新聞傳播學(xué)論文-“農(nóng)民工”傳播作用解讀.doc

新聞傳播學(xué)論文-“農(nóng)民工”傳播作用解讀摘要在城市文明的傳播中，農(nóng)民工有著雙重的傳播角色，通過不同的傳播行為影響了傳統(tǒng)束縛下的農(nóng)村社會，對農(nóng)村信息平臺的構(gòu)建有著先導(dǎo)和示范作用。但同時由于農(nóng)民工自身的局限性和社會傳媒環(huán)境的制約，其傳受有一定的混雜性和低層次性。如何更好的發(fā)揮農(nóng)民工的傳播作用，建立一個有效的農(nóng)村信息平臺，這需要充分發(fā)揮大眾傳媒的引領(lǐng)構(gòu)建作用以及政府機構(gòu)的協(xié)調(diào)管理職能。關(guān)鍵詞農(nóng)民工邊緣人信息平臺大眾傳媒農(nóng)民工是現(xiàn)階段我國社會轉(zhuǎn)型歷史時期產(chǎn)生的特殊群體。是我國推進(jìn)城市化和工業(yè)化進(jìn)程的產(chǎn)物。由于他們的家庭、親戚等主要社會關(guān)系仍在農(nóng)村，因此他們會定期返回；同時由于他們進(jìn)城務(wù)工，在城市中生活，自然會受到城市文化的影響，或多或少會發(fā)生一些變化。在這個層面上，對于游走于城市和鄉(xiāng)村之間的農(nóng)民工來說，既適應(yīng)傳統(tǒng)生活方式，又能接受現(xiàn)代生活方式，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明與現(xiàn)代都市文明的享用者和溝通者。農(nóng)民工的這種循環(huán)流動模式形成了農(nóng)民工進(jìn)城后的“受者”與返鄉(xiāng)后的“傳者”角色，對打破傳統(tǒng)的、封閉的、依附于土地的農(nóng)民生活方式和構(gòu)建農(nóng)村信息平臺具有示范效應(yīng)和先導(dǎo)作用。一、農(nóng)民工：多種傳播狀態(tài)下的雙重角色傳播學(xué)理論認(rèn)為，在文化傳播的過程中代表先進(jìn)力量能夠推進(jìn)歷史進(jìn)步的文化有一種優(yōu)勢擴散的趨勢，越是先進(jìn)、發(fā)達(dá)、文明程度較高的文化，越容易得到傳播和擴散，反之亦然。這種有著較強傳播力的優(yōu)勢文明文化，一旦找到適合傳播的平臺，就會很快地為人們所接受。城市文化是處于先進(jìn)地位的文化形態(tài)，因此城市文明的優(yōu)勢吸引著那些渴慕現(xiàn)代文明，又剛剛走出封閉家門的農(nóng)民工，他們對城市文化有一種仰視。在接納的過程中，農(nóng)民工用自己的方式盡情地汲取著城市文明。農(nóng)民工進(jìn)城后，不斷在工作方式、生活方式、社會交往、社會心里上做出各種調(diào)適，從而順應(yīng)自身所處的生存環(huán)境。這種社會層面的自我調(diào)適，使農(nóng)民工的行為特征、語言特征等方面發(fā)生了轉(zhuǎn)變，具有城市生活參與的主動性和低層次性，或多或少的打上了都市人的印跡。在農(nóng)民工返鄉(xiāng)后，他所吸納的城市文明就會通過不同的傳播方式體現(xiàn)出來，從而給長期封閉的農(nóng)村環(huán)境起到一定的傳播影響作用。因此，在城市中，農(nóng)民工是城市文明的“受者”，而其返鄉(xiāng)后，在與村人和親友的互動中，成為城市文化對鄉(xiāng)村文化的“傳播者”，這種循環(huán)流動性使農(nóng)民工有了“傳受”雙重角色，在傳播城市文化上有著重要的作用。首先是行為傳播，主要表現(xiàn)在農(nóng)民工向城市的生活方式靠攏，首要的改變是其言行衣著逐漸的城市化。我們知道，最表層、最簡單的適應(yīng)就是日常生活方式的模仿。從服飾上的變化來說，農(nóng)民工進(jìn)城以后，做的第一件事就是在服飾上與城市人拉近距離。除了穿著，農(nóng)民工在走路、坐、站等行為上都發(fā)生了變化，語言方面，農(nóng)民工也有意無意的模仿城里人。其消費行為也發(fā)生了變化。這種外部形象的模仿在本質(zhì)上反映了農(nóng)民工觀念上的變化，城市行為方式模仿展示了農(nóng)民工生存上的更高需求，也表明了農(nóng)民工適應(yīng)城市生活的主動性。在他們返鄉(xiāng)后，他們外部形象的改變對那些仍然處于封閉狀態(tài)下的農(nóng)民來說是一種最為直接的觸動。其次是物質(zhì)傳播。表面存在的物質(zhì)的東西通過外部展示傳播一種有效的信息，從而達(dá)到改變受者物質(zhì)追求上的改變。農(nóng)民工進(jìn)城以后，面對著城里的高樓和一些時髦的家俱擺設(shè)充滿向往。因此在他們賺到錢后，回到家鄉(xiāng)之后，首要的就是改變自己的住房條件，這種情況在農(nóng)村很是普遍。他們在農(nóng)村蓋起小樓，房子的設(shè)計成他們在城里見到的樣子。從以上看，作為文化信息載體的農(nóng)民工“回流”到農(nóng)村以后，衛(wèi)生習(xí)慣、飲食方式、居住環(huán)境等方面都在某種程度上努力與城市保持一致，將給封閉落后的鄉(xiāng)村注入一股新的生機和活力。再者，現(xiàn)階段我國農(nóng)村傳統(tǒng)的傳播方式主要還以人際傳播和群體傳播為主。返鄉(xiāng)后的農(nóng)民工由于他們看的多，見識廣，使他們成為鄉(xiāng)村傳播中的輿論領(lǐng)袖，其一言一行、一舉一動成為老鄉(xiāng)們的示范；他們所帶回的現(xiàn)代社會文化。在與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的沖突碰撞中使鄉(xiāng)村社會獲得了現(xiàn)代文明的啟蒙，并蘊藏著發(fā)生深刻社會變化的因素。返鄉(xiāng)后的農(nóng)民工的人際傳播，在農(nóng)村的建設(shè)中點燃了現(xiàn)代文明的星火。并迅速擴散到農(nóng)村建設(shè)的各個方向，從而加快了農(nóng)村城市化進(jìn)程。另外，農(nóng)民工外出務(wù)工在促進(jìn)自身家庭脫貧致富的同時，也為返鄉(xiāng)的農(nóng)民創(chuàng)業(yè)提供了資本積累、技術(shù)支持、管理經(jīng)驗和市場信息，尤其是農(nóng)民工的經(jīng)營理念發(fā)生了質(zhì)的變化，利用外來技術(shù)形成一種產(chǎn)業(yè)，推動了當(dāng)?shù)厥袌鼋?jīng)濟的發(fā)展。農(nóng)民工進(jìn)城打工，通過耳濡目染、親身體驗，打破了他們在農(nóng)村中養(yǎng)成的一些陳舊觀念，也培育出了現(xiàn)代社會所需要的現(xiàn)代意識，當(dāng)他們返鄉(xiāng)后，就成為了周圍人的意見領(lǐng)袖，把大量的新觀念、新信息、新技術(shù)帶給了鄉(xiāng)里人，啟迪了他們的觀念。其中部分受過較好教育、素質(zhì)較高、頭腦靈活、有一定的經(jīng)營能力或擁有一定量創(chuàng)業(yè)資本的農(nóng)民工返鄉(xiāng)后，成為帶動一方的能手，形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。這種產(chǎn)業(yè)組織方式在更大程度上是現(xiàn)代文明進(jìn)入新農(nóng)村的更好的途徑，也是建設(shè)性最強的方式。通過農(nóng)民工規(guī)范的組織，形成的比較大的產(chǎn)業(yè)，一方面是對現(xiàn)代經(jīng)營理念的運用，另一方面也使農(nóng)民不出城就可以轉(zhuǎn)移剩余勞動力，體驗到現(xiàn)代的管理方式和技術(shù)。在此農(nóng)民工的“意見領(lǐng)袖”地位在組織傳播中發(fā)揮出很強的作用，也使農(nóng)村的影響力在組織中變得一下子正規(guī)起來，對推動農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展，促進(jìn)小城鎮(zhèn)的發(fā)育都有著不可忽視的作用。二、大眾傳媒：構(gòu)建農(nóng)村信息傳播平臺1制約農(nóng)民工有效信息傳受的因素盡管農(nóng)民工在城市文明傳播中處于“傳受者”的雙重角色，但由于他們“邊緣人”的社會地位，在一定程度上限定了他們城市社會的融入度。城市文明對于農(nóng)民工來說，有一種天然的優(yōu)勢，但在接受這種文明傳播的時候，農(nóng)民工是被動的，或者說。農(nóng)民工在與城市對話過程中往往是失語的，并且他們的行為往往引起城里人的誤讀。這種弱勢地位也導(dǎo)致農(nóng)民工的社會生活公共空間相對封閉，社區(qū)生活幾近缺失?，F(xiàn)代都市的公共生活空間不斷拓寬，而農(nóng)民工的社交范圍大多囿于“都市里的老鄉(xiāng)”，在老鄉(xiāng)、親屬、朋友等初級群體中交流獲得信息、共享社會資源、共渡閑暇時間。農(nóng)民工有限的交往范圍以及該群體整體素質(zhì)的有限性制約了農(nóng)民工對都市文明的理解、接受和思辨能力。這種居住空間的區(qū)隔和生活圈子高度的同質(zhì)化，致使農(nóng)民工與市民間的情感互動很少發(fā)生，更多的是農(nóng)民工群體阿封閉的人際傳播。大眾傳媒諸如電視、報紙、廣播等媒體有關(guān)農(nóng)民工的報道有待加強。從當(dāng)下城市流行的印刷媒體來說。晚報、早報等都市生活類報紙發(fā)展迅猛，幾乎每個省會城市都有至少一兩家面向城市市民的報紙。但卻幾乎沒有面向城市農(nóng)民工的報紙；而城市流行的雜志，多面向城市的白領(lǐng)、公務(wù)員等中產(chǎn)階層。廣電媒體中。以都市白領(lǐng)、大款、成功人士為服務(wù)對象的欄目較多，為農(nóng)民工服務(wù)的欄目較少。即便是具有廣泛性的網(wǎng)絡(luò)媒體，因其高科技設(shè)施現(xiàn)階段主要在城市運行，商業(yè)網(wǎng)站的定位有著更為明顯的城市化、年輕化、白領(lǐng)化傾向，電腦價格和網(wǎng)吧收費等原因也使收入菲薄的農(nóng)民工們望而卻步。由此，當(dāng)代各種都市媒體傳播的信息無論內(nèi)容上還是形式上，絕大部分是為了滿足城市主流人群的需要，而農(nóng)民工急需的就業(yè)信息、生活信息、知識信息以及與他們的切身利益密切相關(guān)的法律政策方面的信息較少。2發(fā)揮大眾傳媒引領(lǐng)構(gòu)建作用其一，農(nóng)民工是現(xiàn)代化發(fā)展下新出現(xiàn)的社會階層，游離于城鄉(xiāng)之間，在城市中生活在社會底層，較少進(jìn)入大眾和媒體視線之中。面對這種情況，媒體應(yīng)該認(rèn)識到自己的社會責(zé)任，關(guān)注農(nóng)民工的生存狀態(tài)，給農(nóng)民工一個充分的媒體空間。農(nóng)民工盡管作為弱勢群體，但也有致富的帶頭人、能手等，選取其中有代表性的典型，加強對他們的宣傳，引領(lǐng)農(nóng)民工去正確認(rèn)識自己在城市建設(shè)中的價值，增強其自豪感。這無疑對打破落后的農(nóng)村經(jīng)濟方式有重要的觸動作用。這種正面的賦予一定地位的影響力比較大，也有助于農(nóng)民工團(tuán)隊的形成。其二，媒介在設(shè)置議題改變農(nóng)民工形象，關(guān)注農(nóng)村文化經(jīng)濟建設(shè)，規(guī)范農(nóng)村發(fā)展報道的同時，還要對出現(xiàn)偏差的社會行為起到規(guī)范作用，從而正確引發(fā)引導(dǎo)社會輿論。在對農(nóng)民工所遇到的問題時，如拖欠工資等，要有正確報道觀念，為農(nóng)民工創(chuàng)造一個說話的條件和平臺，促進(jìn)政府建立維護(hù)農(nóng)民工權(quán)益的保障機制。其三，大眾傳播具有作為負(fù)面功能的“麻醉作用”。大眾傳播這種“麻醉作用”，使受眾過度沉溺于媒介提供的表層信息中，不知不覺地失去社會行動力。滿足于“被動的知識積累”。大眾媒體在長時間對農(nóng)民工的某些忽視和片面報道，使城市人對此群體產(chǎn)生了一定的刻板印象，如農(nóng)民工的大批進(jìn)城擾亂了他們的生活，搶走了他們的工作，甚至是瓜分了城市的公共資源。這些負(fù)面作用使他們與農(nóng)民工之間產(chǎn)生一種疏離，不利于城鄉(xiāng)之間的交流，更不利于社會問題的解決。3充分發(fā)揮政府機構(gòu)的協(xié)調(diào)管理職能農(nóng)民工是農(nóng)村信息平臺構(gòu)建過程中的傳播主體，發(fā)揮著“意見領(lǐng)袖”的重要作用。然而他們在都市中卻還是容易被主流社會遺忘的社會群體。他們對城市文明的理解、接納有些是淺層次的、表面化的。在與城市的對話中，單向的傳播是他們接納的東西多是快餐文化，他們在城市中的某種失語。無法使傳播產(chǎn)生互動。因此，政府對此應(yīng)加以疏導(dǎo)、協(xié)調(diào)、管理。對進(jìn)城工作的農(nóng)民工不僅僅從道義上、生活上加以關(guān)注。更應(yīng)該為農(nóng)民工搭建起與城市文明對話的平臺。具體說來?？梢詮囊韵路矫婵紤]。其一，協(xié)助農(nóng)民工在其相對的區(qū)域范圍之內(nèi)建立相應(yīng)的農(nóng)民工學(xué)習(xí)機構(gòu)，由政府牽頭定期或不定期地向農(nóng)民工宣講國家的大政方針及有關(guān)政策。并組織有關(guān)專家答辯解難，提高農(nóng)民工的政策