嘉興教育學(xué)院朱建人電子信箱zjry.ppt

嘉興教育學(xué)院 朱建人 電子信箱：,知識(shí)觀的更新與教師專業(yè)發(fā)展,面對(duì)前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)教育還不完全適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾接受良好教育的要求。教育觀念相對(duì)落后，內(nèi)容方法比較陳舊，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，素質(zhì)教育推進(jìn)困難 摘自國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要,一、傳統(tǒng)知識(shí)觀的局限與傳統(tǒng)教育觀,二、當(dāng)代知識(shí)觀的基本內(nèi)涵,三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼喚知識(shí)觀的更新,四、從知識(shí)的分類反思教育,五、新知識(shí)觀與教師專業(yè)發(fā)展,傳統(tǒng)知識(shí)觀確信：知識(shí)即確定的認(rèn)識(shí)，是人對(duì)客觀世界及其規(guī)律的把握；知識(shí)獨(dú)立于人的價(jià)值觀念和社會(huì)意識(shí)形態(tài)；真正的知識(shí)是不變的真理，具有普遍性、必然性和有效性；理性知識(shí)比感性知識(shí)更有價(jià)值；自然科學(xué)知識(shí)比社會(huì)科學(xué)知識(shí)更為客觀；知識(shí)的學(xué)習(xí)就是個(gè)體對(duì)知識(shí)客觀意義的外部領(lǐng)受。,教師為中心，教材為中心，課堂為中心。 赫爾巴特,準(zhǔn)備上課、復(fù)習(xí)舊知、講授新知、鞏固新知、運(yùn)用新知。 凱洛夫,1、知識(shí)內(nèi)在于人的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)造。知識(shí)的內(nèi)在性源于人的生理、心理特性的局限性和知識(shí)借以表征的語言、邏輯、概念的認(rèn)為性。,2、知識(shí)是一個(gè)開放的生態(tài)系統(tǒng)。在知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)，各門學(xué)科、各類知識(shí)之間相互滲透、相互交叉，從而構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)。,3、知識(shí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程?？陀^世界的性質(zhì)及其關(guān)系的暴露往往是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，作為人的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的實(shí)踐也總是具體的歷史的，它對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的探索和改造實(shí)際達(dá)到的程度總是有限的。,知識(shí)經(jīng)濟(jì)是指建立在知識(shí)的生產(chǎn)、分配和使用（消費(fèi)）基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，它表明人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展將比以往時(shí)候都更加依賴于知識(shí)的生產(chǎn)、擴(kuò)散和應(yīng)用。 從這個(gè)意義上說，21世紀(jì)人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平和質(zhì)量將取決于知識(shí)的生產(chǎn)能力，知識(shí)的積累能力，知識(shí)的獲取能力，知識(shí)的應(yīng)用能力，尤其是知識(shí)的創(chuàng)新能力。,據(jù)權(quán)威預(yù)測(cè)，未來30年，人類的科技知識(shí)總量將在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上再增加100倍，而且知識(shí)更新速度不斷加快，一個(gè)人在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)僅占一生中所需知識(shí)的10%左右。因此，從20世紀(jì)80年代末開始，世界各國(guó)基礎(chǔ)教育改革的一個(gè)基本點(diǎn)都集中在如何使本國(guó)的青少年具備21世紀(jì)社會(huì)所必需的“關(guān)鍵能力”。這種“關(guān)鍵能力”可以比較集中地概括為運(yùn)用新技術(shù)獲取和處理信息的能力、主動(dòng)探究的能力、分析和解決問題的能力、與人合作及責(zé)任感、終身學(xué)習(xí)的能力等。而要培養(yǎng)這些能力，傳統(tǒng)的以知識(shí)存儲(chǔ)為目的的教育就顯得難以勝任了。,哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)系教授、菲爾茲獎(jiǎng)獲得者丘成桐： 常常有人說，中國(guó)的教育基礎(chǔ)打得比較扎實(shí)，只不過學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力比其他國(guó)家的學(xué)生弱一點(diǎn)，對(duì)這種說法我不敢茍同。在10多年前，我招收的中國(guó)學(xué)生都非常優(yōu)秀，但是現(xiàn)在的中國(guó)學(xué)生在哈佛的表現(xiàn)并不那么出色，遇到問題根本無法運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，甚至是一些名牌大學(xué)的畢業(yè)生也是如此，他們?cè)诠鹱x研究生期間遇到很大的困難，甚至不能繼續(xù)讀下去。,根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECR）的報(bào)告以知識(shí)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)的解釋，知識(shí)經(jīng)濟(jì)中所謂的知識(shí)分為4種： 知道是什么(know-what)指關(guān)于事實(shí)方面的知識(shí) 知道為什么(know-why)指自然原理和規(guī)律方面 的科學(xué)理論 知道怎么做(know-how)指做某些事情的技巧、 訣竅和能力 知道是誰 (know-who)涉及誰知道和誰知道如何做某些事的信息，它包含了特定社會(huì)關(guān)系的形成，即有可能接觸有關(guān)專家并有效地利用他們,硬知識(shí),軟知識(shí),（一）陳述性知識(shí)與程序性知識(shí) （一）概念界定及有關(guān)認(rèn)識(shí) 1、“陳述性知識(shí)”（declarative knowledge），又稱“命題性知識(shí)”（prepositional knowledge），這種知識(shí)主要用來描述或解釋事物“是什么”和“為什么”的問題，以概念、命題的形式出現(xiàn)。 2、“程序性知識(shí)”（procedural knowledge）。這種知識(shí)主要用來回答“怎么辦”或“如何做”的問題。例如，一個(gè)人知道怎樣下棋、怎樣釣魚、怎樣修剪花木、怎樣彈奏一種樂器所需的知識(shí)即是一種程序性知識(shí)。,3、 程序性知識(shí)作為一種“知如何”的知識(shí)，它具有兩種不同的表現(xiàn)形態(tài)： （1）技術(shù)形態(tài)的程序性知識(shí)，又稱為“技術(shù)的知識(shí)”（technical knowledge），這種形態(tài)的程序性知識(shí)往往表現(xiàn)為一套明確闡述的技術(shù)規(guī)則，它是可以言傳的，是那種能在書本中發(fā)現(xiàn)或找到的知識(shí)。 （2）實(shí)踐形態(tài)的程序性知識(shí)，又稱為“實(shí)踐的知識(shí)”（practical knowledge）。這種形態(tài)的程序性知識(shí)往往不可能用一套明確的規(guī)則闡述出來，它是不可言傳的，僅能加以演示。 4、兩者關(guān)系：程序性知識(shí)的獲得并不依賴陳述性知識(shí)的獲得。一個(gè)人擁有某種程序性知識(shí)，但他不一定了解這種知識(shí)之所以有效的理由或依據(jù)。,（二）對(duì)教育的應(yīng)用意義 1、陳述性知識(shí)的獲得主要依靠學(xué)業(yè)智力（分析性智力），而程序性知識(shí)的獲得主要依賴實(shí)踐性智力。要培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，僅靠掌握陳述性知識(shí)是不夠的，還必須掌握程序性知識(shí)（包括“技術(shù)的知識(shí)”和“實(shí)踐的知識(shí)”）才行。 2、對(duì)程序性知識(shí)的掌握具有表層與深層之分，表層的掌握體現(xiàn)在對(duì)“技術(shù)的知識(shí)”的掌握上，深層的掌握體現(xiàn)在對(duì)“實(shí)踐的知識(shí)”的掌握上。一個(gè)人不可能僅僅通過閱讀有關(guān)的技術(shù)操作手冊(cè)就能夠成為一個(gè)專業(yè)的實(shí)踐能手的。,3、在教學(xué)上，陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握可以訴諸教師的系統(tǒng)講解與傳遞，而大部分程序性知識(shí)的掌握必須通過實(shí)踐活動(dòng)或采取師徒制的方式進(jìn)行。這表明，實(shí)踐活動(dòng)在教學(xué)過程中具有其它活動(dòng)不可替代的邏輯地位。 4、雖然一個(gè)人不了解與某項(xiàng)操作技能相關(guān)的理論知識(shí)，仍然可以通過實(shí)踐成為一個(gè)熟練的技工。但是，對(duì)教育來說，僅僅依靠實(shí)際操作和訓(xùn)練，讓學(xué)生“會(huì)做”什么或“能做”什么是不夠的，真正的教育還必須讓學(xué)生掌握與技能有關(guān)的知識(shí)與原理才行。,（二）直接知識(shí)與間接知識(shí) （一）界定及有關(guān)性質(zhì)： 1、直接知識(shí)即是那種通過親身經(jīng)驗(yàn)獲得的個(gè)人化的知識(shí)，而間接知識(shí)則是指通過書本學(xué)習(xí)而獲得的公共知識(shí)。 2、二者的特點(diǎn)：直接知識(shí)具有一種個(gè)人性、內(nèi)隱性、前言語性，間接知識(shí)具有一種公共性、外顯性與言語性。,（二）傳統(tǒng)的觀點(diǎn)： 教學(xué)應(yīng)以間接知識(shí)的學(xué)習(xí)與掌握為主，以直接知識(shí)的獲得為輔。直接經(jīng)驗(yàn)的獲取相對(duì)于書本知識(shí)的學(xué)習(xí)而言，只能充當(dāng)配角，其作用是補(bǔ)充性的或輔助性的。 理由：人生是有限的，而人類知識(shí)的總量卻大得驚人，且日益呈加速發(fā)展的趨勢(shì)，因此，教育不可能事事讓學(xué)生去親身體驗(yàn)、親身發(fā)現(xiàn)與探索，只有通過間接的書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，才能避免重復(fù)人類認(rèn)識(shí)發(fā)展過程中經(jīng)歷的錯(cuò)誤與曲折，才能使個(gè)體超越他自身經(jīng)驗(yàn)的狹隘性與局限性，才能使個(gè)體在一個(gè)相對(duì)較短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到人類種族現(xiàn)今所達(dá)到的整體發(fā)展水平。簡(jiǎn)言之，間接知識(shí)的學(xué)習(xí)相對(duì)于直接經(jīng)驗(yàn)的獲取顯得更簡(jiǎn)約、更經(jīng)濟(jì)、更快捷。,（三）現(xiàn)代觀點(diǎn) 直接知識(shí)的獲取在教育、教學(xué)過程中，具有獨(dú)立的、不可替代的教育價(jià)值與邏輯地位，不能認(rèn)為直接知識(shí)的獲取，僅僅是幫助學(xué)生獲得書本間接知識(shí)的一種“梯子”或“手段”。 單純的書本知識(shí)教學(xué)所要付出的“隱蔽”代價(jià)： 1.單純的依靠文字符號(hào)對(duì)兒童進(jìn)行書本知識(shí)的教學(xué), 容易使教育淪為靜坐式的、閉門讀書式的教育，這種教育極易損害兒童的健康，對(duì)他們身體的生長(zhǎng)和發(fā)育不利，從而間接地影響他們的心靈成長(zhǎng)。 2.間接的書本知識(shí)的學(xué)習(xí)，往往脫離個(gè)體當(dāng)前的、現(xiàn)實(shí)的生活情境，與兒童當(dāng)下的興趣與需要沒有什么直接的聯(lián)系，因此，這種學(xué)習(xí)往往需要借助外力來維持。而過分依賴外部動(dòng)機(jī)的學(xué)習(xí)，又往往導(dǎo)致被動(dòng)、機(jī)械、死板的教學(xué)。,3.間接的書本知識(shí)學(xué)習(xí)，往往導(dǎo)致學(xué)生無意義的學(xué)習(xí)。通過無意義的學(xué)習(xí)獲得的知識(shí)，不僅不能用來發(fā)展一個(gè)人的智力、增長(zhǎng)一個(gè)人的才干，反而對(duì)個(gè)體正常智力的運(yùn)用是一個(gè)負(fù)擔(dān)，反而會(huì)損害一個(gè)人正常的判斷力與理解力。 4.通過間接的方式獲取的知識(shí)，盡管看起來習(xí)得迅速，但遺忘起來也很快。而通過親身經(jīng)歷去獲取知識(shí)，盡管獲取知識(shí)的過程來得比較緩慢、曲折，但這種知識(shí)一經(jīng)領(lǐng)悟和擁有，就會(huì)影響和改變個(gè)體的生活與行動(dòng)，并且保持久遠(yuǎn)，終生受益。 5.單純的書本知識(shí)學(xué)習(xí)，往往導(dǎo)致學(xué)校與現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的隔離，導(dǎo)致學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)的脫節(jié)。學(xué)生在學(xué)校中不能完全、自由地運(yùn)用他在校外所得的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，又不能把在學(xué)校里所得的東西應(yīng)用于日常生活。,6.單純的書本知識(shí)教學(xué)，在很大程度上抑制了學(xué)生的問題意識(shí)，使學(xué)生的思維喪失活力。 7.單從書本知識(shí)的接受式學(xué)習(xí)中，我們很難看到這種知識(shí)當(dāng)初是如何被發(fā)現(xiàn)的原始生產(chǎn)過程，而對(duì)這種過程的了解又包含著極大的思維訓(xùn)練價(jià)值。一個(gè)好的教師應(yīng)盡可能向?qū)W生介紹、展示書本知識(shí)的原始生產(chǎn)過程，而不是僅僅將書本知識(shí)作為現(xiàn)成的產(chǎn)品傳授給學(xué)生。否則，學(xué)生就會(huì)逐漸變得習(xí)慣于接受現(xiàn)成的知識(shí)，不會(huì)自己去發(fā)現(xiàn)知識(shí)、探索知識(shí)。 當(dāng)教師們把整理好的、現(xiàn)成的、正確的知識(shí)直接傳授給學(xué)生時(shí)，當(dāng)教師們煞費(fèi)苦心地引導(dǎo)學(xué)生繞開可能的認(rèn)識(shí)障礙時(shí)，他們并沒有想到他們是在殘酷剝奪學(xué)生神圣的失敗權(quán)利和犯錯(cuò)誤的權(quán)利，因而也一并剝奪了他們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。,(三）隱性知識(shí)顯性知識(shí) 自從1958年英國(guó)科學(xué)家、哲學(xué)家波蘭尼（M.Polanyi，18911976）提出顯性知識(shí)（明確知識(shí)）和隱性知識(shí)（默會(huì)知識(shí)）的知識(shí)形態(tài)分類之后。隱性知識(shí)的存在和意義逐漸引起世人的關(guān)注。根據(jù)波蘭尼的觀點(diǎn)：“人類的知識(shí)有兩種：隱性知識(shí)（implicit knowledge）和顯性知識(shí)（explicit knowledge）。所謂的隱性知識(shí)是指尚未被言語或者其他形式表述的知識(shí)。而顯性知識(shí)是以書面文字、圖表和數(shù)學(xué)公式加以表述的知識(shí)。隱性知識(shí)是“尚未被言明的”、“難以言傳的”、尚處于“緘默”狀態(tài)的知識(shí)，而顯性知識(shí)規(guī)范、系統(tǒng)的，處于明了化狀態(tài)的知識(shí)。 波蘭尼不僅肯定隱性知識(shí)的存在，而且強(qiáng)調(diào)隱性知識(shí)的優(yōu)越性。正如波蘭尼所說的，“我們知道的要比能夠言傳的多（We know more than we can tell）。” （冰山理論）,教師的學(xué)科知識(shí)需要不斷更新與發(fā)展,教師進(jìn)行教育活動(dòng)的知識(shí)是一種程序性知識(shí),教師所必需的文化積淀是一種隱性知識(shí),知識(shí)觀的更新是教