人故事；而新近出版的著名日本電影導(dǎo)演黑澤明自傳蛤蟆的油則是“冷熱”有度、作者與傳主“我”的距離把握得恰到好處。傳記文學(xué)文本批評的尺度不在理論的高深，而在其切中要害，獨具建樹，這是傳記文學(xué)：闡釋與批評第三部分“文本批評”給我們的啟示。傳記文學(xué)：闡釋與批評印證了中國傳記文學(xué)研究的發(fā)展史，勾勒出了當(dāng)代中國傳記文學(xué)發(fā)展演變的輪廓，同時也在其發(fā)展演變中留下了自己的足跡。讀完此書，我們知道：中國的傳記文學(xué)批評正在蓬勃發(fā)展！參考文獻1菲利普勒熱訥.自傳契約M.北京：三聯(lián)書店，2001：9.2趙白生.替當(dāng)代傳記號脈J.荊門職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2007,(5)：4.3朱崇儀.女性自傳：透過性別來重讀/重塑文類？J.中外文學(xué)，1997，（