新聞傳播學(xué)論文-國家形象芻議.doc

新聞傳播學(xué)論文-國家形象芻議【內(nèi)容摘要】本文試圖利用系統(tǒng)科學(xué)方法論的一些基本概念和方法對(duì)國家形象研究中的國家、形象和國家形象的概念進(jìn)行初步界定，對(duì)形象和國家形象的形成過程進(jìn)行初步分析。從上述角度分析，國家是一個(gè)大的系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)處于國際社會(huì)大系統(tǒng)中；其形象的形成過程類似于單純的物質(zhì)的形成過程，但是國際社會(huì)的復(fù)雜性造就了這一過程的復(fù)雜性。國家形象其實(shí)是一種映像的輸出?！娟P(guān)鍵詞】國家；形象；國家形象；國際傳播在國際關(guān)系學(xué)界以及中國新聞傳播實(shí)踐中，國家形象已經(jīng)不是什么新概念。然而細(xì)細(xì)考察開來，對(duì)于這一概念及其研究過程中的幾個(gè)概念卻一直沒有較為仔細(xì)和認(rèn)真的界定。為了便于論述，筆者不揣冒昧對(duì)國家形象研究中的有關(guān)概念進(jìn)行初步的界定。國家形象研究中的國家1648年維斯特伐里亞條約標(biāo)志著近代國際關(guān)系史的開始。“在歐洲，近代民族國家已經(jīng)普遍形成”。在其后300多年中，民族國家成為國際關(guān)系中最重要的行為主體?！爸鳈?quán)國家是當(dāng)今國際社會(huì)的最基本單位，是最有組織的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體，是國際上最為活躍，也是最有影響力的行為體。”這一基本事實(shí)使我們考慮任何國際關(guān)系問題時(shí)，都離不開對(duì)國家定義的思考?！皣摇币辉~可以有多種不同的理解層面和角度。從國際政治層面分析，“至少有三種不同的國家理論：韋伯理論，多元理論和馬克思主義理論”。韋伯學(xué)派認(rèn)為，國家是具有主權(quán)的組織，能在其領(lǐng)土內(nèi)對(duì)使用有組織暴力具有壟斷權(quán)利的實(shí)體；多元主義給國家的定義是某一特定的時(shí)間擔(dān)任國家領(lǐng)導(dǎo)人的具體個(gè)人；而馬克思主義則認(rèn)為國家是一個(gè)歷史范疇，其隨著私有制的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，是階級(jí)統(tǒng)治的工具。在國際法層面，學(xué)者們強(qiáng)調(diào)的是國家作為“國際人格者”所具有的特征：“現(xiàn)代意義上的國家，在國際法上應(yīng)具備四個(gè)要素：定居的人民、確定的領(lǐng)土、政府和主權(quán)?！痹趪H關(guān)系發(fā)展的不同時(shí)期，不同流派對(duì)于國家概念的界定各有特點(diǎn)。但是，縱觀所有相關(guān)概念，我們應(yīng)該有幾點(diǎn)共識(shí)：國家是具有主權(quán)、社會(huì)(定居的居民)、領(lǐng)土，使用有組織暴力、具有特定制度和法律秩序的政治組織。然而，我們研究國家形象問題時(shí)，如果仍然把國家的概念固定于傳統(tǒng)的政治學(xué)研究范疇中，以權(quán)利和利益以及暴力等學(xué)術(shù)話語來表述形象，形象將永遠(yuǎn)處于一個(gè)沒有邊際、虛無飄渺的空中。人們時(shí)時(shí)處處感覺到形象的作用，卻無法評(píng)估。于是傳統(tǒng)的政治學(xué)者總是把國家形象作為一種附屬品而不是政治學(xué)或者國際政治學(xué)的層面上單獨(dú)的一個(gè)概念進(jìn)行看待。國家形象的相關(guān)論述也因此而蒼白無力。本世紀(jì)40年代以來，以系統(tǒng)論、控制論、信息論為基礎(chǔ)的系統(tǒng)科學(xué)方法論為人類提供了觀察、解釋世界的新途徑。這種理論認(rèn)為，系統(tǒng)“廣泛存在于自然界、人類社會(huì)和人類思維中”。系統(tǒng)論也為社會(huì)科學(xué)研究注入了新的活力。雖然因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性，學(xué)者們對(duì)于系統(tǒng)科學(xué)所能夠達(dá)到的效果一直存有爭議，但是利用系統(tǒng)的思想和方法研究社會(huì)問題被學(xué)者們廣泛應(yīng)用到各個(gè)學(xué)科之中。“系統(tǒng)論前提是世界可以分解成系統(tǒng)和亞系統(tǒng)，然后組成一個(gè)有動(dòng)態(tài)反映的整體，并予以認(rèn)同”。國家則是一個(gè)“大系統(tǒng)”。這個(gè)大系統(tǒng)由很多交叉重疊相互建構(gòu)的子系統(tǒng)或亞系統(tǒng)構(gòu)成。從系統(tǒng)科學(xué)方法論的角度，我們把國家看作信息源，意即把國際社會(huì)中民族國家看作是一個(gè)又一個(gè)的系統(tǒng)“信源”(informationsource)。這些信息源不是單獨(dú)存在的，他們由于互相聯(lián)系而存在，并最終形成一個(gè)信息互相作用的特大系統(tǒng)，這就是國際社會(huì)。這個(gè)特大系統(tǒng)中，國家實(shí)際上處于一個(gè)大的信息鏈條中，即是信息的發(fā)出者，也是信息的接收者和反饋者。國家系統(tǒng)的基礎(chǔ)是最基本的生態(tài)和物質(zhì)亞系統(tǒng)，一般認(rèn)為包括領(lǐng)土、人口、自然資源等，這些在特定的歷史時(shí)期里，不會(huì)發(fā)生大的變化，因而是相對(duì)恒定的，當(dāng)然這里的人口因素在特定國家的特定時(shí)期會(huì)發(fā)生比較大的變化，但在多數(shù)國家相對(duì)穩(wěn)定。如果要給此亞系統(tǒng)所產(chǎn)生的信息一個(gè)名稱，可稱之為“核信息”，這些信息是內(nèi)化核心信息，是其他系統(tǒng)核信息基礎(chǔ)。國家系統(tǒng)第二層次是社會(huì)組織層。包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治的環(huán)境，也就是政治學(xué)層面上所說的制度、法律秩序以及有組織的暴力制度等。該部分是極為龐大、復(fù)雜部分，它包羅了一個(gè)國家客觀存在的一切。作為一種客觀存在，其形態(tài)奠定了一個(gè)社會(huì)的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以及大社會(huì)系統(tǒng)的基礎(chǔ)。如果說第一部分是國家系統(tǒng)的生態(tài)、物質(zhì)基礎(chǔ)，這個(gè)部分應(yīng)當(dāng)是信息形成過程中人類之后的第二決定者，是國家系統(tǒng)中信息身份的認(rèn)定者。該部分運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的信息構(gòu)成國家系統(tǒng)的第三個(gè)層次也就是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治生活層面。很多政治學(xué)者力圖將國際系統(tǒng)的第二到第三層面簡化，建立“政治模型系統(tǒng)”。他們認(rèn)為“模型是對(duì)現(xiàn)實(shí)的簡化，它是社會(huì)科學(xué)家用來整理資料、創(chuàng)立理論和進(jìn)行預(yù)測的?！薄霸谡蜗到y(tǒng)模型中，很多人認(rèn)為一個(gè)國家的政治就像生物系統(tǒng)一樣運(yùn)作?！痹诒姸嗟恼蜗到y(tǒng)模型中，伊斯頓的模型應(yīng)用較為廣泛。但是，這一系統(tǒng)模型也存在很多缺陷。主要問題是沒有考慮到現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性以及轉(zhuǎn)換過程中的“黑箱操作”。例如，在水門事件中，是不是美國公民讓尼克松的工作人員在民主黨的總部安放竊聽器呢?不。但是當(dāng)1973年掩蓋的細(xì)節(jié)被披露時(shí)，反饋鏈才開始起作用。這里面也許還有政黨斗爭以及其他政客的個(gè)人因素，而并不單單是民眾對(duì)眾議院施加壓力而能夠發(fā)生的。因此，羅斯金等人在撰寫和研究中對(duì)上述模型進(jìn)行了改動(dòng)，形成了“政治系統(tǒng)的修正模型”(11)。修正后的模型中加入了“內(nèi)部輸入”的概念。“伊斯頓把來自政府不同部分的壓力政府主要是與自己進(jìn)行對(duì)話從而形成簡短的反饋循環(huán)稱為“內(nèi)部輸入”(12)。這一概念的引入使這一系統(tǒng)更為復(fù)雜，也說明了現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性。在分析國家系統(tǒng)的第二層面時(shí)，同時(shí)涉及到了該系統(tǒng)的第三層面。在第二層面的基礎(chǔ)上，一國系統(tǒng)內(nèi)部人類的活動(dòng)基本上都是從這個(gè)層面進(jìn)行的。在這個(gè)層面上，上述兩個(gè)層面的信息最終被標(biāo)識(shí)并被傳輸。形象及其形成過程形象的源本體是物質(zhì)世界，次級(jí)本體是物質(zhì)世界的綜合表征。拋開人的因素，我們不妨把兩者都看作是客觀存在。前者必定是物質(zhì)的，是一種現(xiàn)實(shí)的存在，后者雖然未必是物質(zhì)的，但是也是客觀存在的也就是物質(zhì)世界的“形”。當(dāng)然，我們研究的關(guān)鍵在“像”，也就是在具體概念環(huán)境當(dāng)中通過一定媒介(medium)形成的通常意義上的“形象”。物質(zhì)是作為世界的本體，決定了能量、信息和意識(shí)的最終形成。從物質(zhì)到能量發(fā)生了一個(gè)守恒的變化，變化出現(xiàn)在形式上；當(dāng)進(jìn)入信息轉(zhuǎn)變之后，變化規(guī)律變?yōu)椴皇睾?，而意識(shí)變化過程中，由于很多因素的不可測性，信息變化更加復(fù)雜。也就是說運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是客觀存在，物質(zhì)世界在不斷的運(yùn)動(dòng)變化中表現(xiàn)出不同的特征和差異，這些特征變化也是客觀存在；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中，形成信息；作為物質(zhì)屬性的信息也是客觀存在；信息實(shí)質(zhì)上就是“形象”中的“形”。那么“意識(shí)”是否是“象”呢?否!意識(shí)是一些抽象的概念和觀念，意即大腦對(duì)信息進(jìn)行加工的工具。當(dāng)人們將加工后的信息這種“像”通過一定的方式“輸出”之后才形成“形象”。這是“形象”最基本、最簡單的形成過程(如圖所示)。物質(zhì)(運(yùn)動(dòng))信息傳輸(被噪音影響)人腦被加工像(輸出+噪音)變形形象圖1形象形成過程簡圖由此，筆者試圖將“形象”界定如下：形象是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中產(chǎn)生的信息被人腦映像后在特定條件下通過特定媒介(medium)的輸出。結(jié)合上面對(duì)于上述幾個(gè)概念的分析，我們可以得到表1：由表1，我們可以分析出形象的特點(diǎn)：1.形象的物質(zhì)本原性。形象是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上的，沒有了物質(zhì)的本源，形象無從談起；2.源像的客觀性。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生信息，這是形象的“源像”，也就是形象的次級(jí)本體；源像是客觀存在的，是惟一的，但是具有不可描述性；3.形象的主觀性。由一些符號(hào)組成的意識(shí)是信息的“加工廠”，加工廠首先生產(chǎn)出的是“模板”，出廠銷售時(shí)根據(jù)不同客戶或者是其他具體環(huán)境的要求進(jìn)行“深加工”并形成最終的“形象”。根據(jù)以上對(duì)于形象特點(diǎn)的界定，筆者試圖將形象形成的過程細(xì)化(如圖2圖3所示)：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生不同類型的信息Ia(14)，IbI(n+1)，這些就是平常所說的“形”，也可以成為“源像”。作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及其表征的信息進(jìn)入傳輸領(lǐng)域之后必須有一定的中介，于是符號(hào)介入進(jìn)來。由于“社會(huì)中人們共有的都是符號(hào)的形式、符號(hào)的指說對(duì)象和符號(hào)的部分意義，而不是全部意義”(15)，信息發(fā)生第一次變形，并生成Ia(information),IbI(n+1)，我們可以把其稱為“訊息”，即“傳達(dá)一個(gè)具體內(nèi)容的一組信息符號(hào)”(16)。訊息傳輸過程中，不可避免受到來自于外界其他符號(hào)系統(tǒng)或類似噪音的影響，于是發(fā)生二級(jí)變形。經(jīng)過兩次變形的信息進(jìn)入大腦。大腦中存在固有的符號(hào)系統(tǒng)成為一個(gè)加工工廠，這個(gè)工廠對(duì)進(jìn)入大腦的信息進(jìn)行深加工形成某種“模板式”。這個(gè)過程中，信息第三次變形生成模板a/b/c/以及對(duì)于特定事物形成的總模板S。這些也就是在大腦中的映像。這些映像生成之后不會(huì)立即輸出。只有在各種因素綜合作用下，情況適當(dāng)時(shí)(時(shí)間、地點(diǎn)等所有相關(guān)條件)以主體獨(dú)有的方式將這種映像輸出。由于輸出過程中有符號(hào)介入，同時(shí)也收到各種不同傳輸環(huán)境和條件的影響，所以這里有第四次變形并形成了IMa(image)，IMbIMn+1以及對(duì)特定事物總的形象IMC(imagecomprehensive)。形象就此形成，但是形象的使命沒有終結(jié)。它會(huì)在特定條件下以不同的方式對(duì)物質(zhì)本身產(chǎn)生影響，也就是對(duì)于物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生反作用。根據(jù)以上分析，筆者試圖做以下假設(shè)：第一，第一級(jí)和第二級(jí)信息變形是不可控制的。也就是在“源像”到達(dá)大腦之前不可控制。但是當(dāng)源像信息一旦被人類符號(hào)化并進(jìn)行了編碼，就給予外界一種控制的可能。第二，可以假定：不同社會(huì)制度、生活背景給特定的人以至特定族群以特定符號(hào)和符號(hào)序列以及編碼系統(tǒng)組成的意識(shí)工廠對(duì)進(jìn)入大腦的各種符號(hào)進(jìn)行品評(píng)，根據(jù)信息符號(hào)序列與所儲(chǔ)存相關(guān)序列進(jìn)行對(duì)照，原有符號(hào)編碼被進(jìn)一步強(qiáng)化、削弱以至更換，當(dāng)然也有被完整傳遞的可能。(17)其變化程度與信息進(jìn)入的數(shù)量、原有符號(hào)序列的“堅(jiān)硬”程度、兩種編碼的相似程度有關(guān)。(18)表1物質(zhì)、信息、意識(shí)、形象的區(qū)別與聯(lián)系(13)加以比較的各個(gè)領(lǐng)域的存在方式事物、基本成分等過程守恒原理熵度量物質(zhì)電子、有機(jī)細(xì)胞、生產(chǎn)力擴(kuò)散過程，發(fā)展過程等存在于物理領(lǐng)域結(jié)構(gòu)熵?cái)?shù)目、數(shù)量單位等等信息信號(hào)、信號(hào)序列通過媒介傳輸，通訊、信息的存儲(chǔ)等沒有守恒原理(因?yàn)镮=I+噪音決不是守恒原理)信息熵(例如因?yàn)樵缫?14)介入而產(chǎn)生的信息熵)信息量度(例如根據(jù)信息流量)意識(shí)觀念、概念等抽象、邏輯推理等不守恒(因?yàn)樵胍暨^多)存在，形式多樣無具體方式和方法形象眾多概念、多種意識(shí)的合成通過中介(media)的反映像過程不守恒(因?yàn)樵胍暨^多)存在，形式多樣無具體方式和方法圖2形象形成過程細(xì)圖(19)第三，由于模板輸出過程及其具體內(nèi)容受到各種因素制約，包括輿論環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)條件等，模板內(nèi)容輸出時(shí)會(huì)因?yàn)樵胍舻挠绊懚l(fā)生第四級(jí)變形。第四，形象形成后，對(duì)于物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)過程會(huì)產(chǎn)生能動(dòng)的影響。這是形象之作用所在。由于其各種影響方式與媒介都有人與媒介的參與，因而具有可控性。第五，由符號(hào)所標(biāo)識(shí)的信息根據(jù)其最終的傳輸效果，可以分為幾個(gè)不同的類型：一種是“核信息”，這種核信息在形象形成過程中相對(duì)穩(wěn)定，在一個(gè)特定的歷史階段里不會(huì)發(fā)生變化；另一種被夸大的信息；第三種是被縮小的信息。國家形象及其形成過程國內(nèi)新聞傳播學(xué)者支庭榮認(rèn)為：“國家形象的概念在西方國家并沒有明確提出，因?yàn)樵趯?shí)踐上早就利用其發(fā)達(dá)的宣傳機(jī)器，鼓吹資產(chǎn)階級(jí)的生活方式和價(jià)值觀，并且也十分講究宣傳技巧，更多的運(yùn)用心理戰(zhàn)術(shù)和輿論墊付手段，搞和平演變”。(20)因此，國家形象概念多由國內(nèi)學(xué)者提出。在國內(nèi)學(xué)者中，最早進(jìn)行國家形象問題研究的是中國新聞學(xué)院徐小鴿教授，他認(rèn)為“國家形象是一個(gè)國家在國際新聞流動(dòng)中所形成的形象，或者說是一國在他國新聞媒介的新聞言論報(bào)道中所呈現(xiàn)的形象?！?21)90年代以來，北京廣播學(xué)院國際關(guān)系專業(yè)的兩個(gè)教授也對(duì)“國家形象”提出了自己的看法。楊偉芬教授認(rèn)為國家形象是“國際社會(huì)公眾對(duì)一國相對(duì)穩(wěn)定的總體評(píng)價(jià)”(22)。李壽源教授認(rèn)為國家形象是“一個(gè)主權(quán)國家和民族在世界舞臺(tái)上所展示的形狀相貌及國際