課夏商制度與西周封建2.ppt

第一單元 中國古代的中央集權(quán)制度,中國古代朝代更替歌,夏商與西周，東周分兩段； 春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢； 三分魏蜀吳，二晉前后延； 南北朝并立，隋唐五代傳； 宋元明清后，皇朝至此完。,中國古代歷史分期,原始社會(huì),元謀人堯舜禹（170萬年前公元前2070年,奴隸社會(huì),夏商周,西周,東周：春秋、戰(zhàn)國,（前2070年前476年）,封建社會(huì),秦漢三國兩晉南北朝隋唐五代十國宋元明清（前475年1840年）,中央集權(quán)制度,概念：,中央集權(quán)是指中央和地方的關(guān)系，中央對地方擁有統(tǒng)帥權(quán)，地方服從中央。中央集權(quán)是相對于地方分權(quán)而言的，是一種國家結(jié)構(gòu)形式，地方必須嚴(yán)格服從中央政府的命令、一切受制于中央，兩者不能完全分開。專制主義中央集權(quán)的主要特征是皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁,集國家最高權(quán)利于一身,從決策到行使軍,政,財(cái)大權(quán)都具有獨(dú)斷性和隨意性。,兩對基本矛盾：,1、中央和地方和矛盾,2、皇權(quán)與相權(quán)的矛盾,發(fā)展歷程,確立于秦朝，鞏固于西漢，完善于隋唐，加強(qiáng)于北宋，發(fā)展于元朝，強(qiáng)化于明清,發(fā)展總趨勢：,皇權(quán)不斷加強(qiáng)，相權(quán)被削弱,中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，地方權(quán)力受到限制,評價(jià)：,積極：在封建社會(huì)前期，其積極作用是主要方面，它適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，鞏固了封建統(tǒng)治，維護(hù)了國家的統(tǒng)一，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族融合，體現(xiàn)出它的進(jìn)步性。 消極：后期，尤其是明清時(shí)期，消極因素逐漸增大，中國封建社會(huì)內(nèi)部已產(chǎn)生了資本主義萌芽，而封建專制主義的強(qiáng)化卻阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，束縛了社會(huì)生產(chǎn)力，妨礙了社會(huì)的進(jìn)步，這表明封建專制主義中央集權(quán)制度日趨反動(dòng)，而就整個(gè)封建制度來說亦已漸趨衰落。,第1課,夏商制度與西周封建,學(xué)習(xí)目標(biāo) 了解宗法制和分封制的基本內(nèi) 容，認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)。,本課重點(diǎn) 是商代的內(nèi)服外服制度和西周的 分封制、宗法制。,大禹治水,一、夏商兩代的政治制度,夏,中國第一個(gè)國家政權(quán),王位繼承傳子制度,公共權(quán)力,（BC2070BC1600）,1、內(nèi)服與外服制度,2、特點(diǎn):商對附屬國控制力有限；彌漫神權(quán)色彩,3、商王還依靠神權(quán) 來強(qiáng)化王權(quán),殷商甲骨卜辭,商朝政治制度,BC1600BC1046,內(nèi)服,外服,外服,外服,外服,畫出內(nèi)外服制度示意圖,西周由何人建立于何時(shí)？都城在哪里？,公元前1046年，武王伐紂，滅了殷商， 建立周朝，定都鎬京，史稱西周。,西周鎬京遺址。,二、封邦建國,西周的政治制度主要包 括分封制、宗法制和起維系 作用的禮樂制度。它是執(zhí)政 的周公修改了商王朝的內(nèi)外 服制度而制定的。,西周的政治制度是誰制定的？由哪幾部 分組成？,課堂設(shè)問,西周政治制度的 主要制定者周公,二、西周的政治制度 1、分封制(目的、分封對象、權(quán)利與義務(wù)、作用、弊端？）,）根本目的： ）分封對象： ）權(quán)利與義務(wù)： ）作用： ）弊端：,為了鞏固周朝的統(tǒng)治,同姓親族(主體）、功臣、姻親、先代貴族（殷商降族、古方國）,疆域擴(kuò)大；天下共主的地位;等級(jí)序列,諸侯強(qiáng)大，威脅中央，為分裂割據(jù)埋下隱患。,但沒有解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和 土地繼承上的矛盾。為解決此矛盾，西 周又實(shí)行了與分封制相結(jié)合的宗法制 度。,三、以嫡長子繼承制為核心的宗法制度,1、 什么是宗法制？,宗法制是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種制度。,2、宗法制（目的、核心、體系、作用、特點(diǎn)？）,）目的： ）核心： ）體系：,解決繼承與分配的問題，保證王權(quán)的穩(wěn)定,嫡長子（即宗子）繼承制度,大宗和小宗,宗法制確定的繼承方法是什么方法？ 大宗和小宗的關(guān)系？,宗法制確定的繼承方法是嫡長子繼承制度（宗法制度核心）。也就是說嫡長子是土地，財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位最為尊貴，故嫡長子也被稱為宗子。而凡是嫡長子承位可奉祀始祖的都被成為大宗。小宗則是相對于大宗而言的。嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗。 大宗和小宗的關(guān)系不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。也就是說，對于大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對大宗絕對的服從。同時(shí)，小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。,西周宗法制,4）作用：,當(dāng)時(shí)：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭， 強(qiáng)化王權(quán),對后來：,重家庭；利于提高家族、民族凝聚力,裙帶意識(shí)濃厚，不利于民主法制意識(shí)的培育和民主法治建設(shè),課堂設(shè)問,什么是禮樂制度？它是由誰制定的？起 了什么作用？,禮：泛指宗法等級(jí)制度的各種典章、規(guī) 則、禮節(jié)、儀式；樂：指音樂、舞蹈、歌詠 等。 由周公制定。 作用：周禮作為各級(jí)貴族的政治和生活 準(zhǔn)則，成為了維護(hù)宗法分封制度必不可少的 的工具,晉侯蘇編鐘 （西周）,gu 西周利簋及銘文拓片 （陜西臨潼出土）,山東淄博出土的齊國編鐘,湖北隨縣出土的戰(zhàn)國編鐘,夏商周三代早期政治制度的特點(diǎn)有哪些？,神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合 以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu) 早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性 （孔子說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也”。） 最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。,夏商西周的政治制度,西周,夏_,商,制度_,特點(diǎn)_,分封制,宗法制,實(shí)施目的；鞏固統(tǒng)治 對象：親族、功臣、姻親、先代貴族 評價(jià)：周勢力范圍擴(kuò)大天下共主的地位 等級(jí)序列,禮樂制度（內(nèi)容、實(shí)質(zhì)）維護(hù)宗法分封制度的工具,目的：解決貴族間權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾 內(nèi)容：把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來 核心：以嫡長子繼承制為核心 評價(jià)：有利于、,第一個(gè)國家政權(quán)：公共權(quán)力；王位世襲,內(nèi)外服制度；,商王對附屬國控制有限；借助神權(quán)強(qiáng)化王權(quán),西周的宗法分封制度，在當(dāng)時(shí)對鞏固國 家政權(quán)、擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，都起了重大作用， 發(fā)揮了顯著效能。但作為早期政治制度，它 也有其無法避免的弱點(diǎn)和弊端。到西周末 年，這套制度就出了問題。下一節(jié)課我們再 學(xué)習(xí)有關(guān)內(nèi)容。,教學(xué)總結(jié),課堂小結(jié),1、中國古代出現(xiàn)的第一個(gè)國家政權(quán)是 A、夏朝 B、商朝 C、西周 D、東周,3、商王強(qiáng)化王權(quán)的主要手段是 A、壟斷神權(quán) B、戰(zhàn)爭征服 C、加強(qiáng)血緣聯(lián)系 D、禮樂制度,2、商朝的主要政治制度是 A、禮樂制度 B、宗法制度 C、分封制度 D、內(nèi)服與外服制度,A,D,A,課堂練習(xí),5、西周分封制的主體是 A、功臣 B、殷降族 C、同姓親族 D、殷商舊族,4、西周實(shí)行分封制的主要意圖是 A、分割諸侯的權(quán)利 B、鞏固原商朝地區(qū) C、保證國家兵員 D、鞏固西周統(tǒng)治,6、分封制使西周貴族集團(tuán)形成的等級(jí)序列是 A、周王-卿-諸侯-士 B、周王-諸侯-卿、大夫-士 C、周王-諸侯-士-大夫 D、周王-大夫-士-卿,D,C,B,7、山東省的“富民興魯”政策深得民心，齊魯大地在改革開放中崛起。山東省又稱齊魯大地。這一稱謂來源于 （ ）,A、山東半島自然地理特征 B、宗法制下嫡長子的族姓 C、母系氏族公社母系的族姓 D、西周的分封制,8、香港特別行政區(qū)中學(xué)歷史教材新理論中國歷史中四上提到：“在封建制度下，周天子具有一尊的統(tǒng)治地位。諸侯必須服從天子的命令?！边@里的“封建制度”在我們現(xiàn)行歷史教材中的提法是 （）,A、分封制 B、封建制度 C、君主專制制度 D、中央集權(quán)制度,D,A,9、西周宗法制度的核心是 A、世卿世祿制 B、大宗 C、禮樂制度 D、嫡長子繼承制,10、大宗和小宗的關(guān)系是 A、家族等級(jí)關(guān)系 B、政治隸屬關(guān)系 C、血緣關(guān)系 D、既有家庭等級(jí)關(guān)系，又有政治隸屬關(guān)系,D,D,11、下列關(guān)于宗法制的表述，正確的是 A、只有周王室才可以實(shí)行嫡長子繼承制 B、凡是嫡長子承位可奉祀始祖的稱為大宗 C、大宗小宗之間的關(guān)系是絕對的 D、大宗和小宗只是家族的等級(jí)關(guān)系,B,12、周朝禮樂制度的本質(zhì)意義是 A、各級(jí)貴族的生活準(zhǔn)則 B、維護(hù)宗法分封制的工具 C、是一種等級(jí)制度 D、周王有權(quán)懲罰違禮的貴族,B,2、王位世襲制代替禪讓制是： A.部落聯(lián)盟爭奪首領(lǐng)位置的結(jié)果 B.生產(chǎn)力推動(dòng)下的社會(huì)進(jìn)步 C.專制代替民主的歷史倒退 D.私有制代替公有制的倒退 3、周初實(shí)行分封制是為了 A.建立軍事屏障，防止外族入侵 B.削弱功臣貴族的權(quán)力 C.排斥異性諸侯，團(tuán)結(jié)同姓諸侯 D.鞏固奴隸制國家政權(quán),夏商周的政治制度,B,D,4、2006年上海A卷旬子儒效篇記載：“（周公）兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人?！笨梢娡沼H族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時(shí)，周王給予他們 A封號(hào)和耕牛 B土地和耕牛 C土地和人口 D人口和鐵犁,5、（2008廣東模擬）在西周的封國魯國的宗法體系中，處于大宗地位的是 A周王 B魯國國君 C卿大夫 D士,6、下列君王中，每日必占卜，遇事必占卜的君王最有可能是： A、周王 B、商王 C、秦王 D、夏王,7、（2008廣東佛山）中國人對與父母同輩的稱謂非常多，比如“伯伯、叔叔、舅舅、姑媽“等等，這種現(xiàn)象應(yīng)該受中國古代哪種制度影響最大 A分封制 B宗法制 C等級(jí)制 D禮樂制,8、右圖反映的是哪個(gè)王朝的政治制度? A、夏朝 B、商朝 C、周朝 D、秦朝,10、“親情是緣，相聚是緣”，這是自古以來就深存于每一個(gè)中國人心底的情結(jié)。追根溯源，下列制度中與這種珍惜親情、渴望相聚情結(jié)形成有密切關(guān)系的是： A、井田制 B、宗法制 C、分封制 D、郡縣制,9、“同姓則同德，同德則同心”，與這一思想觀念相對應(yīng)的中國古代政治制度是： A、內(nèi)外服制度 B、郡縣制度 C、宗法分封制度 D、禮樂制度,分封制是西周鞏固政權(quán)的重大政治措施，它 將親族、功臣、先代貴族分封各地，建立侯國， 目的是“封邦建國，以屏宗周”；受封者則須對周 王盡各種義務(wù)，并受周王控制。宗法制是與分封 制緊緊糅合在一起的以血緣、姻親為紐帶的政治 制度，嫡長子繼承制使周天子世代皆為大宗，為 所有諸侯國政治上的共主。宗法和政權(quán)實(shí)際合二 為一。為維系宗法分封制度，周公又制定了一套 完整、嚴(yán)格的等級(jí)禮儀制度，作為各級(jí)貴族必須 遵從的生活準(zhǔn)則，誰也不得逾越。分封制度、宗 法制度和禮樂制度，三者互為表里，緊密相連， 反映了周朝政治制度的成熟。,11、西周的分封制度、宗法制度和禮樂 制度之間是一種什么關(guān)系呢？,12閱讀下列材料： 封商紂子祿父殷之余民。 封諸侯，武王追思先圣王，乃曪封神農(nóng) 之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜 之后于陳，大禹之后于。于是封功臣謀士，而 師尚父為首封。封尚父于營丘，曰齊。封弟周公 旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管, 弟叔度于蔡。余各以次受封。 摘自史記周本紀(jì),請分析，上述西周分封的諸侯共有哪幾類？ 這樣做的目的是什么？,共有四類：一是同姓親族，二是功臣，三是 殷商的降族，四是原被商滅掉的古國后裔（三、 四也可合稱為先代貴族）。 目的是：廣建諸侯，拱衛(wèi)王室；進(jìn)一步 擴(kuò)大西周的統(tǒng)治；對殷商降族的分封可以減少 抵抗，便于監(jiān)督管理；諸侯承擔(dān)各種義務(wù)，有 利于加強(qiáng)周王室的共主地位。,請分析，上述西周分封的諸侯共有哪幾類？ 這樣做的目的是什么？,13時(shí)至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化 中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今社會(huì) 現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？,積極作用是注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼， 易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。 消極影響是強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān) 系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平 等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制