知識(shí)、視野、素質(zhì)與經(jīng)典閱讀.ppt

知識(shí)、視野、素質(zhì)與經(jīng)典閱讀 以時(shí)間機(jī)器為例,上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 虞建華,外語(yǔ)學(xué)科的3個(gè)問(wèn)題與經(jīng)典閱讀的缺失： (1) 外語(yǔ)學(xué)科中的外國(guó)文學(xué)，或語(yǔ)言學(xué)，或國(guó)別文化，或 推而廣之，其他學(xué)科領(lǐng)域中諸如史學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等非應(yīng)用學(xué)科，學(xué)了到底“有用”還是“沒(méi)用”？ (2) 外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科歸屬在哪里，是工具學(xué)科還是人文學(xué)科？ (3) 高等教育的根本目標(biāo)是什么，應(yīng)該以“學(xué)以致用”還是“學(xué)以致知”為辦學(xué)的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)？ （虞建華：“關(guān)于我國(guó)高校專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)兩個(gè)走向問(wèn)題”， 中國(guó)外語(yǔ)2010年第3期）,“文學(xué)的用是無(wú)用之用無(wú)用之用，是為大用。我們甚至可以反過(guò)來(lái)強(qiáng)調(diào)文學(xué)所具有的及物用途，也就是說(shuō)，文學(xué)不只具備內(nèi)在的人文精神和美學(xué)價(jià)值，它同時(shí)也富有教化意義，指涉現(xiàn)實(shí)，反映生活，起到影響和改變社會(huì)現(xiàn)狀的作用。” （虞建華：“關(guān)于我國(guó)高校專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)兩個(gè)走向問(wèn)題”， 中國(guó)外語(yǔ)2010年第3期）,“工具學(xué)科”與“人文學(xué)科”的問(wèn)題 外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)有其雙重特性，即“工具性”和“人文性”兩個(gè)方面。語(yǔ)言是交流傳播的工具，同時(shí)語(yǔ)言又是思維的載體，言說(shuō)和書(shū)寫(xiě)無(wú)法與思想分離，總是在表達(dá)著信息、情感、認(rèn)識(shí)、愿望、訴求等。 比如 “英語(yǔ)”專(zhuān)業(yè)，各高校對(duì)其定位不同，態(tài)度不同：有的將它當(dāng)作“應(yīng)用專(zhuān)業(yè)”，以語(yǔ)言技能訓(xùn)練為主要手段，以語(yǔ)言運(yùn)用能力為目標(biāo)；有的將它當(dāng)作“人文專(zhuān)業(yè)”，以人文內(nèi)涵為主要內(nèi)容，培養(yǎng)國(guó)際文化意識(shí)和跨文化交際能力。 學(xué)科定位的模糊性，帶來(lái)了實(shí)施教學(xué)方面的混亂。,“務(wù)實(shí)”壓倒“務(wù)虛” “致用”壓倒“致知” “技術(shù)”壓倒“藝術(shù)” “專(zhuān)業(yè)”壓倒“基礎(chǔ)” “功利”壓倒“素質(zhì)”,胡文仲、孫有中： “我國(guó)英語(yǔ)以專(zhuān)業(yè)應(yīng)該回歸人文學(xué)科本位，致力于培養(yǎng)人文通適型或通用型英語(yǔ)人才?！?（“突出學(xué)科特點(diǎn)，加強(qiáng)人文教育：試論當(dāng)前英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)改革”，外語(yǔ)教學(xué)與研究2006年第5期） “回歸”一詞內(nèi)含兩層意思： 第一，我國(guó)的英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)曾經(jīng)是人文專(zhuān)業(yè)； 第二，目前的施教實(shí)踐已經(jīng)偏離該專(zhuān)業(yè)的人文性，需要調(diào)整方向。 以語(yǔ)言應(yīng)用為目標(biāo)的專(zhuān)才教育成為主導(dǎo)，學(xué)生通適性能力的培養(yǎng)、文化視野的開(kāi)拓、健康人格的塑造和人文精神的陶冶遭到忽視，畢業(yè)生總體上呈現(xiàn)“小才擁擠，大才難覓”的狀況。,黃源深教授：“思辨缺席癥” 談及外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)生（包括外語(yǔ)教師），人們似乎有共同的負(fù)面印象：在文化視野、創(chuàng)新思維、邏輯推理、解析能力和理論功底等方面，都相對(duì)薄弱。 學(xué)外語(yǔ)的人十分容易“感染”這種癥狀，但“易感性”的根源存在于目前高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)和教學(xué)設(shè)置中。 （黃源深：“思辨缺席”， 外語(yǔ)與外語(yǔ)教學(xué) 1998年第7期； “英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程必須徹底改革再談思辨缺席”中國(guó)外語(yǔ)教育發(fā)展戰(zhàn)略論壇上海外語(yǔ)教育出版社，2009年）,“曾經(jīng)的輝煌”： “上個(gè)世紀(jì)80年代，隨著我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放，大學(xué)校園里曾出現(xiàn)過(guò)人人都在讀外國(guó)文學(xué)名著、人人都在討論外國(guó)作家、場(chǎng)場(chǎng)外國(guó)文學(xué)講座都座無(wú)虛席的盛況。但是，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的需求發(fā)生了巨大變化，實(shí)用型的大學(xué)畢業(yè)生更受用人單位的歡迎，外國(guó)文學(xué)遭到冷遇，受到輕視，甚至忽視，大學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)的喜愛(ài)近年來(lái)已經(jīng)幾乎降到了冰點(diǎn)?！?（劉洊波、羅承寧：“高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的困境與對(duì)策，”華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)2003年第2期 ）,美國(guó)文學(xué)百科辭典中國(guó)版前言： 在高校任教美國(guó)文學(xué)多年，常被問(wèn)到一個(gè)問(wèn)題：外國(guó)文學(xué)學(xué)了有什么用？提問(wèn)者的聲音里有時(shí)帶著無(wú)奈的困頓，楚楚可憐；有時(shí)帶著挑戰(zhàn)的不屑，咄咄逼人。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得沒(méi)有水平，背后是一個(gè)錯(cuò)誤的邏輯前提，即只有“用”才是衡量“學(xué)”的標(biāo)尺。高等教育的任務(wù)主要不是提供職業(yè)培訓(xùn)，而是為受教育者打下終身發(fā)展的基礎(chǔ)，培養(yǎng)健全的人格，讓學(xué)生獲得開(kāi)闊的文化視野以及各種比實(shí)用技能更重要的能力，包括觀(guān)察能力、思辨能力、想象能力、判斷能力、解析能力、表述能力、溝通能力等等。這些抽象的東西捏合在一起，我們今天稱(chēng)之為綜合素質(zhì)。所以，我們的學(xué)習(xí)應(yīng)該超越應(yīng)用層面，擁抱更加廣博的知識(shí)。所謂知識(shí)，首先是“知”：了解、明白；然后是“識(shí)”，在“知”的基礎(chǔ)上思考辨析，明達(dá)世理。古代漢語(yǔ)中，“知”通“智”“知者”即“智者”。從某個(gè)角度講，認(rèn)識(shí)比應(yīng)用更重要。,戴維卡斯坦：牛津英國(guó)文學(xué)百科全書(shū)前言 “在英語(yǔ)成為全球語(yǔ)言的時(shí)候，英國(guó)文學(xué)仍然寄寓著包括美國(guó)在內(nèi)的英語(yǔ)國(guó)家奉獻(xiàn)給人類(lèi)的核心價(jià)值?！?(Kastan, 2009: xi),殷企平教授： “以實(shí)用的名義進(jìn)行的外語(yǔ)教學(xué)改革往往首先向文學(xué)開(kāi)刀。在這種現(xiàn)象背后潛藏著這樣一個(gè)普遍的假設(shè)：外語(yǔ)教育旨在攝取信息，掌握技巧，獲得實(shí)際知識(shí)和技能，而文學(xué)則僅是一件飾物，只能用來(lái)點(diǎn)綴以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)硬核為主導(dǎo)的課程表而已?！?他引用了彼得阿巴斯的觀(guān)點(diǎn)，批判故意把“培訓(xùn)”與“教育”兩個(gè)概念“混為一談”的錯(cuò)誤做法。 （殷企平：“文學(xué)何嘗不實(shí)用？”鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社科版2002年第5期）,從時(shí)間機(jī)器談經(jīng)典的選擇、推薦和引介的指導(dǎo)思想 1、讀者對(duì)象 2、語(yǔ)言問(wèn)題 3、文類(lèi)問(wèn)題 4、知識(shí)與審美 5、導(dǎo)讀與注釋,* 英語(yǔ)中有一句話(huà)：文學(xué)學(xué)習(xí)“始于愉悅，終于智慧”（begins with pleasure and ends in wisdom.）。文學(xué)文本應(yīng)該帶來(lái)閱讀的享受，閱讀者也可以從他人的經(jīng)驗(yàn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，提升自我，更直觀(guān)地洞悉世界，更敏銳地感悟人生。 充分考慮英語(yǔ)是外語(yǔ)的事實(shí)，注重所選作品的可讀性和易讀性，選擇中排除那些語(yǔ)言古舊拗口、容易挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的經(jīng)典名篇；同時(shí)充分注意作品的故事性和多樣性，以提高學(xué)生的閱讀興趣，讓文學(xué)作品充分展現(xiàn)它們本來(lái)應(yīng)有的魅力。（英語(yǔ)短篇小說(shuō)教程前言）,文類(lèi)問(wèn)題： 經(jīng)典文學(xué) 流行文學(xué) 嚴(yán)肅文學(xué) 通俗文學(xué) 小眾文學(xué) 大眾文學(xué),鋪墊： * 1886年考入倫敦大學(xué)帝國(guó)理工學(xué)院，1890年以?xún)?yōu)異成績(jī)畢業(yè)，獲得理學(xué)學(xué)士學(xué)位。在校期間他博覽群書(shū)，學(xué)習(xí)了物理學(xué)、化學(xué)、地質(zhì)學(xué)、天文學(xué)和生物學(xué)。有幸的是，著名演化論科學(xué)家托馬斯赫胥黎（Thomas Huxley, 1825-1895）是他的生物學(xué)老師，他的學(xué)識(shí)和理論對(duì)威爾斯日后科幻小說(shuō)的創(chuàng)作影響巨大。 這部小說(shuō)體現(xiàn)了赫胥黎對(duì)威爾斯的深刻影響。 * 威爾斯1891年就曾發(fā)表過(guò)題為動(dòng)物的退化（“Zoological Regression”）的文章， 認(rèn)為人類(lèi)發(fā)展達(dá)到頂峰后，其激情、創(chuàng)造力、意志力甚至體力都會(huì)發(fā)生適應(yīng)環(huán)境而退化的現(xiàn)象。,關(guān)鍵概念： 閱讀這部小說(shuō)，我們首先要厘清演化論涵蓋的中心概念。英文“evolution”在我國(guó)一般都翻譯為“進(jìn)化論”，但科學(xué)界認(rèn)為這是“長(zhǎng)期被誤譯的一個(gè)重要單詞”。芝加哥大學(xué)演化生物學(xué)家龍漫遠(yuǎn)教授認(rèn)為，“演化論”是更準(zhǔn)確的譯法，因?yàn)椤白匀唤鐩](méi)有一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)和從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化的必然規(guī)律，特定物種在特定時(shí)期所表現(xiàn)的進(jìn)化不能作為生物演化的普遍規(guī)律或常例。從形態(tài)到分子的大量證據(jù)表明，在許多情形下，生物的某些特征還會(huì)從復(fù)雜演化到簡(jiǎn)單，或者長(zhǎng)期保持不變。而演化一詞涵蓋了更加廣泛的變化模式和過(guò)程”。 因此“演化”不等于是“進(jìn)化”、“進(jìn)步”，也可能是“退化。,尼科拉魯?shù)峡耍?“時(shí)間機(jī)器中描述的事件發(fā)生在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，該時(shí)，人類(lèi)物種的現(xiàn)今形態(tài)已不復(fù)存在，也就是說(shuō)，人類(lèi)歷史已經(jīng)畫(huà)上了句號(hào)。然而，發(fā)生在威爾斯編織的故事中的每個(gè)事件都有意識(shí)地被精心歷史化，與創(chuàng)作時(shí)間機(jī)器的特殊歷史年代在時(shí)間上緊密相連?！?在小說(shuō)描述的未來(lái)世界中，人的退化比景物的衰敗更加令人震驚。小說(shuō)中的埃羅伊人和莫洛克人顯然是維多利亞中、后期資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的后代，但是資產(chǎn)階級(jí)是退化了的資產(chǎn)階級(jí)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)也是退化了的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。在作家的想象中，長(zhǎng)期坐