人教版語文九年級(jí)下冊(cè)第五單元《魚我所欲也》課件

魚我所欲也,文言朗讀1,魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。,文言朗讀2,一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。,文言詞語通假字,故患有所不辟也 （通“避”，躲避） 萬鐘則不辯禮義而受之 （通“辨”，辨別。） 所識(shí)窮乏者得我與 （得：通“德”，感激。與：通“歟”，語氣詞。） 鄉(xiāng)為身死而不受 （通“向”，從前）,文言詞語其他1,二者不可得兼 （同時(shí)得到） 故不為茍得也 （茍且取得，這里指“茍且偷生”） 故患有所不辟也 （患：禍患，災(zāi)難。） 如使人之所欲莫甚于生 （假如，假使） 賢者能勿喪耳 （不丟掉） 蹴爾而與之 （用腳踢）,文言詞語其他2,萬鐘則不辯禮義而受之 （指高位厚祿） 萬鐘于我何加焉 （有什么益處） 妻妾之奉 （侍奉） 是亦不可以已乎 （停止，放棄。） 此之謂失其本心 （本性，天性）,句子翻譯1,1、舍生而取義者也 舍棄生命而選取道義。 2、如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？ 假如人所想要得到的東西沒有超過生命，那么凡是可以求得生命的，什么手段不可用呢？,句子翻譯2,3、呼爾而與之 沒有禮貌地吆喝著給他。 4、所識(shí)窮乏者得我與 所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？ 5、此之謂失其本心 這就叫做喪失了人的本性。,文章評(píng)價(jià),1、本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過是喪失了他們的“本心”罷了。 2、結(jié)合本文及孟子二章談?wù)劽献由⑽牡恼Z言特色。 明白曉暢，通俗易懂，很少使用生僻詞匯。 大量使用排偶句。這樣就使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢(shì)。 善于比喻，這些比喻大多是根據(jù)生活常理設(shè)計(jì)的。如生于憂患，死于安樂里舉的戰(zhàn)爭(zhēng)中的事例，魚我所欲也中舉的“魚”和“熊掌”不可得兼的例子。這種取義淺近的比喻，既使他所講的道理易于為人接受，又使文章富有文學(xué)趣味。,精要練習(xí)1,1、請(qǐng)給下列加點(diǎn)字注音并解釋： 不為茍得也 所惡有甚于死者 為宮室之美 一簞食 蹴爾而與之 乞人不屑也 wi，動(dòng)詞，做，干。W，動(dòng)詞，厭惡。wi，介詞，為了。dn 名詞 古代盛飯用的圓竹器。c 動(dòng)詞 用腳踢。xe 動(dòng)詞 認(rèn)為值得，這里是接受的意思,精要練習(xí)2,2、請(qǐng)用“”為下列各句做適當(dāng)?shù)睦首x停頓： 如使人之所欲莫甚于生 如使人之所欲莫甚于生 是亦不可以已乎 是/亦不可以已乎 3、下列各組句子中加點(diǎn)詞意義相同的一組是（ ） A、為宮室之美 由是則可以避患而有不為也 B、故不為茍得也 所識(shí)窮乏者得我與 C、非獨(dú)賢者有是心 由是則生而有不用也 D、所識(shí)窮乏者得我與 呼爾而與之 選C,精要練習(xí)3,4、翻譯句子 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。 從前寧愿死也不接受（施舍），在為了住宅的華麗卻接受了。,精要練習(xí)4,5、簡(jiǎn)要回答 本文的中心論點(diǎn)是什么？ 舍生而取義。 本文主要贊揚(yáng)了什么？批判了什么？ 贊揚(yáng)了“舍生取義”，批判了“見利忘義”。 寫出一兩個(gè)你所知道的舍生取義的歷史人物以及他的名言。 文天祥人生自古誰無死，留取丹