子路曾皙冉有公西華侍坐精編.ppt

孔子像,如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧。 1998年1月全世界諾貝爾獲得者集會(huì)巴黎時(shí)的宣言,論語,子路、曾皙、冉有、公西華侍坐,孔子，名 ，字 ， 家學(xué)派創(chuàng)始人，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵(lì)人們 ，即“出來做事”。,丘,仲尼,儒,仁,禮治,入仕,刪詩書,定禮樂,創(chuàng)儒學(xué),傳經(jīng)藝,師表萬世 贊周禮,寫春秋,立杏壇,育才德,桃李三千,孔子,（公元前551前479）,我國(guó)古代著名的思想家、哲學(xué)家、教育家。公認(rèn)為世界文化名人之一。,政治思想的核心是“仁”，提倡“仁者愛人”，“忠恕”之道；強(qiáng)調(diào)“克已復(fù)禮”如“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”。主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想：主張“君君，臣臣，父父，子子”這種奴隸制的等級(jí)制度;反對(duì)苛政和武力征伐,即反對(duì)法治,主張禮治,并提出“不患寡而患不均,不患貧而患不安”的觀點(diǎn)。,孔子的思想觀點(diǎn),在經(jīng)濟(jì)方面,反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來的田賦制度;在教育上，主張“有教無類”、 “因材施教”、和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。在品德方面，主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。,在21世紀(jì)的今天，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)力增強(qiáng)，孔子的學(xué)說作為中國(guó)的文化名片走向了五大洲、走進(jìn)了全世界熱愛和平的人們中間。,孔子學(xué)院標(biāo)志,論語是一部體散文集，是孔子的弟子和所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。論語包括學(xué)而為政八佾里仁等共篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，精警誡人。全面反映孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想,是關(guān)于儒家思想感情的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的重要資料.宋儒把論語和合稱為“四書”。,語錄,再傳弟子,20,大學(xué),中庸,孟子,五經(jīng)詩書禮易 春秋（六經(jīng)樂）,六藝：,禮 樂 射 御 書 數(shù),論語記錄孔子的言論大致有四種體式: 格言體 答問體 對(duì)話體 議事體 “半部論語治天下”,對(duì)話體,重點(diǎn)字詞讀音,論語 饑饉 曾皙 哂 鏗爾 小相 攝乎 比及 冠者 喟 俟 撰 毋 冉 莫春 舞雩 沂,ln,jn,x,shn,y,kng,xing,y,gun,ku,s,zhun,sh,b,w,rn,m,子路、,冉有、,曾皙、,公西華,侍坐,（由）,（點(diǎn)）,（求）,（赤）,陪長(zhǎng)者閑坐,古人有姓、名、字以及號(hào)。,稱字表示尊敬,稱名表示親昵或自謙,課全文圍繞什么展開？,課文圍繞談“志”展開,問“志”,言“志”,評(píng)“志”,子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也.居則 曰: 不吾知也。如或知爾,則何以哉? ”,孔子說: “因?yàn)槲冶饶銈兡昙o(jì)大一點(diǎn),（你們）不要認(rèn)為我(年紀(jì)大一點(diǎn)就不說了).你們平時(shí)總在說:沒有人了解我呀! 如果有人知道你們,那么你們打算怎么做呢? ”,介詞,因?yàn)?相當(dāng)于“于”,比,認(rèn)為,閑居,指平日在家的時(shí)候 譯為：在平時(shí),了解，知道,如果,有人,賓語前置句,常常,那么,以：用，做。何以：怎么做， 如何,1.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮,給學(xué)生創(chuàng)造了說真話的條件,創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境,從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見,大膽地談個(gè)人的理想.,2、引用學(xué)生日常好說的牢騷話,指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己,所以感到無所作為,表明對(duì)學(xué)生的了解. 而后假設(shè)了一種情況,如果有人了解你們,你們?cè)趺崔k? 從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法.,孔子的話講了幾層意思?反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?,問志,和藹可親 平易近人,循循善誘,師長(zhǎng)風(fēng)范,以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也,居則曰: 不吾知也。如或知爾,則何以哉?,四位弟子“志向”怎樣？ 試從說話方式中體會(huì)其性格。,曾皙,子路,冉有,公西華,（仲由）,（點(diǎn)）,（求）,（赤）,四位弟子“志向”怎樣？ 試從說話方式中體會(huì)其性格。,子路率爾（率：輕率） 而（表修飾）對(duì)曰 千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。,子路輕率急忙地回答說：一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)中間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年，就可以使老百姓有保衛(wèi)國(guó)家的勇氣，并且知道為人的道理。,于（在）,子路,之,形作名，勇氣,狀語后置,側(cè)重強(qiáng)國(guó),shng,加于,用,夾,sh,繼續(xù),比：到。 比及：等到,之：代指這個(gè)國(guó)家的老百姓,方義，道理,治理,而且,子路首先發(fā)言。在他看來，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患的情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語氣十分肯定。由此可見其抱負(fù)之大。 在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大-只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面。,治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。,子路,有抱負(fù)，自信,志：,性格：,側(cè)重強(qiáng)國(guó),卻失之魯莽、輕率,信心十足,有遠(yuǎn)大抱負(fù),剛強(qiáng)果決,知難而進(jìn),具有政治軍事的才能,曾皙,子路,冉有,公西華,（仲由）,（點(diǎn)）,（求）,（赤）,孔子態(tài)度如何？,哂,2019/9/22,“求，爾何如？” 怎么樣 對(duì)曰：“方六七十， 方圓 如五六十，求也為之， 或者 比及三年，可使足民。 使動(dòng)用法，使富足 如其禮樂，以俟君子?！?至于 那 來 等待,孔子又問：“冉求，你怎么樣？” 冉求回答說：“縱橫六七十里，或者五六十里的國(guó)家，如果讓我治理，等到三年，可以使老百姓富足起來。至于那修明禮樂，只好來等待君子了?！?冉有:,冉有: 側(cè)重富民 謹(jǐn)慎小心,謙虛退讓,冉有在孔子指名發(fā)問后才開口。子路剛說自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說“方六七十”，又說“如五六十”，說明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂教化，則不是自己力所能及的事。 可見，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過高。,曾皙,子路,冉有,公西華,（仲由）,（點(diǎn)）,（求）,（赤）,孔子態(tài)度如何？,哂,2019/9/22,“赤，爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之 （治理國(guó)家），愿學(xué)焉（語氣詞）。宗廟之事，如會(huì)同，端（名作動(dòng)）章甫（名作動(dòng)），愿為小相焉(語氣詞)?！?孔子又問：“公西赤，你怎么樣？” 公西赤回答說：“我不敢說能勝任，只是愿意學(xué)習(xí)?；蛘咧T侯宗廟祭祀的事務(wù)，或者諸侯會(huì)盟朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的贊禮官啊?！?公西華:,公西華: 在“宗廟之事,如會(huì)同”時(shí),“愿為小相”. 端章甫:名作動(dòng),穿上禮服,戴上禮帽. 側(cè)重以禮治邦 重視禮治,具有嫻熟禮儀,善于應(yīng)對(duì),善于辭令的專長(zhǎng) 謙虛謹(jǐn)慎,謙遜的美德.,子路: 側(cè)重強(qiáng)國(guó) 冉有: 側(cè)重富民 公西華: 側(cè)重以禮治邦,志向雖各有側(cè)重，但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè)。都是參加政治。,三人的志向各有側(cè)重，但他們共性是？,點(diǎn)，爾如何？,各展抱負(fù),2019/9/22,“點(diǎn)，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而（表順承）作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！?子曰“何傷乎？亦各言其志也！”,孔子又問：“曾點(diǎn)，你怎么樣？” 曾點(diǎn)將彈瑟的聲音逐漸變稀疏，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)坏牟鸥刹煌??！?孔子說：“那有什么妨害呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！?曾皙,“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?2019/9/22,曰：“莫春者，春服既成，冠（gun）者五六人，童子六七人，浴乎沂（y），風(fēng)乎舞雩（y），詠而（表修飾）歸?！?夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！?曾點(diǎn)說：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上。我和五六位成年人，六七個(gè)青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來?！?孔子長(zhǎng)嘆一聲說：“我贊成曾點(diǎn)的想法啊?！?不像其他三人汲汲于仕途,只想在禮樂教化上發(fā)揮點(diǎn)作用, 認(rèn)為在亂世中不能推行正道,因此要潔身自好. 安貧樂道,不求聞達(dá),卓爾不群.灑脫高雅、從容淡定,第二部分（子路率爾吾與點(diǎn)也）弟子言志。,子路搶先輕率發(fā)言，說出治理“千乘之國(guó)”的抱負(fù)，強(qiáng)調(diào)的是勇和方，卻未涉及禮；孔子報(bào)以微笑。冉有、公西華、曾皙先后被孔子點(diǎn)名，冉有以才能可治理小國(guó)作答，公西華以才能配小司儀官作答，講話內(nèi)容都涉及到禮。曾皙被問，從容“舍琴”作答，言談中描繪了一幅暮春郊游圖，其言行追求，吻合了儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界；孔子當(dāng)即表示贊同。,2019/9/22,三子者出，曾晳后。 曾晳曰：“夫三子者 之言何如？” 子曰：“亦各言其 志也已矣！” 曰：“夫子何哂由 也？” 曰：“為國(guó)以禮，其 言不讓，是故哂之。,子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾點(diǎn)留在后面。曾點(diǎn)問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱俊?孔子說：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。” 曾點(diǎn)說：“您為什么笑仲由呢？” 孔子說：“用禮治理國(guó)家，他說話卻不謙讓，所以我笑他。,2019/9/22,唯（句首語氣詞）求 則非邦也與（歟）？ 安見方六七十，如五 六十而非也者？唯赤 則非邦也與？宗廟會(huì) 同，非諸侯而何？赤 也為之小，孰能為之 大？”,難道冉求講的就不是國(guó)家大事嗎？怎見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國(guó)家大事呢？公西赤所講的不是國(guó)家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做個(gè)小小的贊禮官，那么誰能做大事呢？”,三、寫孔子對(duì)三人的評(píng)價(jià)。,曾皙,子路,冉有,公西華,（仲由）,（點(diǎn)）,（求）,（赤）,哂,與,贊,惜,禮,孔 子,子路言志之后,孔子為什么對(duì)子路之志要“哂之?” 贊賞坦率發(fā)言, 委婉批評(píng) 禮記: “長(zhǎng)者不及,勿讒言.” “為國(guó)以禮,其言不讓”,對(duì)冉有和公西華的評(píng)價(jià)是: 冉有盡管態(tài)度很謙遜,但所談也是國(guó)家大事,志趣可取. 公西華多才善辨,言談謹(jǐn)慎,態(tài)度謙虛,盡管他甚是貶抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也為之小,孰能為之大?”指出應(yīng)實(shí)事求是,對(duì)自己作出正確的估價(jià),2019/9/22,孔子的“志”是什么？,“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏煜麓髞y，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無從得以體現(xiàn)。 而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主 一個(gè)大同世界的理想。,問志 師長(zhǎng)風(fēng)范 言志 各展抱負(fù) 評(píng)志 借評(píng)傳志,結(jié)構(gòu)圖示,孔子問志,弟子述志,孔子評(píng)志,如或知爾，則何以哉,子路 三年，可使有勇，且知 方也,哂之 其言不讓,冉有 三年，可使足民。如其 禮樂，以俟君子,公西華 宗廟之事，如會(huì)同， 端章甫，愿為小相,曾皙 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠 而歸,吾與點(diǎn)也,非邦也與？,非諸候而何？,-魯莽直率，好勝自詡。,-謹(jǐn)慎謙遜，不卑不亢。,-委婉謙恭，善于辭令。,-從容穩(wěn)健，機(jī)敏好學(xué)。,2019/9/22,一、文脈梳理,1、不吾知也 2、毋吾以也,古代漢語的疑問句中，疑問代詞作賓語，賓語前置。,3、則何以哉,古代漢語的否定句中，代詞作賓語，賓語前置。,（三）特殊句式倒裝句,（1）賓語前置,5、異乎三子者之撰。,譯文：我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友剑?（2）介賓狀語后置,4、加之以師旅，因之以饑饉,6、以吾一日長(zhǎng)乎爾,譯文：因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn),宋代大儒朱熹如是說： “孔子與點(diǎn)，蓋（點(diǎn)）與圣人之志同，便是堯舜氣象也。”這個(gè)說法影響很大，“堯舜氣象”成了孔子的最終理想國(guó)。朱熹自己是這樣解釋堯舜氣象的，“在于老者安之，朋友信之，少者懷之，使萬物莫不遂其性?！保ㄋ臅ⅲ?也就是說萬物各得其所，人人自安，就是最好的。,曾皙的志向不符合入世,為何孔子還贊賞他 ？,喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也 ”,教學(xué)參考書（人教社）和許多資料都認(rèn)為，這種認(rèn)同評(píng)價(jià)反映了孔子懷才不遇，壯志未酬而夫意絕望，隱退田園的心理。因?yàn)?，孔了曾?jīng)帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)，宣傳自己的思想學(xué)說，希望當(dāng)政者重用他并采納他的政治主張，但是屢遭拒絕，孔子碰了一鼻子灰，免不了心灰意冷，產(chǎn)生一些消極隱退的想法。 他曾跟顏淵說過一句話：“用之則行，舍之則藏”，意思是如果有人任用我們，能夠推行自己的主張，那就竭盡全力做一翻事業(yè)；如果沒有人任用我們，那就退身自隱，與世無爭(zhēng)。論語中還說“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！币馑际菄?guó)家政治清明時(shí)他做官，國(guó)家政治黑暗時(shí)他便隱退藏身了。因此，他單單贊賞曾皙的話。,曾皙的志向不符合入世,為何孔子還贊賞他 ？,喟然嘆曰“吾與點(diǎn)也 ”,這種理解知人論“事”，合情合理，但失之膚淺，也割裂了文章的整體聯(lián)系，我不敢茍同。我覺得，要聯(lián)系全文特別是要聯(lián)系四個(gè)學(xué)生的談話內(nèi)容及其相互聯(lián)系，還有孔了對(duì)不同學(xué)生的理想的評(píng)價(jià)來理解。試作如下分析。,清代學(xué)者張履祥在評(píng)點(diǎn)侍坐章時(shí)，說過一段很有意思的話： “四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。 禍亂戡定，而后可施政教，初時(shí)師旅饑饉，子路之使有勇知方，所以戡定禍亂也。亂之既定，則宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，則宜繼以教化，子華之宗廟會(huì)同，所以化民成俗也?；兴酌?，民生和樂，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春風(fēng)沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然長(zhǎng)嘆？！” 這段話或許可以幫助我們理解文章四層言志內(nèi)容的整體聯(lián)系。,孔子的評(píng)價(jià)既有