“生命·實(shí)踐“教育學(xué)派的教育信條(葉瀾老師建議采用此版,第一次壓縮,6500字).doc

“生命實(shí)踐”教育學(xué)派的教育信條葉 瀾本文呈現(xiàn)的12信條是“生命實(shí)踐”教育學(xué)派關(guān)于教育、學(xué)校教育和教育學(xué)研究的基本信念、基本認(rèn)識與基本準(zhǔn)則，是學(xué)派精神內(nèi)核的集中、概要式表達(dá)。一、關(guān)于教育信條一：教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會實(shí)踐活動,是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。教育的直接對象永遠(yuǎn)是一個(gè)個(gè)具體的、有生命的個(gè)體。忘記、忽視或抹殺對象的生命性，就沒有真實(shí)的人的教育，就會異化為馴獸。教育在相當(dāng)長的時(shí)間里把人當(dāng)物、當(dāng)工具或抽象化，忘記了學(xué)生是一個(gè)個(gè)具體、有生命的個(gè)體。人的生命只能在個(gè)體中存活。每個(gè)人的生命成長中都融入了許多人的生命，父母、師長、合作者，甚至偶遇的陌生人。唯有通過人的生命，才能實(shí)現(xiàn)人的教育。教育的原型是交往，是人-人關(guān)系，內(nèi)容由交往的目的而定。教育需要教育者和受教育者大量、直接的溝通才能整體實(shí)現(xiàn)。教育不是培養(yǎng)工具人、技術(shù)人、知識人或運(yùn)動人，而是多方面整體發(fā)展的人，教育需要人間大愛。尤其要強(qiáng)調(diào)的是：當(dāng)代信息技術(shù)再發(fā)達(dá)，都不應(yīng)也不可能以代替教師為目的，尤其在基礎(chǔ)教育階段。這是“仁”在教育中的表現(xiàn)?？繖C(jī)器、用技術(shù)教人與由“仁”、用生命教人大不同。這關(guān)系到對教育的人性理解。人的創(chuàng)造不能傷害人，這是技術(shù)倫理的底線。我要提醒所有學(xué)校的老師、校長，在運(yùn)用信息技術(shù)時(shí)，永遠(yuǎn)不要忘記你是信息技術(shù)的主人，任何東西都有利弊，任何工具都要適度，把利放到最大，把弊降到最小。希望信息技術(shù)研究者提高倫理意識。只有這樣，技術(shù)在教育中才能成為“人的自由發(fā)展”的重要工具。但是目前，對信息技術(shù)的功能存在盲目樂觀、過分夸大的傾向。信條二：教育通過“教天地人事 育生命自覺”，實(shí)現(xiàn)人的生命質(zhì)量的提升，體現(xiàn)教育中人文關(guān)懷的特質(zhì)。中國文字有個(gè)特點(diǎn)：可單解，又可組合解。“教育”這個(gè)概念，可以先從單字意義上進(jìn)行分析，然后合起來對兩個(gè)字進(jìn)行界定。這種方式及其相關(guān)內(nèi)容的獨(dú)特，可稱為關(guān)于“教育是什么”的中國式表達(dá)。“教”是與“學(xué)”相對應(yīng)而言的，“育”是和“長”相對應(yīng)而言的?！敖烫斓厝耸隆笔怯么笞匀缓腿祟愇拿鞯呢?cái)富，豐富受教育者的精神世界，是教育中認(rèn)識外部世界，學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造等重要的基礎(chǔ)性任務(wù)。哲學(xué)家、心理學(xué)家弗洛姆（Erich Fromm,1900-1980）在其關(guān)于人的信條中指出：“人具有理性和自我意識”，“人本身與外在世界之間的分裂”是“內(nèi)在于人的生存中的矛盾”。教育應(yīng)志于解決這個(gè)生存矛盾，“教”讓人認(rèn)識外部的“天地人事”，“育”讓人長出內(nèi)在的“生命自覺”，由此，人與外部世界的關(guān)系有可能從分裂轉(zhuǎn)化為復(fù)合、理解、協(xié)調(diào)且自主的生存方式?！疤斓厝耸隆笔侵袊?jīng)典的常用表達(dá)，包括自然界和人界的各種現(xiàn)象與規(guī)律性狀態(tài)。就教育中的內(nèi)容而言，“天地”指與自然科學(xué)相關(guān)的大量學(xué)科；“人事”指與人文、社會科學(xué)相關(guān)的許多學(xué)科。人活在此世需要認(rèn)識、知道此世，但是人非生而知之，而是學(xué)而知之，需要教育。無論教“天地”還是“人事”，都要揭示內(nèi)在的規(guī)定與邏輯，可稱之為“道”。用大自然和人類文明文化的財(cái)富，豐富受教育者的精神世界?！坝杂X”是教育中指向內(nèi)在自我意識發(fā)展的重要使命?！吧杂X”主要包括：熱愛生命和生活，悅納自我，具有積極、自信的人生態(tài)度；具有反思自我的意識，具有在人生中不斷實(shí)現(xiàn)自我超越的信念和能力；具有策劃人生、主動把握時(shí)機(jī)、掌握自我命運(yùn)的智慧?！吧杂X”是教育最高境界的追求。“自知者明”“自勝者強(qiáng)”（道德經(jīng)）。“生命自覺”首先是一種人生態(tài)度。掌握自我命運(yùn)是生命自覺的最高形態(tài)。生命自覺需要自我反思，相信人生可以不斷自我超越，主動選擇，有所取舍，同時(shí)把握時(shí)機(jī)?！皶r(shí)機(jī)”是具有中國智慧的時(shí)間概念。如此人生才能進(jìn)退自如，朝著目標(biāo)、沿著道路，踏踏實(shí)實(shí)活過人生。這樣才能被稱為現(xiàn)代人。“空心病”的產(chǎn)生往往是因?yàn)閷ν獠恐R缺乏深刻的理解和興趣，對自我缺乏認(rèn)識，沒有清晰的人生目標(biāo)。這是沒有“教天地人事 育生命自覺”的教育的后果。 “教天地人事 育生命自覺”應(yīng)貫穿于各級各類教育全程，是教育活動相互包涵和轉(zhuǎn)化的內(nèi)外關(guān)系表達(dá)。兩者不可分割，舍其一，則不成為完整的教育?！疤斓刂馈笔恰白匀恢馈?，“人事之道”是“社會之道”?！疤斓刂馈焙汀叭耸轮馈?，通過教育成為受教育者每個(gè)人內(nèi)在的“人心之道”?！叭馈备饔衅鋬?nèi)在邏輯，又相互呼應(yīng)、相互豐潤。為此，基礎(chǔ)教育需要致力于“三個(gè)底”。首先，為人生打好“底色”，養(yǎng)成向上、陽光、明亮、溫暖的心向和態(tài)度，這是給孩子一輩子的財(cái)富。第二，形成“底蘊(yùn)”，底蘊(yùn)包括對外部世界、生存能力、習(xí)慣和行為方式的培養(yǎng)，也包括對自我的意識和實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的能力。第三，認(rèn)清“底線”，有底線意識，人長大了才能成為好公民。底線大量的是道德、人倫問題和為社會承擔(dān)責(zé)任，否則人就會退縮到狹小的自我，或者過分放大自我。沒有和更大群體聯(lián)結(jié)在一起的自我會萎縮或膨脹到爆炸！底色、底蘊(yùn)、底線“三底”是基礎(chǔ)教育階段重要的養(yǎng)成和需達(dá)成的目標(biāo)。有此“三底”，孩子才有幸福人生，社會也才會有健康公民?；A(chǔ)教育就是這樣一個(gè)重要的“人”之養(yǎng)成階段。信條三：教育通過提升人的生命質(zhì)量，為社會提供各種人才，實(shí)現(xiàn)其社會功能。教育是人類和社會“更新性再生產(chǎn)”活動。社會發(fā)展要求實(shí)現(xiàn)終身教育，要求“社會教育力”的集聚與提升。該信條涉及教育與社會的關(guān)系。教育通過提升人的生命質(zhì)量，為社會提供各種人才，實(shí)現(xiàn)其基本的社會功能。教育是社會有機(jī)體的“心臟”，是人類社會吐故納新的更新性再生產(chǎn)，也是社會有機(jī)體的基礎(chǔ)支撐。心臟停止跳動，人就死了；一個(gè)社會，如果教育壞掉，那就成了可怕的社會。教育是全社會的事業(yè)，一個(gè)好社會不能不尊重教育。終身教育是衡量當(dāng)代社會發(fā)展的教育尺度，它以促進(jìn)人的多方面終身發(fā)展和人格完善，創(chuàng)造更富有意義的人生和更美好的世界為價(jià)值取向；以化入人生全程、化入社會各域的社會教育力為特征，體現(xiàn)在社會中“人人、時(shí)時(shí)、處處、事事”都內(nèi)含著教育的價(jià)值和力量?！吧鐣逃Α辈皇侵釜M義的社會教育的力量，而是整個(gè)社會（包括學(xué)校內(nèi)外）各個(gè)系統(tǒng)的教育力?，F(xiàn)在，各層面的社會教育力都有，但缺乏聚通，尚待提升，這是一項(xiàng)長期的當(dāng)代中國社會和教育改革事業(yè)。二、關(guān)于學(xué)校教育學(xué)校教育是我們20多年來投入最多，和大家共同做的事業(yè)，共有5則信條。信條四：學(xué)校是師生開展教育活動的生命場，提升學(xué)校的生命質(zhì)量是學(xué)校變革的深層次訴求?！吧鼒觥毕鄬Φ氖墙I(yè)化社會把學(xué)校當(dāng)作“大工廠”、后現(xiàn)代則把學(xué)校批判為“監(jiān)獄”。提升學(xué)校本身的生命質(zhì)量，這是學(xué)校變革的深層次訴求。從“塑造人”轉(zhuǎn)化為“成就人”，從“大工廠”轉(zhuǎn)化為“生命場”，這是我們期望達(dá)到的學(xué)校變革?！皩W(xué)科教學(xué)”和“綜合活動”是學(xué)校教育的兩個(gè)最基礎(chǔ)構(gòu)成，學(xué)校中的“領(lǐng)導(dǎo)與管理”由不同層次和方面的責(zé)任人合作承擔(dān)，不只是校長一個(gè)“大腦”，而是各個(gè)領(lǐng)域的第一責(zé)任人共同組成“群腦”。學(xué)校中每個(gè)成員的積極主動與合力形成，是提升學(xué)校生命質(zhì)感的重要保證。當(dāng)代中國學(xué)校的轉(zhuǎn)型變革要把握好方向，“價(jià)值提升、重心下移、結(jié)構(gòu)開放、過程互動、動力內(nèi)化和整體融通”，這是轉(zhuǎn)型后學(xué)校形象之內(nèi)在氣質(zhì)的整體表達(dá)。惟此，才能提升學(xué)校的生命質(zhì)感，體現(xiàn)當(dāng)代社會對人的教育需求。學(xué)校的生命質(zhì)感通過學(xué)校時(shí)空、整體活動和活動主體的特殊性三個(gè)方面來實(shí)現(xiàn)。學(xué)校時(shí)間的配置要以生命成長的節(jié)律為依據(jù)，兒童生命發(fā)展的動與靜有其獨(dú)特性。教育要尊重、遵循生命成長節(jié)律，按照不同年齡階段有區(qū)別地開展工作。衡量學(xué)校時(shí)間效率的第一標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生發(fā)展。何為好課？起碼要做到學(xué)生進(jìn)出課堂不一樣，如果一進(jìn)去就全會了，即使出來時(shí)很開心，也不是好課，因?yàn)闆]有成長感。好課要對孩子的生命成長產(chǎn)生效果。學(xué)?？臻g的配置必須顧及師生生命安全和多方面發(fā)展的需要，顧及開展教育活動、滿足交往與表達(dá)的需要，并注意空間分隔的固定與靈活、功能的通用與專用等區(qū)別。學(xué)校建筑、空間是學(xué)校品質(zhì)給人的最直觀印象，從中可以看出學(xué)校的追求、精神面貌和師生生存狀態(tài)。學(xué)校空間是學(xué)校文化的重要載體，是教育理念的空間存在形態(tài)，也是尚待深入研究的大學(xué)問。學(xué)校時(shí)空在有限中包含無限的延伸可能，不僅是具體時(shí)空的延伸，也包括思維跨越的延伸，與網(wǎng)絡(luò)世界的溝通、與社會方方面面的關(guān)聯(lián)，在循環(huán)往復(fù)中實(shí)現(xiàn)生命的螺旋式、沉積式和階段式發(fā)展。學(xué)校時(shí)空給人的整體感受應(yīng)該是：學(xué)校充滿成長氣息，在那里能聽到生命拔節(jié)的最美聲響。信條五：學(xué)科教學(xué)和綜合活動是學(xué)校教育特殊性的體現(xiàn)，是師生在學(xué)校承擔(dān)社會責(zé)任的具體表現(xiàn)，也是師生學(xué)校生活的基礎(chǔ)性構(gòu)成。學(xué)校要有責(zé)任意識，師生要有責(zé)任意識。師生承擔(dān)社會責(zé)任的集中體現(xiàn)是開展學(xué)科教學(xué)和綜合活動，這是師生學(xué)校生活的基礎(chǔ)性構(gòu)成。在學(xué)科教學(xué)方面，常見的觀點(diǎn)是把教學(xué)和德育對立。我們認(rèn)為：最有希望的德育乃至整個(gè)人的發(fā)展，須通過深度開發(fā)每個(gè)學(xué)科獨(dú)特的育人價(jià)值來實(shí)現(xiàn)。學(xué)科本身內(nèi)涵獨(dú)特育人價(jià)值，包括思維、道德和未來探索等多個(gè)方面，如：符號系統(tǒng)、知識要素、結(jié)構(gòu)體系、內(nèi)在邏輯、研究方法，發(fā)展歷史、杰出人物、社會貢獻(xiàn)、人類價(jià)值、學(xué)科精神，未知領(lǐng)域、前沿問題、多元觀點(diǎn)、探索方向和不同可能等。當(dāng)前對學(xué)科教學(xué)存在許多認(rèn)識誤區(qū)和行為偏差，如認(rèn)為應(yīng)試教育的改變需要沖淡、甚至否定學(xué)科，把教學(xué)等同于學(xué)習(xí)等。只為應(yīng)對考試而進(jìn)行的教學(xué)是學(xué)科教學(xué)的異化。學(xué)科教學(xué)是學(xué)生人生中超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)束縛，跨進(jìn)人類文明寶庫的捷徑；是綜合理解人類各項(xiàng)社會活動，進(jìn)而研究問題、解決問題必不可少的基礎(chǔ)。教學(xué)是師生共同推進(jìn)的過程，教師與學(xué)生、教與學(xué)是課堂教學(xué)中不可分割的整體組成。當(dāng)前，需要改變對教學(xué)認(rèn)識上的簡單化思維方法。師-生、教-學(xué)不是主次、中心和邊緣的關(guān)系，而是協(xié)同依存、交互反饋的合作共生關(guān)系。沒有學(xué)的教構(gòu)不成教學(xué)；沒有教的學(xué)是學(xué)習(xí)，不是教學(xué)。教學(xué)必然要有教，但教學(xué)的教要轉(zhuǎn)化為學(xué)，教學(xué)要研究這一轉(zhuǎn)化的內(nèi)在邏輯。課堂教學(xué)本身是一種特殊的生活。師生、生生、群體與個(gè)體隨教學(xué)需要而發(fā)生多重角色體驗(yàn)，用多種方式學(xué)習(xí)，情感體驗(yàn)始終伴隨其中。在課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)傾聽與表達(dá)、贊賞與幫助，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)成長的重要過程。堅(jiān)守基礎(chǔ)教育對人類文明傳承和個(gè)體生命成長的基礎(chǔ)價(jià)值，在基礎(chǔ)教育階段老老實(shí)實(shí)做好最基本的學(xué)科教學(xué)?；谌祟愇拿鞯膫鞒羞M(jìn)行再創(chuàng)造，無此，則難以成就人。綜合活動的獨(dú)特在于它以主題和項(xiàng)目為核心。綜合活動和學(xué)科教學(xué)在教育史上，一直被認(rèn)為是一對矛盾：學(xué)科重視基礎(chǔ)性，活動則側(cè)重綜合性。我們認(rèn)為兩大方面各有教育價(jià)值，不是非此即彼的“對頭”，也不能相互替代。學(xué)科教學(xué)是基礎(chǔ)，為綜合活動提供發(fā)現(xiàn)、研究新問題的基礎(chǔ)能力和保障。綜合活動可以打開、跨界，從多個(gè)方面切入。學(xué)科界限在綜合活動中打破，而不是在教學(xué)中打破?；A(chǔ)不扎實(shí)，如何綜合融通進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明？綜合活動的跨界，可突破學(xué)科之界、學(xué)校行政組織之界、校內(nèi)外空間之界、學(xué)期與假期之界，具有極大的靈活性，是相對自由的天地。綜合活動的主題和項(xiàng)目，可來自社會生活、自然世界、傳統(tǒng)文化、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等各領(lǐng)域，可從多領(lǐng)域、多角度切入開展。每項(xiàng)具體活動應(yīng)更多讓學(xué)生全程參與、主動承擔(dān)責(zé)任。班級建設(shè)及其開展的各項(xiàng)活動，是開展綜合活動的組織基礎(chǔ)和學(xué)生能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。班級是學(xué)生成長的重要支持，是學(xué)生滿足同齡人交往與合作、在群體中發(fā)展個(gè)性、以個(gè)性豐富集體等社會化過程之溫暖家庭?？缃缫杂薪鐬榛A(chǔ)。學(xué)生上學(xué)前所做的事大都具有綜合性，但那是渾沌的綜合。在有界基礎(chǔ)上開展的綜合活動，則是有意識地以發(fā)展學(xué)生身心為直接目標(biāo)的、有文化底蘊(yùn)和基礎(chǔ)組織（班級）支撐的教育活動。信條六：教師是從事點(diǎn)化人之生命的教育活動的責(zé)任人。沒有教師的創(chuàng)造性勞動，就不可能有新的教育世界。教師只有將創(chuàng)造融入自己的教育生命實(shí)踐，才能體驗(yàn)這一職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與歡樂。 對教師勞動的性質(zhì)，有許多很深的誤區(qū)，如僅視之為服務(wù)、傳遞等。我們提出：教師是點(diǎn)化人之生命的教育活動的責(zé)任人。“點(diǎn)”是點(diǎn)撥、開啟，不是直接告知，而是在其困惑時(shí)點(diǎn)撥、提醒，這需要智慧；“化”是轉(zhuǎn)化。我一直為教師是創(chuàng)造性的勞動者而呼喚！沒有教師的創(chuàng)造性勞動，就不可能有新的教育世界。教師也只有將創(chuàng)造融入自己的教育生命實(shí)踐，才能體驗(yàn)這一職業(yè)內(nèi)在的尊嚴(yán)與歡樂。教師沒有任何理由因自己從事工作的性質(zhì)而自卑。教師平凡但不庸常。自尊自愛是教師發(fā)展的心態(tài)前提。以創(chuàng)造充實(shí)自己的天地，且以自己的創(chuàng)造讓下一代有更好的生存和發(fā)展。信條七：每個(gè)人都得自己活，不能由別人代活。學(xué)校中的學(xué)生處于生命成長的重要時(shí)期，具有主動發(fā)展的需要與可能。學(xué)生是學(xué)習(xí)活動的主體和責(zé)任人，是教學(xué)活動復(fù)合主體的構(gòu)成?！坝杂X”從培養(yǎng)學(xué)生的自尊、自信和主動性始。每個(gè)學(xué)生都有自己的獨(dú)特性，都應(yīng)得到尊重，對他們的發(fā)展有基本要求，但不能用一把尺子量。學(xué)生群體會有共同的需要，但差異始終存在。差異是教育活動的資源，不是必須消滅的“敵人”。有差異的學(xué)生發(fā)展是教育之常態(tài)。教師從容面對差異，讓差異成為學(xué)生互教互學(xué)、共同進(jìn)步的資源。要讓學(xué)生參加合適的活動，“合適”意味著有挑戰(zhàn)，但不能擊潰其自信。學(xué)生只有在積極參與各項(xiàng)必須、合適的教育實(shí)踐中，才能逐漸生成主體意識和主動應(yīng)對環(huán)境、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的能力，未來才可能成為推動當(dāng)代中國發(fā)展的公民，成為實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)、創(chuàng)造有意義的、充實(shí)幸福人生之個(gè)人。興趣是開啟學(xué)生心靈世界大門的鑰匙，但教育最終要使他對學(xué)習(xí)、研究和自我發(fā)展有興趣。感性刺激是通往心靈世界的起點(diǎn)，但教育不能停留于此，停留于此是遷就，不是教育。信條八：用創(chuàng)造學(xué)校新生活的理念開展日常教育活動，使師生成為學(xué)校生活的主動創(chuàng)造者。教育的意義不只是在未來，它就在當(dāng)下創(chuàng)造生命成長的、豐富的各項(xiàng)學(xué)?；顒又?。 學(xué)校的各項(xiàng)工作，都貴在日常、在持續(xù)的生命成長中積淀。教育與生命成長協(xié)同，是長期、逐步過渡、階段性躍遷的慢的事業(yè)。只有化于現(xiàn)實(shí)中的未來，才不是空洞、令人失望、造成空心人的未來。教育忌浮躁、跟風(fēng)、突擊、運(yùn)動、競爭、賽事頻頻、虛榮和浮夸，否則害的是幾代人，不只是一代人。學(xué)校創(chuàng)造的性質(zhì)是教育創(chuàng)造，不同于社會其他行業(yè)的創(chuàng)造發(fā)明。它是為生命發(fā)展、新人培養(yǎng)而作的研究，是對已有理論、實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)與教育習(xí)俗的改造，是對學(xué)校新問題的答案尋找，也是具有教育學(xué)意義的創(chuàng)造。 三、關(guān)于教育學(xué)研究信條九：作為獨(dú)立學(xué)科的教育學(xué)，以揭示教育事理為核心。教育實(shí)踐的層