《大學》拼音版+注釋.doc

鍵入文字大 學. : ， ， 。 ， ， ， ， 。 ， ， ， 。 ， ； ， ， ， ； ， ； ， ； ， ； 。 ， , ， ， ， ， 。 ， ， 。 ， ， 。 ， 。 ， 。 ， ， （慊）。 。 ， ， ， ， 。 ， ， ？ ， 。 。 ：“ ， ， ！” ， ， 。 。 ：“ ， ； , ， ； ， ； ， ！” ， ； ， ； , ； ， 。 ， ， ， 。 :“( 嗚）（呼） ！” ， ， 。 ：“ ?！?：“ 。” ：“ 。” 。 ：“ ， ， ?！?：“ ?！?：“ ， 。” 。：“ ， ?！?：“ ， ?！?： ， ， ？”：“ ，(烏） ！” ， ； ， ； ， ； ， ； ， 。 ：“ ， ； ！ ， ， 。 。 ： ， ； ， ； ， ； ， 。 ， ， ， 。 。 ： （僻）， （僻）， （僻）， （僻）， （傲） （僻）。 ， ， 。 ：“ ， ?！?， 。 ， ， ， 。 ， 。 ， ；（悌）， ； ， 。 ：“ ?！?， ， 。 。 ， ； ， ； ， ， 。 ， 。 ， ； ， 。 ， 。 ， 。 ， ， 。 。：“ ， 。 ， ?！?， 。：“ ?！?， 。：“ ， ?！?， 。 。 ： ， （悌）。 （背）。 。 ， ； ， ； ， ； ， ； ， ； ， 。 。 ：“ ， ?！?， ， 。：“ ， 。 ， ?！?，（僻） 僇（）。 ：“ ， 。 （鑒） ， 。” ， 。 。 ， ， 。 ， 。 ， 。 ， 。 ， ； ， 。 ：“ ?！?， 。 ：“ ， ?！?：“ ， ?！?：“ , ， ， ， 。 ， ； ， ； ，（實） ， ， ！ ， ， ， 。（實） ， ， ！” ，（屏） ， 。 “ ， ”。 ， ， ； ， ，。 ， ， ，（災） 。 ， ， 。 ， ， ， ， ， ！ ， 。 ， ； ， ； ， 。 ：“ ， ； ， ； ， 。 ， ?！?， 。 ， 。 ， ，（災） ； ， 。 ， 。詞句注釋1.大學之道：大學的宗旨，大學的最終目的。大學：在古代其含義有兩種：“博學”之態(tài)；與“小學”相對的“大人之學”。古代兒童八歲上小學，主要學習“灑掃、應對、進退、禮樂射御書數(shù)”之類的文化課和基本的禮節(jié)。十五歲后可進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等“窮理正心，修己治人”的學問。兩種含義雖有明顯的區(qū)別之處，但都有“博學”之意。道：本指道路，在這里指的是在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則。明明德：第一個“明”是動詞，彰顯、發(fā)揚之意。第二個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。2.明明德：第一個“明”是動詞，彰顯、發(fā)揚之意。第二個“明”是形容詞，含有高尚、光輝的意思。3.親民：一說是“新民”，使人棄舊因新，棄惡揚善。引導、教化人民之意。4.止于：處在。5.知止：明確目標所在。6.靜：心不妄動。7.安：所處而安。8.慮：處事精詳。9.得：得到成果。10.齊其家：將自己家庭或家族的事務安排管理得井井有條，人與人之間的關系和諧，家業(yè)繁榮的意思。11.修其身：鍛造、修煉自己的品行和人格。12.致其知：讓自已得到知識和智慧。13.格物：研究、認識世間萬物。14.庶人：普通百姓。15.壹是皆以修身為本：壹是：全部都是之意。本：本源、根本。16.末：與“本”相對，末節(jié)之意。17.厚者薄：該厚待的卻怠慢。18.薄者厚：該怠慢的反倒厚待。19.未之有也：賓語前置句，“未有之也”。是說還不曾有過這樣的做法或是事情。20.誠其意：指意念真誠。21.毋：不要。22.惡（w）惡（）臭：指的是討厭惡臭的氣味。23.好（ho）好（ho）色：喜愛容貌出眾的女子。24.謙：心滿意足的樣子。25.慎其獨：在獨處時要慎重。26.閑居：單獨在家中，獨處。27.厭然：遮遮掩掩、躲避之意。28.掩：隱藏之意。著：彰顯出來。29.益：益處，好處。30.中：內心。31.外：指外表。32.嚴：嚴峻，冷人敬畏。33.潤屋：裝飾住所。34.潤身：修煉自己。35.心廣體胖（pn）：心胸寬廣，身體舒適。胖：舒適之意。36.詩：此指詩經衛(wèi)風淇澳。37.淇：古代的水名，在今河南北部。澳（y）：水曲之處。38.菉（l）：通“綠”。猗（y）猗：美麗茂盛。39.斐：文雅。40.切、磋：對骨角進行切割磋光。41.琢、磨：雕琢打磨玉石。這里用來比喻研究學問，修養(yǎng)品德。42.瑟：莊嚴。僴（xia：），威嚴。43.赫兮喧兮：顯赫的樣子。44.喧：又作“諼”，忘卻之意。45.道：說、談論。46.恂（xn）栗：驚恐、畏懼之意。47.詩：此指詩經周頌烈文。48.於戲（w h）：感嘆詞。49.前王：指的是周文王和周武王。50.賢其賢：尊重有賢德的人。親其親：親近親人。51.樂其樂：安享他的快樂。52.此以：所以。沒世：過世之意。沒，通“歿”。53.康誥：尚書周書中的一篇。五經之一的尚書是記錄古代歷史事件和人物的著作，全書分為虞書、夏書、商書、周書四大部分。54.克：能夠。55.大甲：即太甲，是尚書商書中的一篇。56.顧：顧念之意。諟（sh）：此。明命：坦蕩正義的稟性。57.帝典：即堯典，是尚書虞書中的一篇。58.克明峻德：堯典原句為“克明俊德”。俊，與“峻”通，是崇高之意。59.自明：自己去發(fā)揚光明的德性60.湯：歷史上的商湯。盤銘：刻在金屬器皿警示語言或是箴言。這里的金屬器皿指的是商湯的洗澡盆。61.茍：假如。新：本義指洗澡時除去身上污濁的東西，清潔身體，在這里是精神層面的棄舊革新。62.作：激發(fā)。新民：使民新的意思，棄舊從新，棄惡從善。63.詩：此指詩經大雅文王。64.周：周朝。舊邦：舊有的國家。65.其命：在這里指周朝所秉承的天命。維：助詞，無意義。66.是故：因此。極：完善、極致。67.詩此指詩經商頌玄鳥。68.畿（j）：指都城和周邊地區(qū)。69.止：停止、棲息，在這里是居住之意。70.詩此指詩經小雅綿蠻71.緡（mn）蠻：鳥叫聲。72.隅：角落之意。止：棲息。73.于止：對于所居住的地方。74.可以：即何以，為什么75.詩：此指詩經大雅文玉。76.穆穆：雍容莊重的樣子。77.於（w）：感嘆詞。緝：接著。熙：光明、光亮。止：助詞，無意義。78.聽訟：審理訴訟案件。79.猶人：和別人一樣。80.必：一定。81.無情者：有違實情的人。辭：花言巧語。82.民志：指民心。83.修身：指的是修養(yǎng)良好的品德。84.忿懥（zh）：憤怒之意。85.好樂：喜好，偏好。86.之：“對于”之意。辟：親近、偏愛之意。87.惡：厭惡。88.畏：害怕。89.哀矜：同情憐憫之意。90.敖惰：敖：驕教，傲慢。惰：懈怠。91.好：喜歡。92.碩：大。93.不出家而成教于國：不出家門就能把教化推行到國家。94.弟：通“悌”。指弟弟對哥哥要尊重服從。95.慈：長輩對晚輩的愛。96.如保赤子：出自尚書周書康誥。如：與“若”同，好像。指的是作為國君保護老白姓就要像保護自己的嬰兒一樣。97.中：指的是達到預期的目標。98.讓：謙讓，禮讓。99.貪戾：貪婪暴戾。100.機：古代弓箭上的機關，這里指的是關鍵。101.僨（fn）：敗壞之意。102.堯舜：古代仁君的代表。率：帶領、領導。103.桀紂：桀：夏代的最后一位君主，殘暴至極。紂：商代的最后一位君主。兩人與堯舜相對，是古代暴君的代表。104.諸：“之于”的合音詞。指具有這些善德。105.非：指責。106.恕：恕道之意。孔子曾說：“己所不欲，勿施于人。”就是指自己不想做的，也不要讓別人去做。這種推己及人的品德就是儒家所提倡的恕道。107.喻：知曉、明白。108.詩：此指詩經周南桃夭。109.夭夭：鮮美的樣子。110.蓁蓁（zhn）：濃密茂盛的樣子。111.之子：與 “之女子于歸”同，是說女子出嫁。112.宜：適宜，和睦。113.詩：此指詩經小雅蓼蕭。114.宜兄宜弟：是尊敬兄長、愛護兄弟之意。115.詩：此指詩經曾風鸕鳩。116.儀：儀容。忒（tu）：差錯。117.正：匡正，教正。四國：四方各國。118.法：效法。119.老老：第一個“老”是動詞，指的是把老人當做老人看待的意思。老老，尊敬老人之意。120.長長：敬重長輩之意。121.恤：體恤憐愛之意。孤：指的是幼年喪父的孤兒。倍：通“背”，背離、背叛之意。122.絜（xi）：度量之意。矩：畫矩形所用的尺子，是規(guī)則、法度之意。絜矩之道：是儒家的倫理思想，指一言一行要有模范作用。123.詩：此指詩經小雅南山有臺。124.樂：歡快、喜悅之意。只：助詞，無意義。125.好（ho）：喜好。126.惡（w）：厭惡。127.詩：此指詩經小雅節(jié)南山。128.節(jié)：通“截”，高聳的樣子。129.維：語氣詞，無意義。巖巖：險峻之意。130.赫赫：顯赫，顯著的樣子。師尹：指的是太師尹氏，太師是周代的三公之一。131.具：通“俱”。爾：你。瞻：瞻仰、仰視之意。132.僇（l）：殺戮之意。133.詩：此指詩經大雅文王。134.喪師：喪失民心。135.克：能夠。配：與相符。136.儀：應該。監(jiān)：警戒，鑒戒。137.峻：大。不易：不易保有。138.道：說。139.此：才。140.用：用度。141.外本內末：指本末倒置。外：疏遠，輕視。內：親近，重視。142.爭民：民眾互相爭斗之意。施奪：搶奪財富。143.悖（bi）：逆、反。144.貨：財富。145.常：恒常留駐一方。146.道：說。147.楚書是楚昭王時編寫的史書。148.楚國無為寶，惟善以為寶：出自楚書。王孫圉受楚昭王之命出使晉國。晉國趙簡子問楚國珍寶美玉之事。王孫圉回應說楚國從來不把美玉當珍寶，而只是將那些和觀射父一樣的大臣看做珍寶。149.舅犯：是晉文公重耳的舅舅，名狐偃，字子犯。150.亡人無以為寶，仁親以為寶：亡人：逃亡之人，特指重耳。子犯對重耳說這些話的歷史情形是，晉僖公四年，晉獻公因聽信讒言，逼迫太子中生自縊而死。重耳避難逃亡在狄國時，晉獻公逝世。秦穆公派人勸重耳回國執(zhí)政。子犯得知此事，認為不能回去，隨即對重耳說了這樣的話。151.秦誓：尚書周書中的一篇。152.斷斷：心地誠實之意。153.休休：胸懷寬廣之意。154.有容：指能夠包容人。155.彥圣：德才兼?zhèn)渲?。彥：美好。圣：開明。156.不啻（ch）：不只是。157.實：是。158.媢（mo）疾：嫉妒之意。159.違：阻礙之意。俾（b）：使得。160.殆：危險。161.放流：流放。162.迸：驅逐之意。四夷：東南西北各方之夷。夷是古代東方的百姓。163.中國：指的是國家的中心地區(qū)。164.舉：舉薦。165.先：優(yōu)先。166.命：是“慢”之誤字。輕慢之意。167.退：黜退。168.過：過錯。169.好（ho）人之所惡（w）：喜好眾人所厭惡的。170.拂：逆，違背。171.菑（zi）：同災。逮：等到之意。夫：助詞，無意義。172.大道：常理正道。173.驕泰：放肆驕奢。174.生：生產。175.食：享用。176.疾：迅速。177.舒：舒緩，緩慢。178.發(fā)身：修煉身心。發(fā)：發(fā)起之意。179.不終：不成功。180.府庫：存放國家貴重器物的地方。181.孟獻子：魯國的大夫，姓仲孫，名蔑。182.乘（shng）：是四匹馬拉的車，古代大夫級的待遇。183.伐冰之家：辦喪事時能夠用冰來保存尸體的人家。卿大夫以上的大官能享受的待遇。184.百乘之家：家中有一百輛車，是古代的大家族，通常是有封地的諸侯王。185.聚斂之臣：聚斂民財?shù)募页肌?86.盜臣：指盜竊公家財物的家臣。187.長（zhng）國家：成為一國之長，指的是帝王。務：致力于。188.彼：這里指國君。189.為：治理。190.無如之何：拿它沒有辦法。19-22白話譯文大學的宗旨，在于弘揚高尚的德行，在于關愛人民，在于達到最高境界的善。知道要達到“至善”的境界方能確定目標，確定目標后方能心地寧靜，心地寧靜方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達到“至善”。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端，知道了它們的先后次序，就與大學的宗旨相差不遠了。在古代，意欲將高尚的德行弘揚于天下的人，則先要治理好自己的國家；意欲治理好自己國家的人，則先要調整好自己的家庭；意欲調整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠；意欲使自己意念真城的人，則先要獲取知識；獲取知識的途徑則在于探究事理。探究事理后才能獲得正確認識，認識正確后才能意念真城，意念真誠后才能端正心意，心意端正后才能修養(yǎng)好品德，品德修養(yǎng)好后才能調整好家族，家族調整好后才能治理好國家，國家治理好后才能使天下大平。從天子到普通百姓，都要把修養(yǎng)品德作為根本。人的根本敗壞了，末節(jié)反倒能調理好，這是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我這樣的事情，還未曾有過。這就叫知道了根本，這就是認知的最高境界。所謂意念真城，就是說不要自己欺騙自己。就像厭惡難聞的氣味，喜愛好看的女子，這就是求得自己的心滿意足。所以君子在獨處時一定要慎重。小人在家閑居時什么壞事都可以做出來。當他們看到君子后，才會遮掩躲閃，藏匿他們的不良行為，表面上裝作善良恭順。別人看到你，就像能見到你的五臟六腑那樣透徹，裝模作樣會有什么好處呢？這就是所說的心里是什么樣的，會顯露在外表上。因此，君子在獨處的時候一定要慎重。曾子說：“一個人被眾人注視，被眾人指責，這是很可怕的?。　备荒苁狗课萑A麗，德能使人品德高尚，心胸寬廣能體態(tài)安適，所以，君子一定要意念真誠。詩經上說：“看那彎彎的淇水岸邊，綠竹蒼郁。那文質彬彬的君子，像切磋骨器、琢磨玉器那樣治學修身。他莊重威嚴，光明顯耀。那文質彬彬的君子啊，令人難以忘記！”所謂“像切磋骨器”，是說治學之道；所謂“像琢磨玉器”，是說自身的品德修養(yǎng)；所謂“莊重威嚴”，是說君子謙遜謹慎，所謂“光明顯耀”，是說君子儀表的威嚴；“那文質彬彬的君子啊，令人難以忘記”，是說君子的品德完美，達到了最高境界的善，百姓自然不會忘記他。詩經上說：“哎呀，先前的賢王不會被人忘記?！焙笫谰?，尊前代賢王之所尊，親前代賢王之所親，后代百姓因先前賢王而享安樂，獲收益。這樣前代賢王雖過世而不會被人遺忘。尚書周書中的康誥篇上說：“能夠弘揚美德?！鄙袝虝械奶灼姓f：“思念上天的高尚品德?！鄙袝輹械鄣淦姓f：“能夠弘揚偉大的德行?！边@些都是說要自己發(fā)揚美德。商湯的盤銘上說：“如果一日洗刷干凈了，就應該天天洗凈，不間斷?！笨嫡a篇上說：“勸勉人們自新?！痹娊浬险f：“周朝雖是舊國，但文王承受天命是新的?！币虼?，君子處處都要追求至善的境界。詩經上說：“京城方圓千里，都為百姓居住?！痹娊浬险f：“啁啾鳴叫的黃鶯，棲息在多樹的山丘上?！笨鬃诱f：“啊呀，黃鶯都知道自己的棲息之處，難道人反而不如鳥嗎？”詩經上說：“儀態(tài)端莊美好的文王啊，他德行高尚，使人無不仰慕?！鄙頌閲?，當努力施仁政；身為下臣，當尊敬君主；身為人之子，當孝順父母；身為人之父，當慈愛為懷；與國人交往，應當誠實，有信用。孔子說：“審斷爭訟，我的能力與他人的一般無二，但我力爭使爭訟根本就不發(fā)生?！边`背實情的人，不能盡狡辯之能事，使民心敬畏。這叫做知道什么是根本。如要修養(yǎng)好品德，則先要端正心意。心中憤憤不平，則得不到端正；心中恐懼不安，則得不到端正；心里有偏好，則得不到端正；心里有憂患，則得不到端正。一旦心不在焉，就是看了，卻什么也看不到；聽了，卻什么也聽不到；吃了，卻辨別不出味道。所以說，修養(yǎng)品德關鍵在端正心意。如要調整好家族，則先要修養(yǎng)好品德，為什么呢？因為人往往對他所親近喜愛的人有偏見，對他所輕視討厭的人有偏見，對他所畏懼恭敬的人有偏見，對他所憐惜同情的人有偏見，對他所傲視怠慢的人有偏見。所以喜愛一個人但又認識到他的缺點，不喜歡一個人但又認識到他優(yōu)點的人，也少見。因此有一則諺語說：“人看不到自己孩子的過錯，人察覺不到自己的莊稼好?！边@就是不修養(yǎng)好品德，就調整不好家族的道理。要治理好國家，必須先要調整好自己的家族，因為不能教育好自己家族的人反而能教育好一國之民，這是從來不會有的事情。所以，君子不出家門而能施教于國民。孝順，是侍奉君主的原則，尊兄，是侍奉長官的原則，仁慈，是控制民眾的原則。康誥中說：“像愛護嬰兒那樣。”誠心誠意去愛護，即便不合乎嬰兒的心意，也相差不遠。不曾有過先學養(yǎng)育孩子再出嫁的人呀！一家仁愛相親，一國就會仁愛成風；一家謙讓相敬，一國就會謙讓成風；一人貪婪暴戾，一國就會大亂它們的相互關系就是這樣。這就叫做一句話可以敗壞大事，一個人可以決定國家。堯、舜用仁政統(tǒng)治天下，百姓就跟從他們實施仁愛。桀、紂用暴政統(tǒng)治天下，百姓就跟從他們殘暴不仁。他們命令大家做的，與他自己所喜愛的兇暴相反，因此百姓不服從。因此，君子要求自己具有品德后再要求他人，自己先不做壞事，然后再要求他人不做。自己藏有不合“己所不欲，勿施于人”這一恕道的行為，卻能使他人明白恕道，這是不會有的事情。因此，國家的治理，在于先調整好家族。詩經上說：“桃花絢爛，枝繁葉茂。姑娘出嫁，合家歡快?！敝挥泻霞蚁嘤H和睦后，才能夠調教一國之民。詩經上說：“尊兄愛弟?！毙值芟嗵幒湍篮?，才可以調教一國的人民。詩經上說：“他的儀容沒有差錯，成為四方之國的準則?！蹦苁垢赣H、兒子、兄長、弟弟各謀其位，百姓才能效法。這就叫做治理好國家首先要調整好家族。要平定天下，先要治理好自己的國家。因為居上位的人敬重老人，百姓就會敬重老人；居上位的人敬重兄長，百姓就會敬重兄長，居上位的人憐愛孤小，百姓就不會不講信義。所以，君子的言行具有模范作用。厭惡上級的所作所為，就不要用同樣的做法對待下級；厭惡下級的所作所為，就不要用同樣的做法對待上級；厭惡在我之前的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之后的人，厭惡在我之后的人的所作所為，就不要用同樣的做法對待在我之前的人，厭惡在我右邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我左側的人交往；厭惡在我左邊的人的所作所為，就不要用同樣的方法與我右側的人交往。這就是所說的模范作用。詩經上說：“快樂啊國君，你是百姓的父母?！卑傩障矏鄣乃拖矏?，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說的百姓的父母。詩經上說：“高高的南山啊，重巒疊嶂。光耀顯赫的尹太師啊，眾人都把你仰望?！苯y(tǒng)治國家的人不能不謹慎，出了差錯就會被天下百姓殺掉。詩經上說：“殷朝沒有喪失民眾時，能夠與上天的意旨相配合。應以殷朝的覆亡為鑒，天命得來不易啊?！边@就是說得到民眾的擁護，就會得到國家；失去民眾的擁護，就會失去國家。所以，君子應該謹慎地修養(yǎng)德行。具備了德行才能獲得民眾，有了民眾才會有國土，有了國土才會有財富，有了財富才能享用。德行為根本，財富為末端。如若本末倒置，民眾就會互相爭斗、搶奪。因此，財富聚集在國君手中，就可以使百姓離散，財富疏散給百姓，百姓就會聚在國君身邊。所以你用不合