報(bào)任安書(shū)知識(shí)點(diǎn)梳理.ppt

報(bào)任安書(shū) 知識(shí)梳理,重要讀音,曩者 闕然 剔毛發(fā) 檻阱 圜墻 惕息 赭衣 縲紲 倜儻 慍色 閨閤 剌謬,重要讀音,曩者（nng） 闕然（qu） 剔（t）毛發(fā) 檻（jin）阱 圜（yun）墻 惕（t）息 赭（zh）衣 縲紲（li xi） 倜儻（t tng） 慍色（yn） 閨閤（g） 剌謬（l mi）,通假字,1、其次詘體受辱。 2、其次關(guān)木索，被箠楚受辱。 3、見(jiàn)獄吏則頭槍地。 4、及以至是。 5、及罪至罔加。 6、古者富貴而名摩滅。 7、大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 8、思垂空文以自見(jiàn)。 9、放失舊聞。 10、則仆償前世之責(zé)。 11、及罪至罔加,通假字,1、其次詘體受辱。 詘，通“屈” 2、其次關(guān)木索，被箠楚受辱。箠，通“棰” 3、見(jiàn)獄吏則頭槍地。 槍，通“搶” 4、及以至是。 以，通“已” 5、及罪至罔加。 罔，通“網(wǎng)”，法網(wǎng) 6、古者富貴而名摩滅。摩，通“磨” 7、大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 底，通“抵” ，大抵。 8、思垂空文以自見(jiàn)。 見(jiàn)，通“現(xiàn)” 9、放失舊聞。 失，通“佚”。 10、則仆償前世之責(zé)。 責(zé)，通“債”。 11、及罪至罔加 。罔，通“網(wǎng)”。,古今異義,1、意氣勤勤懇懇 2、素所自樹(shù)立使然 3、念父母，顧妻子 4、何至自沉溺縲紲之辱哉 5、唯倜儻非常之人稱焉,古今異義,1、意氣勤勤懇懇 (意氣：古，情義。今指：意志和氣概；志趣和性格；由于主觀和偏激而產(chǎn)生的情緒。勤勤懇懇：古，誠(chéng)懇，懇切。今指勤勞而踏實(shí)) 2、素所自樹(shù)立使然 (樹(shù)立：古，立身處世。今指建立) 3、念父母，顧妻子 (妻子：古，妻子和兒女，今指男子的配偶) 4、何至自沉溺縲紲之辱哉 (沉溺：古，陷身。今指陷入不良的境地，難以自拔) 5、唯倜儻非常之人稱焉 (非常：古，不同尋常。今用作程度副詞，相當(dāng)于“很”、“十分”),6、而文采不表于后也 7、下流多謗議 8、大底圣賢發(fā)憤之所為作也 9、仆以口語(yǔ)遭遇此禍 10、恨私心有所不盡,6、而文采不表于后也 （文采：古：文章；今義：文藝方面的才華） 7、下流多謗議 (下流：古， 身處下流，指地位卑微。今指卑鄙齷齪， 不文明) 8、大底圣賢發(fā)憤之所為作也。 （發(fā)憤：古：抒發(fā)憤懣。 今義：決心努力） 9、仆以口語(yǔ)遭遇此禍 (口語(yǔ)：古，說(shuō)話。今指談話時(shí)使用的言語(yǔ)，與“書(shū)面語(yǔ)”相對(duì)) 10、恨私心有所不盡 （私心： 古義，內(nèi)心；今義自私的心理想法。）,1、太上不辱先 2、何足貴乎 3、且勇者不必死節(jié) 4、若望仆不相師 5、衣赫衣，關(guān)三木。 6、請(qǐng)略陳固陋 7、流俗之所輕也 8、倡優(yōu)畜之,詞類活用,1、太上不辱先(動(dòng)詞的使動(dòng)用法。使受辱) 2、何足貴乎(形容詞作動(dòng)詞。尊重，看重) 3、且勇者不必死節(jié)(動(dòng)詞的為動(dòng)用法，為而死) 4、若望仆不相師（效法 名作動(dòng)） 5、衣赫衣，關(guān)三木。（名作動(dòng)，穿） 6、請(qǐng)略陳固陋（形作名，固執(zhí)鄙陋的想法） 7、流俗之所輕也（形作動(dòng)，輕，輕視） 8、倡優(yōu)畜之 （名詞用作狀語(yǔ)，像倡優(yōu)一樣）,詞類活用,四、一詞多義,以 1、今少卿乃教以推賢進(jìn)士 2、以通其狂惑 3、及以至是 4、夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲 5、重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人 6、是以就極刑而無(wú)慍色 7、仆以口語(yǔ)遇此禍,虛詞,以 1、今少卿乃教以推賢進(jìn)士 介詞，用 2、以通其狂惑 連詞，表目的，用來(lái) 3、及以至是 通“已”，已經(jīng) 4、夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲 連詞，以至 5、重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人 連詞，以至 6、是以就極刑而無(wú)慍色 是以，因此 7、仆以口語(yǔ)遇此禍 介詞，因?yàn)?乃 1、今少卿乃教以推賢進(jìn)士 2、今其智乃反不能及 3、家祭無(wú)忘告乃翁 4、要之死日，然后是非乃定 5、屈原放逐，乃賦離騷 6、至于鞭箠之間，乃欲引節(jié) 7、至激于義理者不然，乃有不得已也 8、乃如左丘無(wú)目，孫子斷足,乃 1、今少卿乃教以推賢進(jìn)士(竟然） 2、今其智乃反不能及（竟 ，副詞） 3、家祭無(wú)忘告乃翁（你的 ，代詞) 4、要之死日，然后是非乃定（才） 5、屈原放逐，乃賦離騷（于是，就） 6、至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)（才） 7、至激于義理者不然，乃有不得已也（是） 8、乃如左丘無(wú)目，孫子斷足（就）,于 或重于泰山 幽于圜墻之中 至激于義理者不然 少卿視仆于妻子何如哉 雖 古人所以重施刑于大夫者，殆為此也 雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉?雖累百世，垢彌甚耳！ 今雖欲自雕瑑，曼辭以自飾,于 或重于泰山 比 幽于圜墻之中 在 至激于義理者不然 表被動(dòng) 少卿視仆于妻子何如哉 對(duì)于 雖 古人所以重施刑于大夫者，殆為此也 即使 雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉?雖累百世，垢彌甚耳！即使 今雖欲自雕瑑，曼辭以自飾 雖然,重要實(shí)詞,厥 1、思厥先祖父 2、大放厥詞 3、厥有國(guó)語(yǔ) 望 1、若望仆不相師 2、吾嘗跂而望矣 3、日夜望將軍至 4、以絕秦望 5、七月既望,厥 1、思厥先祖父 “其”，他的 2、大放厥詞 “其”，他的 3、厥有國(guó)語(yǔ) 才 望 1、若望仆不相師 怨望，埋怨 2、吾嘗跂而望矣 遠(yuǎn)望，看 3、日夜望將軍至 盼望，期望 4、以絕秦望 希望，打算 5、七月既望 陰歷每月的十五日,師 1、若望仆不相師 2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也 3、或師焉，或否焉 4、吾從而師之 5、前事不忘，后事之師 6、十年春，齊師伐我,師 1、若望仆不相師 效法 2、師者，所以傳道受業(yè)解惑也 老師 3、或師焉，或不焉 學(xué)習(xí) 4、吾從而師之 把當(dāng)作老師 5、前事不忘，后事之師 學(xué)習(xí)的榜樣 6、十年春，齊師伐我 軍隊(duì),通 1、通古今之變 2、通其狂惑 3、不得通其道 固 1、請(qǐng)略陳固陋 2、固主上所戲弄,通 1、通古今之變 通曉 2、通其狂惑 抒發(fā) 3、不得通其道 實(shí)現(xiàn) 固 1、請(qǐng)略陳固陋 固塞 2、固主上所戲弄 本來(lái),曩者辱賜書(shū) 若望仆不相師 闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò) 若九牛亡一毛 特以為智窮罪極 卒就死耳 用之所趨異也 剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱 積威約之漸也 定計(jì)于鮮也 且負(fù)下未易居 曼辭以自飾,教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù) 假令仆伏法受誅 卒就死耳 草創(chuàng)未就 是以就極刑而無(wú)慍色 用之所趨異也 其次關(guān)木索、被箠楚受辱 李斯，相也，具于五刑 及罪至罔加，不能引決自裁 審矣，何足怪乎？ 不韋遷蜀，世傳呂覽 思垂空文以自見(jiàn)。 削木為吏，議不可對(duì),亦頗識(shí)去就之分也 何至自沉溺縲紲之辱哉 恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后 唯倜儻非常之人稱焉 仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷 下至于茲 亦欲以究天人之際 雖累百世，垢彌甚耳 居則忽忽若有所亡 身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？ 稽其成敗興壞之紀(jì) 彭越、張敖，南面稱孤,重點(diǎn)句式,1、至激于義理者不然 2、幽于糞土之中而不辭者 3、蓋文王拘而演周易 4、屈原放逐，乃賦離騷 5、孫子臏腳，兵法修列 6、韓非囚秦，說(shuō)難孤憤 7、下流多謗議 8、鄙陋沒(méi)世而文采不表于后世也 9、或重于泰山，或輕于鴻毛 10、安在其不辱也 11、且西伯，伯也，拘于羑里 12、唯倜儻非常之人稱焉 13、孫子斷足，終不可用 14. 詩(shī)三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也 15、無(wú)乃與仆私心剌謬乎,翻譯句子,曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。 請(qǐng)略陳固陋。闕然不報(bào)，幸勿為過(guò)。 仆之先非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)畜之，流俗之所輕也。 假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。,人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。 及已至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎 此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁。在塵埃之中，古今一體，安在其不辱也？ 且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。 由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？,夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有不得已也。 所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。 詩(shī)三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。,草創(chuàng)未