新課標(biāo)人教版高中思想政治必修3《文化創(chuàng)新的途徑》課件.ppt

,文化創(chuàng)新的途徑,何占豪，通過(guò)在音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)西洋音樂(lè)感受到了西方音樂(lè)的魅力。但是正如他自己所說(shuō)：“如果我們拉貝多芬、拉小夜曲，老百姓聽(tīng)不懂。他們喜歡聽(tīng)滬劇、聽(tīng)越劇?？墒菧麆?、越劇我們這些同學(xué)是不會(huì)拉的”。 于是年輕的何占豪和幾個(gè)同學(xué)創(chuàng)辦了一個(gè)小提琴民族化實(shí)驗(yàn)小組，專門(mén)探究小提琴創(chuàng)作和演奏上的民族風(fēng)格問(wèn)題.每每實(shí)驗(yàn)出一點(diǎn)成果奉獻(xiàn)給農(nóng)民朋友都能夠獲得他們的極大歡迎。 由于何占豪比較熟悉梁山伯與祝英臺(tái)的故事，曾經(jīng)用越劇的曲調(diào)寫(xiě)過(guò)一個(gè)四重奏小梁祝。后來(lái)在不斷試驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目梁祝。,思考:從外來(lái)音樂(lè)民族化的最初探索到梁祝的最終創(chuàng)新,是怎樣實(shí)現(xiàn)的?,來(lái)自生活的報(bào)告,立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的基本要求,也是文化創(chuàng)新的根本途徑.,作品取材于家喻戶曉的民間故事，從故事中擇取“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚”和“墳前化蝶”三個(gè)主要情節(jié)，分別作為樂(lè)曲的呈示部、展開(kāi)部、再現(xiàn)部，以表現(xiàn)這對(duì)青年男女的忠貞愛(ài)情和對(duì)封建宗法禮教的控訴和反抗。 在音樂(lè)形象的塑造上并非是越劇“卡戲”式的模仿，而是對(duì)原劇內(nèi)容和曲調(diào)進(jìn)行綜合提煉，加以發(fā)展和創(chuàng)造；結(jié)構(gòu)上運(yùn)用了西洋協(xié)奏曲中的奏鳴曲式，很好地表現(xiàn)了戲劇性的矛盾沖突。 在藝術(shù)處理上，吸收了我國(guó)戲曲中豐富的表現(xiàn)手法，如在呈示部尾吸取了戲曲中歌唱性的“對(duì)話”形式，用來(lái)表現(xiàn)“梁祝相愛(ài)”的主題；展開(kāi)部中的“哭靈投墳”則用了京劇中的倒板和越劇中的囂板。,這部協(xié)奏曲旋律優(yōu)美，在國(guó)內(nèi)被譽(yù)為“民族的交響音樂(lè)”，為什么說(shuō)它是民族的？在梁祝的創(chuàng)新過(guò)程中是如何對(duì)待民族文化的？,【師生互動(dòng) 合作探究】,二 文化創(chuàng)新的基本途徑: (一)繼承傳統(tǒng) 推陳出新 著眼于文化繼承,“取其精華 去其糟粕” “推陳出新 革故鼎新”,是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程,注意：,我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新 體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求,試一試,梁祝實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的華麗蛻變,假如你是文藝工作者，你打算怎樣讓梁祝再來(lái)個(gè)漂亮的轉(zhuǎn)身?,動(dòng)畫(huà)梁祝,該動(dòng)畫(huà)以東方古老傳說(shuō)中的故事“梁山伯與祝英臺(tái)”為題材，配以新興動(dòng)畫(huà)技術(shù)，重新詮釋這出動(dòng)人的愛(ài)情故事。導(dǎo)演蔡明欽說(shuō)，梁祝這次不走戲說(shuō)的路線，將完全遵從故事本身，結(jié)尾仍然是一個(gè)悲劇。 不過(guò)配合現(xiàn)今的開(kāi)放社會(huì)，每個(gè)角色人物也更活潑俏皮，戲中也加入許多西化的活動(dòng)，例如讓梁祝在學(xué)校堆雪人，增添許多節(jié)慶氣氛，充滿嶄新的創(chuàng)意，受到國(guó)內(nèi)外朋友的喜歡。,(二)面向世界 博采眾長(zhǎng) 重要途徑:不同民族文化之間相互交流借鑒與融合,是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程,（2003、102004、7）,古老、多彩、現(xiàn)代,法國(guó)文化年,浪漫、創(chuàng)新、以人為本,近一兩年來(lái)，由韓國(guó)流行音樂(lè)、偶像劇、服飾打扮所聚集起來(lái)的韓國(guó)文化風(fēng)潮席卷了我國(guó)絕大部分的都市時(shí)尚人群。新的社會(huì)現(xiàn)象催生了新的詞語(yǔ)，“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一種觀點(diǎn):中國(guó)不如韓國(guó),我們要全面學(xué)習(xí)韓國(guó)的文化.,一些老年人看到青少年行為的不盡人意，便驚駭“狼來(lái)了”，悲嘆“世風(fēng)日下”，感慨“人將不人”或“國(guó)將不國(guó)”，強(qiáng)烈呼吁要抵制韓國(guó)的文化,全面繼承我們傳統(tǒng)文化.,你怎樣看待上述觀點(diǎn)?我們應(yīng)該如何對(duì)待韓國(guó)文化呢?,議一議,對(duì)于文化創(chuàng)新而言，我們應(yīng)該：,樹(shù)立正確的文化創(chuàng)新方向： 立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐 發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng) 汲取世界文化的長(zhǎng)處 在內(nèi)容和形式上進(jìn)行創(chuàng)新,克服“守舊主義”和“封閉主義”， “歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向,立足于社會(huì)實(shí)踐,文化創(chuàng)新,面向世界 博采眾長(zhǎng),繼承傳統(tǒng) 推陳出新,守舊主義,封閉主義,歷史虛無(wú)主義,民族虛無(wú)主義,反對(duì),知識(shí)小結(jié),走進(jìn)生活 判斷運(yùn)用,新中國(guó)成立后,從朱紹文、馬三立、侯寶林到牛群、馮鞏等,相聲悄然走過(guò)了幾十年的路。幾十年來(lái)，光榮與夢(mèng)想、希望與失望、興衰與成敗、挫折與奮斗，都如昨日