職業(yè)教育論文-中美教學(xué)價值觀的差異及歸因分析.doc

職業(yè)教育論文-中美教學(xué)價值觀的差異及歸因分析【摘要】中美課堂教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法、師生關(guān)系和教學(xué)評價等方面存在著明顯的差異，這些差異的深層次原因是中美教學(xué)價值觀的不同，隨著新課改的實施，我國的教學(xué)價值觀正處于新舊交替的時期，對中美教學(xué)價值觀的比較、歸因和借鑒可以有效地促成新的教學(xué)價值觀的形成?！娟P(guān)鍵詞】課堂教學(xué)；教學(xué)價值觀；歸因從課堂實踐的角度看，中式課堂以教師為中心，強調(diào)知識的授受和課堂秩序；而美式課堂以學(xué)生為中心，強調(diào)在“做中學(xué)”和學(xué)生的參與。這其中當(dāng)然有政治、經(jīng)濟、文化方面的原因，但對課堂教學(xué)起直接支配作用的卻是不同的教學(xué)價值觀。對教學(xué)價值觀的研究可以有效地控制教學(xué)行為，對中美課堂教學(xué)價值觀的比較研究則對推動新課改下的教學(xué)改革和素質(zhì)教育的落實有著深遠(yuǎn)的意義。一、教學(xué)價值觀及其課堂表現(xiàn)形式國內(nèi)有關(guān)于教學(xué)價值觀內(nèi)涵的探討大都停留在哲學(xué)的層面上，如有人認(rèn)為教學(xué)價值觀是人們對教學(xué)活動中教學(xué)屬性和教學(xué)需要滿足之間的認(rèn)識和看法；或認(rèn)為教學(xué)價值觀是主客體之間的一種關(guān)系等，由此形成所謂“需要屬性論和主客體關(guān)系論”。1我們認(rèn)為對教學(xué)價值觀的內(nèi)涵的探討既要保留其抽象的哲學(xué)高度和深度，但同時又不能失去其對實踐的指導(dǎo)意義。對教學(xué)價值觀的探討必須找到其課堂具體表現(xiàn)形式才能將觀念化為行動從而為行為找到源頭。一般認(rèn)為，教學(xué)價值觀在課堂教學(xué)中主要通過教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的選擇與處理、教學(xué)方法的運用以及課堂教學(xué)中對師生關(guān)系及其角色定位等形式表現(xiàn)出來。二、從課堂實錄看中美教學(xué)價值觀的差異（一）美式課堂實錄筆者曾多次走訪多位美籍教師的課堂，發(fā)現(xiàn)課堂的許多設(shè)計和環(huán)節(jié)都透射著與中式課堂大相異趣之處。以下是美籍教師Traci的課堂實錄。課程名稱：英語國家文化與社會；學(xué)生：大二；教學(xué)目標(biāo)：了解并體驗美國家庭。教課過程：（1）課堂講授。一上課，教師先向大家問候，然后簡短地說明了本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。我們注意到教師始終面帶微笑，親切從容地用眼睛環(huán)視了每一位學(xué)生。（2）課堂活動。在活動進行之時，教師時而接受學(xué)生的咨詢，時而坐下來加入到某一組的討論之中。（二）中美教學(xué)價值觀在課堂中的差異比較我們以為美籍教師這堂課包含了幾個可貴的教學(xué)思想：合作、體驗和探究。有了以上的參照之后，我們來看以下的差異比較：1課堂教學(xué)目標(biāo)的差異。在美國人的教學(xué)價值理念中有一條堅定的信念，那就是沒有學(xué)生主動參與的教學(xué)是無效的。美國的教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力為目標(biāo)，以“做中學(xué)”的方法使學(xué)生超越認(rèn)知領(lǐng)域的局限，實現(xiàn)對問題本身的生命感受、價值判斷和能力的形成。在我國的課堂教學(xué)中，隨著新課改的實施人們逐漸開始注重過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀方面的目標(biāo)。2課堂教學(xué)內(nèi)容的差異。教學(xué)價值觀通過教學(xué)內(nèi)容和教師對這一內(nèi)容的理解而實現(xiàn)。2教師利用教學(xué)主題、精選的教學(xué)事例，經(jīng)由師生之間的交流和互動來實現(xiàn)教學(xué)價值觀的對象化，以此達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。我們可以從三方面來看中美課堂教學(xué)內(nèi)容的差異：（1）教學(xué)內(nèi)容的選擇權(quán)上的差異。（2）教學(xué)內(nèi)容范圍上的差異。（3）對課堂教學(xué)內(nèi)容處理方式的差異。3課堂教學(xué)方法的差異。從總體上看，中式教學(xué)法以講授法為主，美式教學(xué)法以互動為主。講授法與講授法也有不同，有些人以教授為目的，而有些人以講授為中介；有些人把講授變成滿堂灌，而有些人使講授成為一種相互啟發(fā)。在我們的課堂實錄中，教師在前半部分使用了講授法，但其使用的目的在于為后續(xù)的活動鋪路搭橋。中式課堂的講授法在高校已被演繹成了教師的“獨角戲”，課堂中只有教師主體，學(xué)生成為等待被灌輸?shù)娜萜?。在美式課堂教學(xué)中我們看到的是師生互動，生生互動，在合作中交流，在合作中探究，這一教學(xué)法的實質(zhì)就是以學(xué)生為中心，重視學(xué)生的直接體驗。4課堂教學(xué)師生關(guān)系的差異。教師和學(xué)生構(gòu)成了教育世界的兩大主體，也衍生出了教學(xué)的所有問題，因為教學(xué)首先要建立在一種特殊的關(guān)系之上師生關(guān)系。我們在美籍教師的課堂上所感受到的是教師對學(xué)生真誠的微笑，主動和每一位學(xué)生打招呼，教師這樣做的結(jié)果并沒有像我們所擔(dān)心的那樣導(dǎo)致課堂的混亂和學(xué)生的自大，相反她贏得的是學(xué)生加倍的尊重、愛戴和坦誠的合作。三、中美課堂教學(xué)價值觀的差異歸因從歷史、文化、政治和經(jīng)濟的角度為價值判斷做出歸因當(dāng)然是無可厚非的，并且前人對此已有頗多論述。但是對教學(xué)價值觀的歸因研究不能只停留在文化和社會的大環(huán)境上，必須要找到影響教學(xué)價值觀形成的直接因素才能為價值觀的改造和發(fā)展找到一個切入點。我們認(rèn)為這些直接因素應(yīng)該包括中美兩國的個性差異、家庭教育差異和教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)的差異。（一）人的個性差異與教學(xué)價值觀個性和價值觀盡管有許多重合之處，但基本上可以做這樣的區(qū)分，即把個性看作是一幅畫中前景，而價值觀則是畫中的背景，個性是在價值觀的背景上生長而成，它包含著價值觀，是被選擇了價值觀的凝聚和外在表現(xiàn)。美國人的個性中有三點是尤其值得一提的：其一，美國人有著對自由永恒的尊重、認(rèn)可和期待，這種對自由的追求卻并不意味著自私自利，無顧他人，而是“自由地選擇做好其他人希望我做的事”。其二，美國人不看重想法和理念，而是珍視行動。其三，美國強調(diào)依靠自己的力量實現(xiàn)自我。相比之下，中國人的個性特征也可以歸為三點：謙卑、恭順、不爭天下先。這三點個性特征所反映的人際關(guān)系就是人與人之間的尊卑有別，這造就了課堂教學(xué)中的教師權(quán)威、學(xué)生聽命的傾向，這一點從課堂中課桌的擺設(shè)到授課的方式皆可見一斑。（二）家庭教育與教學(xué)價值觀家庭在子女出生之前就為他們預(yù)設(shè)了由價值觀織成的環(huán)境中，在家庭教育方面中美兩國存在著突出的差異。美式家庭教育的立足點是教會孩子獨立，中式家庭教育在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)就是學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的能力，一旦沒有教師的指示，學(xué)生感到不是自由，而是恐慌和茫然。（三）教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)價值觀中美教學(xué)在評價標(biāo)準(zhǔn)上的差異主要在于美式課堂重視對學(xué)生學(xué)習(xí)過程的評價，其評價的標(biāo)準(zhǔn)和主體是多元的；中式課堂教學(xué)強調(diào)對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，其評價的標(biāo)準(zhǔn)和主體單一。美式課堂評價的過程性主要表現(xiàn)在教與學(xué)兩方面，從教的角度看，教師的教學(xué)重在如何組織每一個學(xué)生參與課堂學(xué)習(xí)，并不要求一節(jié)課結(jié)束時必須完成某一內(nèi)容或得出某一結(jié)論，因為課堂的活動具有很強的生成性，師生對問題的探討往往是“論而無果”（open-ended）。中式教學(xué)重結(jié)果所帶來的影響有一點特別值得注意，那就是學(xué)生把所有希望和美好的理想都寄托到未來，不關(guān)心現(xiàn)時生活，寧可現(xiàn)在受苦受難，只求將來揚眉吐氣。這種影響力使得教學(xué)嚴(yán)重脫離學(xué)生的生活，成為一種特殊形式上的宗教式依托。四、對中美課堂教學(xué)價值觀的反思和借鑒教學(xué)價值觀是一個恒久而新穎的話題，其恒久性是指它要與教學(xué)的存在共始終，其新穎性在于人們既沒有對教學(xué)價值觀形成一致的看法，又對價值觀如何影響教學(xué)行為知之甚少。中國社會科學(xué)院自然科學(xué)史研究所董光璧教授在研究社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上提出了“社會中軸轉(zhuǎn)換”理論，把社會發(fā)展依次分為道德社會、權(quán)勢社會、經(jīng)濟社會和智力社會四種，根據(jù)這一理論美國社會處于經(jīng)濟社會向智力社會過渡時期，中國則處于權(quán)勢社會向經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)變時期。客觀而論，中美教學(xué)價值觀各有特色。美國在學(xué)生中心價值觀的極度發(fā)展之后開始向?qū)W科中心回收，中國教學(xué)在學(xué)科中心價值觀發(fā)展到極端之后開始向?qū)W生中心靠攏。然而“他山之石，可以攻玉”，美國的教學(xué)價值觀畢竟給我們提供了一個很好的參照，使我們在新課改中開始尊重差異、鼓勵創(chuàng)新、學(xué)會合作、關(guān)注生活，幫助學(xué)生找回他自己。在借鑒中一定要注意理論的中介轉(zhuǎn)化，切忌照搬照抄，只有把我國知識教學(xué)的寶貴經(jīng)驗和美國教學(xué)中“做中學(xué)”活力相融合才能為新課改下的課堂找到新的生長點。參考文獻1沈小碚，宋秀紅.對現(xiàn)代教學(xué)價值觀的哲學(xué)思考J.西南師范大學(xué)學(xué)報，2004，（5）2Gudmundsdottir，S.ValuesinPedagogicalContentKnowledge，JournalofTeacherEducation，19903McClelland,DavidC.(1964)TheRootsofConsciousness.NewJersey:D.VanNostrandCompany,Princeton,NJ4Verkasalo,Markku,Tuomivaara,Paulina,(1996)15-Year-oldPupilsandTheirTeachersValues,andTheirBeliefsabouttheValuesofandIdealPupil.EducationalPsychology,Vol.165Veugelers，Wiel.DifferentW