政治哲學論文-關于思想解放的動力及動力源機制探索.doc

政治哲學論文-關于思想解放的動力及動力源機制探索論文關鍵詞思想解放；動力；動力源。論文摘要改革開放三十年來，我國社會主義建設取得長足進步。思想解放貫穿這三十年，引起整個社會領域大變革。思想解放，其正確性已經(jīng)被實踐證明，一方面為社會發(fā)展創(chuàng)造動力，起到動力源作用；另一方面引領社會全面建設，發(fā)揮直接動力作用。當前，在中國特色社會主義全面建設取得巨大成績之時，各種新矛盾紛紛出現(xiàn)，思想解放若要在社會主義全面建設中進一步發(fā)揮應有作用，就要走出一條新的道路。改革開放三十年的歷史，就是一部思想解放史。在思想解放的歷程中，有一個一脈相承的主題，即擴大社會和民眾的自由空間。思想解放的實質(zhì)就是在中國共產(chǎn)黨的領導下，擴大政治、經(jīng)濟和文化上的自由。實踐證明：自由的空間有多大，發(fā)展的空間就有多大；思想解放促進中國社會全面向前發(fā)展。一“社會動力是推動社會沿著由低級到高級發(fā)展的力或力的系統(tǒng)”。在階級社會，當生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾超過社會能夠承受的極限，而社會主體又沒有采取有效的措施緩解或消除這些矛盾時，階級斗爭就會爆發(fā)，繼而引起社會狀態(tài)的“量變”甚至是“質(zhì)變”。從這種意義上講，馬克思主義認為階級斗爭是社會發(fā)展的動力之一。社會主義社會雖然沒有社會階級的區(qū)分，但還存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，經(jīng)濟基礎與上層建筑的矛盾。如何消解矛盾是一個問題，馬克思主義認為：生產(chǎn)方式的發(fā)展程度決定整個社會的發(fā)展程度。在生產(chǎn)方式的兩個要素中，生產(chǎn)力決定人們在生產(chǎn)過程中結(jié)成的相互關系，即生產(chǎn)關系。所以從根本上說，社會的進步最終取決于生產(chǎn)力的發(fā)展狀況。因此，在黨對我國社會基本矛盾正確判斷的前提下，推動社會全面進步的中心工作就是不斷發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力。但是，在中國，直到十一屆三中全會之前，整個社會雖然意識到這些矛盾的存在，卻沒有找到有效的方式來發(fā)展社會生產(chǎn)力，解決矛盾。社會主義社會的優(yōu)越性沒有體現(xiàn)出來。怎樣才能發(fā)展生產(chǎn)力，鄧小平把改革經(jīng)濟體制、政治體制、思想文化體制看作是社會主義社會中解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的根本動力。鄧小平多次強調(diào)，全面改革“是中國的第二次革命”。在中國特色的社會主義全面改革中，經(jīng)濟體制上改變了過去單一的公有制形式，肯定了按照生產(chǎn)要素進行分配的重要意義；政治體制上以完善人民代表大會制度，建設多黨合作和政治協(xié)商制度，發(fā)展社會主義民主政治為目的；思想文化方面則為社會主義精神文明建設確立了具體而明確的道德規(guī)范?？梢钥闯觯?jīng)濟體制、政治體制、文化體制改革，實質(zhì)就是在解放思想基礎上的主體實踐。改革不是直接作用于生產(chǎn)力領域，而是“掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙”創(chuàng)造有利于生產(chǎn)力發(fā)展的外部環(huán)境，調(diào)動廣大人民群眾的積極性，最大限度地發(fā)揮人民群眾的主觀能動性，全面協(xié)調(diào)社會基本矛盾的各個方面，達到對生產(chǎn)力的促進作用。這樣，思想解放，作為與改革開放同一的歷史過程，在中國社會發(fā)展中的直接動力機制得以體現(xiàn)。二“任何一個社會的發(fā)展，都有其作為動力源的動力結(jié)構(gòu)，即一定的動力機制與相應的由社會主體勞動性質(zhì)所規(guī)定的行為動因的結(jié)合”。這兩者結(jié)合的表現(xiàn)形式先決于對社會勞動力性質(zhì)的界定，對經(jīng)濟制度的選擇和對政治經(jīng)濟理論的運用。簡單說來，就是社會政治經(jīng)濟環(huán)境與社會主體勞動動力的符合程度。如果兩相符合，就是一種積極的社會動力源，為社會發(fā)展創(chuàng)造動力；反之則無法為社會發(fā)展創(chuàng)造動力。改革開放以來，黨對馬克思主義科學社會主義理論的貢獻主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是創(chuàng)立了社會主義本質(zhì)論，1992年鄧小平在南巡講話中指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！边@一概括，充分體現(xiàn)了社會主義社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的高度統(tǒng)一，社會主義的根本目標和實現(xiàn)目標手段的統(tǒng)一。二是創(chuàng)立了社會主義市場經(jīng)濟理論，社會主義市場經(jīng)濟理論回答了怎樣建設社會主義的問題。三是創(chuàng)立了社會主義初級階段理論，社會主義初級階段理論向全黨全國明確了建設有中國特色的社會主義的首要問題，即社會主義初級階段是現(xiàn)階段我國的基本國情。四是創(chuàng)立了社會主義“一國兩制論”，“一國兩制”偉大構(gòu)想的成功實踐保證中國特色社會主義建設有一個穩(wěn)定的內(nèi)外環(huán)境。黨在這四個方面的理論貢獻是對馬克思主義科學社會主義理論的極大補充，提高了我們對社會主義社會的科學認識。對馬克思主義理論的深化，肇始于思想解放在全社會的弘揚?？梢哉J為，這四個方面的理論貢獻正是思想解放最直接的成果。這四個方面的理論創(chuàng)新從各個方向上為建設有中國特色的社會主義創(chuàng)造了一個良好的政治經(jīng)濟氛圍。同等重要的在于：思想解放對于社會生活中單個主體的影響。中國古代“封閉單一”的自然經(jīng)濟，“克己復禮”的治人法則和“家國同構(gòu)”的宗法制度，直接在人們心理上建構(gòu)起一個固定的思維框架：社會思維具有頑固的抗變性和趨同性。這一思維框架導致在民眾中形成普遍的惰性心理和平均主義心理。在這樣的心理統(tǒng)攝下，中國社會始終保持著一種病態(tài)穩(wěn)定：沒有發(fā)展創(chuàng)新，也沒有消極墮落。計劃經(jīng)濟體制沒有消滅這樣的心理。反而，由于“左”傾思想泛濫抹殺了社會單個主體的主體精神，計劃經(jīng)濟體制成為惰性心理和平均主義心理的溫床。改革開放在打破舊的計劃經(jīng)濟體制的同時，使得“開動腦筋，獨立思考；勇于創(chuàng)新，敢為人先”成為時代風尚；“樹立新觀念，接受新事物，迎接新挑戰(zhàn)”成為全民族的新風氣，為社會發(fā)展和進步注入了思維活力。思想解放所激發(fā)出來的社會單個主體的思維活力成為單個主體的強大行為動因。同時，思想解放本身，作為一種創(chuàng)造過程，也為整個社會范圍內(nèi)思維活力的釋放，提供了一個很好的范例。良好的政治經(jīng)濟氛圍與強大的行為動因結(jié)合，產(chǎn)生積極的“社會動力結(jié)構(gòu)”。三改革開放三十年來，思想解放的動力及動力源機制在建設有中國特色的社會主義事業(yè)中時時刻刻發(fā)揮作用，我國社會主義事業(yè)飛速發(fā)展。但是，作為一項持續(xù)三十年的社會思想領域內(nèi)的運動，延續(xù)至當下，傳統(tǒng)的思想解放的動力與動力源機制作用呈現(xiàn)出放緩的勢頭，整個社會的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了部分人所擔心的方向性和后勁不足的問題。伴隨著經(jīng)濟飛速發(fā)展，各種新的矛盾相繼出現(xiàn)：如經(jīng)濟增長的巨大潛力同部門體制機制的矛盾；經(jīng)濟總量、物質(zhì)財富增加同城鄉(xiāng)差距、貧富差距拉大的矛盾；社會公共服務需求擴大同基本公共產(chǎn)品短缺的矛盾；經(jīng)濟發(fā)展、社會進步同公共管理滯后的矛盾。這些矛盾是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，又制約經(jīng)濟發(fā)展。毋庸置疑，這些矛盾必須也必將得到解決。以怎樣的思路解決這些矛盾，則是一個問題。2008年兩會政府工作報告中，溫總理總結(jié)過去五年實踐得出的寶貴經(jīng)驗時，提出的第一點就是“必須堅持解放思想”，“解放思想、實事求是是我們黨的思想路線。只有堅持一切從實際出發(fā)，破除迷信，敢于沖破不合時宜的觀念束縛，尊重群眾首創(chuàng)精神，大膽探索、實踐和創(chuàng)造，與時俱進，才能使社會主義現(xiàn)代化事業(yè)充滿生機和活力”。會后，在回答中外記者提問時，溫總理對“解放思想”又有回應，他說解放思想“將永不停止，一直到中國現(xiàn)代化的成功”。這說明，建設有中國特設的社會主義必須堅持思想解放，解決各種新的矛盾的思路之一就是堅持思想解放。與這些矛盾的新穎性相對應，這時的思想解放必須從傳統(tǒng)的思想解放觀念中走出來，形成新的思想解放的道路：這是現(xiàn)階段以及今后相當長一段時期，思想解放所面對的最為核心的問題?；仡櫵枷虢夥湃陙淼臍v程，可以清楚地看到：思想解放始終圍繞著“觀念”的“破舊立新”展開。作為中國社會發(fā)展的動力和動力源的重要因素：經(jīng)濟體制、政治體制、文化體制改革，馬克思主義科學社會主義的理論創(chuàng)新，都是對經(jīng)典理論的揚棄。從根本上來說，包括對全體社會成員思維活力的激發(fā)，思想解放就是對各種保守觀念的否定之否定。注釋：楊亮才