生活處處有哲學(xué).ppt

第一課第一框 生活處處有哲學(xué),哲學(xué)為何物 人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最 脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而，縱使宇宙毀滅了他，人卻依 然要比置他于死命的東西更高貴得多； 因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他 所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所 知。因而我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。 正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充 的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。 因此，我們要努力好好地思想；這就是 道德原則。 帕斯卡,哲學(xué)為何物 認(rèn)識(shí)自我乃是哲學(xué)探究的最高目標(biāo) 這看來(lái)是眾所公認(rèn)的。在各種不同 哲學(xué)流派之間的一切爭(zhēng)論中，這個(gè)目標(biāo) 始終未被改變和動(dòng)搖過(guò)，它已被證明是阿基米德點(diǎn)，是一切思潮的牢固而不可動(dòng)搖的中心。 卡西爾,“先有哈佛，后有美國(guó)?！?創(chuàng)立于1636年的哈佛大學(xué)，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷300多年，被譽(yù)為高等學(xué)府王冠上的寶石，是世界各國(guó)萃萃學(xué)子神往的圣殿。 在哈佛大學(xué)，每個(gè)學(xué)期都有來(lái)自世界各地的著名人士來(lái)舉辦講座，包括各國(guó)的總統(tǒng)、總理等政府要人和著名學(xué)者、藝術(shù)名流、企業(yè)家等。每一次講座，都能讓人領(lǐng)略到思想的魅力。每一次講座，都讓人感慨哈佛人生哲學(xué)的精彩。 哈佛學(xué)子的成功，正是哈佛人生哲學(xué)教育的碩果，是哈佛素質(zhì)教育理念的結(jié)晶。 人才的培育與成長(zhǎng)，不在于方法。而在于觀念；不完全靠勤奮，而主要靠思想。當(dāng)思想被一種科學(xué)的意識(shí)所主導(dǎo)，被一種理性的觀念所左右時(shí)，人生的命運(yùn)就會(huì)從此改變，生命的軌跡勢(shì)必朝成功的方向延伸。每個(gè)人的人生，不過(guò)是受自己意識(shí)觀念支配的、驗(yàn)證自己設(shè)計(jì)規(guī)劃的實(shí)踐過(guò)程。 無(wú)論是誰(shuí)，對(duì)人生的態(tài)度，無(wú)非是兩種，要么去選擇，要么去創(chuàng)造。選擇人生的人，是在已有中去努力適應(yīng)。創(chuàng)造人生的人，則是在沒(méi)有中努力去發(fā)現(xiàn)。哈佛素質(zhì)教育最核心的基本理念，正是為了讓每個(gè)人都學(xué)會(huì)創(chuàng)造自己的卓越人生。 我們無(wú)法改變環(huán)境，但我們卻可以改變自己。 我們左右不了別人，但卻可以讓自己的人生更加理智，更有價(jià)值，更有意義。,哲學(xué)一詞來(lái)源于希臘文Philo-sophia。Philo是愛(ài)或熱愛(ài)，sophia是智或智慧。英文Philosophia的意思是愛(ài)智之學(xué)或愛(ài)哲之學(xué)。我們今天使用的漢語(yǔ)哲學(xué)一詞是日本人西周19世紀(jì)后半葉翻譯過(guò)來(lái)，他借用了漢語(yǔ)的哲字，省去了英語(yǔ)中的愛(ài)字，譯為哲學(xué)。 為什么省去了“愛(ài)”呢?古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的解釋是，知識(shí)和智慧屬于神，而不屬于人，他認(rèn)為“智慧這個(gè)詞太大了，它只適合于神：但愛(ài)智這個(gè)詞倒適合于人。”“愛(ài)智是人的自然傾向。”所以，人不可能擁有智慧而只能是追求智慧，人可以稱為“愛(ài)智者”，而不可以稱為“智者”。到了19世紀(jì)后半葉，人們對(duì)世界、對(duì)于知識(shí)和規(guī)律的看法已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，人們不需再通過(guò)神來(lái)表達(dá)自己的思想，這時(shí)候“愛(ài)智之學(xué)”或“愛(ài)哲之學(xué)”中的“愛(ài)”字，就無(wú)多少實(shí)際意義了。,中國(guó)古代無(wú)哲學(xué)一詞，而有哲學(xué)之實(shí)。易傳說(shuō)：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”這里的道就是屬于哲學(xué)的范圍。“道學(xué)”、“理學(xué)”、“心學(xué)”、“義理之學(xué)”、“玄學(xué)”、“學(xué)術(shù)”等都是中國(guó)人言說(shuō)哲學(xué)的特殊方式。,哲學(xué)作為智慧之學(xué)，無(wú)疑可以給人以智慧。但哲學(xué)的智慧和其他科學(xué)有所不同。哲學(xué)的智慧首先表現(xiàn)為一個(gè)人對(duì)宇宙、人生的正確把握和認(rèn)識(shí)，即讓人正確地看待宇宙和人生，或如臺(tái)灣學(xué)者所言，“定位宇宙，安排人生”，或如馮友蘭先生所說(shuō)，哲學(xué)的功用不在于增加積極的知識(shí)，而在于提高心靈的境界。具體知識(shí)和哲學(xué)對(duì)于人的作用是不同的，“具體知識(shí)使人成為某種人，而哲學(xué)使人成為人?！蔽覀儗W(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，是要成為有專業(yè)技能的人才，而不管是什么樣的人，他都要生活，生活才是人之為人的最根本的意義和最后的歸宿。,哲學(xué)的智慧還表現(xiàn)在它可以指導(dǎo)人們生活得更加美好。一個(gè)人有生活的指導(dǎo)和沒(méi)有指導(dǎo)是大不一樣。蘇格拉底說(shuō)：“未經(jīng)反省的生活是沒(méi)有價(jià)值的生活”，他認(rèn)為這樣的生活還不如不過(guò)。同樣的境遇，同樣的條件，為什么有的人生命歷程中不斷獲取著快樂(lè)和成功，有的人卻總是身陷泥濘和坎坷，同樣面臨艱難和困苦，為什么有的人能夠笑對(duì)人生、應(yīng)付自如，有的人卻是唉聲嘆氣、怨天尤人。這里的問(wèn)題就在于我們是否以正確的態(tài)度去認(rèn)識(shí)和對(duì)待這個(gè)世界。說(shuō)到底，就是個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題。在這一意義上，哲學(xué)又可以說(shuō)是關(guān)于生活的藝術(shù)，它告訴人們什么樣的生活才是有意義、有價(jià)值的幸福生活，如何才能獲得幸福的生活。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中每個(gè)人都在生活著，但與其說(shuō)是“生活著”，毋寧說(shuō)是“活著”，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)人都懂得什么才是幸福，并自覺(jué)地反思自己現(xiàn)有的生活，以追求更美好的人生。,哲學(xué)的智慧來(lái)自生活和實(shí)踐，來(lái)自人們對(duì)世界的深深的關(guān)注和思考，來(lái)自于對(duì)人類命 運(yùn)的關(guān)切。有了這種思考和關(guān)切，中國(guó)的先哲才會(huì)“究天人之際，通古今之變”，“判天地 之美，析萬(wàn)物之理”，才會(huì)自覺(jué)地“為天地立心，為生民立命，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。有了這種 強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，馬克思才會(huì)思考資本主義社會(huì)的出路，探尋人類解放的道路， 創(chuàng)立關(guān)于人類解放的學(xué)說(shuō)馬克思主義哲學(xué)。,哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)， 產(chǎn)生于人們對(duì)世界的追問(wèn)和思考。哲學(xué)不是“單純的思辨”，不是“貴族或有閑階層的奢侈品”，而是人類認(rèn)識(shí)和把握世界的基本方式之一。 哲學(xué)依賴于實(shí)踐。哲學(xué)研究人和世界的關(guān)系，而人和世界的關(guān)系是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。人類的實(shí)踐活動(dòng)所提出的各種問(wèn)題，構(gòu)成哲學(xué)反思的最深厚的生活基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng) 力。而且，哲學(xué)問(wèn)題的真正解決以及解決得正確與否，都離不開(kāi)實(shí)踐。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和 改造世界的活動(dòng)中，遇到過(guò)順境和逆境，總結(jié)和積累了多方面的經(jīng)驗(yàn)，正是在實(shí)踐中獲得 的這些經(jīng)驗(yàn)才能引起人們的思考，提示人們遇到事情時(shí)應(yīng)該怎樣做會(huì)更好，怎樣做會(huì)出現(xiàn) 問(wèn)題，經(jīng)過(guò)日積月累，人們就聰明起來(lái)了。當(dāng)人們把對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上升到哲學(xué)的世界觀和 方法論高度，就形成對(duì)世界一般的觀點(diǎn)和看法，用這個(gè)世界觀和方法論自覺(jué)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，人們就會(huì)變成有智慧的人，聰明的人；如果沒(méi)有實(shí)踐活動(dòng)，人們不與外界打交道，就不會(huì) 思考這些問(wèn)題，就不會(huì)有哲學(xué)的智慧。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)：“凡是把理論引向神秘主義的神秘 東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”(馬克思：關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，馬克思恩格斯選集第1卷，第56頁(yè)，1995年第2版。),實(shí)踐需要哲學(xué)。人的實(shí)踐活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的本能活動(dòng)的一個(gè)重要的標(biāo)志，就在于它是有意識(shí)有目的的自覺(jué)活動(dòng)。活動(dòng)目的的設(shè)定有兩個(gè)基本前提：對(duì)外部世界的正確把握和對(duì)人自身的需要的科學(xué)理解。哲學(xué)為活動(dòng)者提供了一個(gè)包括人在內(nèi)的世界圖景，它以自己特有的方式把握人與世界的關(guān)系，反映世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，從而為人們處理人與外部世界的關(guān)系，提供一般的理論和思維前提。,哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，但人類的實(shí)踐活動(dòng)并不能自發(fā)地生成哲學(xué)。只有當(dāng)人們?cè)趯?shí)踐活 動(dòng)思考和追問(wèn)世界時(shí)，哲學(xué)才會(huì)產(chǎn)生和出現(xiàn)?！笆澜鐝暮味鴣?lái)?”“世界以什么樣的狀 態(tài)存在?”“世界是否因?yàn)槲叶嬖?”這些問(wèn)題就是人們?cè)趯?shí)踐中，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和思考。這種追問(wèn)和思考使人類的思維水平跳出了具體事物的局限，概括出關(guān)于世界普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)，誕生了關(guān)于宇宙根本觀點(diǎn)的學(xué)問(wèn)，使人的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度和水平。從哲學(xué)發(fā)展的歷史可以看出，哲學(xué)的每一步發(fā)展和前進(jìn)都是人類在實(shí)踐活動(dòng)中不斷追問(wèn)、思考和概括的結(jié)果。,“哲學(xué)是什么” “這是什么”、 “那是什么”的問(wèn)題形式本身首先就是哲學(xué)的，其次才是科學(xué)的。從對(duì)這樣的問(wèn)題形式的分析中，我們可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，也同樣可以發(fā)現(xiàn)哲學(xué)問(wèn)題形式的特異之處。提出問(wèn)題必須要有問(wèn)題意識(shí)，要有驚訝或詫異的心態(tài)。問(wèn)題的提出蘊(yùn)涵著問(wèn)題發(fā)問(wèn)者的存在。 “哲學(xué)是什么”的發(fā)問(wèn)者只能是人，因?yàn)橹挥腥瞬庞兴枷?。思想是人的本質(zhì)屬性。思想的一個(gè)重要特征是可以對(duì)思想進(jìn)行思想。思想追求主體意識(shí)的突現(xiàn)、思想自身的自由和理想人格的挺立。對(duì)思想的反思就是在進(jìn)行哲學(xué)的思考。哲學(xué)的主題是人。哲學(xué)思考源于人們想過(guò)美好生活的強(qiáng)烈愿望。哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活的藝術(shù)或智慧。要有美好的生活就必須尋找一個(gè)關(guān)照生活的超越的和無(wú)限的視點(diǎn)，這一視點(diǎn)就是哲學(xué)的智慧。,回答 卑鄙是卑鄙者的通行證， 高尚是高尚者的墓志銘， 看吧，在那鍍金的天空中， 飄滿了死者彎曲的倒影。 冰川紀(jì)過(guò)去了， 為什么到處都是冰凌？ 好望角發(fā)現(xiàn)了， 為什么死海里千帆相競(jìng)？ 我來(lái)到這個(gè)世界上， 只帶著紙、繩索和身影， 為了在審判之前， 宣讀那些被判決的聲音。,告訴你吧，世界 我-不-相-信！ 縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者， 那就把我算作第一千零一名。 我不相信天是藍(lán)的， 我不相信雷的回聲， 我不相信夢(mèng)是假的， 我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。 如果海洋注定要決堤， 就讓所有的苦水都注入我心中， 如果陸地注定要上升， 就讓人類重新選擇生存的峰頂。,新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃星斗， 正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未來(lái)人們凝視的眼睛。,第一課主要是從生活和實(shí)踐入手說(shuō)明什么是哲學(xué)，哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的，哲學(xué)的功能是什么，哲學(xué)認(rèn)識(shí)世界的基本方式是什么，哲學(xué)和其他科學(xué)的關(guān)系是什么。 第一框講哲學(xué)的起源和哲學(xué)的功能。 第一框：生活處處有哲學(xué) 1哲學(xué)就在我們身邊 2哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù),1、下列對(duì)哲學(xué)智慧的理解，不正確的是 A、人們對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)、解決問(wèn)題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起 B、哲學(xué)的智慧是從人的主觀情