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新聞傳播學論文-國家形象芻議【內(nèi)容摘要】本文試圖利用系統(tǒng)科學方法論的一些基本概念和方法對國家形象研究中的國家、形象和國家形象的概念進行初步界定，對形象和國家形象的形成過程進行初步分析。從上述角度分析，國家是一個大的系統(tǒng)，這個系統(tǒng)處于國際社會大系統(tǒng)中；其形象的形成過程類似于單純的物質(zhì)的形成過程，但是國際社會的復雜性造就了這一過程的復雜性。國家形象其實是一種映像的輸出?！娟P(guān)鍵詞】國家；形象；國家形象；國際傳播在國際關(guān)系學界以及中國新聞傳播實踐中，國家形象已經(jīng)不是什么新概念。然而細細考察開來，對于這一概念及其研究過程中的幾個概念卻一直沒有較為仔細和認真的界定。為了便于論述，筆者不揣冒昧對國家形象研究中的有關(guān)概念進行初步的界定。國家形象研究中的國家1648年維斯特伐里亞條約標志著近代國際關(guān)系史的開始?！霸跉W洲，近代民族國家已經(jīng)普遍形成”。在其后300多年中，民族國家成為國際關(guān)系中最重要的行為主體。“主權(quán)國家是當今國際社會的最基本單位，是最有組織的政治經(jīng)濟實體，是國際上最為活躍，也是最有影響力的行為體?！边@一基本事實使我們考慮任何國際關(guān)系問題時，都離不開對國家定義的思考。“國家”一詞可以有多種不同的理解層面和角度。從國際政治層面分析，“至少有三種不同的國家理論：韋伯理論，多元理論和馬克思主義理論”。韋伯學派認為，國家是具有主權(quán)的組織，能在其領(lǐng)土內(nèi)對使用有組織暴力具有壟斷權(quán)利的實體；多元主義給國家的定義是某一特定的時間擔任國家領(lǐng)導人的具體個人；而馬克思主義則認為國家是一個歷史范疇，其隨著私有制的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，是階級統(tǒng)治的工具。在國際法層面，學者們強調(diào)的是國家作為“國際人格者”所具有的特征：“現(xiàn)代意義上的國家，在國際法上應具備四個要素：定居的人民、確定的領(lǐng)土、政府和主權(quán)?！痹趪H關(guān)系發(fā)展的不同時期，不同流派對于國家概念的界定各有特點。但是，縱觀所有相關(guān)概念，我們應該有幾點共識：國家是具有主權(quán)、社會(定居的居民)、領(lǐng)土，使用有組織暴力、具有特定制度和法律秩序的政治組織。然而，我們研究國家形象問題時，如果仍然把國家的概念固定于傳統(tǒng)的政治學研究范疇中，以權(quán)利和利益以及暴力等學術(shù)話語來表述形象，形象將永遠處于一個沒有邊際、虛無飄渺的空中。人們時時處處感覺到形象的作用，卻無法評估。于是傳統(tǒng)的政治學者總是把國家形象作為一種附屬品而不是政治學或者國際政治學的層面上單獨的一個概念進行看待。國家形象的相關(guān)論述也因此而蒼白無力。本世紀40年代以來，以系統(tǒng)論、控制論、信息論為基礎(chǔ)的系統(tǒng)科學方法論為人類提供了觀察、解釋世界的新途徑。這種理論認為，系統(tǒng)“廣泛存在于自然界、人類社會和人類思維中”。系統(tǒng)論也為社會科學研究注入了新的活力。雖然因為社會科學研究對象的復雜性，學者們對于系統(tǒng)科學所能夠達到的效果一直存有爭議，但是利用系統(tǒng)的思想和方法研究社會問題被學者們廣泛應用到各個學科之中?！跋到y(tǒng)論前提是世界可以分解成系統(tǒng)和亞系統(tǒng)，然后組成一個有動態(tài)反映的整體，并予以認同”。國家則是一個“大系統(tǒng)”。這個大系統(tǒng)由很多交叉重疊相互建構(gòu)的子系統(tǒng)或亞系統(tǒng)構(gòu)成。從系統(tǒng)科學方法論的角度，我們把國家看作信息源，意即把國際社會中民族國家看作是一個又一個的系統(tǒng)“信源”(informationsource)。這些信息源不是單獨存在的，他們由于互相聯(lián)系而存在，并最終形成一個信息互相作用的特大系統(tǒng)，這就是國際社會。這個特大系統(tǒng)中，國家實際上處于一個大的信息鏈條中，即是信息的發(fā)出者，也是信息的接收者和反饋者。國家系統(tǒng)的基礎(chǔ)是最基本的生態(tài)和物質(zhì)亞系統(tǒng)，一般認為包括領(lǐng)土、人口、自然資源等，這些在特定的歷史時期里，不會發(fā)生大的變化，因而是相對恒定的，當然這里的人口因素在特定國家的特定時期會發(fā)生比較大的變化，但在多數(shù)國家相對穩(wěn)定。如果要給此亞系統(tǒng)所產(chǎn)生的信息一個名稱，可稱之為“核信息”，這些信息是內(nèi)化核心信息，是其他系統(tǒng)核信息基礎(chǔ)。國家系統(tǒng)第二層次是社會組織層。包括社會、經(jīng)濟、政治的環(huán)境，也就是政治學層面上所說的制度、法律秩序以及有組織的暴力制度等。該部分是極為龐大、復雜部分，它包羅了一個國家客觀存在的一切。作為一種客觀存在，其形態(tài)奠定了一個社會的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)以及大社會系統(tǒng)的基礎(chǔ)。如果說第一部分是國家系統(tǒng)的生態(tài)、物質(zhì)基礎(chǔ)，這個部分應當是信息形成過程中人類之后的第二決定者，是國家系統(tǒng)中信息身份的認定者。該部分運動中產(chǎn)生的信息構(gòu)成國家系統(tǒng)的第三個層次也就是社會、經(jīng)濟、政治生活層面。很多政治學者力圖將國際系統(tǒng)的第二到第三層面簡化，建立“政治模型系統(tǒng)”。他們認為“模型是對現(xiàn)實的簡化，它是社會科學家用來整理資料、創(chuàng)立理論和進行預測的?！薄霸谡蜗到y(tǒng)模型中，很多人認為一個國家的政治就像生物系統(tǒng)一樣運作?！痹诒姸嗟恼蜗到y(tǒng)模型中，伊斯頓的模型應用較為廣泛。但是，這一系統(tǒng)模型也存在很多缺陷。主要問題是沒有考慮到現(xiàn)實的復雜性以及轉(zhuǎn)換過程中的“黑箱操作”。例如，在水門事件中，是不是美國公民讓尼克松的工作人員在民主黨的總部安放竊聽器呢?不。但是當1973年掩蓋的細節(jié)被披露時，反饋鏈才開始起作用。這里面也許還有政黨斗爭以及其他政客的個人因素，而并不單單是民眾對眾議院施加壓力而能夠發(fā)生的。因此，羅斯金等人在撰寫和研究中對上述模型進行了改動，形成了“政治系統(tǒng)的修正模型”(11)。修正后的模型中加入了“內(nèi)部輸入”的概念?！耙了诡D把來自政府不同部分的壓力政府主要是與自己進行對話從而形成簡短的反饋循環(huán)稱為“內(nèi)部輸入”(12)。這一概念的引入使這一系統(tǒng)更為復雜，也說明了現(xiàn)實的復雜性。在分析國家系統(tǒng)的第二層面時，同時涉及到了該系統(tǒng)的第三層面。在第二層面的基礎(chǔ)上，一國系統(tǒng)內(nèi)部人類的活動基本上都是從這個層面進行的。在這個層面上，上述兩個層面的信息最終被標識并被傳輸。形象及其形成過程形象的源本體是物質(zhì)世界，次級本體是物質(zhì)世界的綜合表征。拋開人的因素，我們不妨把兩者都看作是客觀存在。前者必定是物質(zhì)的，是一種現(xiàn)實的存在，后者雖然未必是物質(zhì)的，但是也是客觀存在的也就是物質(zhì)世界的“形”。當然，我們研究的關(guān)鍵在“像”，也就是在具體概念環(huán)境當中通過一定媒介(medium)形成的通常意義上的“形象”。物質(zhì)是作為世界的本體，決定了能量、信息和意識的最終形成。從物質(zhì)到能量發(fā)生了一個守恒的變化，變化出現(xiàn)在形式上；當進入信息轉(zhuǎn)變之后，變化規(guī)律變?yōu)椴皇睾悖庾R變化過程中，由于很多因素的不可測性，信息變化更加復雜。也就是說運動的物質(zhì)是客觀存在，物質(zhì)世界在不斷的運動變化中表現(xiàn)出不同的特征和差異，這些特征變化也是客觀存在；物質(zhì)運動過程中，形成信息；作為物質(zhì)屬性的信息也是客觀存在；信息實質(zhì)上就是“形象”中的“形”。那么“意識”是否是“象”呢?否!意識是一些抽象的概念和觀念，意即大腦對信息進行加工的工具。當人們將加工后的信息這種“像”通過一定的方式“輸出”之后才形成“形象”。這是“形象”最基本、最簡單的形成過程(如圖所示)。物質(zhì)(運動)信息傳輸(被噪音影響)人腦被加工像(輸出+噪音)變形形象圖1形象形成過程簡圖由此，筆者試圖將“形象”界定如下：形象是物質(zhì)運動過程中產(chǎn)生的信息被人腦映像后在特定條件下通過特定媒介(medium)的輸出。結(jié)合上面對于上述幾個概念的分析，我們可以得到表1：由表1，我們可以分析出形象的特點：1.形象的物質(zhì)本原性。形象是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，沒有了物質(zhì)的本源，形象無從談起；2.源像的客觀性。物質(zhì)的運動變化產(chǎn)生信息，這是形象的“源像”，也就是形象的次級本體；源像是客觀存在的，是惟一的，但是具有不可描述性；3.形象的主觀性。由一些符號組成的意識是信息的“加工廠”，加工廠首先生產(chǎn)出的是“模板”，出廠銷售時根據(jù)不同客戶或者是其他具體環(huán)境的要求進行“深加工”并形成最終的“形象”。根據(jù)以上對于形象特點的界定，筆者試圖將形象形成的過程細化(如圖2圖3所示)：物質(zhì)運動產(chǎn)生不同類型的信息Ia(14)，IbI(n+1)，這些就是平常所說的“形”，也可以成為“源像”。作為物質(zhì)運動及其表征的信息進入傳輸領(lǐng)域之后必須有一定的中介，于是符號介入進來。由于“社會中人們共有的都是符號的形式、符號的指說對象和符號的部分意義，而不是全部意義”(15)，信息發(fā)生第一次變形，并生成Ia(information),IbI(n+1)，我們可以把其稱為“訊息”，即“傳達一個具體內(nèi)容的一組信息符號”(16)。訊息傳輸過程中，不可避免受到來自于外界其他符號系統(tǒng)或類似噪音的影響，于是發(fā)生二級變形。經(jīng)過兩次變形的信息進入大腦。大腦中存在固有的符號系統(tǒng)成為一個加工工廠，這個工廠對進入大腦的信息進行深加工形成某種“模板式”。這個過程中，信息第三次變形生成模板a/b/c/以及對于特定事物形成的總模板S。這些也就是在大腦中的映像。這些映像生成之后不會立即輸出。只有在各種因素綜合作用下，情況適當時(時間、地點等所有相關(guān)條件)以主體獨有的方式將這種映像輸出。由于輸出過程中有符號介入，同時也收到各種不同傳輸環(huán)境和條件的影響，所以這里有第四次變形并形成了IMa(image)，IMbIMn+1以及對特定事物總的形象IMC(imagecomprehensive)。形象就此形成，但是形象的使命沒有終結(jié)。它會在特定條件下以不同的方式對物質(zhì)本身產(chǎn)生影響，也就是對于物質(zhì)及其運動產(chǎn)生反作用。根據(jù)以上分析，筆者試圖做以下假設(shè)：第一，第一級和第二級信息變形是不可控制的。也就是在“源像”到達大腦之前不可控制。但是當源像信息一旦被人類符號化并進行了編碼，就給予外界一種控制的可能。第二，可以假定：不同社會制度、生活背景給特定的人以至特定族群以特定符號和符號序列以及編碼系統(tǒng)組成的意識工廠對進入大腦的各種符號進行品評，根據(jù)信息符號序列與所儲存相關(guān)序列進行對照，原有符號編碼被進一步強化、削弱以至更換，當然也有被完整傳遞的可能。(17)其變化程度與信息進入的數(shù)量、原有符號序列的“堅硬”程度、兩種編碼的相似程度有關(guān)。(18)表1物質(zhì)、信息、意識、形象的區(qū)別與聯(lián)系(13)加以比較的各個領(lǐng)域的存在方式事物、基本成分等過程守恒原理熵度量物質(zhì)電子、有機細胞、生產(chǎn)力擴散過程，發(fā)展過程等存在于物理領(lǐng)域結(jié)構(gòu)熵數(shù)目、數(shù)量單位等等信息信號、信號序列通過媒介傳輸，通訊、信息的存儲等沒有守恒原理(因為I=I+噪音決不是守恒原理)信息熵(例如因為早已(14)介入而產(chǎn)生的信息熵)信息量度(例如根據(jù)信息流量)意識觀念、概念等抽象、邏輯推理等不守恒(因為噪音過多)存在，形式多樣無具體方式和方法形象眾多概念、多種意識的合成通過中介(media)的反映像過程不守恒(因為噪音過多)存在，形式多樣無具體方式和方法圖2形象形成過程細圖(19)第三，由于模板輸出過程及其具體內(nèi)容受到各種因素制約，包括輿論環(huán)境、政治經(jīng)濟條件等，模板內(nèi)容輸出時會因為噪音的影響而發(fā)生第四級變形。第四，形象形成后，對于物質(zhì)及其運動過程會產(chǎn)生能動的影響。這是形象之作用所在。由于其各種影響方式與媒介都有人與媒介的參與，因而具有可控性。第五，由符號所標識的信息根據(jù)其最終的傳輸效果，可以分為幾個不同的類型：一種是“核信息”，這種核信息在形象形成過程中相對穩(wěn)定，在一個特定的歷史階段里不會發(fā)生變化；另一種被夸大的信息；第三種是被縮小的信息。國家形象及其形成過程國內(nèi)新聞傳播學者支庭榮認為：“國家形象的概念在西方國家并沒有明確提出，因為在實踐上早就利用其發(fā)達的宣傳機器，鼓吹資產(chǎn)階級的生活方式和價值觀，并且也十分講究宣傳技巧，更多的運用心理戰(zhàn)術(shù)和輿論墊付手段，搞和平演變”。(20)因此，國家形象概念多由國內(nèi)學者提出。在國內(nèi)學者中，最早進行國家形象問題研究的是中國新聞學院徐小鴿教授，他認為“國家形象是一個國家在國際新聞流動中所形成的形象，或者說是一國在他國新聞媒介的新聞言論報道中所呈現(xiàn)的形象?！?21)90年代以來，北京廣播學院國際關(guān)系專業(yè)的兩個教授也對“國家形象”提出了自己的看法。楊偉芬教授認為國家形象是“國際社會公眾對一國相對穩(wěn)定的總體評價”(22)。李壽源教授認為國家形象是“一個主權(quán)國家和民族在世界舞臺上所展示的形狀相貌及國際